第五章19世紀(jì)文學(xué)（上）第一節(jié)十九世紀(jì)浪漫主義詩歌主講人：喬琦（西安外國語大學(xué)）一、作品導(dǎo)讀

18世紀(jì)英國的感傷主義文學(xué)，德國的狂飆突進(jìn)運(yùn)動，法國啟蒙作家盧梭對“回歸自然”和“自由抒發(fā)個人情感”的重視，都為19世紀(jì)浪漫主義詩歌的集中出現(xiàn)做好了鋪墊。1798年華茲華斯、柯勒律治的《抒情歌謠集》的出版是英國浪漫主義興起的標(biāo)志。1800年和1815年，詩集再版時，華茲華斯寫的兩篇長序被稱作英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”。

英國浪漫主義詩歌成果斐然，代表性的成就包括：華茲華斯的《割麥女》《丁登寺賦》，柯勒律治的《古舟子詠》，拜倫的《唐璜》《海盜》，雪萊的《西風(fēng)頌》《解放了的普羅米修斯》，濟(jì)慈的《夜鶯頌》《希臘古甕頌》等。雪萊拜倫濟(jì)慈

德國施萊格爾兄弟在1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》雜志上發(fā)表了浪漫主義宣言和詩作，《片斷》第116條指出浪漫文藝的第一條法則是：詩人為所欲為，不能忍受任何約束。

追求主觀性，強(qiáng)調(diào)個人感情的自由抒發(fā)，是浪漫主義詩歌的重要藝術(shù)特征，《抒情歌謠集》序言明確提出“詩，是強(qiáng)烈感情的自然流露”。浪漫主義詩歌的另一個重要特征是反對古典主義的刻板限制，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，拜倫在《唐璜》中宣告：我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)/也不愿用我的自由思想/去換一個國王的寶座。二、問題研究1．浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。

康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾等德國古典哲學(xué)為浪漫主義文學(xué)的主觀性提供了理論依據(jù)；圣西門、傅立葉、歐文等的空想社會主義理論中的“平等”和“愛”是浪漫主義文學(xué)的重要思想來源。2．“拜倫現(xiàn)象”和“拜倫式英雄”

拜倫是矛盾的，他熔鑄“放浪形骸的公子”、“虛榮傲岸的爵爺”和“孤高憂郁的自我主義者”為一身，渴望自由，向往壯麗的事業(yè)，崇尚偉大的精神，卻被黑暗的時代所扼殺。拜倫是一切專制制度的死敵，與壓迫者勢不兩立。拜倫在1824年抵達(dá)希臘，投身希臘反抗土耳其統(tǒng)治的民族解放斗爭，病逝于軍中，拜倫的偉大不只在其詩歌成就，也因其生命晚期的無畏行動。

拜倫式英雄，指拜倫在“東方故事詩”中抒寫的一系列桀驁不馴的叛逆者形象：《海盜》中的康拉德，《萊拉》中的同名主人公，《異教徒》中的威尼斯人等，這些形象高傲、倔強(qiáng)、憂郁、孤獨(dú)，與社會格格不入，富有反抗精神。因與拜倫的精神氣質(zhì)相契合，“東方故事詩”中的這一系列浪漫生動的形象被稱為“拜倫式英雄”。三、延伸思考

1．浪漫主義與古典主義的關(guān)系。

提示：參考克羅齊在《美學(xué)或藝術(shù)和語言哲學(xué)》中提到的：“從一方面說，這是一種針對法國的理性主義和古典主義文學(xué)的正確反映，因?yàn)榉▏倪@種文學(xué)時而是諷刺的，時而又是輕佻的，缺乏情感和幻想，喪失深刻的詩意。但從另一方面來說，浪漫主義又不是針對古典主義的一種反抗行為，它反抗的卻是古典性，是平鋪直敘的思想，是藝術(shù)形象的無窮盡，它反對使混亂、執(zhí)拗、不愿意變成純凈的激情凈化，卻主張這種激情保持混沌、執(zhí)拗，不愿變成純凈的狀態(tài)?！?/p>

2.華茲華斯和柯勒律治詩歌理論的意義。

提示：“詩是一切知識的開始和終結(jié)”（華茲華斯）——把詩提到了最崇高的地位，“這一提高帶來了一系列重大后果，如一方面發(fā)揮了詩的陶冶和凈化人的思想、情感和靈魂的頭等重要作用，另一方面又造成了詩即文學(xué)的絕對的獨(dú)立性”?？吕章芍螐?qiáng)調(diào)“詩的天才以想象力為靈魂”，使詩人更重視對潛意識的挖掘和表現(xiàn)，為現(xiàn)代主義詩歌藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。（參閱王佐良《英國浪漫主義詩歌史》）

在當(dāng)下詩歌敘事越來越受關(guān)注的背景下重審詩歌的浪漫抒情性。四、討論習(xí)題第五章19世紀(jì)文學(xué)（上）第二節(jié)雨果《巴黎圣母院》主講人：喬琦（西安外國語大學(xué)）一、作品導(dǎo)讀

雨果（1802——1885），法國浪漫主義運(yùn)動的領(lǐng)袖，19世紀(jì)浪漫主義、人道主義代表作家。

雨果的戲劇《克倫威爾》的序言非常重要，是法國浪漫派對當(dāng)時在文壇上占統(tǒng)治地位的古典派的挑戰(zhàn)式宣言書，也是在這個宣言書里，雨果提出了美丑對照原則。戲劇《歐那尼》，小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》，詩歌《歷代傳說》等，都是美丑對照原則的實(shí)踐。

《巴黎圣母院》中交織著多層次的對照關(guān)系。專制王朝和乞丐王朝的對照使小說虛構(gòu)空間充滿張力；愛絲梅拉達(dá)與菲比斯、伽西莫多、克洛德等不同人物的對照關(guān)系收緊了小說的結(jié)構(gòu)；人物自我的內(nèi)外對照更是對復(fù)雜人性的揭示。在《巴黎圣母院》的諸多形象中，克洛德最具立體感，后面的作品節(jié)選是關(guān)于克洛德人生的一次轉(zhuǎn)折——“從學(xué)校的夢里”到“現(xiàn)實(shí)的世界里”，從“生活在科學(xué)里”到“開始到人生中來生活”。二、問題研究1．《巴黎圣母院》的對照藝術(shù)

雨果在《<克倫威爾>序言》中提出：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”《巴黎圣母院》的對照藝術(shù)具有多層次性和復(fù)雜性。從人物設(shè)置來看，不同人物之間的美與丑（愛斯梅拉達(dá)與伽西莫多，菲比斯與伽西莫多）、善與惡（克洛德與伽西莫多，愛斯梅拉達(dá)與克洛德，愛斯梅拉達(dá)與菲比斯，愛斯梅拉達(dá)與伽西莫多），人物自身外表與內(nèi)心（菲比斯的內(nèi)外反差與愛斯梅拉達(dá)的內(nèi)外一致）等，形成多元對比關(guān)系。

從時空設(shè)置來看，《巴黎圣母院》的對照藝術(shù)同樣驚人：小說中的中世紀(jì)背景與小說創(chuàng)作年代之間拉開了距離，背離中又有膠著，中世紀(jì)的民間文化是浪漫主義的重要來源；富有傳奇色彩的乞丐王朝與錨定歷史的路易十一專制王朝的較量，在打破過去、現(xiàn)在與未來界限的同時，宣告著虛構(gòu)的力量。2．雨果的浪漫主義特色

雨果的詩歌、戲劇、小說等文體都呈現(xiàn)著浪漫主義特色，包括語言的熱情，鮮明的對照，傳奇的情節(jié)，想象和夸張等?！侗瘧K世界》對珂賽特到森林打水看見木星的敘述極具浪漫色彩：“木星正臥在天邊深處。那孩子不認(rèn)識那顆巨星，她神色倉皇地注視著它，感到害怕。那顆行星當(dāng)時隔地平線確實(shí)很近，透過一層濃霧，映出一種駭目的紅光。舞作慘黯色，擴(kuò)大了那顆星的形象。仿佛是個發(fā)光的傷口?！比?、延伸思考

1．結(jié)合具體作品談?wù)動旯麆?chuàng)作中“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”的融合。

提示：雨果像巴爾扎克一樣擅長在作品中錨定歷史，《悲慘世界》《九三年》等小說中都涉及真實(shí)歷史事件，但雨果對歷史的依賴程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于巴爾扎克，我們在雨果的作品中看到了更多的敘述熱情。

2．如何解讀克洛德？

提示：克洛德形象極為復(fù)雜，解讀要避免簡單化，既要注意其個體生命成長的縱向維度，又要充分考慮個體自身內(nèi)部以及與其他主體之間的碰撞與分裂。

“我們不想向讀者詳細(xì)描寫那個四面體的鼻子，那張馬蹄形的嘴，小小的左眼為棕紅色眉毛所塞，右眼則完全