高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市宛城區(qū)等2地2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（75分鐘100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.商周政體中，當(dāng)國(guó)家遇到重大問題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見，國(guó)人也可以通過輿論來影響朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的言論。這說明了（）A.商周沿用部落民主的制度 B.商周君主擁有絕對(duì)權(quán)力C.商周時(shí)期仍有原始民主遺風(fēng) D.商周政權(quán)由國(guó)人主導(dǎo)【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，商周君主遇大事征求“國(guó)人”意見，召公勸諫周厲王重視輿論，說明當(dāng)時(shí)存在原始民主遺風(fēng)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“部落民主制度”錯(cuò)誤，商周已進(jìn)入世襲王朝，分封制與宗法制為主，部落民主制度未被沿用，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“君主絕對(duì)權(quán)力”與題干中君主需聽取民意矛盾，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“國(guó)人主導(dǎo)政權(quán)”不符合史實(shí)，國(guó)人雖能影響朝政，但政權(quán)仍由貴族和君主掌控，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)《史記索隱》載，“殷湯三月丙寅封孤竹”；李學(xué)勤先生對(duì)遼寧省喀左縣出土的青銅器上的銘文“父丁，孤竹，亞微”進(jìn)行釋讀，認(rèn)為這是孤竹國(guó)君亞微（即伯夷、叔齊的父親）為其父（名?。┧鞯你~器。這表明（）A.商朝政治勢(shì)力已至東北 B.商朝普遍實(shí)行宗法分封制C.傳世文獻(xiàn)是可靠的史料 D.實(shí)物比文獻(xiàn)更有史料價(jià)值【答案】A【解析】結(jié)合文獻(xiàn)中記載、學(xué)者對(duì)青銅器銘文的釋讀以及該青銅器的出土地點(diǎn)，可以得出商湯分封的孤竹國(guó)在遼寧一帶，表明商朝政治勢(shì)力已至東北地區(qū)，A項(xiàng)正確；商湯封孤竹國(guó)一事不能說明商朝普遍實(shí)行宗法分封制，排除B項(xiàng)；傳世文獻(xiàn)是可靠的史料說法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是實(shí)物與文獻(xiàn)的互補(bǔ)，并未比較哪種史料價(jià)值更大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《唐律疏議》將“不孝”列為“十惡”之一，涉及孝的條款約占全部條款的11%．涵蓋名例律、職制律、戶婚律、賊盜律等9篇。這些律條對(duì)不孝罪的論定、懲罰措施以及為官的“丁親原則”、家族中的尊卑等級(jí)等，皆有細(xì)致的規(guī)定。這體現(xiàn)出唐朝（）A.援禮人法，禮法結(jié)合 B.尚法存禮，體系完備C.輕刑慎刑，尊法敬天 D.德主刑輔，程序公正【答案】A【解析】根據(jù)材料“將‘不孝’列為‘十惡’之一”“這些律條對(duì)不孝罪的論定、懲罰措施以及為官的‘丁親原則’、家族中的尊卑等級(jí)等，皆有細(xì)致的規(guī)定”可知，唐朝將儒家思想與法律相結(jié)合，體現(xiàn)法令儒家化趨勢(shì)，即援禮人法，禮法結(jié)合，有利于維護(hù)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)《唐律疏議》中關(guān)于“孝”的條款，得不出體系完備的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)具體的懲罰措施，也未體現(xiàn)敬天，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容未體現(xiàn)司法程序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下圖為刊登于1916年7月31日《新聞報(bào)》上的一幅漫畫《再造民國(guó)之最要著》。畫面中一名議員一手拉風(fēng)箱，一手執(zhí)勺，正在對(duì)一個(gè)寫有“中華民國(guó)五年七月再造”的三足大鼎進(jìn)行修補(bǔ)。這幅作品A.暴露了袁世凱復(fù)辟帝制的面目 B.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展C.表達(dá)了國(guó)人重建民主政體的愿望 D.標(biāo)志著中國(guó)君主專制制度的終結(jié)【答案】C【解析】畫面中一名議員--手拉風(fēng)箱，一手執(zhí)勺，正在對(duì)一個(gè)寫有“中華民國(guó)五年七月再造”的三足大鼎進(jìn)行修補(bǔ)。被袁世凱破壞的“司法”一足似乎已經(jīng)修補(bǔ)好，議員正在修補(bǔ)寫有“立法”兩字的一足，表達(dá)了國(guó)人重建民主政體的美好愿望。C項(xiàng)正確；由材料時(shí)間1916年以及“中華民國(guó)五年七月再造”可知，此時(shí)袁世凱已經(jīng)去世，其復(fù)辟帝制早已失敗，且漫畫中并沒有體現(xiàn)出其復(fù)辟帝制的意圖,而是對(duì)民國(guó)的立法、行政、司法的修補(bǔ)，排除A項(xiàng)；畫面中說明的是民國(guó)“再造”，與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無關(guān)，排除B項(xiàng)；畫面中體現(xiàn)的是對(duì)三足大鼎的修補(bǔ)，沒有體現(xiàn)出辛亥革命結(jié)束了中國(guó)君主專制制度，且時(shí)間上1916年與1912年亦不能對(duì)應(yīng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)“主察行省”。至元二十年，江淮行省“有欲專肆而忌廉察官者”，建議行御史臺(tái)隸屬行省。經(jīng)重臣董文用據(jù)理力爭(zhēng)，該圖謀未能得逞。至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)。這說明元代（）A.行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定 B.地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善C.地方的吏治問題得以解決 D.行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定【答案】B【解析】根據(jù)材料“元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)‘主察行省’至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)”可知，元朝建行御史臺(tái)監(jiān)察行省，江淮行省“欲專肆”建議行御史臺(tái)隸屬行省，未能得逞，之后行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)，說明行御史臺(tái)能夠更好的監(jiān)察地方，地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善，B項(xiàng)正確；行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過材料信息無法判斷地方吏治問題解決程度，排除C項(xiàng)；行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.美洲特有的作物玉米、甘薯、馬鈴薯、煙草、橡膠等傳入舊大陸，后來又傳入大洋洲；舊大陸的水稻、小麥、油菜籽、甘蔗、麻類等作物，雞、豬、馬、牛、羊、驢等禽畜也傳入美洲，據(jù)此可知（）A.美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位 B.人類社會(huì)的橫向交流取得重大進(jìn)展C.新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式 D.世界交往的理性化促進(jìn)了文明進(jìn)步【答案】B【解析】美洲的特產(chǎn)農(nóng)作物傳播到世界其他地區(qū)，其他地區(qū)的作物和牲畜也傳入美洲，這體現(xiàn)了不同地區(qū)之間物種的交流，說明人類社會(huì)的橫向交流取得重大進(jìn)展，故選B；材料反映的不同地區(qū)之間物種的相互交流，不能說明美洲居于主導(dǎo)地位，排除A；材料沒有涉及生產(chǎn)方式的變化，排除C；材料只反映了物種的交流，沒有涉及交往的理性化和文明的進(jìn)步，排除D。7.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“合眾國(guó)之司法權(quán)，屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)制與設(shè)立之低級(jí)法院。最高法院與低級(jí)法院之法官毋忝職守時(shí)，得終身任職，于規(guī)定期間應(yīng)受俸金，該項(xiàng)俸金于任期內(nèi)不得減少之?！边@一規(guī)定的主要意圖是()A.確保法院系統(tǒng)的正常運(yùn)行 B.確保法官的生活待遇C.確保司法獨(dú)立 D.確保法官服從國(guó)會(huì)【答案】C【解析】材料中關(guān)于法院、法官任職和俸金的規(guī)定，是為了保證法院和法官獨(dú)立行使司法權(quán)，不受立法部門和行政部門的干預(yù)，從而確保司法獨(dú)立，故C正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)法院系統(tǒng)的運(yùn)作，故A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)法官的生活待遇，故B錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，法官終身任職，不必服從國(guó)會(huì)，故D錯(cuò)誤。故選C。8.甘地認(rèn)為，西方工業(yè)文明帶來的不僅僅是人類道德的墮落，而且也毀滅了整個(gè)印度傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序……獨(dú)立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會(huì)。他理想中的社會(huì)是建立在印度文明——由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會(huì)。由此可知，甘地主張（）A.建立與印度文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)秩序 B.以非暴力不合作策略爭(zhēng)取印度獨(dú)立C.徹底劃清與西方國(guó)家的政治界限 D.保持本民族特色實(shí)行經(jīng)濟(jì)國(guó)有化【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可知，甘地認(rèn)識(shí)到西方工業(yè)文明的弊端，主張建立與印度文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)秩序，A項(xiàng)正確；“以非暴力不合作策略爭(zhēng)取印度獨(dú)立”只是對(duì)材料部分解讀，不是材料主旨，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)徹底劃清與西方國(guó)家的政治界限，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)國(guó)有化與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.長(zhǎng)期以來，《大憲章》的核心術(shù)語“l(fā)ibertas”被解讀為“自由”，《大憲章》由此被斷定具有自由、權(quán)利、民主等現(xiàn)代性。近年來，有學(xué)者指出“l(fā)ibertas”在原文中的本意是國(guó)王賜予的特權(quán)。據(jù)此可知，史學(xué)研究中（）A.應(yīng)關(guān)注歷史語境 B.現(xiàn)代學(xué)者結(jié)論更為可信C.應(yīng)重視史料辨?zhèn)?D.階級(jí)立場(chǎng)影響歷史解釋【答案】A【解析】根據(jù)材料“長(zhǎng)期以來，《大憲章》的核心術(shù)語‘libertas’被解讀為‘自由’……近年來，有學(xué)者指出‘libertas’在原文中的本意是國(guó)王賜予的特權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，歷史術(shù)語的含義會(huì)隨著時(shí)代背景而變化，研究者應(yīng)避免用現(xiàn)代概念簡(jiǎn)單套用歷史文本，需回歸具體歷史語境理解其本義，A項(xiàng)正確；現(xiàn)代學(xué)者的結(jié)論未必絕對(duì)可信，需結(jié)合史料實(shí)證判斷，排除B項(xiàng)；材料未涉及史料真?zhèn)螁栴}，而是對(duì)術(shù)語的解釋差異，排除C項(xiàng)；階級(jí)立場(chǎng)可能影響解釋，但材料主旨強(qiáng)調(diào)語境差異而非立場(chǎng)差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1348—1349年黑死病爆發(fā)，導(dǎo)致歐洲人口大量死亡。為了逃避瘟疫，很多下層民眾背井離鄉(xiāng)，離開了他們?cè)?jīng)的土地、城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從原有的生產(chǎn)關(guān)系束縛中脫離出來，變成了“自由人”。幸存的勞工階層工資飛漲，雇工只要工作120—150天就可以滿足全家人的基本生活需求。這說明黑死病客觀上（）A.推動(dòng)了歐洲資本主義發(fā)展 B.促進(jìn)了歐洲人口的流動(dòng)C.給歐洲社會(huì)帶來嚴(yán)重災(zāi)難 D.加速了封建制度的瓦解【答案】D【解析】根據(jù)材料概況可知：黑死病的爆發(fā)導(dǎo)致歐洲社會(huì)人口減少，從而導(dǎo)致雇工的價(jià)格上漲，雇工只要工作120—150天就可以滿足全家人的基本生活需求，有利于農(nóng)村人口向城市流動(dòng)，從而導(dǎo)致封建莊園經(jīng)濟(jì)逐漸解體，加速了封建制度的瓦解，D項(xiàng)正確；勞動(dòng)力的價(jià)格提高，不利于資本的原始積累，不能直接推動(dòng)歐洲資本主義發(fā)展，排除A項(xiàng)；歐洲人口的流動(dòng)本質(zhì)上加速了封建制度的瓦解，排除B項(xiàng)；材料反映的是黑死病的爆發(fā)客觀上促進(jìn)了歐洲的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1125年，法國(guó)城市洛里斯的特許狀規(guī)定，洛里斯居民無需交納入籍稅、食物稅、通行稅，國(guó)王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索。這一規(guī)定體現(xiàn)了（）A.專制王權(quán)的強(qiáng)化 B.城市自治的發(fā)展C.資產(chǎn)階級(jí)的壯大 D.莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解【答案】B【解析】根據(jù)“國(guó)王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索”可知，1125年法國(guó)洛里斯的特許狀不允許向市民收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索，保障了城市市民的利益，體現(xiàn)了城市自治的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是城市自治的發(fā)展，不是專制王權(quán)的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；1125年，資產(chǎn)階級(jí)尚未出現(xiàn)和形成，排除C項(xiàng)；城市自治權(quán)發(fā)展不代表莊園經(jīng)濟(jì)瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.羅馬成文法誕生后，有人評(píng)價(jià)道：“有了成文法典，他們就可以不再依靠貴族的記憶力?！边@主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬成文法（）A.有利于保護(hù)平民利益 B.剝奪了貴族的立法權(quán)力C.有利于保護(hù)奴隸利益 D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各階層平等【答案】A【解析】根據(jù)“他們就可以不再依靠貴族的記憶力”和所學(xué)可知，羅馬成文法的出現(xiàn)使貴族不能夠再隨意的曲解法律，所以在一定程度上有利于保護(hù)平民利益，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要是強(qiáng)調(diào)羅馬成文法使貴族不能夠曲解法律，有利于保護(hù)平民的利益，而不是剝奪貴族的立法權(quán)力，排除B項(xiàng)；羅馬法維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，具有明顯的階級(jí)性，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.吳于廑在《世界史》一書中寫到“奧斯曼帝國(guó)控制了東西方之間的通商要道，帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過往商品課以重稅，這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲?！眾W斯曼帝國(guó)的這一做法（）A.加速了拜占庭帝國(guó)的滅亡 B.促使歐洲價(jià)格革命的發(fā)生C.打破相對(duì)平衡的文明格局 D.成為新航路開辟的動(dòng)因之一【答案】D【解析】根據(jù)材料“奧斯曼帝國(guó)控制了東西方之間的通商要道，帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過往商品課以重稅，這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奧斯曼堵塞商路的做法促使歐洲各國(guó)，尤其是葡萄牙和西班牙等航海強(qiáng)國(guó)，尋找繞過奧斯曼帝國(guó)控制的地區(qū)，直接通往東方的新航路，以避免高昂的關(guān)稅和不穩(wěn)定的商業(yè)環(huán)境。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，歐洲國(guó)家開始了一系列的探險(xiǎn)和航行，最終開辟了通往印度、東南亞和美洲的新航路，這些探索不僅改變了歐洲與世界的貿(mào)易格局，也加速了全球化的進(jìn)程，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)的滅亡主要由奧斯曼帝國(guó)的軍事征服直接導(dǎo)致，與控制商路和課稅的經(jīng)濟(jì)行為關(guān)聯(lián)較弱，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命是指16世紀(jì)歐洲因大量貴金屬流入導(dǎo)致的長(zhǎng)期通貨膨脹，與奧斯曼帝國(guó)對(duì)商路的控制間接相關(guān)，但主要原因是新大陸的金銀大量流入，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)的這一做法確實(shí)對(duì)東西方的文明格局產(chǎn)生了影響，但這一表述較為寬泛，沒有直接指出其對(duì)新航路開辟的特定作用，排除D項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1950年至1970年，日本從國(guó)外引進(jìn)了一千多項(xiàng)電子技術(shù)專利，其中約85%來自美國(guó)。索尼公司迅速成長(zhǎng)為半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)巨頭。同時(shí)，1965年至1970年，日本約60%的電子產(chǎn)品銷往美國(guó)，到1970年，日本電子消費(fèi)品在美國(guó)市場(chǎng)的份額達(dá)到35%。這一狀況（）A.使日本成為第二大經(jīng)濟(jì)體B.源于日本的非軍事化戰(zhàn)略C.與美國(guó)冷戰(zhàn)政策緊密相關(guān)D.可能會(huì)導(dǎo)致美日貿(mào)易爭(zhēng)端【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題目描述了1950年至1970年日本通過引進(jìn)大量美國(guó)電子技術(shù)專利，索尼公司迅速成長(zhǎng)，并且日本電子產(chǎn)品在美國(guó)市場(chǎng)占據(jù)較大份額的情況。這一狀況可能導(dǎo)致美國(guó)對(duì)日本的貿(mào)易逆差增加，進(jìn)而引發(fā)美日貿(mào)易爭(zhēng)端，D項(xiàng)正確；材料未涉及日本經(jīng)濟(jì)總量與世界總量的比較，不能得出使日本成為第二大經(jīng)濟(jì)體，排除A項(xiàng)；材料反映的是日本技術(shù)的發(fā)展是因?yàn)槭艿矫绹?guó)技術(shù)的影響，而非源于日本的非軍事化戰(zhàn)略，排除B項(xiàng)；材料涉及的是美國(guó)和日本之間的貿(mào)易關(guān)系，未涉及美國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系，不能得出其與冷戰(zhàn)政策緊密相關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)，無論家中紅白喜事，或是外出游玩賞宴，從桌笱杯盤到說唱?jiǎng)窬疲瑥恼?qǐng)?zhí)蔚秸粕讉鞑?，都可以?qǐng)專門機(jī)構(gòu)包辦?！皩こ３鼋质懈墒?，稍似路遠(yuǎn)倦行，逐坊巷橋市，自有假賃鞍馬者，不過百錢”。據(jù)此可知北宋（）A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系已萌芽 B.官員消費(fèi)奢侈攀比之風(fēng)日益嚴(yán)重C.社會(huì)生活發(fā)生了一定變化 D.紙幣的出現(xiàn)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)題干“北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)”及專門機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)的廣泛性，說明社會(huì)生活發(fā)生了一定變化，C項(xiàng)正確；新的生產(chǎn)關(guān)系一資本主義萌芽出現(xiàn)于明朝中后期，而不是北宋，排除A；材料信息反映的是“假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)”，說的是社會(huì)風(fēng)氣，無法體現(xiàn)官員消費(fèi)奢侈攀比之風(fēng)日益嚴(yán)重，排除B；材料中沒有體現(xiàn)紙幣的信息，排除D。16.二戰(zhàn)后，微芯片的發(fā)明開啟了一個(gè)新時(shí)代。有了微芯片，就能開發(fā)更加經(jīng)濟(jì)高效的小型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和現(xiàn)代化的電話網(wǎng)絡(luò)。有了微芯片，就能替代以前由人力勞動(dòng)所承擔(dān)的例行工作。它的發(fā)明和使用說明（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)是科技發(fā)展的動(dòng)力 B.新技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和生活方式變革C.電子計(jì)算機(jī)時(shí)代到來了 D.通訊技術(shù)在世界范圍廣泛的使用【答案】B【解析】據(jù)材料“有了微芯片，就能開發(fā)更加經(jīng)濟(jì)高效的小型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和現(xiàn)代化的電話網(wǎng)絡(luò)。有了微芯片，就能替代以前由人力勞動(dòng)所承擔(dān)的例行工作”，說明新技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和生活方式變革，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)微芯片這種新技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的變革，沒有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)是科技發(fā)展的動(dòng)力，排除A項(xiàng)；ENIAC標(biāo)志著電子計(jì)算機(jī)時(shí)代到來，排除C項(xiàng)；材料沒涉及通訊技術(shù)在世界范圍廣泛的使用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共52分，17題8分，18題8分，19題24分，20題12分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料古希臘羅馬作家筆下的賽里斯記錄時(shí)間有關(guān)賽里斯的相關(guān)信息第一階段（公元前1世紀(jì)以前）物產(chǎn)：羊毛樹特征：長(zhǎng)壽地理：臨近印度第二階段（公元前1世紀(jì)—公元2世紀(jì)）物產(chǎn)：羊毛樹、利箭、戰(zhàn)車、面紗、鐵、皮貨特征：身材高大、紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛、貿(mào)易方式奇特地理：臨近印度、毗鄰斯基泰人（游牧在中亞草原地帶）事件：遣使至羅馬，東地中海商人亦曾至賽里斯第三階段（公元3世紀(jì)以后）物產(chǎn)：羊毛樹、戰(zhàn)象、鐵特征：遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦地理：南接印度、氣候宜人、森林豐茂注：“羊毛樹”指古希臘和古羅馬人對(duì)絲生產(chǎn)的一種想象?！幾訹法]戈岱司編《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》你認(rèn)為賽里斯是哪里？根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)闡述理由?！敬鸢浮抠惱锼篂橹袊?guó)。理由：地理角度：關(guān)于賽里斯的地理描述中，其臨近印度并且毗鄰中亞地區(qū)符合中國(guó)與周邊地區(qū)的地理關(guān)系。物產(chǎn)角度：賽里斯盛產(chǎn)“羊毛樹”，這是古希臘和古羅馬人對(duì)絲生產(chǎn)的一種想象，因?yàn)橄ＥD羅馬人因不了解絲綢的生產(chǎn)過程，便將其想象成是從“羊毛樹”上獲取的，其是培育蠶絲的桑樹；中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，從商代開始，中國(guó)的絲織品就已經(jīng)銷往海外，絲綢在當(dāng)時(shí)是奢侈品，深受西方上層人士喜愛，“羊毛樹”的描述反映賽里斯與絲綢的緊密聯(lián)系，而中國(guó)正是絲綢的故鄉(xiāng)，故極大可能賽里斯為中國(guó)。文化角度：根據(jù)古希臘羅馬作家的描述，賽里斯人遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦，這與中國(guó)古代以儒家思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序的文明特征有一定的相似性。綜上所述，依據(jù)材料中的物產(chǎn)、地理、歷史事件以及民族特征等方面的信息，雖然存在一些因信息不完整或誤傳導(dǎo)致的偏差，但賽里斯指的就是中國(guó)【解析】首先，確定位置。根據(jù)材料“臨近印度”，與“臨近印度、毗鄰斯基泰人（游牧在中亞草原地帶）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可知，賽里斯為中國(guó)。關(guān)于闡釋可從地理、物產(chǎn)、文化等角度進(jìn)行分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行證明。從地理角度分析，根據(jù)材料“臨近印度”與“臨近印度、毗鄰斯基泰人（游牧在中亞草原地帶）”可知，關(guān)于賽里斯的地理描述中，其臨近印度并且毗鄰中亞地區(qū)；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，臨近印度并且毗鄰中亞地區(qū)符合中國(guó)與周邊地區(qū)的地理關(guān)系。從物產(chǎn)角度分析，根據(jù)材料“羊毛樹”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賽里斯盛產(chǎn)“羊毛樹”；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是古希臘和古羅馬人對(duì)絲生產(chǎn)的一種想象，因?yàn)橄ＥD羅馬人因不了解絲綢的生產(chǎn)過程，便將其想象成是從“羊毛樹”上獲取的，其是培育蠶絲的桑樹；再依據(jù)中國(guó)古代絲綢發(fā)展的相關(guān)知識(shí)可知，中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，從商代開始，中國(guó)的絲織品就已經(jīng)銷往海外，絲綢在當(dāng)時(shí)是奢侈品，深受西方上層人士喜愛；根據(jù)材料“物產(chǎn)：羊毛樹、戰(zhàn)象、鐵”結(jié)合知識(shí)可知，羊毛樹”的描述反映賽里斯與絲綢的緊密聯(lián)系，而中國(guó)正是絲綢的故鄉(xiāng)，故極大可能賽里斯為中國(guó)。從文化角度看，根據(jù)材料“遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)古希臘羅馬作家的描述，賽里斯人遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦；再結(jié)合中國(guó)古代的相關(guān)知識(shí)可知，這與中國(guó)古代以儒家思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序的文明特征有一定的相似性。最后，總結(jié)歸納。綜上所述，依據(jù)材料中的物產(chǎn)、地理、歷史事件以及民族特征等方面的信息，雖然存在一些因信息不完整或誤傳導(dǎo)致的偏差，但賽里斯指的就是中國(guó)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙R丁·路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟，因?yàn)轳R丁·路德的原則是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國(guó)和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下，從而消除了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威脅，社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰罚?）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張并指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二所反映的馬丁·路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。（3）據(jù)材料三概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義?！敬鸢浮浚?）思想主張：強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛；追求人現(xiàn)世的幸福和自由。原因：城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽；保留古代希臘羅馬文化的遺存。（2）思想主張：人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。進(jìn)步：人們獲得信仰方式的自由；推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。（3）觀點(diǎn)：盧梭主張通過社會(huì)契約獲得自由；康德主張人要獨(dú)立思考，理性判斷，不能為了個(gè)人自由而妨礙別人的自由。意義：進(jìn)一步解放了人民的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳?！窘馕觥俊拘?】主張：根據(jù)材料“他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路”可以得出強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛；根據(jù)材料“他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求”可以得出追求人現(xiàn)世的幸福和自由。原因：結(jié)合所學(xué)文藝復(fù)興知識(shí)可以得出城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，保留古代希臘羅馬文化的遺存。【小問2】思想主張：依據(jù)材料“因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通”可以得出人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；依據(jù)材料“新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下”可以得出國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。分析進(jìn)步：依據(jù)材料“因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通”、“這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由”可知，人們獲得信仰方式的自由；結(jié)合所學(xué)宗教改革知識(shí)可知，推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。【小問3】觀點(diǎn)：依據(jù)材料“在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來源”可以得出盧梭主張通過社會(huì)契約獲得自由；依據(jù)材料“康德則認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人”可以得出康德主張人要獨(dú)立思考，理性判斷，不能為了個(gè)人自由而妨礙別人的自由。意義：結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)可知，進(jìn)一步解放了人民的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從18世紀(jì)中葉開始到1890年邊疆?dāng)U張結(jié)束，美國(guó)的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”持續(xù)了近一個(gè)半世紀(jì)。……最初的移民中，既有南部的奴隸主，也有北部的土地投機(jī)商，但人數(shù)最多的還是獵人、礦工、牧民和農(nóng)民?！S著社會(huì)的發(fā)展，東部人口越來越密集，土地基本被占用，機(jī)會(huì)自然也就減少。從密西西比河到太平洋沿岸，自然資源得天獨(dú)厚，隨著西進(jìn)推進(jìn)，大片荒地被開墾出來，大批農(nóng)場(chǎng)被建立起來，公路、鐵路的建設(shè)高潮也逐漸興起。西進(jìn)的道路并不平坦，人們要忍受惡劣的自然條件和衛(wèi)生條件，還得時(shí)常防備印第安人的襲擊?！瓗缀趺恳淮蜗蛭魍M(jìn)的人流都踩著印第安人的白骨和血跡行進(jìn)。——整理自錢滿素、張瑞華《美國(guó)通史》等材料二“走西口”是明清以來山西、陜西人民不斷遷徙到西口地區(qū)（今內(nèi)蒙古西部地區(qū)）謀生而形成的一種社會(huì)現(xiàn)象。明清時(shí)期，走西口的主體主要是軍隊(duì)兵變士兵、蒙古人擄掠的俘虜、追求土地的農(nóng)人等，逃避饑荒的流民也是其中的重要部分。西口土肥水美，早期走西口的漢民也只向蒙旗交租，不向國(guó)家納賦。走西口者大多春至秋回，當(dāng)“雁行人”來回奔波于家鄉(xiāng)和西口外的時(shí)候，他們的家鄉(xiāng)只能是其祖籍地，這種觀念并沒有很快就隨著逐漸出現(xiàn)的人口定居而發(fā)生改變。隨著人口遷移規(guī)模日益擴(kuò)大，西口也得到發(fā)展，至清末，“二百余年，耕鑿相安，鄉(xiāng)井是故，訟獄至縣，差徭應(yīng)縣，雖日蒙疆，儼同內(nèi)地”?！碜詣⒅液汀丁白呶骺凇睔v史研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”中人口遷移的原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”相比，明清“走西口”人口遷移的主要不同?！敬鸢浮浚?）原因：資本主義工業(yè)化的發(fā)展使東部人地矛盾日益突出；西部自然資源豐富；南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間政府政策鼓勵(lì)（林肯政府頒布《宅地法》的推動(dòng)）。（2）不同：受到軍事和饑荒刺激遷移；遷徙路程較短；過程相對(duì)和平順暢；遷徙民眾鄉(xiāng)土觀念重；發(fā)展農(nóng)業(yè)，未開展工業(yè)化建設(shè)?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)材料一中“隨著社會(huì)的發(fā)展，東部人口越來越密集，土地基本被占用，機(jī)會(huì)自然也就減少”可知，資本主義工業(yè)化的發(fā)展使東部人地矛盾日益突出；根據(jù)“從密西西比河到太平洋沿岸，自然資源得天獨(dú)厚”可知，西部自然資源豐富；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”中人口遷移的原因還包括，南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間政府政策鼓勵(lì)（即林肯政府頒布《宅地法》的推動(dòng)）。（2）不同：根據(jù)材料二中“走西口的主體主要是軍隊(duì)兵變士兵、蒙古人擄掠的俘虜、追求土地的農(nóng)人等，逃避饑荒的流民也是其中的重要部分”可知，受到軍事和饑荒刺激遷移；根據(jù)“山西、陜西人民不斷遷徙到西口地區(qū)（今內(nèi)蒙古西部地區(qū)）”“走西口者大多春至秋回”，對(duì)比材料一中美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)“幾乎每一次向西挺進(jìn)的人流都踩著印第安人的白骨和血跡行進(jìn)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，走西口的遷徙路程較短，過程相對(duì)和平順暢；根據(jù)“他們的家鄉(xiāng)只能是其祖籍地”“耕鑿相安，鄉(xiāng)井是故”等信息，對(duì)比材料一中“公路、鐵路的建設(shè)高潮也逐漸興起”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清“走西口”的遷徙民眾鄉(xiāng)土觀念重，發(fā)展的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，未開展工業(yè)化建設(shè)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料解讀史料，獲得瀝史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為1950-1970年中國(guó)三次對(duì)外經(jīng)濟(jì)引進(jìn)高潮部分情況介紹。——摘編自陳東林《156-43-78:中國(guó)改革開放前的三次對(duì)外經(jīng)濟(jì)引進(jìn)高潮》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自行擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】論題：中國(guó)三次對(duì)外引進(jìn)高潮受國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)影響。論述：20世紀(jì)50年代，我國(guó)的工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱；兩大陣營(yíng)對(duì)峙，我國(guó)推行“一邊倒”的外交政策；蘇聯(lián)工業(yè)化取得顯著成就；朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，我國(guó)急需獲得蘇聯(lián)援助。該時(shí)期以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為主，兼顧自力更生，由此形成了第一次引進(jìn)高潮。20世紀(jì)70年代初，中蘇關(guān)系持續(xù)惡化：西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”狀態(tài)，急于尋找海外市場(chǎng)擺脫危機(jī)；中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，中美關(guān)系緩和，國(guó)際地位大大提高，打破了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的封鎖。由此形成了以西方資本主義國(guó)家為引進(jìn)對(duì)象的第二次引進(jìn)高潮。20世紀(jì)70年代末，中美建交；西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)逐步從蕭條中走出，急需擴(kuò)大海外市場(chǎng)；韓國(guó)、新加坡等東亞和東南亞部分國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛，成為亞洲的樣板。中國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)行改革開放，形成了加快擴(kuò)大對(duì)外引進(jìn)的指導(dǎo)思想，故而出現(xiàn)了第三次引進(jìn)高潮。結(jié)論。中國(guó)三次對(duì)外引進(jìn)高潮受到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)影響，但始終服務(wù)于中國(guó)的戰(zhàn)略需求?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)，擬定論題。論題可擬為：中國(guó)三次對(duì)外引進(jìn)高潮受國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)影響。其次，結(jié)合所學(xué)新中國(guó)成立之初史實(shí)及20世紀(jì)70年代的國(guó)內(nèi)外環(huán)境相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述。1949年新中國(guó)成立后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展百業(yè)待興，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)急需快速提高工業(yè)發(fā)展水平，將工業(yè)化作為擺脫貧困、保持政治與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基本保證，面臨著西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的封鎖和新中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)差距巨大的事實(shí)，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)追趕，是新中國(guó)成立初期發(fā)展必要的選擇，同時(shí)社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)不斷擴(kuò)大，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，也迫使中國(guó)更加堅(jiān)定地實(shí)行“一邊倒”的外交政策，最終形成了依靠蘇聯(lián)援助，兼顧自力更生，以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為主的對(duì)外引進(jìn)指導(dǎo)思想，由此形成了第一次引進(jìn)高潮；70年代初期，西方國(guó)家發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，急于尋找海外市場(chǎng)，另一方面，中美關(guān)系緩和，中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，打開了對(duì)中國(guó)的封鎖，中國(guó)國(guó)內(nèi)也開始糾正部分錯(cuò)誤，為中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外引進(jìn)創(chuàng)造了有利條件，由此形成了以西方資本主義國(guó)家為引進(jìn)對(duì)象的第二次引進(jìn)高潮；20世紀(jì)70年代末，中國(guó)面對(duì)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，與前兩次引進(jìn)高潮有了很大變化，使中國(guó)的引進(jìn)思想出現(xiàn)了一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍，當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境是十分有利的，美國(guó)剛剛從越南戰(zhàn)爭(zhēng)中抽身，無力再干預(yù)其他地區(qū)事務(wù)；蘇聯(lián)也因?yàn)橐迨职⒏缓苟鵁o暇他顧，冷戰(zhàn)局勢(shì)處于低潮，在經(jīng)濟(jì)方面，西方國(guó)家剛剛從經(jīng)濟(jì)蕭條中走出，空閑資金較多，急需擴(kuò)大海外市場(chǎng)，韓國(guó)、新加坡等東亞和東南亞部分國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛，成為亞洲的樣板，中國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)行改革開放，形成了加快擴(kuò)大對(duì)外引進(jìn)的指導(dǎo)思想，由此出現(xiàn)了第三次引進(jìn)高潮。最后總結(jié)提升，中國(guó)必須根據(jù)不同的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)需要，采取與時(shí)俱進(jìn)的不同開放方式，通過與國(guó)際接軌的貿(mào)易方式在競(jìng)爭(zhēng)中解決全面對(duì)外開放問題，引進(jìn)并不是單純的利用設(shè)備，更重要的是學(xué)習(xí)和消化，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，扶持自己的工業(yè)體系。河南省南陽市宛城區(qū)等2地2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（75分鐘100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.商周政體中，當(dāng)國(guó)家遇到重大問題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見，國(guó)人也可以通過輿論來影響朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的言論。這說明了（）A.商周沿用部落民主的制度 B.商周君主擁有絕對(duì)權(quán)力C.商周時(shí)期仍有原始民主遺風(fēng) D.商周政權(quán)由國(guó)人主導(dǎo)【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，商周君主遇大事征求“國(guó)人”意見，召公勸諫周厲王重視輿論，說明當(dāng)時(shí)存在原始民主遺風(fēng)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“部落民主制度”錯(cuò)誤，商周已進(jìn)入世襲王朝，分封制與宗法制為主，部落民主制度未被沿用，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“君主絕對(duì)權(quán)力”與題干中君主需聽取民意矛盾，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“國(guó)人主導(dǎo)政權(quán)”不符合史實(shí)，國(guó)人雖能影響朝政，但政權(quán)仍由貴族和君主掌控，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)《史記索隱》載，“殷湯三月丙寅封孤竹”；李學(xué)勤先生對(duì)遼寧省喀左縣出土的青銅器上的銘文“父丁，孤竹，亞微”進(jìn)行釋讀，認(rèn)為這是孤竹國(guó)君亞微（即伯夷、叔齊的父親）為其父（名?。┧鞯你~器。這表明（）A.商朝政治勢(shì)力已至東北 B.商朝普遍實(shí)行宗法分封制C.傳世文獻(xiàn)是可靠的史料 D.實(shí)物比文獻(xiàn)更有史料價(jià)值【答案】A【解析】結(jié)合文獻(xiàn)中記載、學(xué)者對(duì)青銅器銘文的釋讀以及該青銅器的出土地點(diǎn)，可以得出商湯分封的孤竹國(guó)在遼寧一帶，表明商朝政治勢(shì)力已至東北地區(qū)，A項(xiàng)正確；商湯封孤竹國(guó)一事不能說明商朝普遍實(shí)行宗法分封制，排除B項(xiàng)；傳世文獻(xiàn)是可靠的史料說法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是實(shí)物與文獻(xiàn)的互補(bǔ)，并未比較哪種史料價(jià)值更大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《唐律疏議》將“不孝”列為“十惡”之一，涉及孝的條款約占全部條款的11%．涵蓋名例律、職制律、戶婚律、賊盜律等9篇。這些律條對(duì)不孝罪的論定、懲罰措施以及為官的“丁親原則”、家族中的尊卑等級(jí)等，皆有細(xì)致的規(guī)定。這體現(xiàn)出唐朝（）A.援禮人法，禮法結(jié)合 B.尚法存禮，體系完備C.輕刑慎刑，尊法敬天 D.德主刑輔，程序公正【答案】A【解析】根據(jù)材料“將‘不孝’列為‘十惡’之一”“這些律條對(duì)不孝罪的論定、懲罰措施以及為官的‘丁親原則’、家族中的尊卑等級(jí)等，皆有細(xì)致的規(guī)定”可知，唐朝將儒家思想與法律相結(jié)合，體現(xiàn)法令儒家化趨勢(shì)，即援禮人法，禮法結(jié)合，有利于維護(hù)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)《唐律疏議》中關(guān)于“孝”的條款，得不出體系完備的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)具體的懲罰措施，也未體現(xiàn)敬天，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容未體現(xiàn)司法程序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下圖為刊登于1916年7月31日《新聞報(bào)》上的一幅漫畫《再造民國(guó)之最要著》。畫面中一名議員一手拉風(fēng)箱，一手執(zhí)勺，正在對(duì)一個(gè)寫有“中華民國(guó)五年七月再造”的三足大鼎進(jìn)行修補(bǔ)。這幅作品A.暴露了袁世凱復(fù)辟帝制的面目 B.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展C.表達(dá)了國(guó)人重建民主政體的愿望 D.標(biāo)志著中國(guó)君主專制制度的終結(jié)【答案】C【解析】畫面中一名議員--手拉風(fēng)箱，一手執(zhí)勺，正在對(duì)一個(gè)寫有“中華民國(guó)五年七月再造”的三足大鼎進(jìn)行修補(bǔ)。被袁世凱破壞的“司法”一足似乎已經(jīng)修補(bǔ)好，議員正在修補(bǔ)寫有“立法”兩字的一足，表達(dá)了國(guó)人重建民主政體的美好愿望。C項(xiàng)正確；由材料時(shí)間1916年以及“中華民國(guó)五年七月再造”可知，此時(shí)袁世凱已經(jīng)去世，其復(fù)辟帝制早已失敗，且漫畫中并沒有體現(xiàn)出其復(fù)辟帝制的意圖,而是對(duì)民國(guó)的立法、行政、司法的修補(bǔ)，排除A項(xiàng)；畫面中說明的是民國(guó)“再造”，與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無關(guān)，排除B項(xiàng)；畫面中體現(xiàn)的是對(duì)三足大鼎的修補(bǔ)，沒有體現(xiàn)出辛亥革命結(jié)束了中國(guó)君主專制制度，且時(shí)間上1916年與1912年亦不能對(duì)應(yīng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)“主察行省”。至元二十年，江淮行省“有欲專肆而忌廉察官者”，建議行御史臺(tái)隸屬行省。經(jīng)重臣董文用據(jù)理力爭(zhēng)，該圖謀未能得逞。至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)。這說明元代（）A.行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定 B.地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善C.地方的吏治問題得以解決 D.行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定【答案】B【解析】根據(jù)材料“元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)‘主察行省’至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)”可知，元朝建行御史臺(tái)監(jiān)察行省，江淮行省“欲專肆”建議行御史臺(tái)隸屬行省，未能得逞，之后行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)，說明行御史臺(tái)能夠更好的監(jiān)察地方，地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善，B項(xiàng)正確；行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過材料信息無法判斷地方吏治問題解決程度，排除C項(xiàng)；行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.美洲特有的作物玉米、甘薯、馬鈴薯、煙草、橡膠等傳入舊大陸，后來又傳入大洋洲；舊大陸的水稻、小麥、油菜籽、甘蔗、麻類等作物，雞、豬、馬、牛、羊、驢等禽畜也傳入美洲，據(jù)此可知（）A.美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位 B.人類社會(huì)的橫向交流取得重大進(jìn)展C.新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式 D.世界交往的理性化促進(jìn)了文明進(jìn)步【答案】B【解析】美洲的特產(chǎn)農(nóng)作物傳播到世界其他地區(qū)，其他地區(qū)的作物和牲畜也傳入美洲，這體現(xiàn)了不同地區(qū)之間物種的交流，說明人類社會(huì)的橫向交流取得重大進(jìn)展，故選B；材料反映的不同地區(qū)之間物種的相互交流，不能說明美洲居于主導(dǎo)地位，排除A；材料沒有涉及生產(chǎn)方式的變化，排除C；材料只反映了物種的交流，沒有涉及交往的理性化和文明的進(jìn)步，排除D。7.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“合眾國(guó)之司法權(quán)，屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)制與設(shè)立之低級(jí)法院。最高法院與低級(jí)法院之法官毋忝職守時(shí)，得終身任職，于規(guī)定期間應(yīng)受俸金，該項(xiàng)俸金于任期內(nèi)不得減少之?！边@一規(guī)定的主要意圖是()A.確保法院系統(tǒng)的正常運(yùn)行 B.確保法官的生活待遇C.確保司法獨(dú)立 D.確保法官服從國(guó)會(huì)【答案】C【解析】材料中關(guān)于法院、法官任職和俸金的規(guī)定，是為了保證法院和法官獨(dú)立行使司法權(quán)，不受立法部門和行政部門的干預(yù)，從而確保司法獨(dú)立，故C正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)法院系統(tǒng)的運(yùn)作，故A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)法官的生活待遇，故B錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，法官終身任職，不必服從國(guó)會(huì)，故D錯(cuò)誤。故選C。8.甘地認(rèn)為，西方工業(yè)文明帶來的不僅僅是人類道德的墮落，而且也毀滅了整個(gè)印度傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序……獨(dú)立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會(huì)。他理想中的社會(huì)是建立在印度文明——由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會(huì)。由此可知，甘地主張（）A.建立與印度文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)秩序 B.以非暴力不合作策略爭(zhēng)取印度獨(dú)立C.徹底劃清與西方國(guó)家的政治界限 D.保持本民族特色實(shí)行經(jīng)濟(jì)國(guó)有化【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可知，甘地認(rèn)識(shí)到西方工業(yè)文明的弊端，主張建立與印度文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)秩序，A項(xiàng)正確；“以非暴力不合作策略爭(zhēng)取印度獨(dú)立”只是對(duì)材料部分解讀，不是材料主旨，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)徹底劃清與西方國(guó)家的政治界限，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)國(guó)有化與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.長(zhǎng)期以來，《大憲章》的核心術(shù)語“l(fā)ibertas”被解讀為“自由”，《大憲章》由此被斷定具有自由、權(quán)利、民主等現(xiàn)代性。近年來，有學(xué)者指出“l(fā)ibertas”在原文中的本意是國(guó)王賜予的特權(quán)。據(jù)此可知，史學(xué)研究中（）A.應(yīng)關(guān)注歷史語境 B.現(xiàn)代學(xué)者結(jié)論更為可信C.應(yīng)重視史料辨?zhèn)?D.階級(jí)立場(chǎng)影響歷史解釋【答案】A【解析】根據(jù)材料“長(zhǎng)期以來，《大憲章》的核心術(shù)語‘libertas’被解讀為‘自由’……近年來，有學(xué)者指出‘libertas’在原文中的本意是國(guó)王賜予的特權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，歷史術(shù)語的含義會(huì)隨著時(shí)代背景而變化，研究者應(yīng)避免用現(xiàn)代概念簡(jiǎn)單套用歷史文本，需回歸具體歷史語境理解其本義，A項(xiàng)正確；現(xiàn)代學(xué)者的結(jié)論未必絕對(duì)可信，需結(jié)合史料實(shí)證判斷，排除B項(xiàng)；材料未涉及史料真?zhèn)螁栴}，而是對(duì)術(shù)語的解釋差異，排除C項(xiàng)；階級(jí)立場(chǎng)可能影響解釋，但材料主旨強(qiáng)調(diào)語境差異而非立場(chǎng)差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1348—1349年黑死病爆發(fā)，導(dǎo)致歐洲人口大量死亡。為了逃避瘟疫，很多下層民眾背井離鄉(xiāng)，離開了他們?cè)?jīng)的土地、城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從原有的生產(chǎn)關(guān)系束縛中脫離出來，變成了“自由人”。幸存的勞工階層工資飛漲，雇工只要工作120—150天就可以滿足全家人的基本生活需求。這說明黑死病客觀上（）A.推動(dòng)了歐洲資本主義發(fā)展 B.促進(jìn)了歐洲人口的流動(dòng)C.給歐洲社會(huì)帶來嚴(yán)重災(zāi)難 D.加速了封建制度的瓦解【答案】D【解析】根據(jù)材料概況可知：黑死病的爆發(fā)導(dǎo)致歐洲社會(huì)人口減少，從而導(dǎo)致雇工的價(jià)格上漲，雇工只要工作120—150天就可以滿足全家人的基本生活需求，有利于農(nóng)村人口向城市流動(dòng)，從而導(dǎo)致封建莊園經(jīng)濟(jì)逐漸解體，加速了封建制度的瓦解，D項(xiàng)正確；勞動(dòng)力的價(jià)格提高，不利于資本的原始積累，不能直接推動(dòng)歐洲資本主義發(fā)展，排除A項(xiàng)；歐洲人口的流動(dòng)本質(zhì)上加速了封建制度的瓦解，排除B項(xiàng)；材料反映的是黑死病的爆發(fā)客觀上促進(jìn)了歐洲的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1125年，法國(guó)城市洛里斯的特許狀規(guī)定，洛里斯居民無需交納入籍稅、食物稅、通行稅，國(guó)王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索。這一規(guī)定體現(xiàn)了（）A.專制王權(quán)的強(qiáng)化 B.城市自治的發(fā)展C.資產(chǎn)階級(jí)的壯大 D.莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解【答案】B【解析】根據(jù)“國(guó)王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索”可知，1125年法國(guó)洛里斯的特許狀不允許向市民收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索，保障了城市市民的利益，體現(xiàn)了城市自治的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是城市自治的發(fā)展，不是專制王權(quán)的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；1125年，資產(chǎn)階級(jí)尚未出現(xiàn)和形成，排除C項(xiàng)；城市自治權(quán)發(fā)展不代表莊園經(jīng)濟(jì)瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.羅馬成文法誕生后，有人評(píng)價(jià)道：“有了成文法典，他們就可以不再依靠貴族的記憶力。”這主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬成文法（）A.有利于保護(hù)平民利益 B.剝奪了貴族的立法權(quán)力C.有利于保護(hù)奴隸利益 D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各階層平等【答案】A【解析】根據(jù)“他們就可以不再依靠貴族的記憶力”和所學(xué)可知，羅馬成文法的出現(xiàn)使貴族不能夠再隨意的曲解法律，所以在一定程度上有利于保護(hù)平民利益，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要是強(qiáng)調(diào)羅馬成文法使貴族不能夠曲解法律，有利于保護(hù)平民的利益，而不是剝奪貴族的立法權(quán)力，排除B項(xiàng)；羅馬法維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，具有明顯的階級(jí)性，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.吳于廑在《世界史》一書中寫到“奧斯曼帝國(guó)控制了東西方之間的通商要道，帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過往商品課以重稅，這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲。”奧斯曼帝國(guó)的這一做法（）A.加速了拜占庭帝國(guó)的滅亡 B.促使歐洲價(jià)格革命的發(fā)生C.打破相對(duì)平衡的文明格局 D.成為新航路開辟的動(dòng)因之一【答案】D【解析】根據(jù)材料“奧斯曼帝國(guó)控制了東西方之間的通商要道，帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過往商品課以重稅，這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奧斯曼堵塞商路的做法促使歐洲各國(guó)，尤其是葡萄牙和西班牙等航海強(qiáng)國(guó)，尋找繞過奧斯曼帝國(guó)控制的地區(qū)，直接通往東方的新航路，以避免高昂的關(guān)稅和不穩(wěn)定的商業(yè)環(huán)境。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，歐洲國(guó)家開始了一系列的探險(xiǎn)和航行，最終開辟了通往印度、東南亞和美洲的新航路，這些探索不僅改變了歐洲與世界的貿(mào)易格局，也加速了全球化的進(jìn)程，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)的滅亡主要由奧斯曼帝國(guó)的軍事征服直接導(dǎo)致，與控制商路和課稅的經(jīng)濟(jì)行為關(guān)聯(lián)較弱，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命是指16世紀(jì)歐洲因大量貴金屬流入導(dǎo)致的長(zhǎng)期通貨膨脹，與奧斯曼帝國(guó)對(duì)商路的控制間接相關(guān)，但主要原因是新大陸的金銀大量流入，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)的這一做法確實(shí)對(duì)東西方的文明格局產(chǎn)生了影響，但這一表述較為寬泛，沒有直接指出其對(duì)新航路開辟的特定作用，排除D項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1950年至1970年，日本從國(guó)外引進(jìn)了一千多項(xiàng)電子技術(shù)專利，其中約85%來自美國(guó)。索尼公司迅速成長(zhǎng)為半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)巨頭。同時(shí)，1965年至1970年，日本約60%的電子產(chǎn)品銷往美國(guó)，到1970年，日本電子消費(fèi)品在美國(guó)市場(chǎng)的份額達(dá)到35%。這一狀況（）A.使日本成為第二大經(jīng)濟(jì)體B.源于日本的非軍事化戰(zhàn)略C.與美國(guó)冷戰(zhàn)政策緊密相關(guān)D.可能會(huì)導(dǎo)致美日貿(mào)易爭(zhēng)端【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題目描述了1950年至1970年日本通過引進(jìn)大量美國(guó)電子技術(shù)專利，索尼公司迅速成長(zhǎng)，并且日本電子產(chǎn)品在美國(guó)市場(chǎng)占據(jù)較大份額的情況。這一狀況可能導(dǎo)致美國(guó)對(duì)日本的貿(mào)易逆差增加，進(jìn)而引發(fā)美日貿(mào)易爭(zhēng)端，D項(xiàng)正確；材料未涉及日本經(jīng)濟(jì)總量與世界總量的比較，不能得出使日本成為第二大經(jīng)濟(jì)體，排除A項(xiàng)；材料反映的是日本技術(shù)的發(fā)展是因?yàn)槭艿矫绹?guó)技術(shù)的影響，而非源于日本的非軍事化戰(zhàn)略，排除B項(xiàng)；材料涉及的是美國(guó)和日本之間的貿(mào)易關(guān)系，未涉及美國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系，不能得出其與冷戰(zhàn)政策緊密相關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)，無論家中紅白喜事，或是外出游玩賞宴，從桌笱杯盤到說唱?jiǎng)窬?，從?qǐng)?zhí)蔚秸粕讉鞑?，都可以?qǐng)專門機(jī)構(gòu)包辦?！皩こ３鼋质懈墒?，稍似路遠(yuǎn)倦行，逐坊巷橋市，自有假賃鞍馬者，不過百錢”。據(jù)此可知北宋（）A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系已萌芽 B.官員消費(fèi)奢侈攀比之風(fēng)日益嚴(yán)重C.社會(huì)生活發(fā)生了一定變化 D.紙幣的出現(xiàn)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)題干“北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)”及專門機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)的廣泛性，說明社會(huì)生活發(fā)生了一定變化，C項(xiàng)正確；新的生產(chǎn)關(guān)系一資本主義萌芽出現(xiàn)于明朝中后期，而不是北宋，排除A；材料信息反映的是“假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)”，說的是社會(huì)風(fēng)氣，無法體現(xiàn)官員消費(fèi)奢侈攀比之風(fēng)日益嚴(yán)重，排除B；材料中沒有體現(xiàn)紙幣的信息，排除D。16.二戰(zhàn)后，微芯片的發(fā)明開啟了一個(gè)新時(shí)代。有了微芯片，就能開發(fā)更加經(jīng)濟(jì)高效的小型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和現(xiàn)代化的電話網(wǎng)絡(luò)。有了微芯片，就能替代以前由人力勞動(dòng)所承擔(dān)的例行工作。它的發(fā)明和使用說明（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)是科技發(fā)展的動(dòng)力 B.新技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和生活方式變革C.電子計(jì)算機(jī)時(shí)代到來了 D.通訊技術(shù)在世界范圍廣泛的使用【答案】B【解析】據(jù)材料“有了微芯片，就能開發(fā)更加經(jīng)濟(jì)高效的小型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和現(xiàn)代化的電話網(wǎng)絡(luò)。有了微芯片，就能替代以前由人力勞動(dòng)所承擔(dān)的例行工作”，說明新技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和生活方式變革，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)微芯片這種新技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的變革，沒有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)是科技發(fā)展的動(dòng)力，排除A項(xiàng)；ENIAC標(biāo)志著電子計(jì)算機(jī)時(shí)代到來，排除C項(xiàng)；材料沒涉及通訊技術(shù)在世界范圍廣泛的使用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共52分，17題8分，18題8分，19題24分，20題12分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料古希臘羅馬作家筆下的賽里斯記錄時(shí)間有關(guān)賽里斯的相關(guān)信息第一階段（公元前1世紀(jì)以前）物產(chǎn)：羊毛樹特征：長(zhǎng)壽地理：臨近印度第二階段（公元前1世紀(jì)—公元2世紀(jì)）物產(chǎn)：羊毛樹、利箭、戰(zhàn)車、面紗、鐵、皮貨特征：身材高大、紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛、貿(mào)易方式奇特地理：臨近印度、毗鄰斯基泰人（游牧在中亞草原地帶）事件：遣使至羅馬，東地中海商人亦曾至賽里斯第三階段（公元3世紀(jì)以后）物產(chǎn)：羊毛樹、戰(zhàn)象、鐵特征：遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦地理：南接印度、氣候宜人、森林豐茂注：“羊毛樹”指古希臘和古羅馬人對(duì)絲生產(chǎn)的一種想象?！幾訹法]戈岱司編《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》你認(rèn)為賽里斯是哪里？根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)闡述理由?！敬鸢浮抠惱锼篂橹袊?guó)。理由：地理角度：關(guān)于賽里斯的地理描述中，其臨近印度并且毗鄰中亞地區(qū)符合中國(guó)與周邊地區(qū)的地理關(guān)系。物產(chǎn)角度：賽里斯盛產(chǎn)“羊毛樹”，這是古希臘和古羅馬人對(duì)絲生產(chǎn)的一種想象，因?yàn)橄ＥD羅馬人因不了解絲綢的生產(chǎn)過程，便將其想象成是從“羊毛樹”上獲取的，其是培育蠶絲的桑樹；中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，從商代開始，中國(guó)的絲織品就已經(jīng)銷往海外，絲綢在當(dāng)時(shí)是奢侈品，深受西方上層人士喜愛，“羊毛樹”的描述反映賽里斯與絲綢的緊密聯(lián)系，而中國(guó)正是絲綢的故鄉(xiāng)，故極大可能賽里斯為中國(guó)。文化角度：根據(jù)古希臘羅馬作家的描述，賽里斯人遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦，這與中國(guó)古代以儒家思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序的文明特征有一定的相似性。綜上所述，依據(jù)材料中的物產(chǎn)、地理、歷史事件以及民族特征等方面的信息，雖然存在一些因信息不完整或誤傳導(dǎo)致的偏差，但賽里斯指的就是中國(guó)【解析】首先，確定位置。根據(jù)材料“臨近印度”，與“臨近印度、毗鄰斯基泰人（游牧在中亞草原地帶）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可知，賽里斯為中國(guó)。關(guān)于闡釋可從地理、物產(chǎn)、文化等角度進(jìn)行分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行證明。從地理角度分析，根據(jù)材料“臨近印度”與“臨近印度、毗鄰斯基泰人（游牧在中亞草原地帶）”可知，關(guān)于賽里斯的地理描述中，其臨近印度并且毗鄰中亞地區(qū)；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，臨近印度并且毗鄰中亞地區(qū)符合中國(guó)與周邊地區(qū)的地理關(guān)系。從物產(chǎn)角度分析，根據(jù)材料“羊毛樹”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賽里斯盛產(chǎn)“羊毛樹”；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是古希臘和古羅馬人對(duì)絲生產(chǎn)的一種想象，因?yàn)橄ＥD羅馬人因不了解絲綢的生產(chǎn)過程，便將其想象成是從“羊毛樹”上獲取的，其是培育蠶絲的桑樹；再依據(jù)中國(guó)古代絲綢發(fā)展的相關(guān)知識(shí)可知，中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，從商代開始，中國(guó)的絲織品就已經(jīng)銷往海外，絲綢在當(dāng)時(shí)是奢侈品，深受西方上層人士喜愛；根據(jù)材料“物產(chǎn)：羊毛樹、戰(zhàn)象、鐵”結(jié)合知識(shí)可知，羊毛樹”的描述反映賽里斯與絲綢的緊密聯(lián)系，而中國(guó)正是絲綢的故鄉(xiāng)，故極大可能賽里斯為中國(guó)。從文化角度看，根據(jù)材料“遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)古希臘羅馬作家的描述，賽里斯人遵法、禁殺淫盜和拜偶像、文明開化、彼此和睦；再結(jié)合中國(guó)古代的相關(guān)知識(shí)可知，這與中國(guó)古代以儒家思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序的文明特征有一定的相似性。最后，總結(jié)歸納。綜上所述，依據(jù)材料中的物產(chǎn)、地理、歷史事件以及民族特征等方面的信息，雖然存在一些因信息不完整或誤傳導(dǎo)致的偏差，但賽里斯指的就是中國(guó)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙R丁·路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟，因?yàn)轳R丁·路德的原則是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國(guó)和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下，從而消除了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威脅，社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”。——摘編自徐大同主編《西方政治思想史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張并指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二所反映的馬丁·路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。（3）據(jù)材料三概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。【答案】（1）思想主張：強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛；追求人現(xiàn)世的幸福和自由。原因：城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽；保留古代希臘羅馬文化的遺存。（2）思想主張：人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。進(jìn)步：人們獲得信仰方式的自由；推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。（3）觀點(diǎn)：盧梭主張通過社會(huì)契約獲得自由；康德主張人要獨(dú)立思考，理性判斷，不能為了個(gè)人自由而妨礙別人的自由。意義：進(jìn)一步解放了人民的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳?！窘馕觥俊拘?】主張：根據(jù)材料“他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路”可以得出強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛；根據(jù)材料“他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求”可以得出追求人現(xiàn)世的幸福和自由。原因：結(jié)合所學(xué)文藝復(fù)興知識(shí)可以得出城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，保留古代希臘羅馬文化的遺存?！拘?】思想主張：依據(jù)材料“因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通”可以得出人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；依據(jù)材料“新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下”可以得出國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。分析進(jìn)步：依據(jù)材料“因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通”、“這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由”可知，人們獲得信仰方式的自由；結(jié)合所學(xué)宗教改革知識(shí)可知，推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面?！拘?】觀點(diǎn)：依據(jù)材料“在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來源”可以得出盧梭主張通過社會(huì)契約獲得自由；依據(jù)材料“康德則認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人”可以得出康德主張人要獨(dú)立思考，理性判斷，不能為了個(gè)人自由而妨礙別人的自由。意義：結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)可知，進(jìn)一步解放了人民的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從18世紀(jì)中葉開始到1890年邊疆?dāng)U張結(jié)束，美國(guó)的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”持續(xù)了近一個(gè)半世紀(jì)?！畛醯囊泼裰?，既有南部的奴隸主，也有北部的土地投機(jī)商，但人數(shù)最多的還是獵人、礦工、牧民和農(nóng)民?！S著社會(huì)的發(fā)展，東部人口越來越密集，土地基本被占用，機(jī)會(huì)自然也就減少。從密西西比河到太平洋沿岸，自然資源得天獨(dú)厚，隨著西進(jìn)推進(jìn)，大片荒地被開墾出來，大批農(nóng)場(chǎng)被建立起來，公路、鐵路的建設(shè)高潮也逐漸興起。西進(jìn)的道路并不平坦，人們要忍受惡劣的自然條件和衛(wèi)生條件，還得時(shí)常防備印第安人