第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)江西省南昌市十中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章）和“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”（《荀子·天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》）這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的，儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的。B．把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。C．韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。D．荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B．在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C．對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。D．儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子）B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）C．天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）D．唯天為大，唯堯則之。（孔子）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解并從中國(guó)古代文人中任舉一例說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)過(guò)留聲海川我去市里接站。風(fēng)爺穿了一身簇新的中山裝，腳上一雙發(fā)亮的黑皮鞋。村支書二叔、四叔把我隆重介紹給風(fēng)爺。我說(shuō)：“風(fēng)爺，這身行頭真出彩，誰(shuí)給置辦的？”四叔嘴快：“人家派出所唄，給他里里外外都換了新。”原來(lái)，風(fēng)爺在返回新疆他兒子秋生家的火車上被偷了。乘警把他的案子就近移交給河北一家鐵路派出所。誰(shuí)知他一到派出所就跟到了家一樣，進(jìn)門就搶活干，掃地，抹桌子，提開(kāi)水，甩開(kāi)膀子接管小菜園，澆水種菜……時(shí)間一長(zhǎng)，案子沒(méi)什么進(jìn)展，派出所就想先送他回家?？刹还茉趺磫?wèn)，他都不說(shuō)是哪里人，好在聽(tīng)他說(shuō)話經(jīng)常帶個(gè)“剛”字，比如“剛壞”“剛熱”等。碰巧我們市一位民警出差路過(guò)，還算熟悉這個(gè)方言，人家派出所就拜托這位民警幫忙打聽(tīng)。這事傳到了寶山縣公安局李副局長(zhǎng)的耳朵里。大集體那會(huì)兒，他下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)爺蒯大風(fēng)的奇聞趣事。因?yàn)樨岽箫L(fēng)在隊(duì)上“身兼數(shù)職”，表現(xiàn)突出，被公社評(píng)為勞模。誰(shuí)知他非但不領(lǐng)情，反而氣得大病一場(chǎng)，直到大隊(duì)向公社又重新匯報(bào)，把他從名單里抹去，這才歡天喜地復(fù)了工。李副局長(zhǎng)讓人家傳真?zhèn)€照片對(duì)一對(duì)，就對(duì)上了。一路上說(shuō)說(shuō)笑笑，天剛擦黑，就到了縣城。二叔、四叔去安置風(fēng)爺，我先回家里看看。老娘正在做晚飯，我說(shuō)了風(fēng)爺?shù)氖?。老娘說(shuō)：“看來(lái)你風(fēng)爺在新疆他老小那邊過(guò)得也不怎么樣，要不還會(huì)賴上人家派出所？”我說(shuō)：“我記著風(fēng)爺還有個(gè)兒子，畫畫畫得剛好?！崩夏镎f(shuō)：“是有個(gè)大兒子叫春生，前些年沒(méi)考上大學(xué)急瘋了，后來(lái)就跑出去找不著了?！蔽艺f(shuō)：“秋生他娘呢？”我印象里好像也沒(méi)見(jiàn)過(guò)她。老娘一聲長(zhǎng)嘆。秋生他娘去世得很早，那時(shí)候秋生才四五歲。風(fēng)爺那時(shí)在生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)牲口，隔三岔五回家給倆孩子備上點(diǎn)干糧，煮地瓜、玉米面、窩窩頭。孩子餓了就自己熱熱吃，這兄弟倆可以說(shuō)是散養(yǎng)長(zhǎng)大的，但他們卻剛爭(zhēng)氣。特別是春生，在一位下放教授的傳授下，畫得一手好畫?？上нB考兩年美術(shù)學(xué)院，都因?yàn)檎Z(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門主科不及格而名落孫山。他經(jīng)不起打擊就得了瘋病。春生走失的那一年，風(fēng)爺也轉(zhuǎn)了行，他被調(diào)到隊(duì)部看大門，兼職看坡?？雌率莻€(gè)辛苦活，夏收看麥場(chǎng)，秋收要看更多場(chǎng)院。隨著玉米、花生、大豆先后成熟，他一天二十四小時(shí)要轉(zhuǎn)戰(zhàn)多個(gè)“陣地”。最驚險(xiǎn)的一次，在一天深夜遇上了偷花生的。小偷怕他追趕，給屋子放了把火。秋收過(guò)后，忙碌了一年的社員進(jìn)入了農(nóng)閑期，而風(fēng)爺“領(lǐng)導(dǎo)”下的豆腐坊卻熱氣騰騰起來(lái)，濃濃的豆香飄得很遠(yuǎn)。風(fēng)爺早上去得比誰(shuí)都早，晚上走得比誰(shuí)都晚，什么臟活累活，他都搶著干。公家的東西他草根不取，別人也甭想占半點(diǎn)便宜。做豆腐，水還未瀝干，先過(guò)磅上賬。即使是熬豆汁熬出的豆腐皮，他也是晾干后一一數(shù)好數(shù)，賣豆腐時(shí)捎帶腳兒一起賣掉。他賺來(lái)別人不少白眼，但他一直是老樣子。年底雪下得特別大，豆腐坊便停了工。風(fēng)爺閑不住，就一步一個(gè)窩地去巡街，看村子周邊的樹(shù)木有沒(méi)有被盜伐。巡了一圈回來(lái)，不小心踩空掉進(jìn)了一個(gè)大雪窟窿里。多虧孩子見(jiàn)天晚了家里啥干糧也沒(méi)有，去隊(duì)部找他，隊(duì)長(zhǎng)聞?dòng)嵑蠼M織人手連夜搜尋，才救了他一條命。原本這些護(hù)林的活并不屬于他的職責(zé)，可隊(duì)上見(jiàn)他如此盡職盡責(zé)，就把這個(gè)活劃給了他。從此他跟一些盜伐樹(shù)木的不法分子算是干上了，不法分子對(duì)他的油鹽不進(jìn)一時(shí)也沒(méi)招，就改進(jìn)了作案手法，分兩撥人分頭作案。風(fēng)爺來(lái)來(lái)回回跑了半宿，累了個(gè)半死，天亮后還是發(fā)現(xiàn)被盜走了不少棵有年頭的刺槐樹(shù)。這是他，要是換作別人，集體還不知要遭受多少經(jīng)濟(jì)損失呢。聽(tīng)老娘說(shuō)著風(fēng)爺?shù)耐?，不知不覺(jué)，天就黑透了。四叔過(guò)來(lái)喊我們?nèi)コ燥?。我們一進(jìn)村委辦公室，就見(jiàn)風(fēng)爺蹲在屋子一角，端著碗大口往嘴里扒拉飯。二叔笑著說(shuō)：“甭管他，爛狗肉上不了大席，我們吃我們的?！蔽倚χY讓了一下風(fēng)爺，見(jiàn)他不為所動(dòng)，便隨二叔進(jìn)里屋吃飯。我說(shuō)：“風(fēng)爺在新疆待了多久？怎么回都回來(lái)了，又要回去呢？”二叔搖了搖頭，說(shuō)：“誰(shuí)知道他？包產(chǎn)到組那一年，他誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)就跑去了新疆，一去就是七八年。今年剛過(guò)了年，他又一聲不吭突然跑了回來(lái)。他家的老屋那年秋天下連陰雨時(shí)倒塌了，他回來(lái)后也沒(méi)個(gè)地兒住，只能住在村委。他東家吃了西家吃，排著吃了半個(gè)月，吃夠了爬起來(lái)就又走了?！蔽矣謫?wèn)：“那現(xiàn)在準(zhǔn)備怎么安排他？”二叔說(shuō)：“還能怎么安排？現(xiàn)時(shí)不同以往，都是各人顧各人，他可以承包幾畝地，自個(gè)兒種飯吃?！蔽矣终f(shuō)：“要不聯(lián)系一下新疆那邊？”二叔哼了一聲，說(shuō)：“聯(lián)系上了，又能怎么樣呢？秋生在新疆是修鞋的皮鞋匠，打一槍換一個(gè)地方……”風(fēng)爺回來(lái)后就包了地。也不知他是因?yàn)槟昙o(jì)大了，還是因?yàn)槿酉率炙囉心觐^了，一年干下來(lái)竟連自己的口糧都沒(méi)種出來(lái)。村委覺(jué)著他以前對(duì)集體是有功的，就在鎮(zhèn)上給他爭(zhēng)取了個(gè)養(yǎng)老名額，將他送進(jìn)了鎮(zhèn)敬老院。他倒是在敬老院里安穩(wěn)地待了幾個(gè)月，村里也派人看望過(guò)兩回，說(shuō)是在里面很好，人長(zhǎng)胖了，也精神了?？蛇^(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，他卻爬出兩米多高的院墻跑了。敬老院找過(guò)來(lái)，村委配合做了調(diào)查。他侄子桂生說(shuō)，他叔那天晚上很晚了是來(lái)過(guò)一趟，說(shuō)他在里面待夠了。村里打發(fā)人四處找，問(wèn)遍了所有與他沾親帶故的人家，都沒(méi)見(jiàn)人。幾天后，我在會(huì)上碰到李副局長(zhǎng)，就把事說(shuō)給他。李副局長(zhǎng)還真有一副熱心腸，沒(méi)過(guò)倆月，就來(lái)了電話，笑呵呵地說(shuō)：“你要找的蒯大風(fēng)我們找到了。這老伙計(jì)，還很會(huì)挑地方。他已在邱縣南部與沂市交界的一家國(guó)有林場(chǎng)當(dāng)上了伙頭軍①，還跟一個(gè)胖乎乎的女人過(guò)上了小日子。”。（有刪改）【注】①伙頭軍：炊事員。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章講述了風(fēng)爺在大集體時(shí)期對(duì)公家事務(wù)盡心盡力表現(xiàn)出色，但隨著時(shí)代變遷社會(huì)轉(zhuǎn)型，又面臨新的困境與挑戰(zhàn)，最終尋到歸宿的故事。B．文章塑造風(fēng)爺形象時(shí)抑揚(yáng)結(jié)合，成功地描寫了一位兼有優(yōu)缺點(diǎn)、既是英雄也是無(wú)賴的復(fù)雜人物形象，增強(qiáng)了人物的真實(shí)性和感染力。C．“風(fēng)過(guò)留聲”以自然現(xiàn)象隱喻人生哲理，形象蘊(yùn)藉：風(fēng)爺一生雖然經(jīng)歷了許多波折和變遷，但他所做的事情在人們心中留下了深刻印象。D．文章對(duì)風(fēng)爺為什么不回家、為什么回家又離開(kāi)、為什么逃出敬老院的原因均沒(méi)有交代，這種留白式的寫法增加了文本的藝術(shù)性和深度。7．關(guān)于文中母親回憶風(fēng)爺?shù)亩温?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．段落中講述了風(fēng)爺過(guò)去的突出表現(xiàn)，對(duì)比如今的境況，增加了故事性，升華了主題。B．作者描寫風(fēng)爺在做豆腐時(shí)嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫突出其正直誠(chéng)實(shí)。C．別人的白眼、作案分子改變策略，側(cè)面烘托了風(fēng)爺?shù)男蜗?，突出了他工作的困難。D．這幾段補(bǔ)敘引導(dǎo)讀者從歷史視角審視風(fēng)爺?shù)倪^(guò)去，深入理解個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系。8．風(fēng)爺從養(yǎng)老院逃跑的原因可能有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．文中的二叔、四叔、李副局長(zhǎng)等人能否刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲病，桓公問(wèn)曰：“群臣誰(shuí)可相者？”管仲曰：“知臣莫如君?！惫唬骸耙籽廊绾?？”對(duì)曰：“殺子以適君，非人情，不可?！惫唬骸伴_(kāi)方如何？”對(duì)曰：“倍親以適君，非人情，難近。”公曰：“豎刁如何？”對(duì)曰：“自宮以適君，非人情，難親?！惫苤偎溃腹挥霉苤傺?，卒近用三子，三子專權(quán)。（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）材料二：百里奚之未遇時(shí)也亡虢而虜晉飯牛于秦傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請(qǐng)屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也；君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料三：楚莊王聽(tīng)朝罷晏，樊姬下堂而迎之，曰：“何罷之晏也？得無(wú)饑倦乎？”莊王曰：“今日聽(tīng)忠賢之言，不知饑倦也?！狈г唬骸巴踔^忠賢者，諸侯之客歟？國(guó)中之士歟？”莊王曰：“則沈令尹也！”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“今沈令尹相楚數(shù)年矣，未嘗見(jiàn)進(jìn)賢而退不肖也，又焉得為忠賢乎？”莊王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而進(jìn)孫叔敖。叔敖治楚三年，而楚國(guó)霸。楚史援筆而書之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。”（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料四：?jiǎn)韬?！仲以為桓公果能不用三子矣乎？彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足邪？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒？雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之邪？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者？不言可也。五霸莫盛于桓、文，文公之才不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主者百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙?，一亂涂地。無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。百里奚之未遇A時(shí)也B亡虢C而虜D晉E飯牛F于秦G傳鬻H以五羊之皮。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．倍，背棄，與《鴻門宴》中“具言臣之不敢倍德”的“倍”意義和用法都相同。B．屬，同“囑”，意為叮囑，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意義相同。C．策，簡(jiǎn)策，即編串起來(lái)的簡(jiǎn)牘，用以記錄言論，不同于策略、馬鞭等義項(xiàng)。D．及，比得上，與《齊桓晉文之事》中“老吾老以及人之老”的“及”意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊桓公向病中的管仲咨詢相國(guó)繼任者，他先后提出三個(gè)人選，均被管仲以不合人情這一理由予以否定。B．秦繆公求賢若渴，但在是否重用身份卑賤的百里奚一事上心存顧慮，公孫枝關(guān)于明君的進(jìn)言說(shuō)服了他。C．楚莊王聽(tīng)聞樊姬的見(jiàn)解后，明曉沈令尹執(zhí)政數(shù)年未薦賢能是埋沒(méi)人才；楚國(guó)能夠稱霸，樊姬功不可沒(méi)。D．蘇洵認(rèn)為，晉國(guó)在晉文公去世之后依然能夠做一百多年的諸侯盟主，原因在于晉國(guó)有老成持正的大臣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）樊姬下堂而迎之，曰：“何罷之晏也？得無(wú)饑倦乎？”（2）因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。14．管仲、公孫枝、沈令尹在推薦人才的態(tài)度方法上有何不同以及帶來(lái)了怎樣的最終結(jié)果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。病中吟楊度①茶鐺藥臼伴孤身，世事蒼茫白發(fā)新。市井有誰(shuí)知國(guó)士，江湖容汝作詩(shī)人。胸中兵甲連霄斗，眼底干戈接塞塵。尚擬一揮籌運(yùn)筆，書生襟抱本無(wú)垠。【注】①楊度（1875～1931），湖南湘潭人。積極投身政治卻屢遭挫折，晚年加入共產(chǎn)黨。本詩(shī)約寫于1920年，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，時(shí)局動(dòng)蕩。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫詩(shī)人以茶鐺、藥臼為伴，生動(dòng)地描繪出詩(shī)人的生活狀態(tài)，為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。B．頷聯(lián)中詩(shī)人自許國(guó)士而不被市井之人理解，但以尚能憑詩(shī)人身份存在于江湖而感到欣慰。C．頷聯(lián)運(yùn)用了夸張和想象的表現(xiàn)手法，將理想抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)相融合，拓寬了詩(shī)歌意境。D．本詩(shī)通過(guò)“孤身”“白發(fā)”“干戈”“塞塵”等意象，營(yíng)造出沉郁的氛圍，情感起伏深沉。16．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中“，”兩句與”擇其善者而從之，其不善者而改之”表意相近，都告訴人們不但要向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，還要以有短處的人為鑒。（2）《大學(xué)之道》中的“”和“”兩個(gè)句子，闡述了獲取知識(shí)與探尋事物規(guī)律的關(guān)系。（3）與下邊這幅圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。前年底，一次重病來(lái)襲，我成了遐邇聞名的大病號(hào)。病中得到廣泛而深切的關(guān)心，讓我有點(diǎn)飄飄然。有時(shí)臥床而“飄”，飄著飄著，遙想起二十多年前，我的小叔子從上海寄了一本《粥療法》。那是本薄薄的舊書。書中極稱粥食之妙，A。有的很簡(jiǎn)單，如山藥粥、百合粥、蓮子粥等，不必查書便知做法，因?yàn)槲乙苍钍忱细?；有的要用肉類制作，就比較復(fù)雜。無(wú)論制作之繁簡(jiǎn)，都注明各有所治，“粥效”可謂大焉。不過(guò)此書的命運(yùn)同我家多數(shù)小冊(cè)子一樣在他兄長(zhǎng)的管理下，不久就“只在此山中，云深不知處”了。后來(lái)體力恢復(fù)些，我在家東翻西翻時(shí)，偶見(jiàn)陸游的食粥詩(shī)：“我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！痹僖谎芯浚瓉?lái)寫過(guò)《宛丘集》的張耒，更有一篇《粥記》。①?gòu)堮缱匝允翘K學(xué)士之徒，②這說(shuō)明東坡也喜歡嗜粥。③看來(lái)宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾經(jīng)這樣不重視粥療，⑤不由感嘆自己所知太少。食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能養(yǎng)生，身體和精神都一樣。所以魚(yú)呀肉呀的花樣粥，B。白米粥必須用好米，秈米絕熬不出那香味；且必須黏潤(rùn)適度，過(guò)稠過(guò)稀都不行。佐粥的小菜（

）。賈母點(diǎn)的是炸野雞塊子，“咸浸浸的好下稀飯”。我則以為用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去殼衣蘸好醬油，和粥而食，天下至味。不知當(dāng)初東坡食白粥，用什么小菜。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19．第二段的“飄著飄著”“只在此山中，云深不知處”，表達(dá)的意義均與原本的意義不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。20．第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．填入第四段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．眾口難調(diào) B．言人人殊 C．莫衷一是 D．因人而異22．下列各項(xiàng)，最適合作為本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（

）A．從粥療說(shuō)起 B．中國(guó)粥療史C．我與粥之緣 D．粥文化漫談六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《孫子兵法》上說(shuō)：“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō)：“仁者必有勇。”彰顯直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與“直取”兩種路徑：有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。對(duì)此，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．A4．材料一按總分的論證思路展開(kāi)論述。先提出觀點(diǎn)，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局與中華民族的主要精神；然后重點(diǎn)論述道家的無(wú)為并非與儒家的有為截然不相容，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為；最后簡(jiǎn)單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。5．“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無(wú)為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場(chǎng)的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為。示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績(jī)。另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出獨(dú)善其身的“無(wú)為”思想?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B．“其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了”，意味著老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為仍然有消極因素。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝，但并沒(méi)有說(shuō)是“最早”論述這一觀點(diǎn)。B.“在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析，道家的無(wú)為可以充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。D.“因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”等分析，選項(xiàng)中“儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來(lái)”之間無(wú)因果關(guān)系。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意思是認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。闡述的是單純的儒家有為的思想，沒(méi)有揭示和無(wú)為的關(guān)系。B.意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會(huì)改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。C.意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。講宇宙不停，屬于自然規(guī)律；人應(yīng)該效法天地，即人的做法。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。D.天道運(yùn)轉(zhuǎn)是最公正偉大的，只有堯才能效法天一樣治理天下。強(qiáng)調(diào)“天為大”，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。開(kāi)頭第一段首先提出觀點(diǎn)，指出道家和儒家的思想核心，然后點(diǎn)明“這兩種類型思想的不同和對(duì)立，歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的”。分論一：第二段講人們片面認(rèn)識(shí)道家的無(wú)為，然后點(diǎn)明在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)。第三段講韓非的觀點(diǎn)，即“強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的”。第四段講漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。第五段得出結(jié)論“從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為”。這五段主要講道家的無(wú)為不是與儒家的有為截然不相容的，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。分論二：第六段講“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”，儒、道兩家也有一致認(rèn)同的思想觀點(diǎn)?？梢?jiàn)材料一是按總分的論證思路展開(kāi)論述。5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息、探究問(wèn)題提出見(jiàn)解的能力?！凹鏉?jì)天下”，同時(shí)救濟(jì)各個(gè)方面。使天下民眾、萬(wàn)物都受到恩惠和幫助，這是儒家的有為?！蔼?dú)善其身”，原指不得志時(shí)也要注意自身的修養(yǎng)，后指只顧自己好而不顧他人或全局，是道家的無(wú)為?！昂笫朗看蠓虻幕パa(bǔ)人生路途”，結(jié)合“道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為”“表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無(wú)為”看似矛盾，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。從古至今，就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法，不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓?？梢越y(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇，追求的側(cè)重點(diǎn)不同。如陶淵明，從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為思想。如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治思想時(shí)，曾經(jīng)批判過(guò)釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想。在他處于逆境時(shí)，即經(jīng)世濟(jì)民的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而個(gè)人又遭受排斥打擊時(shí)，則又更多地接受清靜無(wú)為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為“獨(dú)善其身”的無(wú)為思想?！敬鸢浮?．B7．D8．①對(duì)自由的渴望。風(fēng)爺?shù)男愿癖容^獨(dú)立和隨性，他習(xí)慣了按照自己的方式生活。敬老院雖然能提供生活保障，但也有一定的規(guī)章制度，可能會(huì)使他感覺(jué)不自在。②不喜歡無(wú)所事事的生活。他過(guò)去一直過(guò)著忙碌、有明確工作內(nèi)容（如看坡、做豆腐等）的生活。在敬老院里無(wú)所事事的狀態(tài)可能讓他懷念過(guò)去的生活，所以他選擇離開(kāi)。③沒(méi)有歸屬感。風(fēng)爺最后在國(guó)有林場(chǎng)當(dāng)伙頭軍，還跟一個(gè)胖乎乎的女人過(guò)上了小日子，說(shuō)明他需要真正的工作與家庭生活，而養(yǎng)老院里無(wú)法讓他找到自己的價(jià)值歸屬和情感歸宿。9．不能。①這些人物能夠側(cè)面烘托風(fēng)爺?shù)娜宋镄蜗?。他們?duì)風(fēng)爺?shù)膽B(tài)度和評(píng)價(jià)側(cè)面展現(xiàn)出風(fēng)爺在村中不拘小節(jié)、特立獨(dú)行、有一定知名度和傳奇色彩等特點(diǎn)。②這些人物能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。李副局長(zhǎng)確認(rèn)風(fēng)爺身份，讓他順利回到本地；二叔和四叔參與風(fēng)爺歸來(lái)后的一系列事務(wù)，如介紹、安置等。③這些人物能夠豐富文章主題。二叔和四叔對(duì)風(fēng)爺?shù)年P(guān)照體現(xiàn)出村委對(duì)風(fēng)爺過(guò)去貢獻(xiàn)的肯定與回報(bào)，李副局長(zhǎng)的行為體現(xiàn)了政府層面對(duì)百姓的人文關(guān)懷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“既是英雄也是無(wú)賴”說(shuō)法有誤，不符合人物的形象特征，雖然老娘說(shuō)“要不還會(huì)賴上人家派出所”，但風(fēng)爺?shù)倪@種“賴”是付出勞動(dòng)的，并非真的無(wú)賴。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。D.“這幾段補(bǔ)敘”分析錯(cuò)誤，這幾段屬于插敘。補(bǔ)敘一般出現(xiàn)在文章結(jié)尾或者整個(gè)故事結(jié)束之后。此處是在行文中間穿插說(shuō)明風(fēng)爺過(guò)去的經(jīng)歷。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括情節(jié)要點(diǎn)的能力。①?gòu)奈闹锌梢钥闯觯L(fēng)爺?shù)娜松壽E與常人截然不同，比如在農(nóng)閑時(shí)期也沒(méi)有像一般人一樣好好休息，而是積極磨豆腐、護(hù)林，做許多他人無(wú)法或者不會(huì)去做的事。由此可見(jiàn)，他是一個(gè)比較獨(dú)立和隨性的人，他習(xí)慣了按照自己的方式去生活，想磨豆就磨豆，想護(hù)林就護(hù)林。而在養(yǎng)老院中，他很可能面臨著與過(guò)去截然不同的生活環(huán)境，包括嚴(yán)格的作息時(shí)間、有限的活動(dòng)空間以及缺乏個(gè)人選擇的生活方式。對(duì)于愛(ài)好自由的人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)老院的生活可能會(huì)讓他感覺(jué)不自在。②從文中“年底雪下得特別大，豆腐坊便停了工。風(fēng)爺閑不住，就一步一個(gè)窩地去巡街”“原本這些護(hù)林的活并不屬于他的職責(zé)，可隊(duì)上見(jiàn)他如此盡職盡責(zé)，就把這個(gè)活劃給了他”可以看出，風(fēng)爺在年輕時(shí)是一個(gè)勤勞能干的人，他習(xí)慣了忙碌和充實(shí)的生活。這種忙碌的生活狀態(tài)讓他感到充實(shí)和滿足。而在養(yǎng)老院中，他可能面臨著無(wú)所事事、缺乏挑戰(zhàn)和刺激的生活狀態(tài)。這種生活狀態(tài)可能讓他感到無(wú)聊和空虛，因此他選擇逃離養(yǎng)老院，重新尋找能夠讓自己忙碌和充實(shí)的事情去做。③文中“風(fēng)爺早上去得比誰(shuí)都早，晚上走得比誰(shuí)都晚，什么臟活累活，他都搶著干。公家的東西他草根不取，別人也甭想占半點(diǎn)便宜”等內(nèi)容，充分說(shuō)明風(fēng)爺在文章中表現(xiàn)出對(duì)家庭和工作的深厚情感。他曾在年輕時(shí)為了家庭和孩子辛勤勞動(dòng)，對(duì)集體也有深厚的感情，積極奉獻(xiàn)。然而，在養(yǎng)老院中，只能被照顧而無(wú)法通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得他人的認(rèn)可和尊敬的生活，讓他缺乏歸屬感和認(rèn)同感，感到孤獨(dú)和失落，因此他選擇逃離養(yǎng)老院，重新尋找能夠讓自己感到歸屬和認(rèn)同的地方。在文章的結(jié)尾部分，風(fēng)爺最終在國(guó)有林場(chǎng)找到了新的工作和生活，并與一個(gè)胖乎乎的女人過(guò)上了小日子，這也可以看作是他對(duì)歸屬感和認(rèn)同感的追求和滿足。9．本題考查學(xué)生分析文中次要人物形象作用的能力。答題時(shí)，首先要明確表明態(tài)度，文中的次要人物是否能夠刪去。①?gòu)娜宋镏g的關(guān)系來(lái)看，一部小說(shuō)的重點(diǎn)描寫對(duì)象是主要人物，而次要人物的出現(xiàn)或多或少也是為了襯托展現(xiàn)主要人物的形象特點(diǎn)。本文中，二叔、四叔、李副局長(zhǎng)等人的出場(chǎng)，大多是為了表現(xiàn)對(duì)風(fēng)爺?shù)膽B(tài)度和評(píng)價(jià)，比如二叔說(shuō)風(fēng)爺“爛狗肉上不了大席”，雖然是一種戲謔的說(shuō)法，但也透露出風(fēng)爺不拘小節(jié)、不講究排場(chǎng)的性格。四叔則直接描述了風(fēng)爺在派出所的勤勞表現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了風(fēng)爺勤勞、樂(lè)于助人的形象。李副局長(zhǎng)則交待了“大集體那會(huì)兒，他下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)爺蒯大風(fēng)的奇聞趣事”“大隊(duì)向公社又重新匯報(bào)，把他從名單里抹去，這才歡天喜地復(fù)了工”，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ闹?，不?jì)名利的形象特點(diǎn)。②從推動(dòng)情節(jié)發(fā)展這一角度來(lái)說(shuō)，正因?yàn)椤斑@事傳到了寶山縣公安局李副局長(zhǎng)的耳朵里。大集體那會(huì)兒，他下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)爺蒯大風(fēng)的奇聞趣事”“李副局長(zhǎng)讓人家傳真?zhèn)€照片對(duì)一對(duì)，就對(duì)上了”，才終于確認(rèn)了風(fēng)爺?shù)纳矸?，才有了后面“二叔、四叔去安置風(fēng)爺，我先回家里看看”以及母親描述風(fēng)爺過(guò)往歷史的情節(jié)。③從文章主題這一角度來(lái)看，因?yàn)轱L(fēng)爺過(guò)去勤勤懇懇地為村里做貢獻(xiàn)，“兼職看坡”“風(fēng)爺早上去得比誰(shuí)都早，晚上走得比誰(shuí)都晚，什么臟活累活，他都搶著干”“風(fēng)爺閑不住，就一步一個(gè)窩地去巡街，看村子周邊的樹(shù)木有沒(méi)有被盜伐”等，而如今“一年干下來(lái)竟連自己的口糧都沒(méi)種出來(lái)”，所以才有“村委覺(jué)著他以前對(duì)集體是有功的，就在鎮(zhèn)上給他爭(zhēng)取了個(gè)養(yǎng)老名額，將他送進(jìn)了鎮(zhèn)敬老院”的關(guān)照，這是對(duì)風(fēng)爺過(guò)去貢獻(xiàn)的肯定與回報(bào)。而從李副局長(zhǎng)的角度來(lái)看，他本可以不必這么盡心盡力，但作為政府工作人員，他還是積極幫助風(fēng)爺找到故鄉(xiāng)，給他送新衣服等。這些無(wú)私幫助和關(guān)懷的行為，都體現(xiàn)了政府層面對(duì)百姓的人文關(guān)懷，不僅關(guān)心風(fēng)爺?shù)膫€(gè)人命運(yùn)，還積極幫助解決風(fēng)爺遇到的問(wèn)題。這種人文關(guān)懷進(jìn)一步豐富了文章的主題和內(nèi)涵。【答案】10．BEG11．B12．C13．（1）樊姬走下廳堂迎接他，說(shuō)：“為什么散朝得這么晚？該不會(huì)又餓又累了吧？”（2）趁著齊桓公詢問(wèn)（相國(guó)人選），舉薦天下的賢才來(lái)替代自己，那么管仲即使死了，齊國(guó)也不會(huì)算是失去了（像）管仲（那樣的人）。14．管仲?zèng)]有推薦人才，公孫枝主動(dòng)舉薦百里奚，沈令尹被動(dòng)舉薦孫叔敖，齊國(guó)混亂，秦國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，楚國(guó)稱霸?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百里奚未得志時(shí)，從虢國(guó)出逃后被晉國(guó)俘虜，在秦國(guó)喂牛為生，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。“百里奚”是主語(yǔ)，“未遇時(shí)”是謂語(yǔ)，“也”位于句末，其后B處應(yīng)斷開(kāi)；“亡虢”與“虜晉”是并列關(guān)系，兩者不能分開(kāi)，且為“亡（于）虢”與“虜（于）晉”的省略，皆為省略句和狀語(yǔ)后置，所以E處應(yīng)斷開(kāi)；“飯牛”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“于秦”是后置狀語(yǔ)，省略主語(yǔ)“百里奚”，故G處應(yīng)斷開(kāi)。故選BEG。11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言詞語(yǔ)一詞多義、通假字現(xiàn)象的能力。A.正確。均同“背”，背棄。句意：他背棄親人迎合君主。/詳細(xì)說(shuō)明我不敢背棄（項(xiàng)王的）恩德。B.“意為叮囑”“意義相同”錯(cuò)誤。囑托/勸請(qǐng)。句意：公孫枝請(qǐng)求讓百里奚處理國(guó)事。/舉起用葫蘆做成的酒器相互勸酒。C.正確。句意：楚史官提筆往簡(jiǎn)策上寫道。D.正確。比得上/推廣到。句意：他的臣子也都比不上管仲。/敬愛(ài)自家的老人，從而推廣到(敬愛(ài))別人家的老人。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“楚莊王……明曉沈令尹執(zhí)政數(shù)年未薦賢能是埋沒(méi)人才”錯(cuò)誤。文中并沒(méi)有明確顯示楚莊王在聽(tīng)到樊姬的話后態(tài)度、心理有所轉(zhuǎn)變，選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“罷”，停止，散朝；“晏”，晚，遲；“得無(wú)……乎”，恐怕……吧，莫非……嗎，該不會(huì)……吧。（2）“因”，趁著；“舉”，推薦；“未為”，不算。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。管仲：原文“管仲對(duì)曰：‘殺子以適君，非人情，不可’‘倍親以適君，非人情，難近’‘自宮以適君，非人情，難親’”，僅否定三子，未舉薦賢才。結(jié)果“管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子專權(quán)”，齊國(guó)混亂。公孫枝：原文“公孫枝得而說(shuō)之，獻(xiàn)諸繆公”“信賢而任之，君之明也”，主動(dòng)舉薦百里奚并力諫。結(jié)果“繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功”，秦國(guó)國(guó)力增強(qiáng)。沈令尹：原文“沈令尹相楚數(shù)年矣，未嘗見(jiàn)進(jìn)賢而退不肖也”，未主動(dòng)薦賢，后“令尹避席而進(jìn)孫叔敖”。結(jié)果“叔敖治楚三年，而楚國(guó)霸”，楚國(guó)稱霸。參考譯文：材料一：管仲病重時(shí)，齊桓公問(wèn)：“你死后群臣中誰(shuí)可擔(dān)任相國(guó)？”管仲答：“了解臣的人，沒(méi)有比君主更清楚的了?！被腹珕?wèn)：“易牙如何？”管仲說(shuō)：“他殺親子討好君主，不合人情，不可用?！被腹珕?wèn)：“開(kāi)方如何？”答：“他背棄親人迎合君主，難以為近臣?！被腹珕?wèn)：“豎刁如何？”答：“他自宮以侍奉君主，不合人情，不可親近?！惫苤偎篮螅腹床杉{其建議，最終重用了三人，導(dǎo)致三人專權(quán)亂政。材料二：百里奚未得志時(shí)，從虢國(guó)出逃后被晉國(guó)俘虜，在秦國(guó)喂牛為生，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。秦穆公的臣子公孫枝買下他并把他推薦給穆公。三天后，公孫枝請(qǐng)求讓百里奚處理國(guó)事。穆公說(shuō)：“用五張羊皮買的人，就讓他掌權(quán)，天下人不會(huì)嘲笑嗎？”公孫枝答：“相信賢明并任用他，這是君主的明智；讓位于賢明而甘列下位，這是臣子的忠心。君為明君，臣為忠臣。他的確是賢明的人，境內(nèi)將信服，敵國(guó)將敬畏，誰(shuí)還有閑心恥笑？”繆公就任用了百里奚。其謀略無(wú)一失策，舉措皆獲成功。材料三：楚莊王上朝很晚結(jié)束，樊姬走下廳堂迎接他，說(shuō)：“為什么散朝得這么晚？該不會(huì)又餓又累了吧？”莊王答：“今日聽(tīng)了忠賢之言，忘了饑倦?！鼻f王說(shuō)：“今日聽(tīng)忠良賢能的人的言論，不覺(jué)得饑餓和疲倦?！狈?wèn)：“大王所說(shuō)的忠良賢能的人，是其他諸侯國(guó)來(lái)的客人嗎？還是國(guó)內(nèi)的士人呢？”莊王說(shuō)：“就是沈令尹??！”樊姬掩口而笑。莊王問(wèn)：“你笑什么？”樊姬說(shuō)：“沈令尹擔(dān)任楚相多年，從未舉薦賢才、罷黜不肖，怎能算忠賢？”次日早朝，莊王將此話告知沈令尹。沈令尹讓出相位，舉薦孫叔敖。孫叔敖治理楚國(guó)三年，楚國(guó)稱霸。楚史官提筆往簡(jiǎn)策上寫道：“楚國(guó)的霸業(yè)，是樊姬的功勞。”材料四：唉！管仲認(rèn)為齊桓公真的會(huì)不用那三人嗎？當(dāng)初不用他們，只不過(guò)因?yàn)橛泄苤僭诹T了。一旦管仲去世，三人就會(huì)彈冠相慶了。管仲以為臨終遺言能束縛桓公的行動(dòng)嗎？齊國(guó)的隱患不在于有這三人，而在于沒(méi)有管仲。若有管仲在，三人不過(guò)是三個(gè)無(wú)足輕重的凡人罷了。否則，天下難道缺少像三人這樣的小人嗎？即使桓公有幸聽(tīng)從管仲誅殺此三人，但其余的小人，管仲能全部鏟除嗎？唉！管仲真是不知根本??！趁著齊桓公詢問(wèn)（相國(guó)人選），舉薦天下的賢才來(lái)替代自己，那么管仲即使死了，齊國(guó)也不會(huì)算是失去了（像）管仲（那樣的人）。何必?fù)?dān)憂那三人呢？不必多言。春秋五霸中，桓公與晉文公最盛。文公的才能不比桓公強(qiáng)，他的臣子也都比不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚。但文公死后，諸侯不敢背叛晉國(guó)，晉國(guó)繼承文公的余威，擔(dān)任諸侯盟主一百多年。為什么？因?yàn)闀x國(guó)君主雖不賢明，但仍有老成重臣在。而桓公死后，齊國(guó)立刻大亂。這不足為怪，因?yàn)樗灰蕾嚬苤僖蝗?，而管仲終有一死?！敬鸢浮?5．B16．①孤獨(dú)落寞與對(duì)世事滄桑的感慨：首聯(lián)詩(shī)人以茶鐺、藥臼為伴，又感慨世事變化中自己白發(fā)漸生，體現(xiàn)出孤獨(dú)寂寞以及對(duì)世事變遷的無(wú)奈與喟嘆。②懷才不遇、壯志難酬的憤懣；頷聯(lián)詩(shī)人自比國(guó)士卻不被市井之人知曉，只能在江湖中以詩(shī)人身份存在，抒發(fā)了自己不被賞識(shí)、才華無(wú)處施展的憤懣之情。③愛(ài)國(guó)情懷：頸聯(lián)和尾聯(lián)寫詩(shī)人雖身處困境，但心中時(shí)刻關(guān)注國(guó)家戰(zhàn)事，還想著能揮筆運(yùn)籌為國(guó)效力?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。B.“以尚能憑詩(shī)人身份存在于江湖而感到欣慰”錯(cuò)誤?！敖萑曜髟?shī)人”并非是詩(shī)人感到欣慰，而是一種無(wú)奈的自我調(diào)侃，表達(dá)出他在政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下，只能在詩(shī)人的身份中尋求一種精神上的寄托。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)人的情感態(tài)度的能力。①首聯(lián)中，“茶鐺藥臼伴孤身”描繪出詩(shī)人獨(dú)自面對(duì)茶鐺與藥臼的孤寂場(chǎng)景，“世事蒼茫白發(fā)新”則感慨世事變幻無(wú)常，而自己卻在這滄桑中新添白發(fā)，盡顯孤獨(dú)落寞與對(duì)世事變遷的無(wú)奈喟嘆。②頷聯(lián)里，詩(shī)人以“國(guó)士”自比，卻無(wú)奈“市井有誰(shuí)知”，只能在江湖中以詩(shī)人身份蹉跎，鮮明地抒發(fā)出懷才不遇、壯志難酬的憤懣。③頸聯(lián)和尾聯(lián)則展現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，“胸中兵甲”“眼底干戈”表明他心系國(guó)家戰(zhàn)事，“尚擬一揮籌運(yùn)筆”更是直接表達(dá)出即便身處困境，仍渴望揮筆運(yùn)籌，為國(guó)家貢獻(xiàn)力量的決心，凸顯出其書生襟抱的廣闊無(wú)垠，盡顯對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)。17．【答案】見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也致知在格物物格而后知至誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中/可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)/明月照高樓，流光正徘徊/清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼/獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天/雁字回時(shí)，月滿西樓）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：焉、致、扁、裴回、妝、徘徊、渺?！敬鸢浮?8．A：還介紹許多制粥之法B：都不如白米粥19．①“飄著飄著”原本指物體在空中移動(dòng)，文中指“我”在漫無(wú)目的地遐想（或：思緒四處游走）。②詩(shī)句原意是隱者進(jìn)入山中云深之處而難以尋覓，文中指書本被家人收整后不知所蹤。20．②修改為：這說(shuō)明東坡也嗜粥//這說(shuō)明東坡也喜歡（喝）粥④修改為：而我曾經(jīng)那樣不重視粥療//而我那樣不重視粥療//而我曾經(jīng)不重視粥療21．D22．A【詳解】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，由前文“書中極稱粥食之妙”，后文“有的很簡(jiǎn)單，如山藥粥、百合粥、蓮子粥等，不必查書便知做法……有的要用肉類制作，就比較復(fù)雜”可知，此處應(yīng)承接“粥食之妙”，引出書中關(guān)于制粥方法的內(nèi)容，故填入“還介紹許多制粥之法”；B處，由前文“食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能養(yǎng)生”，后文“白米粥必須用好米……和粥而食，天下至味”可知，此處是將魚(yú)肉類花樣粥與白米粥對(duì)比，突出白米粥更符合“自甘淡泊”的養(yǎng)生道理，故填入“都不如白米粥”。19．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。①“飄著飄著”原本指物體在空中浮動(dòng)、移動(dòng)，無(wú)固定方向。由前文“病中得到廣泛而深切的關(guān)心，讓我有點(diǎn)飄飄然”“臥床而‘飄’”可知，此處語(yǔ)境是“我”臥床時(shí)因他人關(guān)心而心緒放松，思緒不受約束地游走，所以文中指“我”在漫無(wú)目的地遐想。②“只在此山中，云深不知處”出自賈島《尋隱者不遇》，原意是隱者居于山中，因云霧濃厚而難以找到蹤跡。結(jié)合前文“此書的命運(yùn)同我家多數(shù)小冊(cè)子一樣，在他兄長(zhǎng)的管理下”可知，此處是說(shuō)《粥療法》這本書被家人整理后，再也找不到了，所以文中指書本被家人收整后不知所蹤。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②處：“喜歡嗜粥”成分贅余。“嗜”指特別喜歡，與“喜歡”表意重復(fù)，應(yīng)改為“這說(shuō)明東坡也嗜粥”或“這說(shuō)明東坡也喜歡（喝）粥”。④處：“曾經(jīng)這樣”表意不明?！斑@樣”無(wú)法準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)前文“宋代有不少大名士深知粥理”的語(yǔ)境，應(yīng)將“這樣”改為“那樣”，或刪去“這樣”，改為“而我曾經(jīng)那樣不重視粥療”“而我那樣不重視粥療”或“而我曾經(jīng)不重視粥療”。21．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.眾口難調(diào)：意思是吃飯的人多，很難適合每個(gè)人的口味，比喻不容易使所有的人都滿意。句中是說(shuō)佐粥的小菜不同人的選擇不同，不是“使所有人滿意”，使用錯(cuò)誤。B.言人人殊：指每個(gè)人說(shuō)的話都不一樣，形容對(duì)同一事物的看法各不相同。這里說(shuō)的是佐粥小菜的選擇，不是“說(shuō)的話都不一樣”，使用錯(cuò)誤。C.莫衷一是：指不能得出一致的結(jié)論。文中沒(méi)有“不能得出一致結(jié)論”的意思，使用錯(cuò)誤。D.因人而異：指因?yàn)槿说牟煌兴町?。文中提到賈母用炸野雞塊子，“我”用桂林腐乳或落花生，說(shuō)明不同的人佐粥小菜不同，符合語(yǔ)境，使用正確。故選D。22．本題考查學(xué)生概括語(yǔ)段內(nèi)容的能力。A.這是散文隨筆的標(biāo)題。本文從粥療說(shuō)起并以此為主線，但也有旁逸斜出的部分，加入生活情景、歷史片段、人生感悟等內(nèi)容，行文過(guò)程敘、議結(jié)合，屬隨筆的寫法。此標(biāo)題在內(nèi)容、文體上均與本文匹配