桑氏家譜條教一、譜為一家之乘,譜其所自出也,古無(wú)之,僅以宗法而敘昭穆。宋歐陽(yáng)文忠公仿史記為族譜,蘇明允公取宗法為譜牒。雖一家之乘,與國(guó)史同國(guó)之史別忠奸,紀(jì)代謝為千古定評(píng)。家之譜敘,本末明世次核顯晦為一脈相傳,二者均不得一毫紊亂,然有詳有略,當(dāng)詳而略者,是為遺漏,當(dāng)徊而詳者,是為贅余,蓋因其詳而詳之,因其略而略之,如無(wú)徵考,寧為缺疑慎無(wú)扯挦附會(huì),妄為滋蔓,宜加核實(shí),庶可信今傳后重本篤親之家寶也。二、譜法歐蘇尚矣,仍依編年例五世一提,有綱有領(lǐng),一至五六至十五,五相遞推之千百世,皆長(zhǎng)嫡相承,親疏區(qū)別,列一名必以某之子標(biāo)其首,以別序系,易于觀(guān)覽,其書(shū)之序首字、次有號(hào)者、次生、次有宦歷者、次卒、次葬、次娶、次妾,有子者,次子、次女,并書(shū)其所適系,必稱(chēng)字尊祖宗也。妾得書(shū)母以子重也,子別其生,分嫡庶也,承繼遵原譜例于生父系下,書(shū)第幾子,某過(guò)繼某,于所為后之系下,書(shū)子某即已,出也。外如大惡不書(shū),以其正典刑也。為僧道不書(shū),以其滅倫類(lèi)也。再醮之?huà)D不書(shū),以其廟絕也。鬻身之子不書(shū),以其恩盡也。如婦再醮,既不書(shū)于原夫系下,若生有子,止可書(shū)于子系,嫁毋某氏,使子知所由出也。原譜先世多有失考或有傳無(wú)傳遠(yuǎn)無(wú)可稽,仍之。凡今重修譜內(nèi)有成童幼丁歿例,應(yīng)得書(shū)必于系下注一天字,以別現(xiàn)在之幼丁未注,將來(lái)之事實(shí)庶先后存亡易辨也。三、孝節(jié)人道根本,世教綱維,如家有孝子、順孫、義夫、節(jié)婦懿行潛德,寶積苦心彰彰可考者,或處貧窶無(wú)所資生,凡我族人無(wú)論親疏,宜加撫恤,尤當(dāng)極力代為呈請(qǐng),官長(zhǎng)頒,懸獎(jiǎng)賞,以嘉其志。夫仁人君子尊愛(ài)所生義,無(wú)分于貴賤或愚夫愚婦素未嫻于義禮,罔知事親敬長(zhǎng)之道,尊長(zhǎng)當(dāng)曲為化遵,咸使能孝能弟親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)人稱(chēng)仁里可也。四、勤儉居家要道,士苦其讀,農(nóng)務(wù)其耕,工善其術(shù),商慎其謀,各盡乃識(shí),毋得有偏安之習(xí)。結(jié)交匪類(lèi),好尚奢侈,游惰失業(yè),酗酒賭博,宿娼包奸,甚而敗常亂倫,陰謀不法,諸如此類(lèi),雖惡跡未彰,一經(jīng)察覺(jué),鳴官究治,削除譜系,不與同祀,以杜貽害,以嚴(yán)家法,種種不肖皆由不勤不儉不務(wù)正業(yè)所致,吾家自先世立業(yè)以來(lái),上下高曾聚族而居,或散處村莊,素守祖宗忠厚之道,家無(wú)犯法之男,時(shí)風(fēng)日下,子姓眾多,恐有染其陋習(xí),尊長(zhǎng)或有所聞,面為指摘,令其痛改,使頑夫亷懦夫,立咸知檢束身心振興事業(yè),則祖宗幸甚,家門(mén)幸甚,凡我族人當(dāng)凜然思奮然起矣。五、凡立嗣以承宗祧,嚴(yán)加其說(shuō),以正綱常,古者長(zhǎng)子不立各承宗也,各房不立別親疏也,毋以服外圖謀財(cái)產(chǎn),擅越承繼以開(kāi)釁端,繼必依序,如無(wú)親可繼,則寧乃疏與愛(ài)繼同愛(ài)繼,乃本人所鍾愛(ài)者,若身后必由親用疏而序立,凡有此必告廟會(huì)宗,不得私自茍且受,事關(guān)人倫之重,律載明條除親疏與夫同祀外皆不得乞養(yǎng)異姓,以亂宗支,承繼以后,已有所出,家產(chǎn)一體承受無(wú)差等之分,倘有后娶隨母之子,母惑于禽犢之愛(ài),使逾尊逾戚而冒姓氏或不由妻妾所出之子,與夫外婦所產(chǎn),乃奸生者,凡此若竊取入序,是賊宗也,公共削之,如本族有子出繼外姓為人后者,即于本生父譜系下注明第幾子名某某,及生庚,出繼某人,俾后歸宗之有據(jù)也。六、婚嫁之禮,有關(guān)人倫不可不慎也,務(wù)擇門(mén)弟相當(dāng),居址名勝,無(wú)遠(yuǎn)適他州外邑,妄攀貴顯高門(mén),以致破產(chǎn)而為婚嫁者,甚屬不合婚姻,論財(cái)夷虜之道,當(dāng)依古六禮為是,婿雖宜擇,莫論貧富,求其清白家聲,衣食無(wú)累,或平素有交往,知其人之忠良,即知其子女之有教,可與聯(lián)姻,如親上加親,姑表無(wú)成婚之例,其他敘明輩分,結(jié)為締好可也,或于他州外邑,貪其貨財(cái),不查端確,惟憑奸媒蠱惑,誤與刻薄人家及本身祖父仆丁落戶(hù),與夫非善類(lèi)者,茍且義婚,含羞實(shí)甚貽禍匪輕,會(huì)義告明宗枋削去譜系,以別智愚,以分清濁。七、本族有因財(cái)產(chǎn)互爭(zhēng)雀角嫌隙,而為難者,無(wú)同室操戈,止許訴于家長(zhǎng),從公處分了爭(zhēng),不得倚分倚勢(shì)彈壓,為與訟,在尊長(zhǎng)當(dāng)年平情公論,無(wú)因親疏厚薄貧富長(zhǎng)幼,無(wú)聽(tīng)先入之言,無(wú)拒信一面之詞,情孰理,曲直立分,倘勢(shì)口,或因循附會(huì)其言,或受財(cái)囑托阿私所好,顛到是非,則不遵其武繼,仍投通族公義,如果重情,未可委曲解紛,任其鳴官究治。公道在人,無(wú)許伙證,以昧天理。而屈善良。八、譜定三十年為一修,蓋三十年人生一世也,一族之眾,積三十年之事,不知凡幾況乎消長(zhǎng)不是變常莫測(cè)同此三十年內(nèi)之人老少榮枯存歿先后又不齊也,逾期不修情隨事遷,世次雖近,有可稽事積,未有不遠(yuǎn)而缺略,凡一屆修譜之年,當(dāng)議執(zhí)事之人支項(xiàng)兌費(fèi)備幣,徵文于能言之人,約日開(kāi)局上告,祖靈。凡族中美政嘉謨必楊,丑行惡跡不隱,一弛一張,無(wú)徇無(wú)縱,其秉筆作文與夫繕寫(xiě),必敦請(qǐng)于外人者,以?xún)簩O不敢直書(shū)祖父之名諱故也。稿成命工鋟梓印刷,較對(duì)無(wú)訛,議定冊(cè)數(shù)多少,印刷如數(shù)板毀裝演成帙,編定字號(hào),頒請(qǐng)制印設(shè)祭祖宗,照房給領(lǐng),仍公制一樣譜櫝若干,櫝面中大書(shū)桑氏族譜,外極兩旁書(shū)祖靈呵獲景祚,綿延子孫保之母容褻視下注某公房某字號(hào)等字,飾以油漆加以鎖錮,藏譜于內(nèi),以防鼠蟲(chóng)啟閑有時(shí)無(wú)故不敢褻視并不許外姓攜看,萬(wàn)宜珍護(hù)無(wú)致?lián)p缺如有楷補(bǔ)字樣,與眾本不同,因而作弊者,查出追譜,懲以家法,另議謹(jǐn)守之人收領(lǐng)慎之慎之。九、譜修既成,各房收領(lǐng)后,生子生孫者,與夫壽考云終年時(shí),各自于家注明,脫幼丁不幸如未成童,與未有聘者,姑置不錄。凡賢肖后裔,成名出仕,及有美績(jī)善行,一一登記,有能告先世補(bǔ)遺者,即據(jù)實(shí)積清書(shū)付藏櫝中,俟復(fù)修譜日增入不得潦草填于譜內(nèi)。右條教原譜載二十,則茲仍仰體祖意,凡同類(lèi)之事縷晰條分并為八則,酌加詳悉明白,具說(shuō)使人人知曉,恪遵家訓(xùn),不致身陷不肖,至于義田先世雖設(shè)無(wú)幾今已荒蕪,祠宇尚未創(chuàng)建,祭祀猶為缺典,未便注于條教,今現(xiàn)在議舉立有建議說(shuō)俟事定日,另行作紀(jì)可也。八世祖夢(mèng)魁公原編。十二世孫馥盥手增輯譯文一、一部族譜是一個(gè)家族的歷史記錄，它記載家族的淵源，古代并沒(méi)有這種形式，只是依靠宗法來(lái)排列昭穆次序。宋代歐陽(yáng)文忠公仿照《史記》編寫(xiě)族譜，蘇明允公依據(jù)宗法制定譜牒。雖然族譜只是一家的歷史記錄，但和國(guó)家的史書(shū)一樣重要。國(guó)史區(qū)分忠奸，記載朝代的更替變遷，是千古不變的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。家族的族譜敘述家族本末，明確世系次序，顯明或隱晦地記錄家族傳承，一脈相承，這兩者都不能有絲毫的混亂。然而記錄有詳細(xì)和簡(jiǎn)略之分，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)卻簡(jiǎn)略的，這是遺漏；應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)略卻詳細(xì)的，這是多余。應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況該詳細(xì)就詳細(xì)，該簡(jiǎn)略就簡(jiǎn)略。如果沒(méi)有考證依據(jù)，寧可存疑，千萬(wàn)不要牽強(qiáng)附會(huì)，隨意編造擴(kuò)充，應(yīng)該加以核實(shí)，這樣才可以讓族譜在當(dāng)代可信并流傳后世，成為重視根本、篤厚親情的家族珍寶。族譜的體例以歐陽(yáng)修和蘇洵所定的最為尊崇，仍然依照編年的體例，五世一提，有綱有領(lǐng)。從第一代到第五代，第六代到第十代，如此以五為單位遞推，歷經(jīng)千百世，都是嫡長(zhǎng)子相承，區(qū)分親疏。列一個(gè)人的名字，必定要以“某之子”在開(kāi)頭標(biāo)明，以此區(qū)分世系順序，便于觀(guān)覽。譜書(shū)中記錄族人，先寫(xiě)序首字，其次寫(xiě)字號(hào)，接著寫(xiě)出生時(shí)間，再寫(xiě)為官經(jīng)歷，然后寫(xiě)去世時(shí)間、埋葬地點(diǎn)，再寫(xiě)娶妻情況、納妾情況。有兒子的，接著寫(xiě)兒子情況，再寫(xiě)女兒情況，并寫(xiě)明女兒所嫁之人。所記錄的人一定要稱(chēng)其字，這是尊重祖宗。妾得以記錄是因?yàn)閮鹤拥匚蛔鸪纭鹤右獏^(qū)分嫡庶，過(guò)繼的遵循原譜例，在生父世系下，寫(xiě)明是第幾個(gè)兒子，過(guò)繼給某人；在過(guò)繼后的世系下，寫(xiě)“子某”即可，表明是過(guò)繼來(lái)的。此外，如犯大惡之人不記錄，因?yàn)樗麄兪艿搅朔芍撇?；做僧道的不記錄，因?yàn)樗麄冞`背倫理；再嫁之?huà)D不記錄，因?yàn)樗齻兣c原家族宗廟斷絕關(guān)系；賣(mài)身的兒子不記錄，因?yàn)樗麄償嘟^了恩情。如果婦人再嫁，既不在原夫世系下記錄，若生有兒子，只可在兒子世系下記錄，寫(xiě)“嫁母某氏”，讓兒子知道自己的出身。原譜中先輩很多情況失考，或者有傳聞但久遠(yuǎn)無(wú)法查考，仍然保持原樣。凡是現(xiàn)在重修族譜中有未成年孩子去世的例子，應(yīng)該記錄，一定要在其世系下注一個(gè)“夭”字，以此區(qū)別現(xiàn)在未成年未標(biāo)注的孩子，將來(lái)事實(shí)清楚后，先后存亡就容易辨別了。孝節(jié)是為人之道的根本，是社會(huì)教化的綱紀(jì)。如果家族中有孝子、順孫、義夫、節(jié)婦，他們美好的行為、潛藏的品德，積累如珍寶、苦心可彰顯且有確切考證的，或者處于貧困無(wú)法維持生計(jì)，那么所有家族成員，無(wú)論關(guān)系親疏，都應(yīng)該加以撫恤，尤其應(yīng)當(dāng)極力代為向官府呈請(qǐng)，讓官府長(zhǎng)官頒布、懸掛獎(jiǎng)賞，以嘉獎(jiǎng)他們的志向。仁人君子尊重愛(ài)護(hù)自己的親人，道義不分貴賤。即使是愚笨的男女，向來(lái)不熟悉義禮，不知道侍奉父母、尊敬長(zhǎng)輩的道理，長(zhǎng)輩也應(yīng)當(dāng)委婉地教化引導(dǎo)，讓他們都能做到孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，使家族人人稱(chēng)仁，這樣就可以了。勤儉是居家的重要準(zhǔn)則，讀書(shū)人要刻苦讀書(shū)，農(nóng)民要致力于耕種，工匠要精通技藝，商人要謹(jǐn)慎謀劃，各自盡到自己的本分，不能有偏安怠惰的習(xí)性。結(jié)交不良之人，喜好奢侈，游手好閑、失去職業(yè)，酗酒賭博，嫖娼包奸，甚至敗壞倫常、擾亂綱紀(jì)，陰謀做違法之事，諸如此類(lèi)，即使惡行尚未彰顯，一旦被察覺(jué)，就要報(bào)官追究懲治，削除其在族譜中的記載，不讓他們參與家族祭祀，以杜絕后患，嚴(yán)肅家法。這些不良行為都是因?yàn)椴磺趧?、不?jié)儉、不務(wù)正業(yè)導(dǎo)致的。我們家族從先輩立業(yè)以來(lái)，上下幾代人聚居在一起，或者分散居住在各個(gè)村莊，向來(lái)堅(jiān)守祖宗忠厚的傳統(tǒng)，家中沒(méi)有違法的男子。但如今世風(fēng)日下，子孫眾多，恐怕有人沾染不良習(xí)性。長(zhǎng)輩如果有所耳聞，應(yīng)當(dāng)當(dāng)面指責(zé)，讓他們痛改前非，使貪婪之人變得廉潔，懦弱之人變得自立，讓大家都知道約束自己的身心，振興家族事業(yè)，那么祖宗欣慰，家門(mén)有幸。所有家族成員都應(yīng)當(dāng)警醒，奮發(fā)努力。凡是立嗣以承接家族宗祧，都要嚴(yán)格按照規(guī)定執(zhí)行，以端正綱常倫理。在古代，長(zhǎng)子不立嗣時(shí)，各房可以各自承繼宗祧；各房沒(méi)有合適人選時(shí)，也要區(qū)分親疏。不能讓服制以外的人為圖謀財(cái)產(chǎn)，擅自越序承繼，從而引發(fā)爭(zhēng)端。立嗣必須依照順序進(jìn)行，如果沒(méi)有近親可以承繼，那么寧可選擇關(guān)系疏遠(yuǎn)但被本人鐘愛(ài)的人作為繼嗣。所謂愛(ài)繼，就是被立嗣者本人所鐘愛(ài)的人。倘若本人去世后，必須按照先親后疏的順序確立繼嗣。凡是有此類(lèi)事情，一定要告知家族祠堂，會(huì)同宗族商議決定，不能私自草率處理并接受。因?yàn)檫@關(guān)系到重大的人倫道德，法律明確規(guī)定，除了親疏有別且能與家族共同祭祀的人以外，都不得收養(yǎng)異姓為嗣子，以免擾亂宗族支脈。繼嗣確立以后，如果繼嗣有了親生子女，家產(chǎn)要一體平等承受，沒(méi)有差別之分。倘若有后娶妻子帶來(lái)的隨母之子，母親因過(guò)分溺愛(ài)，使其逾越尊長(zhǎng)、親近關(guān)系而冒姓本族；或者不是妻妾所生的兒子，以及與外婦所生的私生子，也就是奸生子。如果這些人私自混入家族繼嗣順序，那就是危害宗族，全族要共同將其除名。如果本族有兒子出繼給外姓人家做繼嗣，就要在其本生父的譜系下注明是第幾個(gè)兒子，叫什么名字，出生年月，出繼給了誰(shuí)，以便日后回歸本族時(shí)有據(jù)可查?；榧拗Y，關(guān)乎人倫道德，不可不謹(jǐn)慎對(duì)待。一定要選擇門(mén)第相當(dāng)、居住環(huán)境良好的人家，不要遠(yuǎn)嫁到其他州縣或偏僻之地，也不要妄圖攀附顯貴高門(mén)，以至于為了婚嫁而耗盡家財(cái)，這種做法是非常不合適的?；橐鋈糁徽撳X(qián)財(cái)，那是野蠻落后的做法，應(yīng)當(dāng)依照古代的六禮來(lái)進(jìn)行。挑選女婿，雖然要有所考量，但不要只看貧富，關(guān)鍵是要追求其家族有清白的名聲，生活上沒(méi)有過(guò)多拖累。如果平時(shí)有交往，了解對(duì)方為人忠誠(chéng)善良，那么就可以知道其子女也會(huì)受到良好的教育，這樣的人家就可以與之聯(lián)姻。如果是親上加親，姑表親之間沒(méi)有成婚的慣例，其他的只要說(shuō)明輩分，結(jié)成美好姻緣也是可以的。如果為了貪圖其他州縣或外邑人家的錢(qián)財(cái)，不仔細(xì)考察對(duì)方底細(xì)，只聽(tīng)信奸猾媒人的蠱惑，就草率地與刻薄人家、本身祖父或仆人有落戶(hù)問(wèn)題的人家，以及品行不善的人家結(jié)為婚姻，那實(shí)在是非常羞愧的事情，而且會(huì)給家族帶來(lái)很大的禍患。家族應(yīng)當(dāng)集會(huì)商議，告知家族宗長(zhǎng)，將其從族譜中除名，以此來(lái)區(qū)分明智與愚昧，分清清白與污濁。本族中如果有人因?yàn)樨?cái)產(chǎn)問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、產(chǎn)生嫌隙而陷入困境，不要在家族內(nèi)部自相爭(zhēng)斗。只能向家族中的長(zhǎng)輩申訴，由長(zhǎng)輩公正地進(jìn)行處理，平息爭(zhēng)端。長(zhǎng)輩不能憑借自己的名分或勢(shì)力去壓制，更不能參與訴訟。作為尊長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)秉持公平公正的態(tài)度，不因?yàn)橛H疏、貧富、長(zhǎng)幼等因素而有所偏袒，也不能輕信先入為主的言論，更不能只聽(tīng)信一方的言辭。要分清是非曲直，判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。倘若尊長(zhǎng)偏袒一方，或者因循附和某一方的言論，又或者接受錢(qián)財(cái)囑托、偏袒自己喜好的人，顛倒黑白，那么族人就不要聽(tīng)從他的裁決。此時(shí)應(yīng)當(dāng)將事情提交給全族共同商議裁決。如果事情情節(jié)嚴(yán)重，難以妥善解決糾紛，那就任由當(dāng)事人報(bào)官追究治理。公道自在人心，不能縱容證人作偽證，從而違背天理，使善良的人受到委屈。族譜規(guī)定三十年修訂一次，因?yàn)槿甏蠹s是一代人的時(shí)間。家族人口眾多，積累三十年的事情，不知有多少，何況家族人員的興衰變化無(wú)常，難以預(yù)測(cè)。在這三十年里，家族中的人老幼、興衰、生死先后各不相同。如果超過(guò)期限不修訂族譜，隨著時(shí)間推移，情況發(fā)生變化，即使世系關(guān)系相近，有些事情還能考查，但積累的事務(wù)增多后，時(shí)間久遠(yuǎn)必然會(huì)有所缺漏。每當(dāng)?shù)搅诵抻喿遄V的年份，應(yīng)當(dāng)商議負(fù)責(zé)此事的人員、各項(xiàng)費(fèi)用的收支、準(zhǔn)備所需物品，向善于寫(xiě)作的人征集文稿，約定日期開(kāi)啟修譜工作，并向上告知祖先神靈。凡是家族中美好的政令、良好的謀略都必須宣揚(yáng)，丑惡的行為和事跡也不能隱瞞。一張一弛，不徇私情、不縱容姑息。負(fù)責(zé)撰寫(xiě)和抄寫(xiě)族譜的人，一定要聘請(qǐng)家族以外的人，這是因?yàn)樽訉O不敢直接書(shū)寫(xiě)祖父的名諱。文稿完成后，讓工匠刻板印刷，校對(duì)無(wú)誤后，商議確定印刷的冊(cè)數(shù)，按照數(shù)量印刷完成后，銷(xiāo)毀印版，將書(shū)頁(yè)裝訂成冊(cè)，編定字號(hào)，舉行儀式請(qǐng)求祖宗批準(zhǔn)印刷，設(shè)置祭品祭祀祖宗，然后按照房支分發(fā)。同時(shí)，還要共同制作若干個(gè)同樣的譜盒，譜盒正面中間大字書(shū)寫(xiě)“桑氏族譜”，外面兩旁書(shū)