鞏乃斯的馬周濤

人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬。（布封）從馬的身上我們可以感受到什么？馬的靈魂所在不受羈絆的生命力生命自由、奔放、熱情、充滿靈氣的野性理清散文結(jié)構(gòu)一、采用對(duì)比引出描寫對(duì)象——鞏乃斯馬。（１－３）（鋪墊）二、刻畫馬的形象（４－１8）雪夜狂奔圖——人的情感宣泄與馬的奔馳相統(tǒng)一暴雨狂奔圖——馬的奔放、自由、熱情三、贊揚(yáng)馬的精神（19－21）——議論點(diǎn)題具體描寫奔放雄健而不兇暴，優(yōu)美柔順而不懦弱。它是進(jìn)取精神和崇高感情的象征，是力和美的美妙結(jié)合

本文揭示了馬作為人類朋友的特殊品格和藝術(shù)價(jià)值以及給作者的深刻啟迪，贊揚(yáng)了勇敢、自由、進(jìn)取的精神和崇高友愛(ài)的感情，寄托了自己對(duì)不受羈絆的充滿活力的生命境界的追求。主旨理解鞏乃斯的馬又是怎么樣的呢？詩(shī)人為什么要寫它呢？下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)周濤寫的《鞏乃斯的馬》

鞏乃斯草原為鞏乃斯河流域大小草原的統(tǒng)稱，位于新疆天山西部新源縣境內(nèi)。這里降水豐富，四季有充足的水草資源。是馬背民族——哈薩克人繁衍生息的好牧場(chǎng)。素有“麗苑”美稱。這里又是新疆細(xì)毛羊和伊犁天馬的重要產(chǎn)地。題解中國(guó)著名詩(shī)人、散文家。1946年3月出生，祖籍山西，現(xiàn)為新疆軍區(qū)創(chuàng)作室主任。目前已出版詩(shī)集、散文集20多種，深受讀者喜愛(ài)。1982年，發(fā)表詩(shī)歌《野馬集》，并使蒼勁沉郁的色彩籠罩了20世紀(jì)80年代的西部詩(shī)壇，他也被譽(yù)為“新邊塞詩(shī)的扛旗人”。曾獲全國(guó)詩(shī)集獎(jiǎng)和全軍八一獎(jiǎng)，1998年獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。他同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)極具個(gè)性魅力和文學(xué)氣質(zhì)的優(yōu)秀作家。

周濤二、背景介紹

周濤散文中，對(duì)生命現(xiàn)象的描繪和對(duì)生命本質(zhì)的探索總是有機(jī)結(jié)合在一起的，作者真摯的感情和深沉的思考亦如水乳交融，渾然一體。這種清醒的生命意識(shí)，使他的散文呈現(xiàn)出當(dāng)代散文界少有的、野馬般的生命活力以及對(duì)讀者的巨大沖擊力?！鹅柲怂沟鸟R》就是這樣，作者在20世紀(jì)60年代末到70年代初，和許多知識(shí)青年一樣在農(nóng)村生活、勞動(dòng)，接受所謂的“再教育”，精神上受到壓抑，為掙脫束縛，尋找自由，從馬身上感悟到了“它是進(jìn)取精神的象征，崇高的化身”，感受到自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力。它也就借助馬形象的描繪，表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往和渴求。

檢查預(yù)習(xí)1、正字音：畸形脖頸滑稽稽首堵塞牝馬驀然蒼勁邊塞齜牙憐憫魅力詫異悲愴后裔jīmǐnpìnmòmèichàzīchuàngjīqǐyìjìnggěngsèsài2、辨字形咤叱咤俑兵馬俑誕荒誕詫驚詫桶木桶涎涎水頸脖頸嘶嘶鳴驀驀然項(xiàng)項(xiàng)鏈廝廝打幕夜幕3、記詞義①無(wú)與倫比②淋漓盡致③儼然④駕馭⑤喑?、尬倚形宜丌吣峡乱粔?mèng)⑧海市蜃樓沒(méi)有比得上的（多含褒義）形容文章或談話詳盡透徹。也指暴露得徹底。形容莊嚴(yán)、整齊、很像的樣子。使服從自己的意志而行動(dòng)。嗓子干澀發(fā)不出聲音或發(fā)音低而不清楚。

不管別人怎么主張，我還是照我本來(lái)的一套去做。

泛指一場(chǎng)夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。比喻虛幻的事物。閱讀課文，理清文脈，劃出層次，歸納大意。結(jié)構(gòu)圖示鞏乃斯的馬一（1~3）對(duì)比中引出鞏乃斯的馬。為下文作鋪墊二（4~16）馬的生命力與人對(duì)自由向往的融合。具體描繪兩個(gè)場(chǎng)景。三（17~21）議論揭示了馬作為人類朋友的特殊性格。畫龍點(diǎn)睛。馬奔放雄健而不兇暴，優(yōu)美柔順而不懦弱。它是進(jìn)取精神和崇高感情的象征，是力和美的美妙結(jié)合。全文通過(guò)對(duì)馬的觀照也表達(dá)了作者對(duì)人類美好精神贊美。分析主旨劃出議論性的文字，歸納文章主旨。合作與研討

1、文章第一段的敘述表達(dá)了作者一種什么樣的觀點(diǎn)？從哪些詞語(yǔ)中可以看出來(lái)？明確：“偏見(jiàn)”、“缺陷”和“惋惜”等詞語(yǔ)中可以看出作者對(duì)馬非常喜愛(ài)，應(yīng)該說(shuō)他對(duì)馬有一種偏愛(ài)2、文章中講到“?！?、“駱駝”和“毛驢”的作用是什么？作者又是如何引出“鞏乃斯的馬”的？明確：寫牛、駱駝、毛驢的特點(diǎn)，說(shuō)它們是俘虜、是仆役，與下面褒揚(yáng)馬是“作為人類朋友的形象出現(xiàn)的”形成鮮明對(duì)比。用馬與以上動(dòng)物的對(duì)比中引出馬；然后再用“桔樹(shù)有自己的土壤”作類比，引出了“鞏乃斯的馬?！彼枷耄航柚鷮?duì)馬的形象的描繪，表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往與渴求。兩個(gè)場(chǎng)面：1、作者1970年在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)接受“再教育”時(shí)忍受不了精神的壓抑，在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔的場(chǎng)面；（雪夜縱馬狂奔的場(chǎng)面）情感得到了宣泄

2、作者在夏日暴雨下的鞏乃斯草原上所見(jiàn)到的最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。這種恢弘壯闊的崇高場(chǎng)面，雖然只有短短的幾分鐘，給予作者的確實(shí)“終身受用不盡”。因?yàn)樗棺髡咴谌松乃查g難得地面對(duì)了生命界真正的崇高壯烈，領(lǐng)悟到了酣暢痛快的生命境界。3.仔細(xì)閱讀課文第二部分，想想文章中描寫了哪兩個(gè)場(chǎng)面？有什么作用？

4、文章第二部分中（尤其是兩個(gè)奔馬場(chǎng)面的描寫）都充滿了飛動(dòng)感，充滿了生命力，但是實(shí)際上全篇都充滿了憂郁感，它承載著表面上一切狂放奔突之物，構(gòu)成了巨大的內(nèi)在張力。根據(jù)文章中所提供的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)產(chǎn)生這種深沉的憂郁感？這種“憂郁”是如何安排、隱藏在文章當(dāng)中的？1、“我在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)接受‘再教育’，第一次……精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。”

2、“在鞏乃斯草原度過(guò)的那些日子里……心靈寂寞?！?/p>

這些文字，雖然是回憶性的追敘，但是仍可讓讀者真切地感受到在“文革”時(shí)期，高壓的政治運(yùn)動(dòng)使得人與人之間失去了最寶貴的信任，人人自危，動(dòng)輒得咎。生活在這樣的社會(huì)，個(gè)性被磨滅了，自由被剝奪了，所以會(huì)感受到巨大的壓抑，從而心情變得憂郁。

作者開(kāi)始時(shí)是感到時(shí)代性的精神苦悶，他想掙脫羈絆，尋找自由，才偷偷到冬夜曠野上縱馬狂奔的。他在奔馬時(shí)放浪形骸，得到了暫時(shí)的表面的歡樂(lè)，但是心卻還在為生活流淚。他喜歡“觀察馬群”是因?yàn)橥纯酂o(wú)奈，想從馬身上嘗到自由的滋味。作者自己身上隱隱沉痛與群馬的奔放相連，使得文章風(fēng)格壓抑又總是反彈為放縱，放縱中又隱藏著憂郁，最后這兩者的突破口是暴風(fēng)雨之夜馬群聚集狂奔。在這里作者的憂郁終于爆發(fā)為力量，寫實(shí)與象征融為一體。但是在馬群消失、暴雨停歇后，他的宣泄又重歸于痛苦。所以說(shuō)全文都籠罩著“憂郁”。

文中的憂郁已經(jīng)擁有了一種美感，因?yàn)閼n郁之情與精神麻木是相對(duì)應(yīng)的。作者雖然生活在壓抑、痛苦的時(shí)代，但是作者還是保持了個(gè)性，還是自覺(jué)地在思想上與庸俗的社會(huì)作斗爭(zhēng)。5、第二部分的第二小層中作者說(shuō)“我喜歡看一群馬”，為什么？也就是說(shuō)在這里，作者在馬群身上得到了什么啟示？（提示：抓住詞語(yǔ)“指定”、“關(guān)系”、“血緣”等。）

作者發(fā)現(xiàn)，馬群中獲得首領(lǐng)地位的公馬是通過(guò)激烈公平的競(jìng)爭(zhēng)才獲得首領(lǐng)地位，統(tǒng)帥保護(hù)著馬群。對(duì)自然界的這種生存競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，作者不勝向往。

第10段的議論是醉翁之意不在酒，通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)可以看出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種非正?，F(xiàn)象的憤懣和抨擊。馬群所呈現(xiàn)的坦蕩、自在、公平，與人的世界中的扭曲、丑陋形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和反諷。

小結(jié)一：作者眼中，“真正的馬”是一種怎樣的馬？

馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無(wú)兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說(shuō)它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合：日出而撒歡，日入而哀鳴，它們好像永遠(yuǎn)是這樣散漫而又有所期待，這樣原始而又有感知，這樣不假雕飾而又優(yōu)美，這樣我行我素而又不會(huì)被世界所淘汰。

作者從鞏乃斯的馬聯(lián)系到兵馬傭，銅車馬，唐太宗的六駿，馬踏飛燕和汗血馬的傳說(shuō)，聯(lián)想起關(guān)云長(zhǎng)的赤兔馬和朱總的坐騎，由對(duì)馬的崇拜引申出騎手的贊美，帶有古典情緒的英雄崇拜，實(shí)則是對(duì)自由生命理想的追求：如同我們美好傳統(tǒng)一樣，歷代名馬的筋骨、血脈、精神都在騎手的身上體現(xiàn)或遺傳下來(lái)，馬的精神激勵(lì)著我們。第三部分：作者進(jìn)行哪些有關(guān)馬的聯(lián)想？為什么要這樣寫？現(xiàn)在，牛仍然是實(shí)用物，而駱駝和毛驢則快成了展覽品，馬卻不同，它不僅在交通上有價(jià)值，還充滿了生命的活力，能“給人以勇氣，給人以幻想”，激發(fā)人們?nèi)プ非笠环N生命的自由境界。所以，車輛只能在實(shí)用意義上取代它，卻不能在精神上取代它，歷來(lái)馬為題材的工藝品就說(shuō)明了這一點(diǎn)。為什么說(shuō)“牛從挽用……它從實(shí)用物進(jìn)化為一種藝術(shù)品的時(shí)候恰恰開(kāi)始了”？馬踏飛燕徐悲鴻的《馬》唐太宗的《六駿》之一探討文章的寫法特點(diǎn)一、描寫的手法：如何進(jìn)行描寫的？1、使用了對(duì)比2、對(duì)馬的外貌進(jìn)行了準(zhǔn)確生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫3、最重要的就是選取了兩個(gè)最能表現(xiàn)馬的場(chǎng)景。二、托物言志的手法是本文最明顯的特征，作者在馬的身上寄托了自己對(duì)不受羈絆的自由的生命境界的追求，并將它上身升到民族精神的高度。三、寫實(shí)與象征融為一體，作者的處境、情感與大西北的馬的契合。老馬

臧克家

總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重的垂下!這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面。1932.4

這是他早期的詩(shī)，以反映農(nóng)村生活為主要題材，這是由于他長(zhǎng)期