歷史六綜合運(yùn)用方法指導(dǎo)一般情況下,開放性試題對批判性思維能力的考查幾乎涵蓋了前文提及的所有的能力,不是只考查其中一種或兩種能力。在按照“挖掘隱含前提”“獨立提出問題”“構(gòu)建論證結(jié)構(gòu)”“評估選擇史實”“形成觀點結(jié)論”分別呈現(xiàn)高考?xì)v史試題對批判性思維能力的考查后,我們還需要將這幾個方面的能力整合起來,將其作為一個整體,來掌握批判性思維能力的綜合運(yùn)用。解題思路從整體而言,承載批判性思維的開放性試題的基本解題思路就是完整思考一個問題、觀點、現(xiàn)象或事件的全過程,即這個問題(觀點、現(xiàn)象或事件):具體表現(xiàn)和特征有哪些[是什么]出現(xiàn)的背景、原因有哪些[為什么]會產(chǎn)生什么樣的影響[怎么樣]最后得出結(jié)論[總結(jié)]解題思路獲取與加工信息第一,讀設(shè)問,圈畫設(shè)問中的關(guān)鍵詞,提取并整合有效信息,明確答題方向和范圍。如“自擬論題加以闡述”“談?wù)勀銓δ衬秤^點(現(xiàn)象)的看法”“對某某觀點(現(xiàn)象)進(jìn)行評述(評析)”“對某某現(xiàn)象或認(rèn)識進(jìn)行合理闡釋(解讀)”等等第二,提取材料有效信息:讀材料,圈畫出時間、地點、人物及史料出處等關(guān)鍵信息,并進(jìn)行有效整合和加工,概括材料主旨挖掘隱含前提根據(jù)提取的有效信息和所學(xué)知識,并結(jié)合唯物史觀及辯證法相關(guān)史學(xué)原則、方法等挖掘隱含前提解題思路獨立提出問題、構(gòu)建論證結(jié)構(gòu)、評估選擇史實、得出歷史結(jié)論結(jié)合設(shè)問、所學(xué)知識進(jìn)行相關(guān)探究(獨立提出問題、構(gòu)建論證結(jié)構(gòu)、評估選擇史實、得出歷史結(jié)論):需要注意的是,獨立提出問題時要根據(jù)材料的主旨及自己的知識儲備來判斷,切忌偏、怪、難,以防論證不充分,甚至是論證錯誤;論證問題時,一般既要結(jié)合材料史實,還要結(jié)合所學(xué)史實,以做到史論結(jié)合。論證角度(從“看法、觀點、評析、評述、說明、闡釋、解釋、解說詞”等關(guān)鍵詞上體現(xiàn))一般從背景和原因、表現(xiàn)和特點、影響和啟示三個大的方面(即為什么、是什么、怎么樣)來考慮,以做到邏輯清晰最后,根據(jù)所提問題和論證過程,得出一個與材料主旨或設(shè)問相呼應(yīng)的結(jié)論解題思路注意要求(1)要注意設(shè)問的附加要求,如“表述成文”,一定以段落形式呈現(xiàn),切忌標(biāo)序號;如要求“主題明確”“觀點明確”“立論準(zhǔn)確”等,則一定要單獨擬定一個標(biāo)題(或觀點或主題或論點)(2)我們進(jìn)行解題時,一般情況下按照以上思路去進(jìn)行,但不一定全部都用上。有的需要“獨立提出問題”(擬定論題、觀點明確),有的則不需要(對材料現(xiàn)象進(jìn)行合理解釋);有的需要“得出歷史結(jié)論”,有的則不需要;有的需要結(jié)合“隱含前提”的挖掘來構(gòu)建解題思路,有的則需要“評估選擇史實”(結(jié)合所學(xué)知識)。我們?nèi)f不可盲目照搬,一定要具體問題具體分

析,從“設(shè)問”入手,弄明白“問題”,才能思考“答案”,簡言之:問什么答什么典型例題例

(2025·山東卷,20)閱讀材料,回答問題。材料時間農(nóng)業(yè)時代,人們主要依靠太陽、月亮的升落來劃分時間,“一頓飯”“一炷香”等常被用來表達(dá)時間長度。14世紀(jì)前后,歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘,鐘面上通常沒有指針,只是為了在禱告時間讓人們聽到鐘聲。后來,鐘面上普遍安裝了時針;再后來,時鐘有了分針、秒針?！皽?zhǔn)時”逐漸具有了概念上的意義。但是,人們?nèi)匀簧钤诓煌臅r間里。1843年,在美國波茨維爾鎮(zhèn)選舉中,選民因投票站關(guān)閉的時間產(chǎn)生爭論。一名選舉監(jiān)督員依據(jù)三天前在費城核準(zhǔn)過的表宣布,投票站確實是在7點按規(guī)定準(zhǔn)時關(guān)閉的。但有許多目擊者按照本地的時間說,8點20前還有市民在投票。選舉失敗方由此發(fā)起了旨在推翻選舉結(jié)果的運(yùn)動。1884年,格林尼治時間正式被確定為國際標(biāo)準(zhǔn)時間。就在這一年,有人寫文章抱怨說:“把時間分割成這么僵化的時段……根本沒有考慮我們的性情和情感差異?！?891年,一則電子信號鐘廣告宣稱,“主宰者”型鐘表“提供軍人般的準(zhǔn)確”,學(xué)校、辦公場所和工廠都應(yīng)該使用它。1914年的另一則鐘表廣告說,鐘表“可以節(jié)省金錢,強(qiáng)化紀(jì)律,增加生產(chǎn)時間”。2010年,在“深圳十大觀念”評選中,“時間就是金錢,效率就是生命”居于首位。時間也是詩人的朋友。徐志摩在《我等候你》中寫道:你怎還不來?希望在每一秒鐘上允許開花……鐘上的針不斷的比著/玄妙的手勢,像是指點/像是同情……——據(jù)[美]羅伯特·萊文《時間地理》等摘編以“時間與生活”為題,寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)【典例剖析】

解題思路具體分析獲取與加工信息設(shè)問信息:以“時間與生活”為題,寫一則歷史短文→對“時間與生活”進(jìn)行合理闡述材料信息:農(nóng)業(yè)時代,人們主要依靠太陽、月亮的升落來劃分時間,“一頓飯”“一炷香”等常被用來表達(dá)時間長度→農(nóng)耕時代的時間概念和計量方式比較模糊14世紀(jì)前后,歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘……再后來,時鐘有了分針、秒針?！皽?zhǔn)時”逐漸具有了概念上的意義→14世紀(jì)以來,時間概念和計量方式逐漸走向精確解題思路具體分析獲取與加工信息1843年,在美國波茨維爾鎮(zhèn)選舉中,選民因投票站關(guān)閉的時間產(chǎn)生爭論→19世紀(jì),人們對時間標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性有了更高的要求1884年,格林尼治時間正式被確定為國際標(biāo)準(zhǔn)時間……學(xué)校、辦公場所和工廠都應(yīng)該使用它→國際標(biāo)準(zhǔn)時間具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),且廣泛使用2010年,在“深圳十大觀念”評選中,“時間就是金錢,效率就是生命”居于首位→當(dāng)今,人們更加意識到時間的重要性時間也是詩人的朋友→時間也成為文學(xué)創(chuàng)作的元素解題思路具體分析結(jié)合所學(xué)根據(jù)所獲取的關(guān)鍵信息及進(jìn)一步的信息加工,我們可以選擇農(nóng)耕時代、工業(yè)時代、信息時代的相關(guān)史實進(jìn)行分析挖掘隱含前提唯物史觀告訴我們,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,社會存在決定社會意識,人們對時間的看法及時間計量方式受到特定時代社會環(huán)境的影響;社會意識反作用于社會存在,人們時間觀念的變化會對社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響。唯物辯證法告訴我們,歷史事物是不斷發(fā)展變化的,我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題,人們對時間的看法會隨著時代變遷而發(fā)生改變解題思路具體分析擬定論題(提出問題)根據(jù)材料主旨“時間與生活”并結(jié)合所學(xué)知識,可從兩個角度擬定出符合材料主旨的論點:(1)時間深刻影響著社會發(fā)展和人們的生活(2)時間計量方式的變化反映出時代的變遷和社會的進(jìn)步論證結(jié)構(gòu)第一:寫明題目——時間與生活第二:擬定論點第三:結(jié)合材料和所學(xué)進(jìn)行闡釋第三:得出結(jié)論解題思路具體分析評估選擇史實材料中史料的評估選擇:農(nóng)業(yè)時代時間觀念及計量方式的表現(xiàn);14世紀(jì)時間觀念的變化;19世紀(jì)國際標(biāo)準(zhǔn)時間的統(tǒng)一及運(yùn)用推廣;當(dāng)代人們的時間觀念及在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)所學(xué)史實的評估選擇:選擇能夠影響時間觀念的重大史實或者是時間對社會發(fā)展和人們生活產(chǎn)生重大影響的相關(guān)史實。如:農(nóng)業(yè)文明時代生產(chǎn)力低下對時間觀念和計量方式的影響,工業(yè)革命的開展對時間標(biāo)準(zhǔn)和人們時間觀念的影響,信息時代對人們時間觀念的影響等解題思路具體分析得出歷史結(jié)論根據(jù)擬定的論題和論證過程,依據(jù)唯物史觀中“社會存在決定社會意識”和唯物辯證法中“用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題”得出歷史結(jié)論即可。如:(1)時間與社會發(fā)展、社會生活息息相關(guān),它隨著時代的發(fā)展不斷演變,持續(xù)塑造和改變著社會生產(chǎn)模式和人的生活方式及精神世界。我們要樹立正確的時間觀,珍惜時間、合理利用時間,讓時間成為社會進(jìn)步與個人發(fā)展的強(qiáng)大動力;(2)時間計量從模糊到精確的演變歷程,本質(zhì)上是人類歷史從自然經(jīng)濟(jì)邁向工業(yè)文明、再轉(zhuǎn)向信息社會的縮影【參考答案】(一)歷史闡釋應(yīng)圍繞時間與生活的關(guān)系,從兩個方面作答:①社會生活變遷影響“時間”從隨著生產(chǎn)和生活方式轉(zhuǎn)變,時間概念由模糊走向精確角度作答;從隨著世界聯(lián)系加強(qiáng),時間標(biāo)準(zhǔn)由不統(tǒng)一走向統(tǒng)一角度作答。②“時間”改變?nèi)藗兊纳顝臅r間對個人心理、情感、價值觀念及生活方式的影響角度作答;從時間對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響角度作答。(二)歷史表述層次1:不能表述成文,思路不清,詞不達(dá)意。層次2:能表述成文,思路不夠清晰,語言不夠流暢。層次3:能表述成文,立論正確,史論結(jié)合,邏輯清晰,語言流暢。示例1時間與生活時間緊密串聯(lián)起人類社會發(fā)展的各個階段,深刻影響著人們的生活。在農(nóng)業(yè)時代,人們的時間觀念較為模糊,這與當(dāng)時以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生活模式高度契合,也與當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下密不可分。農(nóng)民們?nèi)粘龆?、日落而?依據(jù)自然時間的節(jié)奏安排耕種、施肥、收割等農(nóng)事活動,生活節(jié)奏相對緩慢。14世紀(jì)前后,歐洲機(jī)械鐘的出現(xiàn),“準(zhǔn)時”的概念也應(yīng)運(yùn)而生。這一變化反映了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的不斷加快。1843年,美國波茨維爾鎮(zhèn)選舉中因時間標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一引發(fā)的爭議,凸顯了當(dāng)時社會對精準(zhǔn)時間的需求。1884年,格林尼治時間正式被確定為國際標(biāo)準(zhǔn)時間,這一舉措是工業(yè)革命推動下機(jī)器化生產(chǎn)和工廠制出現(xiàn)的必然結(jié)果,時間觀念對工業(yè)社會的發(fā)展和人們的生活產(chǎn)生了深刻影響。在信息化為特征的現(xiàn)代社會中,社會瞬息萬變,信息量大、傳播速度快,人們的生活節(jié)奏也在加快。時間推動著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活觀念的進(jìn)一步變化?？傊?時間與社會發(fā)展、社會生活息息相關(guān),它隨著時代的發(fā)展不斷演變,持續(xù)塑造和改變著社會生產(chǎn)模式和人的生活方式及精神世界。我們要樹立正確的時間觀,珍惜時間、合理利用時間,讓時間成為社會進(jìn)步與個人發(fā)展的強(qiáng)大動力。示例2時間與生活時間作為人類文明的重要維度,其計量方式的演變深刻反映了社會生產(chǎn)與生活方式的變革。農(nóng)業(yè)社會中,人們依賴自然天象(如日月升落)和模糊的生活經(jīng)驗(如“一頓飯”)劃分時間,體現(xiàn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對自然節(jié)律的依附性。14世紀(jì)歐洲機(jī)械鐘的出現(xiàn),標(biāo)志著時間計量從自然向人工的轉(zhuǎn)變,但其初期功能仍局限于宗教需求,尚未完全脫離神權(quán)社會的烙印。工業(yè)革命后,精確計時成為社會運(yùn)行的剛性需求。時針、分針的普及與標(biāo)準(zhǔn)時間的確立(1884年格林尼治時間),折射出工業(yè)化對效率與紀(jì)律的追求。美國波茨維爾鎮(zhèn)的選舉爭議和深圳“時間就是金錢”的觀念,分別從政治沖突和經(jīng)濟(jì)理念層面,印證了標(biāo)準(zhǔn)化時間對現(xiàn)代社會秩序的塑造作用。詩人徐志摩對時間的詩意表達(dá),體現(xiàn)了詩人試圖掙脫時間的束縛,令時間與人類共情,在冰冷的時間中注入人性的溫度,這從側(cè)面折射出時間也會給現(xiàn)代人帶來情感困境。綜上,時間計量從模糊到精確的演變歷程,本質(zhì)上是人類從自然經(jīng)濟(jì)邁向工業(yè)文明、再轉(zhuǎn)向信息社會的縮影。這一過程既推動了生產(chǎn)力發(fā)展,也引發(fā)了人們對時間異化的反思,彰顯了技術(shù)與人文的辯證關(guān)系。A組

能力題組能

力提升訓(xùn)練選題理由設(shè)問角度緊扣高考熱考視角:不同文明之間的碰撞與交流(2025·福建泉州質(zhì)檢)閱讀材料,回答問題。材料

當(dāng)不同社會和文化傳統(tǒng)的人們卷入系統(tǒng)而持久互動的時候,或多或少的文化結(jié)果會隨之產(chǎn)生。異質(zhì)文化傳統(tǒng)常會引起其他文化傳統(tǒng)的反應(yīng),如反對、抵抗或接受等。即使人們采納新的方式,也不可避免地進(jìn)行文化調(diào)適,以彌合固有傳統(tǒng)與外來傳統(tǒng)之間的差異?！幾訹美]杰里·H.本特利《世界歷史上的文化交流》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“文化交流”擬定一個具體的論題,并予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達(dá)清晰。)【參考答案】

示例1論題:古代中華文化在交流互鑒中發(fā)展、升華。闡述:兩漢之際,來自古印度的佛教傳入中國。魏晉南北朝時期,佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期,主張頓悟成佛的禪宗成為主流,佛教完成本土化。宋明時期,以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的理學(xué)形成,佛教融合為中國文化的一部分。佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達(dá)。繼佛教之后,祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教逐漸傳到中國。中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎,豐富了中國的娛樂文化。明末,天主教傳教士利瑪竇等帶來天文、地理等方面的知識,開闊了中國知識分子的眼界,為中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展注入了新的生機(jī)。徐光啟等人主張以開放的胸懷會通中西文化,《泰西水法》等西方科學(xué)著作被譯介到中國。綜上所述,中華文化具有開放性和包容性,在漫長發(fā)展過程中,吸納了不少來源于異國他邦的文化,在同其他文化交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力,實現(xiàn)創(chuàng)新和超越。示例2論題:近代世界商品流動推動文化交融與創(chuàng)新。闡述:新航路開辟后,隨著商品的流動,各國文化傳播到世界其他地區(qū)。茶是中國先民的偉大發(fā)現(xiàn),是中國文化的符號之一。16世紀(jì)以后,中國茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。各國在接受中國茶和茶文化的同時,也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化,如在日本形成了“日本茶道”,在英國形成了“下午茶”。18世紀(jì),法國的服裝設(shè)計融入了中國服裝柔軟的面料、設(shè)計出富有東方韻味的款式。明治維新后,作為“文明開化”的一部分,西服在日本流行。20世紀(jì)初,法國設(shè)計師設(shè)計的女裝有取名為“孔子”的中國大袍式系列,有吸收了中國服裝剪裁方法的“自由”套裝,有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。總之,國際貿(mào)易的過程伴隨著文化的傳播。近代以來商品的世界性流動,促進(jìn)了各國的文化交流與融合。示例3論題:第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家本土文化與西方文化相結(jié)合形成新文化。闡述:第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,新興民族國家在追求政治獨立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,也面臨著文化建設(shè)的艱巨任務(wù)。獨立后的印度統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向,同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化,使印度走上了獨特的發(fā)展道路。印度的政治體制學(xué)習(xí)英國,中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策,主要官方語言為印地語和英語。印度也崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性。此外,歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活。20世紀(jì)60—80年代,新興工業(yè)國新加坡、韓國有類似的儒家文化背景,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等,同時又注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化?？傊?第二次世界大戰(zhàn)后,新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中,成功地將本土文化與西方文化相結(jié)合,形成了獨具特色的新文化?！舅悸方馕觥?/p>

解題思路具體分析獲取與加工信息設(shè)問信息:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“文化交流”擬定一個具體的論題,并予以闡述→(1)擬定一個具體論題;(2)予以闡述時間信息:《世界歷史上的文化交流》→與文化交流相關(guān)的世界歷史材料信息:異質(zhì)文化傳統(tǒng)常會引起其他文化傳統(tǒng)的反應(yīng),如反對、抵抗或接受等→在不同文化的交流碰撞中,當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化對外來異質(zhì)文化會有或反對或抵抗或接受的反應(yīng)即使人們采納新的方式,也不可避免地進(jìn)行文化調(diào)適,以彌合固有傳統(tǒng)與外來傳統(tǒng)之間的差異→人們會調(diào)適外來異質(zhì)文化以彌合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與外來文化之間的差異解題思路具體分析結(jié)合所學(xué)根據(jù)所獲取的關(guān)鍵信息及進(jìn)一步的信息加工,我們可以選擇世界古代不同地區(qū)文明之間(包含中華文明)相互交流、借鑒、融合的相關(guān)史實進(jìn)行分析挖掘隱含前提唯物史觀告訴我們,社會存在決定社會意識,不同的文化屬于意識形態(tài),在交流過程中會通過自我調(diào)適以迎合新的社會存在的需要;唯物辯證法告訴我們,矛盾是對立與統(tǒng)一的有機(jī)統(tǒng)一,異質(zhì)文化在交流碰撞中逐漸融合是對這一觀點的生動闡釋獨立提出問題根據(jù)材料關(guān)鍵信息和隱含前提的挖掘,我們可以擬定以下論題:古代中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華解題思路具體分析論證結(jié)構(gòu)第一:擬定具體的論題第二:結(jié)合所學(xué)史實對這一論題進(jìn)行充分論證第三:總結(jié)升華評估選擇史實在論述時,要選擇古代中華文化與外來文化交流、融合的具體史實,如:兩漢之際古代印度佛教文化的傳入及融入中華文化的過程(本土化和宋明理學(xué))和對中華文明的深遠(yuǎn)影響,明末清初第一次西學(xué)東漸及其影響等解題思路具體分析思維拓展除古代中華文化對外來文化的借鑒吸收外,還可以從以下角度來展開:(1)近代中國西學(xué)東漸與救亡圖存運(yùn)動的開展(2)近代世界商品流動推動文化交融與創(chuàng)新(3)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家本土文化與西方文化相結(jié)合形成新文化B組

預(yù)測題組選題理由探究對象關(guān)注高考長效熱點:近代中國民族危機(jī)與救亡圖存(2025·天津和平二模)閱讀材料,回答問題。材料

從中國近代史長時間段來看,同(治)光(緒)時期(學(xué)術(shù)界通常概指1861—1894年)中國社會的總體特征可以歸納為以下四個關(guān)鍵詞:危機(jī)、開放、自強(qiáng)與覺醒。危機(jī)是就國內(nèi)、國際綜合情況而言;開放是就中國的對外關(guān)系而言;自強(qiáng)是就中國對于危機(jī)的對策而言;覺醒指的是知識分子對中國文化所處的態(tài)勢的理解思考。這四個關(guān)鍵詞相互引領(lǐng),相互激蕩?！幾孕茉轮蹲詮?qiáng)運(yùn)動時期思想演變脈絡(luò)》根據(jù)材料提供的關(guān)鍵詞,就中國近代社會的發(fā)展演進(jìn)擬定一個觀點,并用中國近代歷史知識予以闡述。(要求:觀點明確,闡述圍繞至少三個關(guān)鍵詞,邏輯清楚,史論結(jié)合。)【參考答案】

示例論題:近代民族危機(jī)之下,中國人的自強(qiáng)與覺醒。闡述:鴉片戰(zhàn)爭之后,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會,民族危機(jī)日益加深;在此危機(jī)之下,先進(jìn)的中國人相繼開展了不屈不撓的抗?fàn)帯Ｒ粤謩t徐、魏源為代表的地主階級抵抗派主動“開眼看世界”,主張“師夷之長技以制夷”,開闊了世界視野;農(nóng)民階級為反封建、反侵略,相繼發(fā)動起義,如太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動,努力探索救國之路;以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的地主階級抵抗派發(fā)起了旨在“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動,主動學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技,以達(dá)到維護(hù)清王朝統(tǒng)治的目的;而資產(chǎn)階級維新派和革命派則主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度(君主立憲制和民主共和制),以期實現(xiàn)“救國”的目的。但是由于階級的局限性,他們沒有提出比較先進(jìn)的救國思想,相繼失敗;1915年,陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等發(fā)起新文化運(yùn)動,主張吸收民主科學(xué)思想以提高國民覺悟;新文化運(yùn)動后期,馬克思主義傳到中國,代表廣大人民群眾利益的中國共產(chǎn)黨一步步帶領(lǐng)人民逐漸實現(xiàn)了民族獨立?？傊?鴉片戰(zhàn)爭以來的民族“危機(jī)”促進(jìn)了中國人的“覺醒”,相繼展開了以“自強(qiáng)”為目的的自救運(yùn)動,中國一步一步地走向民族獨立。【思路解析】

解題思路具體分析獲取與加工信息設(shè)問信息:根據(jù)材料提供的關(guān)鍵詞,就中國近代社會的發(fā)展演進(jìn)擬定一個觀點,并用中國近代歷史知識予以闡述→(1)擬定一個觀點;(2)予以闡述時間信息:中國近代史→近代中國民族危機(jī)、西學(xué)東漸與救亡圖存的時期材料信息:同(治)光(緒)時期(學(xué)術(shù)界通常概指1861—1894年)中國社會的總體特征可以歸納為以下四個關(guān)鍵詞:危機(jī)、開放、自強(qiáng)與覺醒→近代以來,民族危機(jī)嚴(yán)重,國門被迫打開、先進(jìn)中國人學(xué)習(xí)西方以救亡圖存解題思路具體分析