第第頁(yè)2026年高考政治一輪復(fù)習(xí)：必修4《哲學(xué)與文化》必背考點(diǎn)提綱第一單元

探索世界與把握規(guī)律一、哲學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)（第一課

時(shí)代精神的精華）2.哲學(xué)與時(shí)代：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3.哲學(xué)與世界觀、方法論：（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。4.哲學(xué)與具體科學(xué)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5.哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。6．哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義（1）唯物主義與唯心主義的根本分歧：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。（2）唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)（金、木、水、火、土、氣、陰陽(yáng)、形神）。帶有明顯的樸素和直觀色彩；沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②近代形而上學(xué)唯物主義:把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。③辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）：（3）唯心主義的基本形態(tài)：①主觀唯心主義:把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義:把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（4）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義和唯心主義（兩大基本派別）、辯證法和形而上學(xué)。7.馬克思主義哲學(xué)的基本知識(shí)（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（歷史必然性）：①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)②直接理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué)③自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)。④社會(huì)科學(xué)前提：是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。（2）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命（意義）：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。馬哲的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。（3）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)、首要觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。②馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。③馬哲把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。⑤與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。（4）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大理論成果：①毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍。②鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是馬列主義基本原理同改革開(kāi)放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。③習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。二、運(yùn)用唯物論（辯證唯物論）的知識(shí)分析問(wèn)題(第二課

探究世界的本質(zhì))1.運(yùn)用“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”分析材料①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要求要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（注：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；物質(zhì)的根本屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)）2.運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(意識(shí)能動(dòng)作用原理)”分析材料①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性,自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造世界，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。（注：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容客觀，形式主觀。人腦（≠大腦）是意識(shí)的物質(zhì)器官。）3.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？①尊重客觀規(guī)律（規(guī)律具有客觀性和普遍性）,從客觀存在的事物出發(fā)。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。4.如何運(yùn)用探究世界的本質(zhì)（唯物論）的知識(shí)分析和解決問(wèn)題①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要求要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。③規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類，要求我們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；人能夠能動(dòng)的改造世界，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到規(guī)律的制約，正確意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要求我們尊重規(guī)律，重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。⑤一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要求我們要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。三、運(yùn)用辯證法（唯物辯證法）的知識(shí)分析問(wèn)題(第三課

把握世界的規(guī)律)1.聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之一）——運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)分析..原因（意義）或措施①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。+材料（注：聯(lián)系具有普遍性≠聯(lián)系是無(wú)條件的）②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。+材料（注：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）③聯(lián)系具有多樣性，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。+材料④整體和部分是辯證統(tǒng)一的。（注：整體與部分的關(guān)系不是共性與個(gè)性的關(guān)系。）◆整體：整體是由部分構(gòu)成的，居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。+材料◆部分：部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分影響整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。+材料⑤系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。要求我們樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。+材料2.發(fā)展觀（唯物辯證法的總特征之一）——運(yùn)用發(fā)展觀的知識(shí)分析...的原因（意義）或措施①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。+材料（注：新事物≠新出現(xiàn)的事物，新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。）②事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。要求我們果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。+材料（事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變）③④(事物發(fā)展的過(guò)程)⑤事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。3.唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（1）結(jié)合材料，用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一知識(shí)分析矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。要求用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持全面分析法（兩點(diǎn)論、兩分法）。（2）結(jié)合材料，用矛盾基本屬性的知識(shí)分析同一性（有條件的，相對(duì)的）和斗爭(zhēng)性（無(wú)條件的，絕對(duì)的）是矛盾的基本屬性，同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的同一，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。注：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)換≠矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性可以相互轉(zhuǎn)換。（3）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性原理分析矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要敢于承認(rèn)矛盾、勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（4）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的特殊性知識(shí)分析矛盾的特殊性要求具體問(wèn)題具體分析。（5）結(jié)合材料說(shuō)明如何堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析①矛盾的特殊性要求我們要具體問(wèn)題具體分析，要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。②要具體分析不同事物的不同的矛盾，要具體分析同一事物發(fā)展不同過(guò)程和階段上的不同矛盾，要具體分析把握同一矛盾中兩個(gè)不同方面的各自特殊性。（6）運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（矛盾問(wèn)題的精髓）分析……①矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。②矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性離不開(kāi)普遍性，任何事物都是矛盾普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一；③二者在一定場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化。④要求堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（7）結(jié)合材料，運(yùn)用主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理分析①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。要求我們辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。③主次矛盾的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8.結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系原理分析①矛盾的主要方面居于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們看問(wèn)題分清主流和支流，要把握矛盾主要方面，抓住主流。②矛盾的主次要方面相互依賴、相互貫通，一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們不能忽視矛盾的次要方面。③矛盾的主次方面的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。9.運(yùn)用矛盾分析法解決問(wèn)題①在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，堅(jiān)持一分為二地看問(wèn)題。②要敢于承認(rèn)矛盾、勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。④在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要遵從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)順序，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。⑤既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。⑥既要把握主流、識(shí)大體、顧大局，又不能忽視支流。⑦堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，反對(duì)均衡論和一點(diǎn)論。【拓展歸納】1.如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題[解題思路]矛盾含義+矛盾的普遍性十矛盾的特殊性+矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系+主次矛盾辯證關(guān)系+矛盾主次方面辯證關(guān)系+兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。（用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析問(wèn)題）②矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（用矛盾的普遍性原理分析問(wèn)題）③矛盾的特殊性原理。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問(wèn)題）④矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理分析問(wèn)題）⑤主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。（用主次矛盾辯證關(guān)系原理分析）⑥矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）⑦兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（5、6、7用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的原理分析問(wèn)題）【特別提醒】矛盾分析法：堅(jiān)持一分為二；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一：2.如何運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題[解題思路]此類題目可分為兩類：一類是設(shè)問(wèn)的知識(shí)范圍籠統(tǒng)，只要求運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，而沒(méi)有指明具體運(yùn)用唯物辯證法的什么知識(shí)分析說(shuō)明，解答時(shí)需認(rèn)真分析材料，依據(jù)材料信息尋找對(duì)應(yīng)的唯物辯證法知識(shí)，遵循由材料到知識(shí)的審題思路；一類是設(shè)問(wèn)范圍限定具體明確，要求運(yùn)用唯物辯證法的某一具體知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題，解答時(shí)可依據(jù)知識(shí)點(diǎn)的層次尋找材料信息點(diǎn)，遵循由知識(shí)點(diǎn)到材料的審題思路。(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的條件性、聯(lián)系的多樣性、整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。(2)發(fā)展的觀點(diǎn)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一等。(3)矛盾的觀點(diǎn)：矛盾含義和基本屬性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系、主次矛盾辯證關(guān)系、矛盾主次方面辯證關(guān)系、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。?需要重視的知識(shí)點(diǎn):⑴唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心:矛盾的觀點(diǎn)⑵矛盾的基本屬性:同一性和斗爭(zhēng)性(同一性和斗爭(zhēng)性不可以相互轉(zhuǎn)化)⑶堅(jiān)持唯物辯證法的前提:承認(rèn)矛盾的普遍性⑷具體問(wèn)題具體分析的地位和重要性:具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。⑸關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)關(guān)系）⑹事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。⑺矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的標(biāo)志詞：試點(diǎn)推廣、典型、示范、先行先試、馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合；借鑒…經(jīng)驗(yàn)；在…理論、思想、政策的指導(dǎo)下；根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際；解剖麻雀，從群眾中來(lái)，到群眾中去等。⑻矛盾的特殊性標(biāo)志詞：看菜吃飯、量體裁衣、對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖，到什么山上唱什么歌；逢山開(kāi)路、逢水搭橋；量入為出、量力而行；抽薪止沸；入鄉(xiāng)隨俗；根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際；特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地（因時(shí)）制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做等。⑼主次矛盾在材料中常見(jiàn)的關(guān)鍵詞:重中之重、突出位置、集中力量、第一要?jiǎng)?wù)、骨干力量、首要、重點(diǎn)、重心、中心關(guān)鍵、核心、根本、要害、首位、第一、突破口、統(tǒng)籌兼顧、⑽矛盾的主次方面在材料中常見(jiàn)的關(guān)鍵詞:九個(gè)指頭與一個(gè)指頭、主流、主體、主導(dǎo)、主題、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、性質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、方向、顧大局、談?wù)J識(shí)、分析、評(píng)價(jià)、總的來(lái)看等。第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇四、認(rèn)識(shí)論(第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘)1.運(yùn)用探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）的知識(shí)分析問(wèn)題的原因(意義)或措施⑴實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性（把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在）的特點(diǎn)。⑵實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。⑶真理（即正確的認(rèn)識(shí)）是客觀的（同一條件下，真理只有一個(gè)）、具體的、有條件的。要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑷認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)分析⑴實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。⑵實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。⑶實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素都是客觀的。制約實(shí)踐活動(dòng)的客觀事物及其規(guī)律也具有客觀性。⑷實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。⑸實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。【拓展歸納】用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）結(jié)合材料說(shuō)明。[解題思路]總要求+認(rèn)識(shí)的反復(fù)性十認(rèn)識(shí)的無(wú)限性+認(rèn)識(shí)的上升性①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。④認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。2.運(yùn)用“真理觀”的知識(shí)結(jié)合材料說(shuō)明。[解題思路]含義＋客觀性＋具體性條件性＋真理和謬誤＋追求真理永無(wú)止境①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，要敢于堅(jiān)持真理＋材料。②真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程而言的，都是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要勇于發(fā)展真理＋材料。③真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的，真理和謬誤往往是相伴而行的，總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而向前發(fā)展。既要堅(jiān)持真理，又要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤+材料。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中發(fā)展真理+材料。3.運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論/探索認(rèn)識(shí)的奧秘”的知識(shí)回答問(wèn)題[解題思路]實(shí)踐(含義、特點(diǎn))+實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)+認(rèn)識(shí)的反作用+真理的特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性等特征。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，立足實(shí)踐，投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。要求重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。④真理是客觀的、有條件的、具體的。要求我們要堅(jiān)持真理面前人人平等，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理；堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑤認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。五、社會(huì)歷史觀（第五課

尋覓社會(huì)的真諦）——運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦的知識(shí)分析……⑴社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)⑵社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。要樹(shù)立先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的社會(huì)意識(shí)。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動(dòng)作用；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。②要大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。(4)經(jīng)濟(jì)基與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。③要求我們尊重上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(5)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。要求我們尊重社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況；使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(6)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(7)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（注：群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。）六、人生價(jià)值觀（第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）1.運(yùn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析（人的價(jià)值+價(jià)值觀+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑）⑴人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。⑵價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Аr(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。要求堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。⑷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。①弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。②③2.運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，說(shuō)明在……中應(yīng)如何擔(dān)當(dāng)作為?！敬痤}要素】?jī)r(jià)值觀具有導(dǎo)向作用+正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑①價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，……應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定理想信念，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)……。②要自覺(jué)站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，……在實(shí)踐中要……。③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。要弘揚(yáng)志愿精神，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，為……作貢獻(xiàn)。④在砥礪自我中走向成功。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用扎實(shí)的學(xué)識(shí)和過(guò)硬的技術(shù)，為……貢獻(xiàn)。第三單元

文化傳承與創(chuàng)新一、文化的功能【答題要素】文化的功能+文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系+民族國(guó)家+文化的核心+文化的實(shí)質(zhì)(1)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。(基本功能)①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化服務(wù)社會(huì),滿足人們過(guò)上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。④文化推動(dòng)發(fā)展,是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。(2)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。積極參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（文化對(duì)人）(3)文化是民族的血脈和靈魂。文化興盛是國(guó)家和民族的強(qiáng)盛的支撐。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。(文化對(duì)民族國(guó)家)(4)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)健康的文化為經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(5)文化的核心：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心,支配和影響著人們的實(shí)踐與生活。(6)文化的實(shí)質(zhì)：文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。二、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)命題）1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特點(diǎn)（1）主要內(nèi)容：①核心思想理念：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等；②中華傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等；③中華人文精神：促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。（2）特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。（作用）(2)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能辦好今天的事情，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。（國(guó)家）(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。（民族）(4)堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。（解決當(dāng)代問(wèn)題）(5)堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（處理國(guó)際關(guān)系）3.傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施如何傳承和保護(hù)……(1)取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，古為今用，鑒別對(duì)待，批判繼承。（繼承）(2)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（創(chuàng)新）(3)以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣，把既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、既立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。（傳播）(4)通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、教育和人員往來(lái)等方式促進(jìn)交流傳播。通過(guò)大眾傳媒等手段弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。樹(shù)立高度的文化自信,推進(jìn)中華文化走向世界,增強(qiáng)其國(guó)際影響力。（交流傳播）(5)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，發(fā)揮人民的主體作用,調(diào)動(dòng)人民廣泛參與。（途徑、主體）4.運(yùn)用弘揚(yáng)和培育中華民族精神的知識(shí)命題（1）中華民族精神的內(nèi)涵及弘揚(yáng)和培育中華民族精神的原因①中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。②愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。③中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力；集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。④民族精神是民族文化的結(jié)晶。中華民族精神具有鮮明的民族性、先進(jìn)性、時(shí)代性。（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的舉措①投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中繼承、豐富和發(fā)展民族精神。②必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。③以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。④弘揚(yáng)中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神。三、學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果1.中外文化交流的原因①文化具有民族性和多樣性，文化既是民族的，也是世界的。（前提）②文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。（文化多樣性）③文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α８髅褡逦幕g的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。（文化交流）④文化交融推動(dòng)文化發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。（文化交融）⑤通過(guò)文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)本民族化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，有利于增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。（本國(guó)角度）⑥有利于繁榮世界文化。推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。（世界角度）⑦文化交流有利于推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力……2.如何推動(dòng)文化交流(如何正確對(duì)待外來(lái)文化)?①尊重文化多樣性，在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性。既要認(rèn)同本民文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。(對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度)②加強(qiáng)文化交流。堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，維護(hù)文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。(文化交流角度)③推動(dòng)文化交融，學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的長(zhǎng)處和精華，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。(文化交融角度)④要克服文化復(fù)古主義和全盤(pán)西化論兩種錯(cuò)誤的傾向，堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向。(反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向)⑤面向世界，博采眾長(zhǎng)。文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切外來(lái)文化的有益成果。(對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度)⑥立足國(guó)情，交流互鑒。堅(jiān)持“洋為中用”,堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。(對(duì)待外來(lái)文化的要求原則)(通過(guò)大眾傳媒；教育、科技、商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化傳播……)四、

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化1.文化發(fā)展的基本路徑①堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問(wèn)題。（文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵：回答時(shí)代問(wèn)題,完成時(shí)代任務(wù)。）③融通古今中外不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。◆文化創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑、動(dòng)力、源泉、標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)實(shí)踐。文化發(fā)展的指導(dǎo)思想：馬克思主義。文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化發(fā)展的主體：人民群眾。文化創(chuàng)作的源泉：人民的生活（實(shí)踐）。文化創(chuàng)作導(dǎo)向：要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。文化發(fā)展的根本目的：滿足人民精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)。理想信念：共產(chǎn)主義是最高理想，中國(guó)特色社會(huì)主義是共同理想。2.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)①必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。②要塑造主流輿論新格局，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化。③要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。④要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高全社會(huì)的文明程度。廣泛開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，要弘揚(yáng)科學(xué)精神。⑤要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。⑥要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。3.堅(jiān)定文化自信(1)文化自信①文化自信是對(duì)全部中華優(yōu)秀文化的自信（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化）。②當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。(2)堅(jiān)持文化自信的原因①文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。②堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。③沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。④文化自信離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就，增強(qiáng)了我們文化自信的底氣。(3)堅(jiān)持文化自信要求(如何堅(jiān)持文化自信?)①我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。②我們要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。③要學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。4.怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？【答題要素】中特色文化+文化自信+文化制度+黨的領(lǐng)導(dǎo)+基本路徑+文化強(qiáng)國(guó)+文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)+…①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。②必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。③必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。④必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。⑤堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問(wèn)題。融通不同資源，進(jìn)行綜合創(chuàng)新。

哲學(xué)基本原理歸納第一部分辯證唯物主義第2、3、4課一、探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論、唯物論）（第二課）關(guān)鍵詞：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要求要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。3.規(guī)律是客觀的，規(guī)律具有普遍性。要求尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。4.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(意識(shí)能動(dòng)作用原理)①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性,自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造世界，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。④要求重視意識(shí)的作用,重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。5.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。二、把握世界的規(guī)律（唯物辯證法、辯證法）（第三課）關(guān)鍵詞：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。(一)聯(lián)系觀1.聯(lián)系的普遍性要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.聯(lián)系的客觀性。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件,一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。4.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能，要求樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。5.部分影響整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。要求必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。6.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(二)發(fā)展觀1.事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓往時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促成質(zhì)變；保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)要堅(jiān)持適度原則。（事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變）3.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向(總趨勢(shì))是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。要求我們既要對(duì)未未充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（事物發(fā)展的途徑：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）4.任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。(事物發(fā)展的過(guò)程)(三)矛盾觀1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無(wú)條件的。同一性是相對(duì)的、有條件的。同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。要求堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一、一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.矛盾具普遍性、客現(xiàn)性。要求我們敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3.矛盾的特珠性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。4.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，是共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系；二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。5.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要求我們辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。6.主、次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?.矛盾主要方面在某一矛盾中居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們看問(wèn)題要全面，要分清主流和支流，著重抓主流。8.矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問(wèn)題既要全面，要分清主流和支流，著重抓主流；又不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。9.主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系都要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。三、探索認(rèn)識(shí)的奧妙(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、認(rèn)識(shí)論)(第4課)關(guān)鍵詞：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性特點(diǎn)。2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。要求我們樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加社會(huì)實(shí)踐。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)