高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期9月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前兩單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.某學(xué)者在研究中國史前史時(shí)提出，每一個(gè)傳說人物雖是神化的，但是附著這些人物上的種種傳說，確是各自反映著在原始社會中某一時(shí)空間或某一階段的一定的社會物質(zhì)生活、制度、思想與觀點(diǎn)的。據(jù)此可知，該學(xué)者A.否定了神話傳說的可信度 B.嚴(yán)格區(qū)分史料的真?zhèn)闻c優(yōu)劣C.肯定傳說人物的真實(shí)存在 D.主張從傳說中提取歷史信息【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會（中國）。據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為雖然傳說人物是神化的，但是依附在這些人物上的傳說反映了某一個(gè)時(shí)期或某一個(gè)階段的社會生活、制度、思想與觀點(diǎn)，由此可見，該學(xué)者主張從神話傳說中提取歷史信息，D項(xiàng)正確；材料認(rèn)為神話傳說反映了某一時(shí)期的社會生活、制度、思想與觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；該學(xué)者并未嚴(yán)格區(qū)分史料的真?zhèn)闻c優(yōu)劣，而是從史前傳說中，窺探其反映的歷史信息，排除B項(xiàng)；該學(xué)者并未肯定傳說人物的真實(shí)存在，只是認(rèn)為其可能反映社會現(xiàn)狀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.考古研究顯示，長江中游地區(qū)同一時(shí)期的鳳凰咀與走馬嶺兩處史前遺址出土的陶器，雖然在原料來源和彩繪風(fēng)格上存在差異，但在技術(shù)層面呈現(xiàn)出高度的相似性，如器形器類、成型工藝和紋飾等。這些相似之處反映出當(dāng)時(shí)長江中游地區(qū)A.各聚落間缺乏技術(shù)交流 B.已存在著文化交流C.陶器制作尚未形成規(guī)范 D.商業(yè)貿(mào)易比較頻繁【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)題干“同一時(shí)期的鳳凰咀與走馬嶺兩處史前遺址出土的陶器，雖然在原料來源和彩繪風(fēng)格上存在差異，但技術(shù)層面呈現(xiàn)出高度的相似性”可知，這些相似之處說明文化技術(shù)的跨區(qū)域傳遞，即兩地已存在文化交流，B項(xiàng)正確；從材料信息來看，兩處文明遺址存在技術(shù)交流，排除A項(xiàng)；材料信息不能反映當(dāng)時(shí)陶器制作是否已形成規(guī)范，排除C項(xiàng)；材料信息可以反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)存在文化交流，但不能說明商業(yè)貿(mào)易比較頻繁，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孟子在闡釋舜的事跡時(shí)，增加了舜在成為天子后仍然盡心孝養(yǎng)曾多次謀害自己的父母，并封其弟象為諸侯的故事，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“事親盡孝”是舜平治天下的基礎(chǔ)和前提。這主要體現(xiàn)了孟子A.突破傳統(tǒng)禮制的束縛 B.對君主統(tǒng)治的批判C.以德治國的政治理念 D.推崇史前政治文明【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料可知，孟子在闡釋舜的事跡時(shí)，加入了舜孝養(yǎng)父母的故事，并強(qiáng)調(diào)了“事親盡孝”的地位，這些做法體現(xiàn)了孟子以德治國的政治理念，C項(xiàng)正確；孟子并未突破禮制的束縛，反而是在維護(hù)和強(qiáng)化儒家倫理，排除A項(xiàng)；孟子借舜的事跡樹立理想君主的榜樣，旨在勸誡而非批判君主統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；孟子確實(shí)推崇舜，但其主要目的不是復(fù)古，而是借古喻今，宣揚(yáng)儒家以德治國的政治理念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.《周禮?地官?山虞》記載了西周山林管理的法則，如仲冬砍伐陽木（山南之木），仲夏砍伐陰木（山北之木）；還規(guī)定了砍伐的時(shí)間、區(qū)域和對象，有違背者按刑法處置。這些規(guī)定體現(xiàn)了A.因地制宜的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念 B.樸素的生態(tài)保護(hù)意識C.周王室壟斷了山林資源 D.等級森嚴(yán)的社會秩序【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，《周禮?地官?山虞》要求在不同季節(jié)砍伐不同方位的樹木，這一規(guī)定考慮了樹木的生長周期和自然恢復(fù)能力，體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重和樸素的生態(tài)保護(hù)意識，B項(xiàng)正確；因地制宜的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念即結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特點(diǎn)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，材料未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對樹木砍伐時(shí)間的規(guī)定，未體現(xiàn)周王室壟斷山林資源，排除C項(xiàng)；材料中沒有社會秩序等級森嚴(yán)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.秦王政元年（前246年），雍縣士伍毛盜物被捕，經(jīng)縣令嚴(yán)刑逼供，毛誣指樂人講與之合謀。講在刑訊下被迫認(rèn)罪，縣令、縣丞判二人黥刑。講申請復(fù)審，經(jīng)查明：講在咸陽服役，毛獨(dú)自盜物，因不堪酷刑誣告講。廷尉撤銷原判，釋放講，并退還財(cái)產(chǎn)。這一案例可說明秦國A.司法體系存在糾錯(cuò)機(jī)制 B.司法權(quán)力高度集中C.君主專制統(tǒng)治破壞法治 D.地方治理腐敗黑暗【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期的秦國。根據(jù)材料可知，講在蒙冤后申請復(fù)審，最終中央廷尉查明真相，平反冤獄，并退還財(cái)產(chǎn)，這反映了從冤案產(chǎn)生到復(fù)審糾錯(cuò)的過程，說明秦國司法體系存在糾錯(cuò)機(jī)制，A項(xiàng)正確；廷尉復(fù)審雖體現(xiàn)了中央的介入，但并不表明秦國司法權(quán)力高度集中，排除B項(xiàng)；材料中廷尉依法辦案，與君主專制統(tǒng)治無關(guān)，排除C項(xiàng)；雖縣令濫用刑訊，但案件最終通過司法系統(tǒng)本身解決，材料重點(diǎn)在于體系糾錯(cuò)而非單純批判黑暗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.考古發(fā)現(xiàn)，今河北秦井陘古驛道和云南曲靖秦五尺道車轍寬度與當(dāng)時(shí)規(guī)定的“輿六尺”（合今天1.39米）基本一致，而秦始皇陵出土的兩輛銅車軌距分別為1.90米和2.03米；陜西富縣秦直道遺址發(fā)現(xiàn)了1.10米、1.30米、1.40米三種車轍寬度。這可用來說明秦朝A.國家治理具有靈活性 B.并未完成國家統(tǒng)一C.各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D.中央集權(quán)日益削弱【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)材料可知，秦朝“車同軌”政策在主干道上實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，但基于實(shí)際需求（如皇室特權(quán)、地形適應(yīng)、車輛功能），允許車軌設(shè)置存在一定的靈活性，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，秦朝完成了國家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；車轍差異主要與功能、地形相關(guān)（如直道多車型、皇室特權(quán)），而不是經(jīng)濟(jì)水平導(dǎo)致的（云南邊遠(yuǎn)地區(qū)的車轍寬度仍符合標(biāo)準(zhǔn)），排除C項(xiàng)；秦朝中央集權(quán)得到了加強(qiáng)，并未削弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下表所示是兩漢時(shí)期西域部分地區(qū)的人口變化。這一變化主要得益于漢代地區(qū)西漢時(shí)期東漢時(shí)期戶數(shù)/戶人口數(shù)/人戶數(shù)/戶人口數(shù)/人于闐3300193003200083000疏勒15101864721000—焉耆4000321001500052000A.戶籍制度確立消除了戶籍隱匿 B.絲綢之路促進(jìn)了對外貿(mào)易C.實(shí)現(xiàn)了內(nèi)地與西域管理一體化 D.朝廷對西域的開拓與治理【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩漢時(shí)期（中國）。根據(jù)表格可知，兩漢時(shí)期，西域多個(gè)地區(qū)的戶數(shù)與人口數(shù)均呈增長趨勢，這主要得益于漢代中央王朝對西域的開拓與治理，如移民、屯田等，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“消除了戶籍隱匿”表述絕對，排除A項(xiàng)；絲綢之路促進(jìn)對外貿(mào)易也是西域開拓與治理的結(jié)果，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)內(nèi)地與西域并未實(shí)現(xiàn)管理一體化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《漢書》載，漢武帝時(shí)擴(kuò)充樂府，以“新聲變曲”為國家郊祀之禮配樂，“有趙、代、秦、楚之謳（民歌）”；西漢時(shí)，雖然漢哀帝罷樂府，但東漢蔡邕所說的“漢樂四品”中仍包含大量俗樂成分。這反映了漢代A.先秦禮樂已全面崩潰 B.官樂對民間俗樂的吸收C.音樂藝術(shù)開始世俗化 D.貴族的文化主導(dǎo)被打破【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，漢武帝擴(kuò)充樂府，采集趙、代、秦、楚等地的民歌，并將“新聲變曲”用于國家郊祀禮儀，說明官方禮樂主動吸收民間俗樂。漢哀帝罷樂府后，東漢蔡邕的“漢樂四品”中仍包含大量俗樂成分，這進(jìn)一步說明禮樂對俗樂的吸收，B項(xiàng)正確；“先秦禮樂已全面崩潰”的表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；材料信息不能表明漢代音樂藝術(shù)開始世俗化，排除C項(xiàng)；雖然漢代樂府采詩促進(jìn)了文化流動，但禮樂仍由官方主導(dǎo)，貴族（如士大夫）依然掌握文化話語權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖所示為廣西出土的東漢時(shí)期銅鼓上的水牛塑像。據(jù)圖可知，當(dāng)時(shí)的廣西A.莊園經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)C.牛力在勞作中得到應(yīng)用 D.鐵犁技術(shù)得到推廣【答案】C【解析】根據(jù)材料題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：圖中出現(xiàn)了牛拉犁、牛拉耬和利用牛進(jìn)行播種的塑像，這些塑像表明當(dāng)時(shí)的廣西牛力在勞作中得到應(yīng)用，C項(xiàng)正確；圖中塑像不能判斷其是莊園經(jīng)濟(jì)還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕作，排除A項(xiàng)；單憑這些塑像不能說明當(dāng)時(shí)廣西的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，精耕細(xì)作包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、水利設(shè)施、生產(chǎn)工具、耕作制度等方面的論述，排除B項(xiàng)；材料反映的是牛力的使用，不能說明當(dāng)時(shí)的廣西鐵犁技術(shù)得到推廣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.南北朝時(shí)期，南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，使節(jié)常借機(jī)相互考校儒學(xué)。這一現(xiàn)象A.阻礙了民族交融發(fā)展 B.根源于南北政權(quán)分裂C.有利于強(qiáng)化文化認(rèn)同 D.導(dǎo)致了文化重心轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)次題干的設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，使節(jié)常借機(jī)相互考校儒學(xué)”結(jié)合所學(xué)可知南北朝時(shí)期，雖然南北政權(quán)對峙，但雙方均以儒家經(jīng)典為文化根基，使節(jié)相互考校儒學(xué)的實(shí)質(zhì)是同一文化體系下的學(xué)術(shù)競爭。南、北儒士在辯難中強(qiáng)化了對儒學(xué)價(jià)值的共同尊崇，這有利于強(qiáng)化儒家文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；這一現(xiàn)象有利于南北文化交流，促進(jìn)民族交融，排除A項(xiàng)；材料反映的對儒學(xué)的考校根源于南北文化交流，不是南北政權(quán)的分裂，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的文化重心依然在北方，并未轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.隋煬帝繼位后，規(guī)定“魏、周官不得為蔭”，罷免了“光祿大夫賀若弼、禮部尚書宇文弼、太常卿高颎”等有聲望的軍政人物，還大力拔擢江南文士和軍事將領(lǐng)。隋煬帝這些舉動意在A.推動南北方文化交融 B.擺脫武士集團(tuán)的控制C.安撫南方以穩(wěn)定朝局 D.強(qiáng)化皇權(quán)的絕對權(quán)威【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國）。據(jù)材料可知，隋煬帝繼位后，采取了打擊前朝舊臣、誅殺功勛重臣、提拔江南新勢力等措施。隋煬帝采取這些措施是為了消除潛在威脅、防止權(quán)臣干政并打破關(guān)隴集團(tuán)的官僚壟斷，強(qiáng)化皇權(quán)絕對權(quán)威，D項(xiàng)正確；隋煬帝這些舉動意在強(qiáng)化皇權(quán)的絕對權(quán)威，與“推動南北方文化交融”無直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；“擺脫武士集團(tuán)的控制”非根本目的，不符合題意，排除B項(xiàng)；“安撫南方以穩(wěn)定朝局”有一定合理性，但不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.“江南”作為一個(gè)地理名詞，唐初指長江以南、五嶺以北的遼闊地域；盛唐時(shí)江南被一分為二，浙、閩二省與蘇、皖南部劃為“江南東道”，其余地區(qū)則列入“江南西道”；中唐后，朝廷又將江南東道細(xì)分為浙西、浙東、宣歙、福建四個(gè)觀察使轄區(qū)（俗稱道）。江南地區(qū)行政區(qū)劃的變化A.反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的演變 B.加劇了南方各地區(qū)間的矛盾C.推動朝廷放棄重農(nóng)抑商政策 D.促進(jìn)人口流動帶動邊疆開發(fā)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)材料可知，盛唐以后，江南地區(qū)的行政區(qū)劃日益細(xì)化，被細(xì)分為若干道。江南地區(qū)行政區(qū)劃的變化本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)程度的加深和經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢，A項(xiàng)正確；行政區(qū)劃調(diào)整旨在提高效率，而非制造矛盾，排除B項(xiàng)；唐朝政府并未放棄重農(nóng)抑商的政策，排除C項(xiàng)；材料反映的是江南地區(qū)行政區(qū)劃的變化，而非邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐代科舉考試中，要嚴(yán)格查驗(yàn)科考學(xué)子的籍貫，“考核資序、郡縣鄉(xiāng)里名籍、父祖官名”，嚴(yán)禁“選人詐冒資蔭”。對于“詐冒資蔭”者，唐太宗曾“敕令自首，不首者死”。這反映出唐代A.選官仍受門第觀念影響 B.人才選拔推動社會流動C.政府否定士族官員特權(quán) D.君主集權(quán)得到極大強(qiáng)化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)材料可知，唐代科舉考試嚴(yán)格查驗(yàn)考生籍貫、家世背景，嚴(yán)禁“詐冒資蔭”，違者重罰。這些做法表明唐代選官仍受門第觀念的影響，A項(xiàng)正確；唐代科舉制確實(shí)有利于社會流動，但材料反映的是唐代選官仍受門第觀念的影響，B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；從唐代選官仍受門第觀念影響來看，唐朝并未否定士族官員特權(quán)，排除C項(xiàng)；材料中未提到君主集權(quán)，與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.唐代吐魯番地區(qū)將作為戶主的寡婦或單身女性稱為“大女”。學(xué)者通過對唐前期吐魯番戶籍文書的分析，發(fā)現(xiàn)戶主中“大女”占戶主總數(shù)的10%—30%，而唐代女性承戶的前提是家中沒有為國家服役的男性。對這一現(xiàn)象解讀合理的是，唐代前期吐魯番地區(qū)A.男女實(shí)現(xiàn)了平等 B.民眾拒絕中原法律約束C.戶籍制度有缺陷 D.戰(zhàn)爭沖突影響家庭結(jié)構(gòu)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。根據(jù)材料可知，唐代實(shí)行“以男”為綱的戶籍原則，正常情況下戶主由成年男性擔(dān)任。但當(dāng)家庭中無成年男性（如丈夫去世、兒子未成年或缺失）時(shí)，寡婦或單身女性可依法成為戶主，被稱為“大女”。唐代吐魯番戶籍文書顯示“大女”戶主占比高達(dá)10%—30%，這說明吐魯番地區(qū)性別比例失衡。結(jié)合所學(xué)可知，唐代前期，吐魯番地區(qū)面臨吐蕃和突厥的威脅，戰(zhàn)事頻繁，D項(xiàng)正確；古代男女沒有實(shí)現(xiàn)平等，A項(xiàng)表述明顯與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；從材料信息來看，當(dāng)時(shí)吐魯番使用唐朝戶籍登記制度，“大女”符合唐朝法律規(guī)定，這說明唐朝法律在吐魯番得到貫徹，排除B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭沖突影響家庭結(jié)構(gòu)，不能說明唐代前期吐魯番地區(qū)戶籍制度存在缺陷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下表所示是某一學(xué)者對唐代兩個(gè)中央機(jī)構(gòu)的論述。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)分別是①該機(jī)構(gòu)可視為設(shè)計(jì)廳，主持重要敕詔的起草及相關(guān)制度的更革②該機(jī)構(gòu)可視為一種復(fù)核機(jī)構(gòu)，其官員負(fù)責(zé)審查各種公文，更正錯(cuò)誤，有時(shí)還會提議開展政務(wù)上的調(diào)查A.尚書省、門下省 B.門下省、御史臺 C.中書省、門下省 D.尚書省、中書省【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國）。據(jù)材料中的“設(shè)計(jì)廳”“重要敕詔的起草”等信息可知，①是負(fù)責(zé)起草政令的機(jī)構(gòu)，結(jié)合所學(xué)可知，這是中書省的職責(zé)；根據(jù)材料中的“復(fù)核機(jī)構(gòu)”“審查各種公文”等信息可知，②是審核政令的機(jī)構(gòu)，結(jié)合所學(xué)可知，這是門下省的職責(zé)，C項(xiàng)正確；尚書省是執(zhí)行政令的機(jī)構(gòu)，與①所述內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；御史臺是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，與②所述內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；尚書省和中書省分別負(fù)責(zé)執(zhí)行和草擬政令與①②所述內(nèi)容不對應(yīng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.如圖所示為敦煌莫高窟的一幅唐代壁畫，該壁畫以唐代宮廷夜宴為背景，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期胡漢交融的樂舞文化。這可用于說明唐代A.統(tǒng)治者奢靡的生活 B.開放包容的社會風(fēng)氣C.樂舞文化領(lǐng)先世界 D.絲綢之路的貿(mào)易繁榮【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：唐朝（中國）。解讀圖片可知，這一壁畫展現(xiàn)的是胡漢交融的樂舞文化，這一畫面說明當(dāng)時(shí)唐代宮廷吸收了外來樂舞，體現(xiàn)了唐代開放包容的社會風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；圖片信息不能說明唐代統(tǒng)治者的生活奢靡，排除A項(xiàng)；材料中僅反映唐代歌舞的場面，缺少對比項(xiàng)，不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的樂舞文化領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；外國樂舞傳入中國確實(shí)跟絲綢之路有關(guān)，但不能表明當(dāng)時(shí)絲綢之路貿(mào)易繁榮，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一武王滅商后，舉行了隆重的祭祀典禮，宣告周正式繼承殷商天命，成為天下共主。武王封紂子武庚于殷都，讓其以族長的身份統(tǒng)率殷遺民，使其奉守先祀，不絕殷后。同時(shí)，武王還派王弟叔鮮和叔度協(xié)助武庚處理政事，稱為“三監(jiān)”。然而，滅殷后兩年，武王病逝，成王年幼，周公攝政。王室統(tǒng)治集團(tuán)的變故與動蕩，不僅引起了貴族大臣的疑懼，還令殷商殘余勢力以為有機(jī)可乘?！拔渫跫葐剩苁寮捌淙旱苣肆餮杂趪?，曰：‘公將不利于孺子。’”武庚利用不滿周公大權(quán)獨(dú)攬的管、蔡，聯(lián)合東方的淮夷、徐奄、蒲姑等部族同時(shí)起兵叛周。一時(shí)間，內(nèi)憂外患同時(shí)襲來，使周王朝面臨“若涉淵水”的困境?！幾院稳缭隆稄摹瓷袝悼粗苋耸侨绾戊柟绦律?quán)的》材料二周公害怕周王室難以長久維系統(tǒng)治，認(rèn)為求得天下之中的神圣地位就可維持統(tǒng)治。于是周公在地中嵩岳附近建設(shè)洛邑，并強(qiáng)制將殷遺民遷往洛邑。周人改造殷遺民宗教觀念的重要舉措是遷九鼎于洛邑。九鼎作為殷人心目中神圣的宗廟重器，如今卻處于周人軍事監(jiān)管之下，由周人來安排它的用途，這可以從心理上震懾殷遺民，使他們不敢犯上作亂。且周人遷九鼎于洛邑，延續(xù)了殷遺民對上帝的祭祀，起到了穩(wěn)定人心的作用。經(jīng)過周公數(shù)年的艱苦經(jīng)營，洛邑的殷遺民才逐漸接受了天命已經(jīng)輪轉(zhuǎn)給周人的無奈現(xiàn)實(shí)，基本服從了周人的政治統(tǒng)治。——摘編自桓占偉《周禮源自周初政治實(shí)踐說》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周初期政權(quán)統(tǒng)治不穩(wěn)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括周公為穩(wěn)定政局采取的措施，并分析這些措施對于鞏固西周統(tǒng)治的歷史作用?！敬鸢浮浚?）原因：統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力動蕩；殷商殘余勢力的復(fù)辟威脅；東方部族的威脅；統(tǒng)治制度尚未完善，地緣控制薄弱。（2）措施：營建洛邑；遷殷商遺民于洛邑，對其進(jìn)行集中管理；遷九鼎于洛邑，供殷商遺民祭祀上帝；延續(xù)殷商傳統(tǒng)。歷史作用：強(qiáng)化了天命合法性；瓦解了殷民的反抗意識；加強(qiáng)軍事與地緣控制；促進(jìn)了文化交融。18.閱讀材料，完成下列要求。材料漢初開放關(guān)隘，允許民營礦冶、煮鹽、鑄錢，為工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。文帝時(shí)，“除盜鑄錢令，使民放鑄”，又“弛山澤”之禁，進(jìn)一步開放礦冶、煮鹽、鑄錢等行業(yè)。借政策之便，以工商為業(yè)的貴族、官僚和富商大賈的財(cái)富迅速增加。富裕起來的商賈開始大肆兼并小農(nóng)的自耕地，財(cái)富得以進(jìn)一步增加。至武帝時(shí)，商賈勢力“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。且據(jù)史書記載，西漢一朝發(fā)生了近兩百起自然災(zāi)害。頻發(fā)的自然災(zāi)害，嚴(yán)重威脅著靠天吃飯的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，對擁有少量土地的廣大自耕農(nóng)而言，影響尤為深重，如遇災(zāi)難，他們只能賣地求生。但西漢政府規(guī)定，賦稅需以貨幣形式繳納，這一制度迫使農(nóng)民將大部分農(nóng)產(chǎn)品和手工制品通過市場交易換取貨幣。與此同時(shí)，為維持生活、生產(chǎn)所需，百姓還需以高價(jià)從商人手中購買生活用品和生產(chǎn)資料。如此一來，弱勢的農(nóng)民只能接受商人的剝削，生活負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重。——摘編自于天宇《西漢貧富差距失度的產(chǎn)生與治理》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西漢貧富差距失度的原因。（2）結(jié)合所學(xué)知識，列舉漢武帝為抑制貧富差距采取的兩項(xiàng)措施，并予以說明?！敬鸢浮浚?）原因：漢初寬松的經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)致商人勢力膨脹；自然災(zāi)害頻發(fā)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性；賦稅貨幣化與商業(yè)剝削加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)；封建土地私有制發(fā)展。（2）措施及說明：①推行鹽鐵官營：增加了中央財(cái)政收入，削弱了地方豪強(qiáng)和富商的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為抑制貧富差距提供了財(cái)政基礎(chǔ)；②均輸平準(zhǔn)：減少了商人對農(nóng)民和消費(fèi)者的中間盤剝，穩(wěn)定了市場價(jià)格，在一定程度上保護(hù)了自耕農(nóng)的利益；③發(fā)行五銖錢：打擊了豪強(qiáng)和富商通過操縱貨幣積累財(cái)富的渠道，也穩(wěn)定了金融秩序，加強(qiáng)了中央對經(jīng)濟(jì)的控制，從源頭上削弱了商人勢力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在監(jiān)察系統(tǒng)的設(shè)立方面，唐代形成了以御史臺為核心的一臺三院監(jiān)察體系。中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)為御史臺，以御史大夫、御史中丞為正副長官，下設(shè)臺院、殿院、察院，以及侍御史、監(jiān)察御史等眾多官員和屬吏。其中，臺院掌管司法監(jiān)察，負(fù)責(zé)推鞫獄訟；殿院負(fù)責(zé)監(jiān)察宮殿內(nèi)百官言行、整肅朝儀等工作；察院則負(fù)責(zé)分掌百僚、巡按郡縣，在三院之中最為重要。唐初全國分為十個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱十道，玄宗時(shí)改為十五道，每道設(shè)監(jiān)察御史一人，巡回按察所屬州縣，以察吏六條監(jiān)察地方。三院御史品秩不高，尤其是察院的監(jiān)察御史，只有正八品或從七品，所涉監(jiān)察范圍卻十分廣泛，“彈糾不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉”?！幾在w曉耕、劉盈辛《中國傳統(tǒng)御史監(jiān)察制度的反思》材料二雖然諫官古已有之，但是唐初在諫官編制上進(jìn)行了精簡，廢除了員外和通直散騎常侍等職務(wù)。這一時(shí)期，中央諫官有諫議大夫、給事中、司諫、正言、拾遺和補(bǔ)闕等，主要職責(zé)是督促君主勤政、提醒君主納諫、監(jiān)督君主的私生活、封還制敕、反對任用宦官等。言諫作為一種監(jiān)督形式，自此開始在中央決策體系中占據(jù)一席之地，唐代皇帝也多能咨諏善道、察納雅言、接受諫議，從唐代的文獻(xiàn)中可以看出進(jìn)諫的成功率較高。雖然唐代皇帝拒諫的情況也會發(fā)生，但言官因進(jìn)諫而身亡的事件極為罕見?！幾院鷮毴A《淺析唐代君主政治生態(tài)環(huán)境與制度文明》（1）根據(jù)材料一，概括唐代御史臺監(jiān)察系統(tǒng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐代御史臺監(jiān)察系統(tǒng)和諫官監(jiān)督系統(tǒng)的區(qū)別及兩者的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：組織完備；分工明確；位卑權(quán)重；實(shí)現(xiàn)中央垂直監(jiān)察地方。（2）區(qū)別：監(jiān)督對象不同：御史臺主要負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和地方官吏，諫官主要針對皇帝的決策和行為進(jìn)行規(guī)諫。職能重點(diǎn)不同：御史臺側(cè)重執(zhí)法監(jiān)察，諫官側(cè)重政治監(jiān)督。運(yùn)作方式不同：御史臺通過巡察、彈劾等方式監(jiān)察，諫官通過侍從規(guī)諫、上書言事等方式進(jìn)諫。關(guān)系：臺諫分離，各司其職；相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成唐代完整的監(jiān)督制度。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國的“與世隔絕”不是指中國與其他文明之間沒有交流互鑒，而是在和外界接觸后“中國的思想和文化模式的基本格調(diào)，卻保持著明顯的、持續(xù)的自發(fā)性”。中國社會猶如一個(gè)高度進(jìn)化的有機(jī)體，“一直在自我調(diào)節(jié)”?！幾訹英]李約瑟《文明的滴定：東西方的科學(xué)與社會》等根據(jù)材料并結(jié)合“三國至隋唐的文化”相關(guān)知識，圍繞“自我調(diào)節(jié)的中國”這一主題，自擬論題，進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，闡述充分，邏輯清晰。）【答案】示例論題：三國至隋唐時(shí)期中國文化通過不斷自我調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。闡述：兩漢之際佛教傳入中國，魏晉時(shí)期加速傳播。中國并不是被動接受，而是主動改造，將印度佛教與中國傳統(tǒng)思想深度融合。敦煌莫高窟、龍門石窟藝術(shù)將西域造像風(fēng)格與中國審美結(jié)合，創(chuàng)造出“秀骨清像”的獨(dú)特風(fēng)格。隋唐時(shí)期科舉制取代九品中正制，打破了門閥的壟斷；三省六部制在繼承秦漢中央集權(quán)的基礎(chǔ)上建立了分權(quán)制衡機(jī)制；租庸調(diào)制適應(yīng)了社會發(fā)展的需要。這些制度創(chuàng)新既保持了中國政治傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，又適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的新要求。唐代長安成為國際性都市，中國始終以開放的心態(tài)主導(dǎo)文化交流。日本遣唐使學(xué)習(xí)中國文化，推動了東亞文化圈的形成；胡服等外來風(fēng)尚被改造并融入中國體系；絲路貿(mào)易中的外來商品與技術(shù)被納入中國經(jīng)濟(jì)體系。總之，三國至隋唐時(shí)期的歷史實(shí)踐證明，中國文化具有強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力。這種調(diào)節(jié)不是封閉排外，而是在保持文化主體性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了中華文明強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。（“示例”僅供參考，不作為改卷唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理亦可）云南省2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期9月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前兩單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.某學(xué)者在研究中國史前史時(shí)提出，每一個(gè)傳說人物雖是神化的，但是附著這些人物上的種種傳說，確是各自反映著在原始社會中某一時(shí)空間或某一階段的一定的社會物質(zhì)生活、制度、思想與觀點(diǎn)的。據(jù)此可知，該學(xué)者A.否定了神話傳說的可信度 B.嚴(yán)格區(qū)分史料的真?zhèn)闻c優(yōu)劣C.肯定傳說人物的真實(shí)存在 D.主張從傳說中提取歷史信息【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會（中國）。據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為雖然傳說人物是神化的，但是依附在這些人物上的傳說反映了某一個(gè)時(shí)期或某一個(gè)階段的社會生活、制度、思想與觀點(diǎn)，由此可見，該學(xué)者主張從神話傳說中提取歷史信息，D項(xiàng)正確；材料認(rèn)為神話傳說反映了某一時(shí)期的社會生活、制度、思想與觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；該學(xué)者并未嚴(yán)格區(qū)分史料的真?zhèn)闻c優(yōu)劣，而是從史前傳說中，窺探其反映的歷史信息，排除B項(xiàng)；該學(xué)者并未肯定傳說人物的真實(shí)存在，只是認(rèn)為其可能反映社會現(xiàn)狀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.考古研究顯示，長江中游地區(qū)同一時(shí)期的鳳凰咀與走馬嶺兩處史前遺址出土的陶器，雖然在原料來源和彩繪風(fēng)格上存在差異，但在技術(shù)層面呈現(xiàn)出高度的相似性，如器形器類、成型工藝和紋飾等。這些相似之處反映出當(dāng)時(shí)長江中游地區(qū)A.各聚落間缺乏技術(shù)交流 B.已存在著文化交流C.陶器制作尚未形成規(guī)范 D.商業(yè)貿(mào)易比較頻繁【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)題干“同一時(shí)期的鳳凰咀與走馬嶺兩處史前遺址出土的陶器，雖然在原料來源和彩繪風(fēng)格上存在差異，但技術(shù)層面呈現(xiàn)出高度的相似性”可知，這些相似之處說明文化技術(shù)的跨區(qū)域傳遞，即兩地已存在文化交流，B項(xiàng)正確；從材料信息來看，兩處文明遺址存在技術(shù)交流，排除A項(xiàng)；材料信息不能反映當(dāng)時(shí)陶器制作是否已形成規(guī)范，排除C項(xiàng)；材料信息可以反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)存在文化交流，但不能說明商業(yè)貿(mào)易比較頻繁，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孟子在闡釋舜的事跡時(shí)，增加了舜在成為天子后仍然盡心孝養(yǎng)曾多次謀害自己的父母，并封其弟象為諸侯的故事，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“事親盡孝”是舜平治天下的基礎(chǔ)和前提。這主要體現(xiàn)了孟子A.突破傳統(tǒng)禮制的束縛 B.對君主統(tǒng)治的批判C.以德治國的政治理念 D.推崇史前政治文明【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料可知，孟子在闡釋舜的事跡時(shí)，加入了舜孝養(yǎng)父母的故事，并強(qiáng)調(diào)了“事親盡孝”的地位，這些做法體現(xiàn)了孟子以德治國的政治理念，C項(xiàng)正確；孟子并未突破禮制的束縛，反而是在維護(hù)和強(qiáng)化儒家倫理，排除A項(xiàng)；孟子借舜的事跡樹立理想君主的榜樣，旨在勸誡而非批判君主統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；孟子確實(shí)推崇舜，但其主要目的不是復(fù)古，而是借古喻今，宣揚(yáng)儒家以德治國的政治理念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.《周禮?地官?山虞》記載了西周山林管理的法則，如仲冬砍伐陽木（山南之木），仲夏砍伐陰木（山北之木）；還規(guī)定了砍伐的時(shí)間、區(qū)域和對象，有違背者按刑法處置。這些規(guī)定體現(xiàn)了A.因地制宜的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念 B.樸素的生態(tài)保護(hù)意識C.周王室壟斷了山林資源 D.等級森嚴(yán)的社會秩序【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，《周禮?地官?山虞》要求在不同季節(jié)砍伐不同方位的樹木，這一規(guī)定考慮了樹木的生長周期和自然恢復(fù)能力，體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重和樸素的生態(tài)保護(hù)意識，B項(xiàng)正確；因地制宜的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念即結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特點(diǎn)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，材料未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對樹木砍伐時(shí)間的規(guī)定，未體現(xiàn)周王室壟斷山林資源，排除C項(xiàng)；材料中沒有社會秩序等級森嚴(yán)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.秦王政元年（前246年），雍縣士伍毛盜物被捕，經(jīng)縣令嚴(yán)刑逼供，毛誣指樂人講與之合謀。講在刑訊下被迫認(rèn)罪，縣令、縣丞判二人黥刑。講申請復(fù)審，經(jīng)查明：講在咸陽服役，毛獨(dú)自盜物，因不堪酷刑誣告講。廷尉撤銷原判，釋放講，并退還財(cái)產(chǎn)。這一案例可說明秦國A.司法體系存在糾錯(cuò)機(jī)制 B.司法權(quán)力高度集中C.君主專制統(tǒng)治破壞法治 D.地方治理腐敗黑暗【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期的秦國。根據(jù)材料可知，講在蒙冤后申請復(fù)審，最終中央廷尉查明真相，平反冤獄，并退還財(cái)產(chǎn)，這反映了從冤案產(chǎn)生到復(fù)審糾錯(cuò)的過程，說明秦國司法體系存在糾錯(cuò)機(jī)制，A項(xiàng)正確；廷尉復(fù)審雖體現(xiàn)了中央的介入，但并不表明秦國司法權(quán)力高度集中，排除B項(xiàng)；材料中廷尉依法辦案，與君主專制統(tǒng)治無關(guān)，排除C項(xiàng)；雖縣令濫用刑訊，但案件最終通過司法系統(tǒng)本身解決，材料重點(diǎn)在于體系糾錯(cuò)而非單純批判黑暗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.考古發(fā)現(xiàn)，今河北秦井陘古驛道和云南曲靖秦五尺道車轍寬度與當(dāng)時(shí)規(guī)定的“輿六尺”（合今天1.39米）基本一致，而秦始皇陵出土的兩輛銅車軌距分別為1.90米和2.03米；陜西富縣秦直道遺址發(fā)現(xiàn)了1.10米、1.30米、1.40米三種車轍寬度。這可用來說明秦朝A.國家治理具有靈活性 B.并未完成國家統(tǒng)一C.各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D.中央集權(quán)日益削弱【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)材料可知，秦朝“車同軌”政策在主干道上實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，但基于實(shí)際需求（如皇室特權(quán)、地形適應(yīng)、車輛功能），允許車軌設(shè)置存在一定的靈活性，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，秦朝完成了國家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；車轍差異主要與功能、地形相關(guān)（如直道多車型、皇室特權(quán)），而不是經(jīng)濟(jì)水平導(dǎo)致的（云南邊遠(yuǎn)地區(qū)的車轍寬度仍符合標(biāo)準(zhǔn)），排除C項(xiàng)；秦朝中央集權(quán)得到了加強(qiáng)，并未削弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下表所示是兩漢時(shí)期西域部分地區(qū)的人口變化。這一變化主要得益于漢代地區(qū)西漢時(shí)期東漢時(shí)期戶數(shù)/戶人口數(shù)/人戶數(shù)/戶人口數(shù)/人于闐3300193003200083000疏勒15101864721000—焉耆4000321001500052000A.戶籍制度確立消除了戶籍隱匿 B.絲綢之路促進(jìn)了對外貿(mào)易C.實(shí)現(xiàn)了內(nèi)地與西域管理一體化 D.朝廷對西域的開拓與治理【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩漢時(shí)期（中國）。根據(jù)表格可知，兩漢時(shí)期，西域多個(gè)地區(qū)的戶數(shù)與人口數(shù)均呈增長趨勢，這主要得益于漢代中央王朝對西域的開拓與治理，如移民、屯田等，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“消除了戶籍隱匿”表述絕對，排除A項(xiàng)；絲綢之路促進(jìn)對外貿(mào)易也是西域開拓與治理的結(jié)果，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)內(nèi)地與西域并未實(shí)現(xiàn)管理一體化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《漢書》載，漢武帝時(shí)擴(kuò)充樂府，以“新聲變曲”為國家郊祀之禮配樂，“有趙、代、秦、楚之謳（民歌）”；西漢時(shí)，雖然漢哀帝罷樂府，但東漢蔡邕所說的“漢樂四品”中仍包含大量俗樂成分。這反映了漢代A.先秦禮樂已全面崩潰 B.官樂對民間俗樂的吸收C.音樂藝術(shù)開始世俗化 D.貴族的文化主導(dǎo)被打破【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，漢武帝擴(kuò)充樂府，采集趙、代、秦、楚等地的民歌，并將“新聲變曲”用于國家郊祀禮儀，說明官方禮樂主動吸收民間俗樂。漢哀帝罷樂府后，東漢蔡邕的“漢樂四品”中仍包含大量俗樂成分，這進(jìn)一步說明禮樂對俗樂的吸收，B項(xiàng)正確；“先秦禮樂已全面崩潰”的表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；材料信息不能表明漢代音樂藝術(shù)開始世俗化，排除C項(xiàng)；雖然漢代樂府采詩促進(jìn)了文化流動，但禮樂仍由官方主導(dǎo)，貴族（如士大夫）依然掌握文化話語權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖所示為廣西出土的東漢時(shí)期銅鼓上的水牛塑像。據(jù)圖可知，當(dāng)時(shí)的廣西A.莊園經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)C.牛力在勞作中得到應(yīng)用 D.鐵犁技術(shù)得到推廣【答案】C【解析】根據(jù)材料題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：圖中出現(xiàn)了牛拉犁、牛拉耬和利用牛進(jìn)行播種的塑像，這些塑像表明當(dāng)時(shí)的廣西牛力在勞作中得到應(yīng)用，C項(xiàng)正確；圖中塑像不能判斷其是莊園經(jīng)濟(jì)還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕作，排除A項(xiàng)；單憑這些塑像不能說明當(dāng)時(shí)廣西的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，精耕細(xì)作包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、水利設(shè)施、生產(chǎn)工具、耕作制度等方面的論述，排除B項(xiàng)；材料反映的是牛力的使用，不能說明當(dāng)時(shí)的廣西鐵犁技術(shù)得到推廣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.南北朝時(shí)期，南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，使節(jié)常借機(jī)相互考校儒學(xué)。這一現(xiàn)象A.阻礙了民族交融發(fā)展 B.根源于南北政權(quán)分裂C.有利于強(qiáng)化文化認(rèn)同 D.導(dǎo)致了文化重心轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)次題干的設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，使節(jié)常借機(jī)相互考校儒學(xué)”結(jié)合所學(xué)可知南北朝時(shí)期，雖然南北政權(quán)對峙，但雙方均以儒家經(jīng)典為文化根基，使節(jié)相互考校儒學(xué)的實(shí)質(zhì)是同一文化體系下的學(xué)術(shù)競爭。南、北儒士在辯難中強(qiáng)化了對儒學(xué)價(jià)值的共同尊崇，這有利于強(qiáng)化儒家文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；這一現(xiàn)象有利于南北文化交流，促進(jìn)民族交融，排除A項(xiàng)；材料反映的對儒學(xué)的考校根源于南北文化交流，不是南北政權(quán)的分裂，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的文化重心依然在北方，并未轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.隋煬帝繼位后，規(guī)定“魏、周官不得為蔭”，罷免了“光祿大夫賀若弼、禮部尚書宇文弼、太常卿高颎”等有聲望的軍政人物，還大力拔擢江南文士和軍事將領(lǐng)。隋煬帝這些舉動意在A.推動南北方文化交融 B.擺脫武士集團(tuán)的控制C.安撫南方以穩(wěn)定朝局 D.強(qiáng)化皇權(quán)的絕對權(quán)威【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國）。據(jù)材料可知，隋煬帝繼位后，采取了打擊前朝舊臣、誅殺功勛重臣、提拔江南新勢力等措施。隋煬帝采取這些措施是為了消除潛在威脅、防止權(quán)臣干政并打破關(guān)隴集團(tuán)的官僚壟斷，強(qiáng)化皇權(quán)絕對權(quán)威，D項(xiàng)正確；隋煬帝這些舉動意在強(qiáng)化皇權(quán)的絕對權(quán)威，與“推動南北方文化交融”無直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；“擺脫武士集團(tuán)的控制”非根本目的，不符合題意，排除B項(xiàng)；“安撫南方以穩(wěn)定朝局”有一定合理性，但不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.“江南”作為一個(gè)地理名詞，唐初指長江以南、五嶺以北的遼闊地域；盛唐時(shí)江南被一分為二，浙、閩二省與蘇、皖南部劃為“江南東道”，其余地區(qū)則列入“江南西道”；中唐后，朝廷又將江南東道細(xì)分為浙西、浙東、宣歙、福建四個(gè)觀察使轄區(qū)（俗稱道）。江南地區(qū)行政區(qū)劃的變化A.反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的演變 B.加劇了南方各地區(qū)間的矛盾C.推動朝廷放棄重農(nóng)抑商政策 D.促進(jìn)人口流動帶動邊疆開發(fā)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)材料可知，盛唐以后，江南地區(qū)的行政區(qū)劃日益細(xì)化，被細(xì)分為若干道。江南地區(qū)行政區(qū)劃的變化本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)程度的加深和經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢，A項(xiàng)正確；行政區(qū)劃調(diào)整旨在提高效率，而非制造矛盾，排除B項(xiàng)；唐朝政府并未放棄重農(nóng)抑商的政策，排除C項(xiàng)；材料反映的是江南地區(qū)行政區(qū)劃的變化，而非邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐代科舉考試中，要嚴(yán)格查驗(yàn)科考學(xué)子的籍貫，“考核資序、郡縣鄉(xiāng)里名籍、父祖官名”，嚴(yán)禁“選人詐冒資蔭”。對于“詐冒資蔭”者，唐太宗曾“敕令自首，不首者死”。這反映出唐代A.選官仍受門第觀念影響 B.人才選拔推動社會流動C.政府否定士族官員特權(quán) D.君主集權(quán)得到極大強(qiáng)化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)材料可知，唐代科舉考試嚴(yán)格查驗(yàn)考生籍貫、家世背景，嚴(yán)禁“詐冒資蔭”，違者重罰。這些做法表明唐代選官仍受門第觀念的影響，A項(xiàng)正確；唐代科舉制確實(shí)有利于社會流動，但材料反映的是唐代選官仍受門第觀念的影響，B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；從唐代選官仍受門第觀念影響來看，唐朝并未否定士族官員特權(quán)，排除C項(xiàng)；材料中未提到君主集權(quán)，與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.唐代吐魯番地區(qū)將作為戶主的寡婦或單身女性稱為“大女”。學(xué)者通過對唐前期吐魯番戶籍文書的分析，發(fā)現(xiàn)戶主中“大女”占戶主總數(shù)的10%—30%，而唐代女性承戶的前提是家中沒有為國家服役的男性。對這一現(xiàn)象解讀合理的是，唐代前期吐魯番地區(qū)A.男女實(shí)現(xiàn)了平等 B.民眾拒絕中原法律約束C.戶籍制度有缺陷 D.戰(zhàn)爭沖突影響家庭結(jié)構(gòu)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。根據(jù)材料可知，唐代實(shí)行“以男”為綱的戶籍原則，正常情況下戶主由成年男性擔(dān)任。但當(dāng)家庭中無成年男性（如丈夫去世、兒子未成年或缺失）時(shí)，寡婦或單身女性可依法成為戶主，被稱為“大女”。唐代吐魯番戶籍文書顯示“大女”戶主占比高達(dá)10%—30%，這說明吐魯番地區(qū)性別比例失衡。結(jié)合所學(xué)可知，唐代前期，吐魯番地區(qū)面臨吐蕃和突厥的威脅，戰(zhàn)事頻繁，D項(xiàng)正確；古代男女沒有實(shí)現(xiàn)平等，A項(xiàng)表述明顯與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；從材料信息來看，當(dāng)時(shí)吐魯番使用唐朝戶籍登記制度，“大女”符合唐朝法律規(guī)定，這說明唐朝法律在吐魯番得到貫徹，排除B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭沖突影響家庭結(jié)構(gòu)，不能說明唐代前期吐魯番地區(qū)戶籍制度存在缺陷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下表所示是某一學(xué)者對唐代兩個(gè)中央機(jī)構(gòu)的論述。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)分別是①該機(jī)構(gòu)可視為設(shè)計(jì)廳，主持重要敕詔的起草及相關(guān)制度的更革②該機(jī)構(gòu)可視為一種復(fù)核機(jī)構(gòu)，其官員負(fù)責(zé)審查各種公文，更正錯(cuò)誤，有時(shí)還會提議開展政務(wù)上的調(diào)查A.尚書省、門下省 B.門下省、御史臺 C.中書省、門下省 D.尚書省、中書省【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國）。據(jù)材料中的“設(shè)計(jì)廳”“重要敕詔的起草”等信息可知，①是負(fù)責(zé)起草政令的機(jī)構(gòu)，結(jié)合所學(xué)可知，這是中書省的職責(zé)；根據(jù)材料中的“復(fù)核機(jī)構(gòu)”“審查各種公文”等信息可知，②是審核政令的機(jī)構(gòu)，結(jié)合所學(xué)可知，這是門下省的職責(zé)，C項(xiàng)正確；尚書省是執(zhí)行政令的機(jī)構(gòu)，與①所述內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；御史臺是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，與②所述內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；尚書省和中書省分別負(fù)責(zé)執(zhí)行和草擬政令與①②所述內(nèi)容不對應(yīng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.如圖所示為敦煌莫高窟的一幅唐代壁畫，該壁畫以唐代宮廷夜宴為背景，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期胡漢交融的樂舞文化。這可用于說明唐代A.統(tǒng)治者奢靡的生活 B.開放包容的社會風(fēng)氣C.樂舞文化領(lǐng)先世界 D.絲綢之路的貿(mào)易繁榮【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：唐朝（中國）。解讀圖片可知，這一壁畫展現(xiàn)的是胡漢交融的樂舞文化，這一畫面說明當(dāng)時(shí)唐代宮廷吸收了外來樂舞，體現(xiàn)了唐代開放包容的社會風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；圖片信息不能說明唐代統(tǒng)治者的生活奢靡，排除A項(xiàng)；材料中僅反映唐代歌舞的場面，缺少對比項(xiàng)，不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的樂舞文化領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；外國樂舞傳入中國確實(shí)跟絲綢之路有關(guān)，但不能表明當(dāng)時(shí)絲綢之路貿(mào)易繁榮，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一武王滅商后，舉行了隆重的祭祀典禮，宣告周正式繼承殷商天命，成為天下共主。武王封紂子武庚于殷都，讓其以族長的身份統(tǒng)率殷遺民，使其奉守先祀，不絕殷后。同時(shí)，武王還派王弟叔鮮和叔度協(xié)助武庚處理政事，稱為“三監(jiān)”。然而，滅殷后兩年，武王病逝，成王年幼，周公攝政。王室統(tǒng)治集團(tuán)的變故與動蕩，不僅引起了貴族大臣的疑懼，還令殷商殘余勢力以為有機(jī)可乘?！拔渫跫葐剩苁寮捌淙旱苣肆餮杂趪?，曰：‘公將不利于孺子?！蔽涓貌粷M周公大權(quán)獨(dú)攬的管、蔡，聯(lián)合東方的淮夷、徐奄、蒲姑等部族同時(shí)起兵叛周。一時(shí)間，內(nèi)憂外患同時(shí)襲來，使周王朝面臨“若涉淵水”的困境。——摘編自何如月《從〈尚書〉看周人是如何鞏固新生政權(quán)的》材料二周公害怕周王室難以長久維系統(tǒng)治，認(rèn)為求得天下之中的神圣地位就可維持統(tǒng)治。于是周公在地中嵩岳附近建設(shè)洛邑，并強(qiáng)制將殷遺民遷往洛邑。周人改造殷遺民宗教觀念的重要舉措是遷九鼎于洛邑。九鼎作為殷人心目中神圣的宗廟重器，如今卻處于周人軍事監(jiān)管之下，由周人來安排它的用途，這可以從心理上震懾殷遺民，使他們不敢犯上作亂。且周人遷九鼎于洛邑，延續(xù)了殷遺民對上帝的祭祀，起到了穩(wěn)定人心的作用。經(jīng)過周公數(shù)年的艱苦經(jīng)營，洛邑的殷遺民才逐漸接受了天命已經(jīng)輪轉(zhuǎn)給周人的無奈現(xiàn)實(shí)，基本服從了周人的政治統(tǒng)治?！幾曰刚紓ァ吨芏Y源自周初政治實(shí)踐說》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周初期政權(quán)統(tǒng)治不穩(wěn)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括周公為穩(wěn)定政局采取的措施，并分析這些措施對于鞏固西周統(tǒng)治的歷史作用?！敬鸢浮浚?）原因：統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力動蕩；殷商殘余勢力的復(fù)辟威脅；東方部族的威脅；統(tǒng)治制度尚未完善，地緣控制薄弱。（2）措施：營建洛邑；遷殷商遺民于洛邑，對其進(jìn)行集中管理；遷九鼎于洛邑，供殷商遺民祭祀上帝；延續(xù)殷商傳統(tǒng)。歷史作用：強(qiáng)化了天命合法性；瓦解了殷民的反抗意識；加強(qiáng)軍事與地緣控制；促進(jìn)了文化交融。18.閱讀材料，完成下列要求。材料漢初開放關(guān)隘，允許民營礦冶、煮鹽、鑄錢，為工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。文帝時(shí)，“除盜鑄錢令，使民放鑄”，又“弛山澤”之禁，進(jìn)一步開放礦冶、煮鹽、鑄錢等行業(yè)。借政策之便，以工商為業(yè)的貴族、官僚和富商大賈的財(cái)富迅速增加。富裕起來的商賈開始大肆兼并小農(nóng)的自耕地，財(cái)富得以進(jìn)一步增加。至武帝時(shí)，商賈勢力“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。且據(jù)史書記載，西漢一朝發(fā)生了近兩百起自然災(zāi)害。頻發(fā)的自然災(zāi)害，嚴(yán)重威脅著靠天吃飯的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，對擁有少量土地的廣大自耕農(nóng)而言，影響尤為深重，如遇災(zāi)難，他們只能賣地求生。但西漢政府規(guī)定，賦稅需以貨幣形式繳納，這一制