第七章19世紀(jì)文學(xué)（下）第二節(jié)列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》主講人：孫霄（西安外國語大學(xué)）作品導(dǎo)讀01列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828—1910）是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，是俄羅斯偉大的文學(xué)家和思想家。他的創(chuàng)作是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的頂峰，為世界文學(xué)留下了一座不朽的豐碑。1828年列夫·托爾斯泰出生于俄羅斯一個(gè)古老的世襲貴族家庭，1851年初，在哥哥尼古拉建議下，托爾斯泰前往高加索，開始其軍旅生涯。同時(shí)期，托爾斯泰開始文學(xué)創(chuàng)作。PPT模板/moban/

他早期作品的主人公擅長(zhǎng)自我分析和理性思辨，如《童年》《少年》《青年》三部曲描寫了貴族出身的尼古林卡從童年至青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，描寫了尼古林卡思想和情感的變化。1863年，他創(chuàng)作了中篇小說《哥薩克》，主人公貴族青年奧列寧是一個(gè)自傳性的精神探索者的形象，通過他的經(jīng)歷，作者提出貴族階級(jí)“平民化”問題，表達(dá)了對(duì)貴族階級(jí)出路等問題的思考。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以史詩般廣闊恢弘的氣勢(shì)真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭生活等各個(gè)領(lǐng)域的生活畫面?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩，表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國主義精神及其歷史作用。PPT模板/moban/

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩，表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國主義精神及其歷史作用。19世紀(jì)70年代，托爾斯泰創(chuàng)作了《安娜·卡列尼娜》，這部作品的創(chuàng)作從19世紀(jì)70年代初開始醞釀到1877年完稿，表現(xiàn)出了“一切都顛倒過來，而且剛剛開始形成”的俄國農(nóng)奴制改革后新舊交替時(shí)期，是一部把家庭小說、社會(huì)小說和心理小說融于一體的長(zhǎng)篇巨著。PPT模板/moban/

70年代末80年代初，俄土戰(zhàn)爭(zhēng)、連年的大災(zāi)荒、第二次民主運(yùn)動(dòng)高漲的革命形勢(shì)，促使托爾斯泰加強(qiáng)了對(duì)周圍事物的關(guān)注。他訪問教堂、寺院、監(jiān)獄、法庭，了解大災(zāi)荒中農(nóng)民的悲慘生活，并參加了1881年的莫斯科人口調(diào)查，在貧民窟目睹了底層人民的痛苦。這一切使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到資本主義的罪惡、封建專制制度和官方教會(huì)的反動(dòng)，以及土地問題的嚴(yán)重性，促使他的世界觀發(fā)生激變。八九十年代之后，在文學(xué)創(chuàng)作方面，托爾斯泰先后創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢(shì)力》、中短篇小說《伊萬·伊利奇的死》《克萊采奏鳴曲》《哈吉穆拉特》《舞會(huì)之后》等；1889—1899年，托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》，小說對(duì)社會(huì)的揭露和批判空前激烈，而對(duì)托爾斯泰主義的宣傳也異常集中，鮮明地反映了他轉(zhuǎn)變后的宗法制農(nóng)民觀點(diǎn)本身的矛盾。PPT模板/moban/

《復(fù)活》作為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”，通過聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷，真實(shí)地描寫了19世紀(jì)俄國廣闊的社會(huì)生活，對(duì)沙皇專制制度下的黑暗現(xiàn)實(shí)、對(duì)沙皇專制制度的上層建筑及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等進(jìn)行了全面的批判和徹底的否定。托爾斯泰一生的大半時(shí)間是在自己的莊園中度過的。他的平民化思想與貴族家庭的生活方式經(jīng)常發(fā)生沖突，導(dǎo)致82歲的老人秘密離家出走，不幸中途得病，于1910年11月20日病逝在阿斯塔波沃火車站。PPT模板/moban/

托爾斯泰的世界觀一直是矛盾的：他一方面同情農(nóng)民，另一方面又為貴族在精神上找不到出路而苦惱；他一方面肯定了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于人民，另一方面又說人民的行動(dòng)只是順從了天意；他轉(zhuǎn)變后的觀點(diǎn)也存在著顯著的矛盾，一方面對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的虛偽、資本主義的剝削、政府機(jī)關(guān)的暴虐和官辦教會(huì)的偽善進(jìn)行揭露和抨擊，另一方面又宣傳“道德上的自我修養(yǎng)”、“不以暴力抗惡”、基督教的寬恕和博愛等一套托爾斯泰主義的說教。這些矛盾反映了俄國宗法制農(nóng)民的反抗情緒和軟弱性。PPT模板/moban/

托爾斯泰的代表作《安娜·卡列尼娜》寫于19世紀(jì)70年代，那時(shí)資本主義迅速發(fā)展，俄國社會(huì)生活發(fā)生巨變，這種歷史變動(dòng)的特點(diǎn)小說中得到了精確而深刻地反映，用列文的話說：“現(xiàn)在在我們這里，一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛開始安排?！绷袑幷J(rèn)為，“對(duì)于1861至1905年這個(gè)時(shí)期，很難想象得出比這更恰當(dāng)?shù)恼f明了?！辈⒔忉尩?，那“翻了一個(gè)身”的東西，就是農(nóng)奴制及其相應(yīng)的整個(gè)“舊秩序”；那“剛剛開始安排”的東西，就是資本主義制度。《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》小說由兩條平行而互相聯(lián)系的線索構(gòu)成。一條線索寫貴族婦女安娜追求愛情自由的悲劇，安娜是一個(gè)外貌美且內(nèi)心感情豐富的人，當(dāng)她還是少女的時(shí)候，由姑母做主嫁給了比自己大20歲的官僚卡列寧。卡列寧冷漠無情，思想僵化，兩人之間毫無愛情可言。隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化，這種靠封建禮教維系的家庭很快破裂。PPT模板/moban/

安娜與青年軍官伏倫斯基相愛而離開家庭，為此遭到上流社會(huì)的鄙棄，后來又受到渥倫斯基的冷遇，終于絕望而臥軌自殺。另一條線索寫外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛，經(jīng)過波折結(jié)成了幸福的家庭。兩條線索形象地反映了俄國社會(huì)的變動(dòng)，體現(xiàn)了作者的社會(huì)理想，也暴露了他世界觀的矛盾。小說展現(xiàn)了19世紀(jì)六七十年代俄國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念的劇變。在資本主義勢(shì)力的沖擊下，封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日趨崩潰，那些名門望族不得不向出身微賤的商人低價(jià)拍賣田產(chǎn)，或者轉(zhuǎn)向資本主義的經(jīng)營方式。PPT模板/moban/

問題研究021.心靈辯證法：心靈辯證法來自車爾尼雪夫斯基的評(píng)價(jià)。1856年，車爾尼雪夫斯基在《列·尼·托爾斯泰伯爵的<童年><少年>和戰(zhàn)爭(zhēng)小說》一文中指出：“托爾斯泰伯爵最感興趣的，卻是心理過程本身，它的形式，它的規(guī)律，用一個(gè)特定的術(shù)語來表達(dá)，就是心靈的辯證法?！币簿褪钦f這種心理描寫不注重結(jié)果，而是注重心理變化的本身。PPT模板/moban/

2.題詞“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”的理解。對(duì)于題詞“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”，部分研究者，如蘇聯(lián)文學(xué)史家艾亨鮑姆認(rèn)為，這句題詞“顯然不是想說上帝審判了安娜，而是說作為作者的托爾斯泰拒絕審判安娜，并禁止讀者這樣做……”。也有研究者認(rèn)為，題詞主要針對(duì)的是造成安娜悲劇的社會(huì)黑暗勢(shì)力。結(jié)合作品以及托爾斯泰的觀點(diǎn)，題詞意在表明：安娜的行為不符合上帝的信條，理應(yīng)受到上帝的懲罰，但現(xiàn)實(shí)生活中和作品中的人物卻絕沒有審判安娜的權(quán)力。PPT模板/moban/

3.關(guān)于安娜的形象分析。安娜是一個(gè)追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的貴族婦女，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。她美麗動(dòng)人，真摯誠懇，具有豐富的內(nèi)心生活和高尚的道德情感。她不滿于封建婚姻，不愿意做官僚丈夫卡列寧的裝飾，勇敢地追求真摯自由的愛情?！拔沂侨?，我要生活，我要愛情”。但她又有一種負(fù)罪感，覺得對(duì)丈夫、兒子、甚至門房都有罪，這種矛盾的痛苦一直折磨著她。當(dāng)她不顧丈夫的威脅，公然與青年軍官伏倫斯基結(jié)合在一起時(shí)，整個(gè)上流社會(huì)一起對(duì)她進(jìn)行誹謗和侮辱。安娜之所以不能見容于上流社會(huì)，不是由于她愛上了丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢于公開這種愛情。PPT模板/moban/

這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，上流社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂這種不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰。安娜對(duì)愛情的執(zhí)著追求使她付出了失去家庭、兒子和社會(huì)地位的高昂代價(jià)，真摯自由的愛情不僅沒找到，而且陷入難堪的處境，后來渥倫斯基也冷淡了她。安娜看透了那個(gè)社會(huì)和那個(gè)社會(huì)的人，再也沒有留戀，她恨恨地說，“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡”，最后以臥軌自殺的方式向這個(gè)社會(huì)提出了嚴(yán)正的抗議。作為貴族社會(huì)思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的愛情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于面對(duì)整個(gè)上流社會(huì)，誓死不做虛偽的社會(huì)道德的俘虜，體現(xiàn)了貴族婦女追求個(gè)性解放的要求，她的自殺是對(duì)沙皇俄國黑暗的社會(huì)制度和上流社會(huì)的控訴。PPT模板/moban/

4.關(guān)于列文的形象分析。列文是一個(gè)精神探索型的人物，是在農(nóng)奴制改革后資本主義己迅速發(fā)展的條件下力圖保持宗法制農(nóng)村關(guān)系的開明地主。他對(duì)于農(nóng)村舊基礎(chǔ)在資本主義勢(shì)力侵襲下的崩潰感到極大的恐懼和憂慮，力圖維持和鞏固貴族地主的經(jīng)濟(jì)地位。PPT模板/moban/

延伸思考031.思考“托爾斯泰主義”。可參考：在七八十年代之交，托爾斯泰終于完成了世界觀的轉(zhuǎn)變，形成了其“托爾斯泰主義”，拋棄了貴族階級(jí)立場(chǎng)，站到了宗法制農(nóng)民階級(jí)立場(chǎng)上來。“托爾斯泰主義”是托爾斯泰的一種思想政治主張，其產(chǎn)生和托爾斯泰所接受的東正教原初教義、俄國當(dāng)時(shí)的環(huán)境、托爾斯泰的精神探索以及對(duì)人的終極關(guān)懷有關(guān)。托爾斯泰認(rèn)為，通過博愛、寬恕和不斷的懺悔，進(jìn)行持續(xù)的自我反省，可以規(guī)范言行，滌清心中的惡念，進(jìn)行靈魂的凈化，實(shí)現(xiàn)道德自我完善；同時(shí)，通過“理性和愛”去消除惡，并解決社會(huì)問題?！巴袪査固┲髁x”有其合理內(nèi)核，也有其明顯局限。PPT模板/moban/

2.小說中如何表現(xiàn)心靈辯證法。托爾斯泰在小說中注重運(yùn)用心靈辯證法，他說：小說主要在于描寫人的內(nèi)部的，心靈的運(yùn)動(dòng)，加以表現(xiàn)的并不是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而是實(shí)際的運(yùn)動(dòng)過程。意思是說，既不是靜止地分析人物的某種情欲，也不是只限于描寫一種心理過程的終了，而是注重描寫人物思想感情發(fā)生、發(fā)展、變化的整個(gè)過程。因此，托爾斯泰的小說中人物形象極具魅力。例如安娜臥軌自殺前的心靈辯證法描寫。這段心理描寫先寫安娜產(chǎn)生了“死”的念頭，接著回憶她和渥倫斯基的爭(zhēng)執(zhí)，然后拉回到眼前的面包店，隨之又聯(lián)想到水和薄烤餅，再接著是回憶她17歲時(shí)和姑母一起去修道院的情景，隨后又想象渥倫斯基在看到她的信時(shí)的情景，突然，那難聞的油漆味又使她回到眼前正在漆招牌的百貨店。作者把人物的視覺、嗅覺、聽覺等不同的感覺因素同想象、記憶、意志過程等因素以及悔恨、羞愧、恐懼、痛苦、希望等情感交混在一起，心理流變呈時(shí)空交錯(cuò)，具有非規(guī)則非純理性特征。這段內(nèi)心話語把處于生與死的恐懼中的安娜復(fù)雜而混亂的情感與心理內(nèi)容真實(shí)地展現(xiàn)了出來。PPT模板/moban/

討論習(xí)題041.試分析安娜悲劇的成因。謝

謝！第七章19世紀(jì)文學(xué)（下）第三節(jié)易卜生《玩偶之家》主講人：孫霄（西安外國語大學(xué)）作品導(dǎo)讀01易卜生（l828～1906），是歐洲現(xiàn)代戲劇的奠基人，也是西方“社會(huì)問題劇”的創(chuàng)立者，被稱為“西方現(xiàn)代戲劇之父”。易卜生在創(chuàng)作初期（1850-1868），易卜生深受挪威的浪漫主義文學(xué)影響，創(chuàng)作了一系列具有歷史性、哲理性的浪漫主義戲劇，以及一些抒情性詩歌。受1848年革命的影響，他在一些詩歌中表達(dá)了爭(zhēng)取民主、反對(duì)暴政的思想（如《致匈牙利》《斯堪的納維亞人醒來吧！》），再現(xiàn)了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和心路歷程（如《在高原》）。PPT模板/moban/

易卜生的戲劇創(chuàng)作更加多種多樣，有的借古喻今，如民族歷史劇《厄斯特羅特的英格夫人》（1857）和《覬覦王位的人》（1863）等；有的直接揭露現(xiàn)實(shí)弊病，如《愛的喜劇》（1862）等；有的討論哲學(xué)倫理問題，如哲理詩劇《布朗德》（1866）和《培爾·金特》（1867）。隨著時(shí)間的推移，易卜生不再對(duì)挪威的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活抱有幻想，戲劇創(chuàng)作開始由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，如《布朗德》和《培爾·金特》這兩部作品反映了人性的豐富性與復(fù)雜性，是易卜生人生觀、世界觀和哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。PPT模板/moban/

第二時(shí)期（1869-1883）是易卜生創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，創(chuàng)作了一大批反映挪威現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，即社會(huì)問題劇。六七十年代，僑居國外的易卜生對(duì)世界政治生活和資本主義社會(huì)生活有了廣泛的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作題材開始轉(zhuǎn)向當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，寫出了一系列揭露資本主義社會(huì)的罪惡與虛偽、抨擊社會(huì)弊端的社會(huì)問題劇，如描寫社會(huì)政治生活的《青年同盟》（1869）、《社會(huì)支柱》（1877）和《人民公敵》（1882），以及描寫家庭生活的《玩偶之家》（1879）和《群鬼》（1881）。這一時(shí)期，易卜生對(duì)早期創(chuàng)作的詩歌進(jìn)行了修改，出版了《詩集》（1871）。PPT模板/moban/

諷刺喜劇《青年同盟》是易卜生用散文寫的第一部現(xiàn)實(shí)主義戲劇，劇本通過主人公史丹斯戈的各種陰謀活動(dòng)，嘲諷和揭露了挪威的社會(huì)政治問題。1877年，易卜生又完成了《社會(huì)支柱》。主人公博尼克是一個(gè)具有高度藝術(shù)概括性的典型人物，名為“模范人物”、“社會(huì)支柱”，實(shí)則是一個(gè)惟利是圖、巧取豪奪的騙子、罪犯和偽君子。最后，他良心發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到并公開坦白了自己所犯的重重罪行?！度嗣窆珨场穭t帶有更強(qiáng)的社會(huì)批評(píng)性質(zhì)。主人公斯多克芒是個(gè)富有正義感的醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小城的浴場(chǎng)受到嚴(yán)重污染時(shí)，主張重新改建。但是，這個(gè)建議觸犯了資本家和一些當(dāng)權(quán)者的利益，因而遭到激烈地反對(duì)。斯多克芒不肯妥協(xié)，堅(jiān)決與腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)，結(jié)果在群眾大會(huì)上，他被公認(rèn)為是“人民公敵”。PPT模板/moban/

家庭是社會(huì)最重要的組成部分之一，家庭問題歸根結(jié)蒂也是社會(huì)問題。這一時(shí)期描寫家庭生活的有《玩偶之家》和《群鬼》?！锻媾贾摇诽接懥速Y產(chǎn)階級(jí)家庭婚姻問題，揭示了男權(quán)社會(huì)與女性解放之間的矛盾沖突。易卜生晚期（1884-1899）作品具有濃郁的象征主義色彩，在探討人生哲理的同時(shí)進(jìn)一步深化了對(duì)人物心理的剖析，既具有人道主義的批判精神，又帶有憤世嫉俗的悲觀情緒。PPT模板/moban/

《玩偶之家》里主人公娜拉是一位單純快活也不乏獨(dú)立思想的年輕婦女。她婚前是父親的掌上明珠，婚后深受丈夫的寵愛，被他親昵的稱做“小鳥兒”。娜拉也很熱愛她的丈夫和他們的家。當(dāng)她的丈夫海爾茂因勞累過度身患重病時(shí)，娜拉瞞著他偽造簽字向銀行職員柯洛克斯泰借了一筆錢，治好了他的病。為了不讓海爾茂著急，娜拉沒將此事告訴他，獨(dú)自一個(gè)人省吃儉用，設(shè)法掙錢還債還為自己的英雄行為暗自得意?！锻媾贾摇凡痪茫柮?dāng)上了銀行經(jīng)理，無故解雇了柯洛克斯泰?？侣蹇怂固┚拖蚝柮姘l(fā)了娜拉偽造簽字借錢一事，想以此相威脅。不想，海爾茂為此大發(fā)雷霆，百般指責(zé)和辱罵娜拉，認(rèn)為挪拉觸犯了法律，毀了他的前程而全然不顧娜拉借錢的動(dòng)機(jī)是為他治病。如夢(mèng)初醒的娜拉這才看清了海爾茂自私自利的嘴臉和他一向甜言蜜語的虛偽，認(rèn)識(shí)到自己在家庭中不過是海爾茂的一個(gè)玩偶而已。PPT模板/moban/

為了擺脫附庸的地位，求得平等獨(dú)立，經(jīng)過深思熟慮，娜娜決定離家出走。但經(jīng)過這場(chǎng)風(fēng)波，娜拉如夢(mèng)初醒，認(rèn)清了丈夫虛偽、自私、怯懦、可鄙的真實(shí)面目，也看清了自己在家中的玩偶地位，于是決心重新建立自己的獨(dú)立人格。她義正詞嚴(yán)地對(duì)海爾茂宣稱：“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人----至少我要學(xué)做一個(gè)人?！弊詈?，娜拉毅然地離開了海爾茂這個(gè)“玩偶之家”，全劇在她“砰”的關(guān)門聲中落下了帷幕。該劇通過對(duì)男女主人公娜拉與海爾茂的矛盾沖突的描寫，撕下了男權(quán)社會(huì)中溫情脈脈的家庭關(guān)系的面紗，暴露了建立在男權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)上的夫妻關(guān)系的虛偽，提出了女性解放和人的自由等問題。PPT模板/moban/

問題研究021.社會(huì)問題劇社會(huì)問題劇是挪威作家易卜生開創(chuàng)的一種戲劇類型，以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會(huì)問題而著稱的。19世紀(jì)60至90年代，易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問題，寫出了十多部劇本。這些劇本真實(shí)地描寫了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、冷酷無情的法律、以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡，提出了一系列重大的社會(huì)問題，如掃除資產(chǎn)階級(jí)的市儈意識(shí)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、提倡個(gè)性自由、主張婦女解放等。這些劇本被稱為“社會(huì)問題劇”，為整個(gè)歐洲戲劇開創(chuàng)了一個(gè)新局面，具有一定的進(jìn)步意義。其中最著名的是《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《群鬼》和《人民公敵》等4部。PPT模板/moban/

2.易卜生戲劇的現(xiàn)實(shí)性易卜生把“日常生活”搬上舞臺(tái)，使得戲劇充滿了現(xiàn)實(shí)性。在當(dāng)時(shí)的歐洲，戲劇舞臺(tái)被遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、充滿傳奇色彩的巧湊劇充斥。易卜生的戲劇則緊密聯(lián)系挪威的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┦录懗晌枧_(tái)上的情節(jié)?！锻媾贾摇烽_幕描寫的戲劇場(chǎng)景就是普通“小康之家”的日常生活環(huán)境，劇中人物也是來自于日常現(xiàn)實(shí)生活，其遭遇就是現(xiàn)實(shí)人生中的故事。英國著名作家肖伯納在論及莎士比亞與易卜生的區(qū)別時(shí)說：“易卜生補(bǔ)做了莎士比亞沒做的事。易卜生不但把我們搬上舞臺(tái)，并且把在我們自己處境中的我們搬上舞臺(tái)。劇中人的遭遇就是我們的遭遇?！薄锻媾贾摇肪哂袕?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，易卜生對(duì)現(xiàn)實(shí)主義戲劇有著重要貢獻(xiàn)。PPT模板/moban/

3.《玩偶之家》的“追溯法”《玩偶之家》成功運(yùn)用“追溯法”。追溯法是易卜生在許多劇作中運(yùn)用的戲劇手法。他借鑒古希臘戲劇經(jīng)驗(yàn)，采用回顧式結(jié)構(gòu)，從矛盾即將爆發(fā)、高潮即將臨近處寫起。易卜生把《玩偶之家》的劇情安排在圣誕節(jié)前后3天，從“偽造簽字”即將事發(fā)開始寫起。“偽造簽字”這一關(guān)鍵性事件是引發(fā)娜拉和海爾茂家庭矛盾的導(dǎo)火索，但它在幕起時(shí)已經(jīng)發(fā)生，在劇中它是通過娜拉的追述加以交代，然后迅速引發(fā)戲劇沖突，導(dǎo)致娜拉出走。這種追溯手法不僅使得劇情結(jié)構(gòu)緊湊，扣人心弦，而且也使人物性格的塑造更加鮮明，表現(xiàn)主題更加突出。PPT模板/moban/

4.易卜生戲劇的討論法。易卜生的社會(huì)問題劇把討論與戲劇沖突結(jié)合，在劇中提出問題，增強(qiáng)了劇本的論辯色彩?！锻媾贾摇吠ㄟ^娜拉和海爾茂的語言交鋒，層層深入探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，涉及家庭婚姻、男女平等、宗教、法律、道德、責(zé)任、人權(quán)等方面。易卜生把討論帶進(jìn)戲劇，不僅引發(fā)觀眾思考，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。這種將辯論與情節(jié)融為一體的手法，開創(chuàng)了一個(gè)新型戲劇模式。PPT模板/moban/

延伸思考031.思考娜拉形象?？蓞⒖迹号魅斯壤男蜗笏茉旖o人帶來極大心靈震撼?！皞卧旌炞帧笔录┞逗?，娜拉敢于直面現(xiàn)實(shí)，毅然離家，勇敢踏入未知世界，維護(hù)人格獨(dú)立，由此使她成為戲劇界最大膽、最熱愛生命的人物之一，也使《玩偶之家》被奉為促進(jìn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的杰作。當(dāng)然，娜拉的出走也帶來極大爭(zhēng)議。PPT模板/moban/

出走時(shí)娜拉沒有顧忌家庭的完整性、孩子的承受力，也未及考慮將來的結(jié)局與出路，但娜拉擺脫自己依附于男權(quán)社會(huì)的“玩偶”地位的這種沖動(dòng)，正鮮明體現(xiàn)了娜拉的倔強(qiáng)與不屈的性格，體現(xiàn)了挪威小資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立精神，對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲和婦女仍處于附庸地位的社會(huì)產(chǎn)生極大沖擊力。娜拉的思考：“究竟是社會(huì)正確，還是我正確”，也引發(fā)了諸多女性的相應(yīng)思考。易卜生盡管沒有去解決娜拉走后怎樣，但他這個(gè)“偉大的問號(hào)”對(duì)婚姻問題、婦女地位問題的關(guān)注與思索，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的積極意義。PPT模板/moban/

2.思考娜拉的覺醒娜拉的覺醒是現(xiàn)實(shí)生活教育的結(jié)果。當(dāng)她親眼目睹了海爾茂“偽造簽字”事件前后變色龍式的表演后，她才從“玩偶”的幸福狀態(tài)中覺醒過來，不僅看清了丈夫的市儈本質(zhì)，也由自身遭遇開始對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思，她再也“不相信書本里說的話”，對(duì)曾經(jīng)盲目信仰的道德、法律、宗教提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。當(dāng)海爾茂試圖用“神圣”的家庭責(zé)任對(duì)她阻止時(shí)，娜拉認(rèn)為“我對(duì)自己的責(zé)任”即維護(hù)自己的獨(dú)立人格同樣神圣；當(dāng)海爾茂企圖用法律來約束她時(shí)，娜拉指斥“父親病得快死了，法律不許女兒給他省去煩惱。丈夫病得快死了，法律不許老婆想辦法救他的性命！我不信世界上有這樣不講理的法律”；當(dāng)談到宗教時(shí)，娜拉也表示了懷疑：“我要仔細(xì)想一想，牧師告訴我的話究竟對(duì)不對(duì)，對(duì)我合用不合用?！贝藭r(shí)，娜拉不再是原來的那個(gè)不諳世故、只沉浸在不切實(shí)際幸?；孟胫械?/p>