高2026屆高三歷史11月月考測試卷考試時間：75分鐘總分：100分一、單項選擇題（每題3分，共48分）1．有學(xué)者指出：“三星堆造型奇特的文物是古蜀人豐富想象力和精湛手工業(yè)的完美結(jié)合。但其想象體現(xiàn)出的內(nèi)心世界依然是中華文明“天人合一、萬物共生＇的和諧理念，與中華其他區(qū)域文明對世界的想象高度一致?！痹搶W(xué)者意在強調(diào)中華文明()A.存在地域之間的差異B.博采眾長，兼收并蓄C.呈現(xiàn)出一體化的特征D.崇尚天人合一理念2．西周時期，士擁有一定財產(chǎn)，無須生產(chǎn)勞作，必須小心謹慎地為卿大夫效勞。春秋戰(zhàn)國時期的士則不同，孔子公然豎起“學(xué)而優(yōu)則仕”的旗幟，墨家派遣弟子拿起武器幫助宋國守城，法家導(dǎo)演了眾多的變法活動。這一變化反映了()A.官僚制度的形成B.思想流派的對立C.社會活力的增強D.政治權(quán)力的集中3．睡虎地秦簡《封診式》中有關(guān)“去亡”案情的審理，體現(xiàn)了“秦人逃亡”情形的普遍。而起初身份為“亡人”，后來結(jié)成以反秦為明朗態(tài)度的民間武裝集團者，則有黥布、彭越等。由此可推知()A.郡縣制推行激化社會矛盾B.凝聚力缺失是秦亡重要原因C.秦統(tǒng)一六國缺乏民意基礎(chǔ)D.秦加重對新征服地區(qū)的盤剝4．先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”，總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后，這一地區(qū)的商人活動開始步入低谷。這是由于西漢政府A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展B.強化了經(jīng)濟控制C.開通了絲路貿(mào)易D.以儒家義利觀教化百姓5.495年，北魏孝文帝下詔，要求“遷洛之民，死葬河南，不得還北”。下圖為某學(xué)者統(tǒng)計的此后北魏出身鮮卑族的348篇墓志人物喪葬地分布示意圖。這可以用于說明當時北魏A.社會習俗改革較為徹底B.遷都洛陽弊端顯現(xiàn)C.民族之間隔閡已經(jīng)消除D.士族階層分化嚴重6．唐時，新羅與中國交往頻繁，它的典章制度，文字和風俗習慣受到中國的影響，日本多次派遣唐使，全面接受唐文化，國內(nèi)迅速形成學(xué)習唐朝的熱潮，史稱“唐風文化”，這實質(zhì)上反映了()A.中外文化交流頻繁B.唐文化實現(xiàn)了對周邊文化的同化C.中華文化的包容性D.先進文明對于周邊地區(qū)的吸引力7．宋人認為，飲茶可“空塵慮”；茶味雖苦，飲之回甘，達“理”而致“和”之境界。據(jù)此可知，宋代茶文化()A.受到了佛教思想的影響B(tài).是市民階層生活的反映C.促進了理學(xué)思想的興起D.蘊含了文人的精神追求8．明清之際的一些進步思想家，把學(xué)術(shù)研究范圍從儒家經(jīng)典擴大到自然、社會和思想文化領(lǐng)域，或以復(fù)興古學(xué)（經(jīng)學(xué)）為己任；或獨辟蹊徑，開諸子學(xué)研究新風氣；或探究“切用于世”的學(xué)問；或會通西學(xué)，傾心于“質(zhì)測之學(xué)”的研究。他們的研究()A.批判和否定了孔孟儒學(xué)B.促使正統(tǒng)思想發(fā)生改變C.推動了民主思想的傳播D.抨擊了理學(xué)的空疏之弊9．康熙五十八年（1719年）首次采用西方現(xiàn)代測繪技術(shù)繪制完成的《皇輿全覽圖》（下圖），較為全面、準確的記錄中國東北、西北和青藏高原等廣大邊疆地區(qū)?！痘瘦浫[圖》的繪制A.表明中國傳統(tǒng)地理學(xué)轉(zhuǎn)型完成B.反映清朝強化疆域管控的戰(zhàn)略意圖C.凸顯清廷近代主權(quán)意識的萌發(fā)D.服務(wù)于中俄《尼布楚條約》的簽署10．兩次鴉片戰(zhàn)爭中簽訂的不平等條約，以英文為藍本，然后由外國傳教士翻譯成中文，如中英《天津條約》第二款譯為：“大清皇帝、大英君主意存睦好不絕······亦可任意交派秉權(quán)大員（原文是大使、公使或其他外交人員），分詣大清、大英兩國京師?！比绱朔g是為了A.顯示雙方國家主權(quán)平等B.使英侵華權(quán)益獲得認可C.表示對清朝官員的尊重D.通過外交緩和中英矛盾11．下圖為1908年7月3日上?！渡裰萑請蟆钒l(fā)表的漫畫《考察憲政之效果》，該漫畫揭示出A.清末新政推動民主力量崛起B(yǎng).憲政民主得到了社會廣泛認同C.革命日漸成為時代必然選擇D.清廷設(shè)立皇族內(nèi)閣的真實意圖12.1923年，《新文化辭書》由上海商務(wù)印書館出版。如圖為其“民主”詞條中的部分話語。據(jù)此可知，當時()A.民眾斗爭聚焦于反帝反封建B.國民革命助推社會走向平等C.馬克思主義成為新思潮主流D.國人對民主認知呈現(xiàn)多元化13.1938年9月，陳云在一次演講中描述道：“抗大在武漢登報申明不招生了，一點沒有用······沒有汽車用兩條腿走，男男女女從幾千里外都來了。······西北旅社住的什么人都有，各黨各派，新聞記者，還有青年組織的參觀團，等等。”這一現(xiàn)象表明()A.國共力量對比出現(xiàn)決定性轉(zhuǎn)折B.敵后戰(zhàn)場成為中國抗日主戰(zhàn)場C.中國共產(chǎn)黨的影響力大大增強D.抗日根據(jù)地的土地革命取得成效14．四川地區(qū)的土改運動基本從1950年11月開始，分期分批進行，先試點再推廣，到1952年5月結(jié)束。就全省來講。貧農(nóng)的土地由人均0.5畝增加到1.60畝，地主的土地由人均14.59畝下降為1.47畝，3600萬無地和少地的貧雇農(nóng)，共分得5400多萬畝土地。據(jù)此可知，四川土地改革()A.持續(xù)的時間長且取得了重大成效B.注意先示范再推廣全國經(jīng)驗C.穩(wěn)步推進實現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)力的解放D.深入廣泛并推動全國的解放15．下圖是創(chuàng)作于1954年的漫畫《“人呢？”“都到北京去了！”》。畫面中，美國人向坐在標有“亞洲人打亞洲人”長椅上的蔣介石和李承晚問道：“人呢？”蔣、李二人無奈地向上指了指，并說：“他們都到北京去了?！痹撀嬁捎糜谡f明當時A.新外交理念利于拓寬中國外交空間B.美國在亞洲的遏制政策陷入全面困境C.冷戰(zhàn)下亞洲意識形態(tài)對抗呈現(xiàn)白熱化D.亞非國家反殖反霸合作格局的形成16.1993年以后，國家改革勞動用工制度，全面實行勞動合同制，建立企業(yè)自主用工，職工自主擇業(yè)的新興用工制度。至1997年，全國城鎮(zhèn)企業(yè)有97％的職工簽訂了勞務(wù)合同。這表明A改革深入加劇了就業(yè)問題B現(xiàn)代企業(yè)制度已得到確立C國家注重勞動力市場培育D勞動者擇業(yè)觀念發(fā)生變化二、非選擇題（共3大題，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一漢唐時期，西域與中原的飲食文化交流源遠流長，影響深遠。早在漢朝之前，原產(chǎn)中原的粟已西傳至西域。中原的桃在漢晉時期的樓蘭城遺址內(nèi)、吐魯番晉唐古墓中均有發(fā)現(xiàn)。與此同時，西域的特色物產(chǎn)如香棗、刺蜜、巴旦杏等作為珍饈美味，成為土貢并進入長安，豐富了中原的飲食內(nèi)容。胡餅作為西域常見食品，于漢代傳入內(nèi)地，至唐代已發(fā)展成為民間廣泛食用的大眾化食品。《舊唐書》記載“貴人御饌，盡供胡食”，開元年間飲食“胡化”風潮達到頂峰，反映了西域飲食文化對中原的深刻影響。在魏晉南北朝時期民族大融合的影響之下，北方游牧民族的乳酪餅在內(nèi)地也有所流傳。這一形勢，至唐，更加發(fā)展。此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子、餛飩也在西域留下痕跡，吐魯番唐墓中即發(fā)現(xiàn)了它們的實物。飲食器具方面，木匕、木箸（筷子）等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習俗的西傳。節(jié)俗方面，吐魯番出土文書顯示，高昌地區(qū)已開始過寒食、冬至、臘日等中原傳統(tǒng)節(jié)日。綜上，西域飲食文化不僅保留了本地特色，也吸收并保存了大量中原傳統(tǒng)文化及來自更遠西方的文明元素，形成了多元交融的飲食文化體系。--賀菊蓮《漢唐時期西域飲食文化交流探析》材料二1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請賓客。經(jīng)有海外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)，全國上下“器必洋式，食必西餐······以示維新”，崇洋之風甚囂塵上。當“西餐”被知識分子和官僚普遍視為一種進步、文明、高貴的“身份”象征之時，反對聲浪出現(xiàn)，不少人士大聲疾呼“維持國貨”。進食方式的選擇就不再是平常小事，而是關(guān)乎民族氣節(jié)的一種身體力行的表態(tài)，但抵制“西餐”的呼吁收效甚微。--摘編自林海聰《分餐與共食--關(guān)于中國近代以來的漢族飲食風俗變革考論》材料三改革開放之后，川菜在西藏得到大規(guī)模傳播，這得益于國家高度重視西藏現(xiàn)代化發(fā)展以及市場經(jīng)濟的推動。1984年，國家允許其他省份的個人來西藏從事私人經(jīng)營。以川菜為代表的內(nèi)地飲食得以大規(guī)模傳播，促進了西藏主食和食材的多元化，改變了當?shù)孛癖姷娘嬍秤^念，也推動了當?shù)嘏腼兎绞桨l(fā)生了較大改變。藏民逐漸接受了米飯、魚蝦、雞及蔬菜。今日能見到藏民家中生食牦牛肉與熟烹內(nèi)地食材共存的景象，普通百姓也逐漸習慣使用筷子。在拉薩，飲食文化實現(xiàn)交融，藏人吃川菜，川人吃藏餐，火鍋、糌粑和酥油茶成為當?shù)馗髯迦嗣窆餐矏鄣拿朗场?-摘編自勵軒、臧正《川菜入藏：漢藏飲食文化的交流與互動》（1）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，比較漢唐時期與近代中國飲食文化交流方式的差異，并分析差異形成的社會背景。（12分）（2）根據(jù)上述三則材料，概括飲食文化交流對中國社會發(fā)展的意義（7分），并結(jié)合史實說明飲食文化交流體現(xiàn)了“中華民族共同體意識”。（6分）18．閱讀材料，回答問題。（12分）材料：黨和國家高度重視榮譽表彰的示范、引領(lǐng)作用。新中國成立以來，“勞動模范”“先進工作者”“先進生產(chǎn)者”等逐漸成為我國表彰杰出勞動者的榮譽稱號。隨著國家戰(zhàn)略目標和主要任務(wù)的變化，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人不斷豐富和拓展勞動者榮譽稱號的內(nèi)涵（如表）。提出時間內(nèi)涵1950年新中國具有主人翁地位、取得光輝成就的勞動者；來自群眾、服務(wù)群眾、帶領(lǐng)群眾投身經(jīng)濟恢復(fù)工作的骨干。1956年采用先進生產(chǎn)技術(shù)、創(chuàng)造先進生產(chǎn)定額的生產(chǎn)者；掌握和推廣先進技術(shù)的代表。1979年推動歷史向前發(fā)展的先進生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表；“四個現(xiàn)代化”的先驅(qū)1982年在搞好社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時，弘揚社會主義精神文明的先進模范人物。2010年億萬勞動群眾的杰出代表和建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的時代先鋒；繼續(xù)解放思想、銳意改革創(chuàng)新的時代先鋒；推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的行動楷模。2015年以后堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的楷模；詮釋中華民族偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神的楷模。--摘編自詹宜、胡安全《新中國成立以來勞動者榮譽稱號演變的歷史考察》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，以“時代與楷模”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。）19．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一：秦滅六國后，開啟了中國古代軍屯的先河。《史記·秦始皇列傳》載，始皇三十二年，“使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人北擊胡，略收河南地。三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍”。除北部邊境，帝國其余邊區(qū)亦有軍屯的狀況。西漢初期，“匈奴數(shù)侵盜北邊，屯戍者多”，漢對匈奴的邊境政策延續(xù)了秦朝的做法。衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴后，自朔方以西至令居“往往通渠置田，官吏卒五六萬人，稍蠶食，地接匈奴以北”。東漢馬援在擔任隴西太守平定諸羌亂后，先是恢復(fù)了各地的屯田，使得軍民得到安定。同時，馬援在建武五年首次在內(nèi)地三輔地區(qū)實施軍屯。秦漢時期的軍屯由士兵輪流開展墾殖工作，墾田所需的各類生產(chǎn)資料，例如耕牛、農(nóng)用設(shè)備、種子等由國家統(tǒng)一供應(yīng)，屯田墾殖獲取的糧食，全部上繳國家，用以維持戍邊官兵的生活所需及來往使者的供應(yīng)。材料二：明代的軍屯由駐防各地戍守的軍兵進行屯墾，其直接歸屬于各衛(wèi)所。明初，僅九邊各地屯軍人數(shù)就常年保持在42-56萬之間，軍屯面積在21萬頃以上，約占全國軍屯土地數(shù)額的35％。明代軍屯管理自成體系，專門設(shè)立屯田衛(wèi)所，修建屯田寨堡，大量分撥屯田旗軍（后期由屯田軍余替代）進行耕種，并委派官員嚴格監(jiān)督各地衛(wèi)所屯墾實際執(zhí)行情況。清初，各地的駐軍全部實施屯田。順治二年（1645），在順天府實施計兵授田法，每個守兵給予耕田十畝，由官府提供耕牛、種子。而后將此法推廣至直隸、山東、江北、山西等地駐軍。清朝在新疆、東北、蒙古、青海、熱河等邊疆區(qū)域廣泛實施軍屯，清代軍屯的區(qū)域廣泛，規(guī)模極大，實施也較為積極。--以上材料均整理自黃學(xué)爵《中國軍屯的發(fā)展簡況及地位作用》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識，歸納秦漢到明清軍屯的發(fā)展變化。（7分）（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡析古代軍屯的的作用（8分）高2026屆高三歷史11月月考參考答案1-5:CCBBA6-10:DDDBB11-16:CDCCAC17．【答案】（1）差異：漢唐時期：以和平交流為主，雙向傳播（中原與西域相互影響）；伴隨民族融合、官方交往（如朝貢、屯田）；文化交流與經(jīng)濟交流交織（2分）。近代中國：以被動開放為背景，西方飲食文化主動傳入；伴隨崇洋思潮與民族主義抵制；飲食選擇與政治身份、民族氣節(jié)綁定（2分）。社會背景：漢唐時期：國家統(tǒng)一，國力強盛；絲綢之路暢通，交通便利；民族政策開明，民族融合加深；官方主導(dǎo)與民間自發(fā)交流結(jié)合（4分）。近代中國：鴉片戰(zhàn)爭后國門洞開，西方列強入侵；西方文化強勢傳播，沖擊傳統(tǒng)觀念；民族危機加深，救亡圖存成為時代主題；近代化進程啟動，社會思潮多元碰撞（4分）。（2）意義：豐富飲食種類與烹飪方式；推動物質(zhì)文化交流與傳播；促進民族融合與文化認同；反映社會變遷與時代特征；增強中華文化包容性（7分）。中華民族共同體意識：漢唐時期，中原與西域飲食文化相互吸收，如胡餅傳入與餃子西傳，體現(xiàn)各民族文化互補共生，奠定多元一體的文化格局（2分）。近代以來，飲食文化的抵制與接納，反映民族氣節(jié)與開放包容的平衡，強化民族凝聚力（2分）。改革開放后，川菜入藏與藏餐傳播，促進漢藏飲食交融，體現(xiàn)各民族相互尊重、共同發(fā)展，鞏固中華民族共同體（2分）。18．題目：時代與楷模闡述：勞動者榮譽稱號的內(nèi)涵變遷，折射出新中國從建設(shè)立國到改革興國，再到強國復(fù)興的時代征程。新中國成立初期：新中國建立伊始，面臨經(jīng)濟恢復(fù)的艱巨任務(wù)，為了激發(fā)廣大勞動者的積極性，此時榮譽稱號內(nèi)涵強調(diào)勞動者的主人翁地位和投身建設(shè)的骨