1、（2026高三11月寧波一模作文“我能與我不能”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)，看清“我不能”，是為了更清晰地看見(jiàn)“我能”。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意分析】這是一道二元思辨性材料作文。材料“看清‘我不能’，是為了更清晰地看見(jiàn)‘我能’”，以對(duì)比句式構(gòu)建辯證關(guān)系，核心在于探討“自我認(rèn)知”與“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的關(guān)聯(lián)。其中“我不能”并非單純的能力局限，而是對(duì)自我邊界、短板缺陷、客觀制約等的理性認(rèn)知，既包括“力所不及”的客觀限制（如生理?xiàng)l件、知識(shí)儲(chǔ)備的階段性不足），也涵蓋“心所不往”的主觀規(guī)避（如對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的恐懼、對(duì)舒適區(qū)的依賴）；“我能”則是突破限制后的潛能釋放，是在認(rèn)清局限，認(rèn)清自我后錨定的可行方向，既指“力所能及”的實(shí)際能力，更包含“事在人為”的主觀能動(dòng)性。二者并非對(duì)立關(guān)系，而是“認(rèn)知前提”與“行動(dòng)目標(biāo)”的遞進(jìn)：唯有先直面“我不能”，才能精準(zhǔn)定位“我能”的邊界與方向。審題需避免兩個(gè)誤區(qū)：一是將“我不能”等同于“自我否定”，忽視其“認(rèn)知工具”屬性——看清“我不能”不是妥協(xié)，而是為了避免盲目嘗試導(dǎo)致的資源內(nèi)耗，如同航海者先標(biāo)注暗礁，才能更安全地規(guī)劃航線；二是將“我能”等同于“無(wú)限可能”，脫離“我不能”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——若無(wú)視客觀限制空談“我能”，易陷入空想主義，唯有以“我不能”為參照，“我能”才具備實(shí)踐可行性。材料的深層邏輯在于“破與立”的統(tǒng)一：看清“我不能”是“破”，打破對(duì)自我能力的盲目認(rèn)知；看見(jiàn)“我能”是“立”，建立基于現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)坐標(biāo)系。這種認(rèn)知路徑符合人類成長(zhǎng)規(guī)律——從孩童時(shí)的“無(wú)所不能”幻想，到成年后對(duì)自身局限的接納，認(rèn)可自己的不“完美”，再到在有限空間內(nèi)創(chuàng)造價(jià)值，正是“看清不能”到“看見(jiàn)能”的蛻變過(guò)程。立意，可以從以下方向思考：1.個(gè)人成長(zhǎng)維度：可圍繞“自我反思”展開(kāi)，如通過(guò)復(fù)盤失敗認(rèn)清自身短板（“我不能”），進(jìn)而調(diào)整努力方向，最終實(shí)現(xiàn)能力突破（“我能”）。2.社會(huì)發(fā)展維度：可結(jié)合行業(yè)突破或科技進(jìn)步，如我國(guó)芯片研發(fā)初期，正視在高端光刻機(jī)制造上的“不能”，轉(zhuǎn)而在芯片設(shè)計(jì)、封裝技術(shù)等領(lǐng)域發(fā)力，最終實(shí)現(xiàn)局部突破，印證以“不能”定界，以“能”破局的發(fā)展邏輯。3.哲學(xué)思辨維度：可探討“有限與無(wú)限”的關(guān)系，如人生雖有壽命、精力的“不能”，但在精神追求、價(jià)值創(chuàng)造上卻有“能”的無(wú)限空間，正如史鐵生認(rèn)清身體殘疾的“不能”，卻在文學(xué)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)生命的“能”，彰顯“在局限中尋找無(wú)限”的生命智慧?？偠灾?，立意需緊扣看清“我不能”的前提性與看見(jiàn)“我能”的目標(biāo)性，以辯證視角詮釋二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既避免絕對(duì)化表述，又突出“認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)意義。參考立意：1.明“不能”之界，拓“能為”之境2.正視短板破迷局，錨定所長(zhǎng)筑新功3.以“不能”為鏡鑒，照“能為”之征途4.接納“不能”有限邊界，挖掘“能為”無(wú)限可能5.知“不能”避內(nèi)耗，明“我能”促突破6.認(rèn)局限方知方向，明所長(zhǎng)可抵遠(yuǎn)方【范文導(dǎo)寫】01看清“不能”，方見(jiàn)“能為”溪流因知不能沖垮磐石，便繞山而行滋養(yǎng)兩岸，終成沃野之源；寒梅知曉不能與春爭(zhēng)艷，便凌霜而開(kāi)暗吐幽香，終成冬雪之魂。人生亦然，生命的最大智慧就是從不與“不能”較勁。認(rèn)清自己的“不能”，從不是一種軟弱，而是一種人間清醒。唯有認(rèn)清“不能”存在，方能看見(jiàn)“我能”光芒；唯有坦然接納“不能”，方能抵達(dá)“能為”的彼岸。人無(wú)完人，看清“我不能”，是一種人間清醒，是對(duì)自身局限的坦誠(chéng)接納?？辞濉安荒堋?，并非自我貶低，而是對(duì)自我的清醒認(rèn)知。每個(gè)人的生命都有既定邊界，盲目否認(rèn)“不能”，只會(huì)在徒勞的掙扎中消耗自我，迷失方向。回溯歷史，多少英雄豪杰因未能認(rèn)清“我不能”而折戟沉沙。項(xiàng)羽力能扛鼎，武力超群，卻在政治謀略與用人之道上存在“我不能”。他迷之自信，從不聽(tīng)謀士之言，剛愎自用，最終在垓下之戰(zhàn)中陷入絕境，落得個(gè)烏江自刎的結(jié)局。倘若項(xiàng)羽能早些看清自己在政治和用人方面的“我不能”，虛心納諫，或許歷史將會(huì)改寫?？梢?jiàn)，看不清“我不能”，就如同在黑暗中摸索前行，極易陷入困境，無(wú)法到達(dá)成功的彼岸。然而，我們不能止于看清“我不能”，它真正的目的和意義，在于能更清晰地讓我們看見(jiàn)“我能”?？辞濉拔夷堋保瞧评O的利刃，能助我們沖破束縛，釋放潛能，在有限的生命里創(chuàng)造無(wú)限的可能。2023年，陳雨菲這位奧運(yùn)冠軍陷入低谷，連續(xù)敗給速度型對(duì)手，讓她不得不重新去審視自己。復(fù)盤無(wú)數(shù)次比賽錄像后，她終于看清自己在體能儲(chǔ)備和防守反擊等方面的“不能”，并沒(méi)有因此不止于此，否定自己不行，放下“必須全勝”的執(zhí)念后，她努力挖掘和看清了自己“能為”的優(yōu)勢(shì)——精準(zhǔn)的網(wǎng)前控制。于是，她重構(gòu)戰(zhàn)術(shù)，縮短攻防鏈條，用網(wǎng)前撲殺和吊球掌控節(jié)奏，終于在2024年印尼公開(kāi)賽上，憑借新戰(zhàn)術(shù)擊敗世界第一，奪得冠軍。不止步于看清“不能”，“不能”便不會(huì)是終點(diǎn)，而是為“能為”指引方向的路標(biāo)。欲成大事，我們都要以“不能”為鏡，照見(jiàn)“能為”之路，看見(jiàn)“我不能”，方能看見(jiàn)“我能”。然而，反觀當(dāng)下，不少青年執(zhí)念“全能”，荒廢人生?；蛟谏缃幻襟w的濾鏡下，盲目追逐“跨界大神”的標(biāo)簽；或不愿承認(rèn)自身短板，把“不服輸”曲解為“無(wú)所不能”，在短板領(lǐng)域死磕，徒耗心力?？床磺濉安荒堋钡娜耍K將被“不能”困住，更遑論綻放“我能”的光芒。溪流繞石方得通途，寒梅避春始綻芬芳。愿我們都能卸下執(zhí)念，看清“不能”，看見(jiàn)“能為”，凝聚心力，篤行致遠(yuǎn)，豐盈人生。

02納“不能”之隙，筑“能為”之基匠人鍛鐵，必先洞悉礦石脆韌與火候臨界，知曉不當(dāng)鍛打只會(huì)崩裂——這份對(duì)“不能”的認(rèn)知，正是鍛造利刃的前提。人生亦然，“我不能”從非枷鎖，而是標(biāo)定邊界的坐標(biāo)；看清它不是妥協(xié)，而是為“我能”找到精準(zhǔn)生長(zhǎng)的土壤。唯有接納“不能”的間隙，方能筑牢“能為”之基，讓生命之力在可控疆域內(nèi)蓬勃生長(zhǎng)?？辞濉拔也荒堋?，是校準(zhǔn)方向的清醒，更是規(guī)避內(nèi)耗的智慧。每個(gè)人的能力皆有邊界，盲目沖擊只會(huì)徒勞，明晰邊界方能聚焦心力。樊錦詩(shī)初到敦煌時(shí)，便正視自身“不能”：缺乏沙漠生存經(jīng)驗(yàn)，壁畫修復(fù)技術(shù)稚嫩。她不逞“全能”之姿，坦然向牧民學(xué)辨風(fēng)沙、向老工匠求修復(fù)之法，將“不能”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)方向。這份清醒讓她避免心力內(nèi)耗，終以畢生精力守護(hù)敦煌，成“大漠女兒”。反之，趙括無(wú)視自身缺乏實(shí)戰(zhàn)的短板，空談兵法致長(zhǎng)平慘敗，印證了否認(rèn)“不能”的致命代價(jià)。接納“我不能”，絕非躺平，而是為“我能”蓄力的沉淀?！安荒堋北┞兜亩贪澹∈峭黄频耐黄瓶?。中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)探月初期，直面諸多“不能”：無(wú)成熟軟著陸技術(shù)、深空測(cè)控組網(wǎng)缺失、生命保障系統(tǒng)空白。他們不急于求成，將“不能”拆解為攻關(guān)清單：從嫦娥一號(hào)繞月探測(cè)，到嫦娥三號(hào)軟著陸，再到嫦娥五號(hào)帶回月壤，步步以“不能”為靶心突破局限。如今空間站穩(wěn)定運(yùn)行、探火工程推進(jìn)，正是這群人接納并轉(zhuǎn)化“不能”的成果——承認(rèn)邊界，方得拓展邊界。從“不能”到“能為”，本質(zhì)是認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的創(chuàng)造。“能為”的高度，取決于“不能”的轉(zhuǎn)化深度。李子柒停更后的回歸，便是生動(dòng)詮釋。她看清傳統(tǒng)田園短視頻“不能”：碎片化呈現(xiàn)承載不了非遺厚重，流量導(dǎo)向難達(dá)深度傳播。她不困于局限，轉(zhuǎn)而發(fā)揮深耕傳統(tǒng)工藝的“能為”，打造“非遺工坊”紀(jì)錄片，細(xì)述蜀錦工序、解析活字技藝。這種轉(zhuǎn)向讓文化傳播從流量走向深度，海外播放量破億，印證了轉(zhuǎn)化“不能”的力量。反觀當(dāng)下，不少青年陷“全能焦慮”：學(xué)業(yè)拔尖、社團(tuán)領(lǐng)跑、興趣封神樣樣強(qiáng)求，不愿承認(rèn)“不能”。結(jié)果淺嘗輒止、半瓶晃蕩，反失深耕“能為”的機(jī)會(huì)。實(shí)則成長(zhǎng)智慧從非“無(wú)所不能”，而是“有所不為方能有所為”。河流知不能穿石，便轉(zhuǎn)彎滋養(yǎng)沃野；松柏知不能與花爭(zhēng)艷，便凌冬挺立蒼穹。人生精彩，從非沖破邊界的莽撞，而是看清邊界后深耕的從容。愿我們以“不能”為鏡明方向，以“能為”為筆書(shū)華章，讓生命在接納與突破中綻放光彩。2、（2026湖北圓創(chuàng)聯(lián)盟11月階段訓(xùn)練作文“疑問(wèn)的三種情況”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）面對(duì)新鮮事物，不同的人可能會(huì)說(shuō)同一句話：“這有什么用？”這句話的背后，可能潛藏著種行為習(xí)慣：反問(wèn)、設(shè)問(wèn)和詢問(wèn)。其中，反問(wèn)者習(xí)慣于提出質(zhì)疑，設(shè)問(wèn)者習(xí)慣于自主探索，詢問(wèn)者習(xí)慣于旁稽博采。面對(duì)新鮮事物，你認(rèn)為上述習(xí)慣哪一種更可貴？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：題目自擬，明確文體，不得套作，不得透露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}立意分析】一、材料核心解析材料聚焦“面對(duì)新鮮事物時(shí)的‘這有什么用？’”，核心是拆解其背后三種行為習(xí)慣的本質(zhì)差異：

1.反問(wèn)：以質(zhì)疑為核心，潛臺(tái)詞常為“這沒(méi)用/沒(méi)必要”，本質(zhì)是封閉性思維，易陷入經(jīng)驗(yàn)主義桎梏，排斥突破認(rèn)知邊界的新鮮事物；

2.設(shè)問(wèn)：以自主探索為核心，問(wèn)句是自我驅(qū)動(dòng)的起點(diǎn)，潛臺(tái)詞為“它的價(jià)值是什么？我該如何發(fā)現(xiàn)？”，本質(zhì)是主動(dòng)性思維，以問(wèn)題為錨點(diǎn)展開(kāi)獨(dú)立探究；

3.詢問(wèn)：以旁稽博采為核心，通過(guò)向他人求教獲取信息，本質(zhì)是借力性思維，雖有開(kāi)放態(tài)度，但易依賴外部輸入，缺乏深度自主研判。

材料關(guān)鍵限定：“面對(duì)新鮮事物”——需緊扣“陌生性、突破性、不確定性”的場(chǎng)景，如新技術(shù)、新觀念、新模式等，三種習(xí)慣的價(jià)值差異在此場(chǎng)景下更凸顯。二、立意關(guān)鍵錨點(diǎn)1.明確比較性：題目要求“哪一種更可貴”，需建立三者的價(jià)值坐標(biāo)系，不可單寫一種而忽略對(duì)比。核心是論證“更可貴”的標(biāo)準(zhǔn)——是否契合新鮮事物的認(rèn)知規(guī)律（需突破經(jīng)驗(yàn)、需主動(dòng)驗(yàn)證、需深度認(rèn)知）。

2.錨定核心立場(chǎng)：

若選設(shè)問(wèn)（最優(yōu)立意之一）：可立意為“以設(shè)問(wèn)破局，于探索中解碼新鮮事物”。理由：新鮮事物的價(jià)值往往隱蔽，反問(wèn)易否定其可能性，詢問(wèn)易受他人認(rèn)知局限，唯有設(shè)問(wèn)驅(qū)動(dòng)的自主探索，能直擊本質(zhì)、建立獨(dú)立認(rèn)知，如科學(xué)家對(duì)未知現(xiàn)象的追問(wèn)式研究。

若選詢問(wèn)：可立意為“善借他山之石，以詢問(wèn)探新鮮事物之徑”。需補(bǔ)充前提：詢問(wèn)需以獨(dú)立思考為基礎(chǔ)，避免盲從，如創(chuàng)業(yè)者調(diào)研行業(yè)經(jīng)驗(yàn)后迭代創(chuàng)新。

若選反問(wèn)：需嚴(yán)格限定場(chǎng)景（如警惕新鮮事物的風(fēng)險(xiǎn)），立意為“理性反問(wèn)筑防線，審慎認(rèn)知新鮮事物”，但易偏離“接納新鮮事物”的隱性導(dǎo)向，需極強(qiáng)論證功底。

三、立意誤區(qū)警示1.避免“泛化定義”：不可將“反問(wèn)”等同于“批判性思維”、“詢問(wèn)”等同于“合作學(xué)習(xí)”，需緊扣“面對(duì)新鮮事物”的場(chǎng)景，否則偏離材料核心。

2.拒絕“絕對(duì)化論證”：如稱“反問(wèn)毫無(wú)價(jià)值”，實(shí)則反問(wèn)的審慎可規(guī)避盲目跟風(fēng)，需論證“在認(rèn)知新鮮事物的核心階段，某習(xí)慣更具主導(dǎo)價(jià)值”。

3.緊扣“價(jià)值落點(diǎn)”：無(wú)論選哪種，需落腳于“認(rèn)知新鮮事物的效果”（如是否能發(fā)現(xiàn)價(jià)值、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新），而非習(xí)慣本身的優(yōu)劣。。參考立意：1.以設(shè)問(wèn)為鑰，啟新鮮事物認(rèn)知之門2.設(shè)問(wèn)驅(qū)動(dòng)探索，方為新鮮事物認(rèn)知最優(yōu)解3.拒封閉反問(wèn)，遠(yuǎn)盲從詢問(wèn)，以設(shè)問(wèn)探未知之境4.自主探索為核，設(shè)問(wèn)賦能新鮮事物價(jià)值解碼5.設(shè)問(wèn)破經(jīng)驗(yàn)之繭，探索辟新鮮事物新途6.不困于反問(wèn)之疑，不流于詢問(wèn)之淺，以設(shè)問(wèn)求深知7.面對(duì)新鮮事物：設(shè)問(wèn)為燈，照見(jiàn)未知價(jià)值8.以設(shè)問(wèn)點(diǎn)燃探索之火，為新鮮事物認(rèn)知立根鑄魂【范文導(dǎo)寫】01大膽設(shè)問(wèn)，小心求證韓寒說(shuō)杯中窺人，不妨借用，言中窺心。日常生活中，不少口頭禪，可窺見(jiàn)其心理和思維方式。面對(duì)新鮮事物，反問(wèn)者以“這有什么用”質(zhì)疑其價(jià)值，大有鄙夷不屑的意味，他們未經(jīng)審視、思考，妄斷新事物毫無(wú)用處，其本質(zhì)是對(duì)未知的恐懼與對(duì)固有認(rèn)知的盲目捍衛(wèi)，是思維的畫地為牢。就像晚晴時(shí)期的“天朝上國(guó)”，將新事物視為奇巧淫技，對(duì)于國(guó)計(jì)民生毫無(wú)用處，結(jié)果正是這些奇巧淫技，化為堅(jiān)船利炮，征服一個(gè)暮氣沉沉的老大帝國(guó)。

“這有什么用”，詢問(wèn)者一臉茫然、困惑，但他們沒(méi)有師心自用，而是以“弱弱地問(wèn)一句”的謙卑，求助他人，或轉(zhuǎn)益多師，或博采眾長(zhǎng)，或是問(wèn)計(jì)于AI。相較之下，詢問(wèn)者不恥相師的勇氣，誠(chéng)然可嘉，但缺乏自主思考，“他山之石”也難以內(nèi)化為自己的認(rèn)知。因此，我更激賞那些設(shè)問(wèn)者。面對(duì)新事物，他們絕不盲目排斥，也不是簡(jiǎn)單的求助，而是大膽設(shè)問(wèn)，自主探索，小心求證。他們以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)求索，與內(nèi)心深刻晤對(duì)，格物致知，窮原竟委。此時(shí)的“這有什么用？”，無(wú)疑是一種審問(wèn)，以審問(wèn)驅(qū)動(dòng)博學(xué)、慎思、明辨，篤行。

科學(xué)的征途、人類歷史的前行中，更需要這樣的設(shè)問(wèn)者、追問(wèn)者。每年十月，諾貝爾獎(jiǎng)揭曉。但多數(shù)人認(rèn)為，這頂科學(xué)與人文的桂冠與普通人毫無(wú)關(guān)系，正如朱自清筆下“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。他們習(xí)慣于喃喃自語(yǔ)“這有什么用？”無(wú)非是科學(xué)、文學(xué)的“封神榜”，其研究成果不過(guò)是“屠龍之術(shù)”。但科學(xué)家們則不同，他們以獨(dú)上高樓的視野，以春江水暖鴨先知的敏銳觸角，以眺望未來(lái)的如炬目光，大膽審問(wèn)：這些發(fā)現(xiàn)，能否廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活？如何從實(shí)驗(yàn)室走向田間地頭，飛入尋常百姓家？如何從令人費(fèi)解的玄奧公式，走進(jìn)熱氣騰騰的生活？……于是，他們十萬(wàn)個(gè)為什么的問(wèn)題，砥礪深耕，沉潛研究。從居里夫人的鐳元素的發(fā)現(xiàn)，到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)；從萬(wàn)有引力到今天的追星逐月：從量子點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，到今天的斑斕色彩、通信技術(shù)……這些論文中發(fā)現(xiàn)、學(xué)者們的巨著，最終撫慰凡人煙火，照亮精神長(zhǎng)路，化作乾坤萬(wàn)里春，成為人類的福音。而諾獎(jiǎng)文學(xué)經(jīng)典，如窗口般讓我們窺見(jiàn)歷史長(zhǎng)河中的人性微光，豐盈內(nèi)心世界，使人真正成為莎士比亞禮贊的“了不得的杰作”。我們歆享科技紅利，在文字中觸摸人性溫度時(shí)，面對(duì)如此深厚的饋贈(zèng)，誰(shuí)能說(shuō)“這有什么用”？因此，面對(duì)新事物，多問(wèn)自己“這有什么用？”，是探索之問(wèn)，也是時(shí)代之問(wèn)，激勵(lì)人類探索未知世界，邁向星辰大海。胡適說(shuō)“大膽假設(shè)，小心求證”，此語(yǔ)不啻為自主探索的永恒真理。因此，愿我們面對(duì)新事物時(shí)，少一分傲慢無(wú)知的質(zhì)問(wèn)，少一分茫然的詢問(wèn)。與其求諸人，不如求諸己。大膽設(shè)問(wèn)，自主探索，小心求證。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)知得以進(jìn)階，思考力得以提升，而人類懸而未解的一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)，逐漸化解為圓滿的句號(hào)，甚至“當(dāng)驚世界殊”的驚嘆號(hào)。02以設(shè)問(wèn)為犁，耕新鮮之土當(dāng)元宇宙的概念橫空出世，當(dāng)ChatGPT的功能顛覆認(rèn)知，“這有什么用？”的疑問(wèn)總會(huì)如期而至。反問(wèn)者嗤之“無(wú)用”，將新鮮事物拒之門外；詢問(wèn)者急于求成，依賴他人答案；唯有設(shè)問(wèn)者，以“為何如此”“如何實(shí)現(xiàn)”的主動(dòng)探索，在未知領(lǐng)域開(kāi)辟出前行之路。面對(duì)新鮮事物，設(shè)問(wèn)所蘊(yùn)含的自主探索精神，實(shí)為最可貴的品格。設(shè)問(wèn)是打破認(rèn)知壁壘的鑰匙，讓新鮮事物從“陌生”走向“熟知”。牛頓見(jiàn)蘋果落地，未發(fā)“這有什么用”的反問(wèn)，反而以“為何蘋果垂直下落”的設(shè)問(wèn)開(kāi)啟探索，終發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律；屠呦呦面對(duì)傳統(tǒng)中藥，未止于“青蒿能治瘧嗎”的詢問(wèn)，而是以“如何提取有效成分”“怎樣優(yōu)化藥效”的連環(huán)設(shè)問(wèn)，歷經(jīng)百次實(shí)驗(yàn)，終得青蒿素這一抗瘧利器。新鮮事物的價(jià)值往往潛藏于表象之下，反問(wèn)者滿足于“無(wú)用”的定論，詢問(wèn)者依賴于他人的解讀，唯有設(shè)問(wèn)者以獨(dú)立思考為燈，以實(shí)踐探索為徑，方能穿透迷霧，觸及本質(zhì)。正如法布爾對(duì)昆蟲(chóng)世界的好奇，以“螢火蟲(chóng)為何發(fā)光”“圣甲蟲(chóng)如何滾糞球”的無(wú)數(shù)設(shè)問(wèn)為引，終著成《昆蟲(chóng)記》這部傳世之作，讓小眾的昆蟲(chóng)學(xué)走進(jìn)大眾視野。設(shè)問(wèn)是驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造的引擎，讓新鮮事物從“存在”走向“突破”?；赝祟愇拿鬟M(jìn)程，每一次重大突破都始于一場(chǎng)設(shè)問(wèn)。愛(ài)迪生面對(duì)黑暗，未問(wèn)“電燈有什么用”，而是以“如何讓電流持久發(fā)光”的設(shè)問(wèn)，歷經(jīng)千次嘗試，終發(fā)明白熾燈，照亮人類文明；馬斯克面對(duì)太空探索，未被“私人航天有什么用”的質(zhì)疑裹挾，而是以“如何降低太空旅行成本”“怎樣實(shí)現(xiàn)火星移民”的設(shè)問(wèn)為導(dǎo)向，推動(dòng)SpaceX實(shí)現(xiàn)可回收火箭技術(shù)的突破，讓太空旅行從遙不可及變?yōu)榭赡堋Ｐ迈r事物的生命力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的起點(diǎn)正是設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)者不滿足于既有的答案，不局限于當(dāng)下的價(jià)值，而是以批判性思維和探索精神，挖掘新鮮事物的潛在可能，推動(dòng)其迭代升級(jí)。若沒(méi)有“能否讓機(jī)器模擬人類思維”的設(shè)問(wèn)，便沒(méi)有人工智能的飛速發(fā)展；若沒(méi)有“能否讓信息跨越時(shí)空傳遞”的設(shè)問(wèn)，便沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用。誠(chéng)然，詢問(wèn)能借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，避免盲目試錯(cuò)；反問(wèn)能保持理性，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)。但面對(duì)新鮮事物，詢問(wèn)者易陷入“人云亦云”的被動(dòng)，反問(wèn)者常困于“墨守成規(guī)”的僵化。唯有設(shè)問(wèn)，既保留了對(duì)未知的敬畏，又兼具了探索的勇氣；既不盲從權(quán)威，也不閉門造車。它以“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的邏輯鏈條，讓新鮮事物成為個(gè)人成長(zhǎng)的階梯、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。當(dāng)今時(shí)代，科技迭代日新月異，新鮮事物層出不窮。從元宇宙到量子計(jì)算，從基因編輯到可控核聚變，每一個(gè)新事物都承載著改變世界的可能。若我們動(dòng)輒以“這有什么用”的反問(wèn)質(zhì)疑，便會(huì)錯(cuò)失成長(zhǎng)的機(jī)遇；若一味依賴詢問(wèn)尋求答案，便會(huì)喪失獨(dú)立思考的能力。唯有以設(shè)問(wèn)為犁，深耕新鮮之土，方能在未知中尋得真知，在探索中實(shí)現(xiàn)突破。讓我們摒棄固化的反問(wèn)，超越被動(dòng)的詢問(wèn)，以主動(dòng)設(shè)問(wèn)的姿態(tài)，擁抱每一個(gè)新鮮事物，在探索中書(shū)寫人生的精彩與時(shí)代的華章。3、（廣東茂名高州中學(xué)11月階段訓(xùn)練作文“九三之光”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2025年9月3日，紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行，并進(jìn)行了盛大閱兵。觀看閱兵的過(guò)程中，廣大網(wǎng)友深情留言。網(wǎng)友1:觀看九三盛大閱兵，內(nèi)心充滿民族自豪感和自信心。網(wǎng)友2:九三閱兵如同一束光，照亮了中華兒女奮進(jìn)的征程。網(wǎng)友3:正是因?yàn)槲覀冏詮?qiáng)自立，才走出了堅(jiān)毅的強(qiáng)國(guó)步伐。請(qǐng)結(jié)合以上最能讓你產(chǎn)生共鳴的留言，寫一篇文章。要求:自擬標(biāo)題,自選角度，確定立意；結(jié)構(gòu)上可參考作文層進(jìn)式結(jié)構(gòu)指導(dǎo)；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意分析】本次作文以“九三閱兵”為核心情境，三則網(wǎng)友留言為立意抓手，需緊扣“最能產(chǎn)生共鳴”的要求精準(zhǔn)破題。首先審題要明確核心要素：情境是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年閱兵，核心指向民族精神、強(qiáng)國(guó)之路、奮進(jìn)力量，文體要求議論文，結(jié)構(gòu)建議層進(jìn)式，需避免泛談歷史或脫離留言空談愛(ài)國(guó)。從網(wǎng)友1“民族自豪感和自信心”切入，可立意為：九三閱兵是民族精神的集中彰顯，勝利榮光滋養(yǎng)當(dāng)代青年的家國(guó)情懷，自信自強(qiáng)是民族復(fù)興的底氣。需結(jié)合抗戰(zhàn)歷史與當(dāng)下發(fā)展，體現(xiàn)自豪感的來(lái)源與現(xiàn)實(shí)意義。若共鳴于網(wǎng)友2“照亮奮進(jìn)征程的光”，可立意：九三之光是歷史啟示之光、精神指引之光、未來(lái)希望之光，這束光照亮民族復(fù)興的道路，激勵(lì)我輩傳承紅色基因、勇?lián)鷷r(shí)代使命。需層層遞進(jìn)闡釋“光”的多重內(nèi)涵與指引作用。圍繞網(wǎng)友3“自強(qiáng)自立走出強(qiáng)國(guó)步伐”，可立意為：自強(qiáng)是民族生存之基、發(fā)展之要，從抗戰(zhàn)時(shí)期的自力更生到新時(shí)代的砥礪奮進(jìn)，唯有堅(jiān)持自立自強(qiáng)，才能筑牢強(qiáng)國(guó)根基、續(xù)寫勝利篇章。需關(guān)聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)，論證自強(qiáng)與強(qiáng)國(guó)的邏輯關(guān)系。三者均需緊扣“閱兵”這一載體，落腳于當(dāng)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，層進(jìn)式結(jié)構(gòu)可遵循“是什么（留言內(nèi)涵）—為什么（共鳴原因）—怎么做（踐行路徑）”展開(kāi)，確保立意鮮明、邏輯連貫?！痉段膶?dǎo)寫】01以自強(qiáng)照亮民族復(fù)興之路2025年9月3日，天安門廣場(chǎng)上，三軍列陣，鐵流滾滾。紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的盛大閱兵，不僅是對(duì)歷史的莊嚴(yán)致敬，更是對(duì)未來(lái)的鏗鏘宣誓。觀看閱兵的過(guò)程中，有一位網(wǎng)友的深情留言觸動(dòng)了我：“正是因?yàn)槲覀冏粤⒆詮?qiáng)，才走出了堅(jiān)毅的強(qiáng)國(guó)步伐?！边@句話讓我深刻感受到，一個(gè)民族的復(fù)興從來(lái)不是靠別人賜予，而是靠自己一步一個(gè)腳印走出來(lái)的?；赝麣v史，自強(qiáng)是中華民族生生不息的密鑰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、九一八事變、南京大屠殺……這些沉痛的記憶告訴我們，落后就要挨打，軟弱就要受欺。正是在這樣的淬煉中，中國(guó)人民選擇了奮起，選擇了自強(qiáng)。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦卓絕到新中國(guó)成立后的蓬勃發(fā)展，從閉關(guān)鎖國(guó)的封閉落后到改革開(kāi)放的包容開(kāi)放，每一步都凝聚著自立自強(qiáng)的精神力量，都走得格外踏實(shí)。自強(qiáng)，讓我們?cè)趶U墟上重建家園，在困境中殺出重圍。立足當(dāng)下，自強(qiáng)是我們面對(duì)挑戰(zhàn)的底氣。今天的中國(guó)，已不再是任人宰割的弱國(guó)，而是在世界舞臺(tái)上擁有重要話語(yǔ)權(quán)的大國(guó)。閱兵場(chǎng)上，國(guó)產(chǎn)隱身戰(zhàn)機(jī)劃破長(zhǎng)空、新型戰(zhàn)略導(dǎo)彈列陣亮相，受閱將士們昂揚(yáng)的士氣、堅(jiān)定的步伐，每一處細(xì)節(jié)都是自立自強(qiáng)的生動(dòng)注腳。這背后，是“天眼”團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日扎根深山的堅(jiān)守，是航天人攻克“卡脖子”技術(shù)的日夜攻關(guān)，是大國(guó)工匠在生產(chǎn)車間精益求精的打磨；從脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上的不懈奮斗，到抗疫一線的逆行出征，從鄉(xiāng)村振興中的實(shí)干擔(dān)當(dāng)，到外貿(mào)戰(zhàn)場(chǎng)突破封鎖的堅(jiān)韌——無(wú)數(shù)科研人員、勞動(dòng)者與各族人民團(tuán)結(jié)一心、持續(xù)奮斗，用汗水與堅(jiān)守筑牢了國(guó)家發(fā)展的根基，讓自強(qiáng)成為新時(shí)代中國(guó)最堅(jiān)實(shí)的底氣。展望未來(lái)，自強(qiáng)是民族復(fù)興的必由之路。中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。它需要我們?cè)诳萍忌喜粩嗤黄?，在?jīng)濟(jì)上持續(xù)創(chuàng)新，在文化上堅(jiān)定自信。自強(qiáng)不是一句空洞的口號(hào)，而是要我們每個(gè)人從自身做起。只有當(dāng)每個(gè)人都把“自強(qiáng)”刻進(jìn)骨子里，民族的復(fù)興之路才能越走越寬、越走越穩(wěn)。有網(wǎng)友說(shuō)：“九三閱兵如同一束光，照亮了中華兒女奮進(jìn)的征程?！边@束光，不僅是軍人挺拔的身影，更是自立自強(qiáng)的精神火炬。讓我們以史為鑒，以夢(mèng)為馬，在自立自強(qiáng)的道路上篤定前行。因?yàn)槲覀兩钪?，只有自己變得?qiáng)大，民族才有希望；只有民族復(fù)興，我們才能真正屹立于世界民族之林。02以自強(qiáng)之姿，赴強(qiáng)國(guó)之約2025年9月3日，紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行，盛大閱兵震撼人心，令無(wú)數(shù)國(guó)人熱血沸騰。正是無(wú)數(shù)先輩用自立自強(qiáng)鋪就了強(qiáng)國(guó)之路，才讓我們這代青年人擁有了以自強(qiáng)之姿赴強(qiáng)國(guó)之約的底氣與機(jī)遇?；赝麣v史，自強(qiáng)是先輩們?cè)诤诎抵忻髑靶械幕鸢?。抗日?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，年僅15歲的劉胡蘭面對(duì)國(guó)民黨的威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈，以稚嫩肩膀扛起國(guó)家大義，用生命詮釋了“生的偉大，死的光榮”的精神標(biāo)桿，正是自強(qiáng)品格的生動(dòng)寫照。上甘嶺戰(zhàn)役中，黃繼光在多處中彈、身負(fù)重傷的情況下，毅然用胸膛堵住敵人的槍口，以生命為代價(jià)為部隊(duì)開(kāi)辟前進(jìn)道路，這份絕境中舍生取義的英雄氣魄，正是自強(qiáng)精神的極致彰顯。立足當(dāng)下，自強(qiáng)是國(guó)家蓬勃發(fā)展的動(dòng)力源泉。鄧稼先、錢學(xué)森等“兩彈一星”元?jiǎng)?，在缺資料、無(wú)設(shè)備的艱苦條件下，僅憑算盤演算精密數(shù)據(jù)，帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)攻克無(wú)數(shù)技術(shù)瓶頸，成功發(fā)射我國(guó)第一顆原子彈，讓中國(guó)徹底擺脫了“無(wú)核”困境。從享譽(yù)世界的“高鐵速度”到彰顯基建實(shí)力的“基建狂魔”，從突破西方技術(shù)封鎖的航天成就到從容應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易摩擦、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，這些成就無(wú)一不印證：唯有自強(qiáng)，國(guó)家才能突破束縛、獨(dú)立發(fā)展，在國(guó)際舞臺(tái)上擁有堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)權(quán)。展望未來(lái)，自強(qiáng)是我們這代人奔赴強(qiáng)國(guó)的必修課。時(shí)代浪潮滾滾向前，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)更要求我們不斷提升自身實(shí)力。我們不能只安享先輩鑄就的成果，更要傳承自強(qiáng)基因——青年學(xué)子當(dāng)勤奮鉆研、錘煉本領(lǐng)，職場(chǎng)新人當(dāng)銳意進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，每個(gè)青年人都應(yīng)以“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”為信念，接過(guò)歷史的交接棒。國(guó)家的繁榮昌盛從不是一人之功，而是全體國(guó)人的同心協(xié)力，我們唯有以自強(qiáng)立身，方能答好時(shí)代賦予的青春答卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”紀(jì)念勝利，是緬懷先烈、銘記歷史，更是汲取力量、展望未來(lái)。讓我們以先輩的自強(qiáng)精神為指引，以當(dāng)下的發(fā)展成就為動(dòng)力，以自強(qiáng)之姿赴強(qiáng)國(guó)之約，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不懈奮斗！4、（河北衡水2026屆高三年級(jí)四調(diào)考試作文“不可承受之重”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一顆流星拖著銀尾劃過(guò)夜幕，像撒落的鉆石般璀璨。地上的人們紛紛抬頭，雙手合十：“請(qǐng)讓我考上理想的大學(xué)！”“希望家人永遠(yuǎn)健康！”“愿我賺大錢買房子！”千萬(wàn)個(gè)愿望化作無(wú)形的重量，朝著流星飛去。流星越飛越慢，光芒漸漸黯淡。當(dāng)它終于墜落在土地上時(shí)，已變成一顆灰撲撲的隕石，在地面砸出一個(gè)深深的坑。土地心疼地托住它：“小家伙，你怎么這么不小心？”隕石苦笑著搖頭：“不是不小心，是太重了……那么多人的愿望突然砸過(guò)來(lái)，我根本承受不住。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意分析】這則材料，以流星的遭遇道盡了當(dāng)代人對(duì)“外部寄托”過(guò)度依賴的現(xiàn)狀。當(dāng)流星拖著銀尾劃破夜空，它本是宇宙饋贈(zèng)的景致，卻被千萬(wàn)個(gè)急切的愿望挾持，最終淪為灰撲撲的隕石。看似荒誕的情節(jié)，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)的隱喻：太多人將理想的實(shí)現(xiàn)、生活的順?biāo)欤耐杏谂既坏摹靶疫\(yùn)”，而非自身的腳踏實(shí)地。人們對(duì)著流星許愿，本質(zhì)是對(duì)未來(lái)的期許，本無(wú)可厚非?？僧?dāng)“考上大學(xué)”“家人健康”“賺取財(cái)富”等愿望，都化作無(wú)形的重量壓向一顆流星時(shí)，便暴露了一種認(rèn)知偏差——忽視自身努力的價(jià)值，妄圖以“許愿”規(guī)避奮斗。流星墜落的結(jié)局告訴我們：外部力量的期待終究脆弱，自身的積累與拼搏，才能托舉愿望落地。土地的心疼與隕石的苦笑，更讓我們看清“愿望過(guò)載”的代價(jià)。若每個(gè)人都將希望寄托于縹緲的“流星”，不僅會(huì)讓“寄托者”不堪重負(fù)，更會(huì)讓自己陷入“守株待兔”的被動(dòng)。真正的成長(zhǎng)，從來(lái)不是雙手合十的祈求，而是邁開(kāi)腳步的實(shí)干；真正的幸運(yùn)，也從不是流星帶來(lái)的饋贈(zèng)，而是汗水澆灌出的必然。參考立意：流星載不動(dòng)虛愿，實(shí)干方可達(dá)遠(yuǎn)方向流星許愿，不如向?qū)嵏芍戮刺撛敢资?，?shí)干長(zhǎng)存流星難承千萬(wàn)愿，奮斗可破萬(wàn)重關(guān)莫為流星停駐眼，當(dāng)以實(shí)干寫人生【范文導(dǎo)寫】01莫向流星寄虛愿，當(dāng)以實(shí)干筑乾坤流星拖著銀輝劃破夜幕，本是宇宙寫給人間的詩(shī)行，卻被千萬(wàn)個(gè)急切的愿望裹挾，最終淪為灰撲撲的隕石。這則寓言折射出人類對(duì)“外部救贖”的本能渴求，也告訴我們：縹緲寄托終是夢(mèng)，實(shí)干篤行筑乾坤。世人總愛(ài)向流星許愿，皆因愿望與現(xiàn)實(shí)之間橫亙著陡峭的溝壑，而“許愿”恰似一劑廉價(jià)的麻醉劑，可以暫時(shí)消解了奮斗途中的焦慮與迷茫。古有始皇帝遣方士入海求仙藥，欲借外力永駐江山；今有學(xué)子考前焚香祈福，寄望“幸運(yùn)之神”眷顧......這些行為本質(zhì)上都是將命運(yùn)的韁繩交給虛無(wú)，殊不知，流星的光芒轉(zhuǎn)瞬即逝，依賴它承載的愿望，終將如泡沫般易碎。古希臘哲人赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏入同一條河流”，世間唯一不變的真理，便是唯有自身的努力才能對(duì)抗無(wú)常的命運(yùn)。反觀那些在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的身影，無(wú)不是以實(shí)干擊碎虛幻，用堅(jiān)守點(diǎn)亮理想。敦煌的守護(hù)者樊錦詩(shī)，面對(duì)黃沙漫天、物資匱乏的困境，未曾向“天意”祈求順?biāo)欤且浴拔倚臍w處是敦煌”的信念，扎根大漠五十余載。她用手拂去壁畫上的塵埃，用腳步丈量石窟間的距離，在日復(fù)一日的堅(jiān)守中，讓千年敦煌重?zé)ㄉ鷻C(jī)。同樣，“雜交水稻之父”袁隆平，為實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”，頂著烈日、踏著泥濘，在稻田中尋覓了數(shù)十載。他未曾向流星許愿豐收，而是用一次次實(shí)驗(yàn)、一遍遍篩選，在土地上創(chuàng)造出“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的奇跡。這些事例印證了一個(gè)樸素的真理：真正的理想從不是雙手合十的祈求，而是雙腳扎根大地的奮斗。流星墜落的結(jié)局更讓我們看清，當(dāng)個(gè)體將希望完全寄托于外部力量，不僅會(huì)讓“寄托者”不堪重負(fù)，更會(huì)消解自身的主觀能動(dòng)性，陷入“等、靠、要”的惰性循環(huán)。材料中的“流星”，本可在夜空中留下更長(zhǎng)更優(yōu)雅的軌跡，卻因承載了過(guò)多不屬于自己的期待而墜落?，F(xiàn)實(shí)生活中，類似的悲劇亦不鮮見(jiàn)：有些年輕人渴望“一夜成名”，寄望于選秀節(jié)目或流量炒作，卻忽視對(duì)自身技藝的打磨，終在喧囂過(guò)后淪為平庸；有些企業(yè)妄圖借“政策紅利”或“資本炒作”快速崛起，卻忽視核心技術(shù)的研發(fā)，終在時(shí)代浪潮中黯然退場(chǎng)。不難發(fā)現(xiàn)，依賴外部力量搭建的“空中樓閣”，終將在現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨中坍塌。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！迸c其在夜幕下對(duì)著流星虔誠(chéng)許愿，不如在晨光中邁開(kāi)奮斗的腳步；與其期待“幸運(yùn)之神”的垂青，不如修煉“逢山開(kāi)路、遇水架橋”的本領(lǐng)。當(dāng)我們將對(duì)流星的仰望，轉(zhuǎn)化為對(duì)自身能力的錘煉；將對(duì)愿望的渴求，轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地的行動(dòng)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)理想的彼岸，從不在流星墜落的遠(yuǎn)方，而在每一步堅(jiān)定的腳下。02愿海無(wú)涯，心舟難載夜空中那一道銀亮，本是宇宙無(wú)心的饋贈(zèng)，卻在地面千萬(wàn)愿望的加持下，步履維艱，終至隕落。這流星之殤，豈非一幅現(xiàn)代人心靈的超現(xiàn)實(shí)寫照？當(dāng)無(wú)盡的愿望如潮水般涌向個(gè)體，生命之舟，如何能載動(dòng)這許多“重”？愿望，原是人類向上的階梯，是文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。然而，當(dāng)愿望脫離本心，淪為外界標(biāo)準(zhǔn)的盲目追隨，當(dāng)“考上理想大學(xué)”、“賺大錢買房子”不再是多元選擇之一，而是千軍萬(wàn)馬競(jìng)逐的獨(dú)木橋時(shí)，愿望便異化為冰冷的枷鎖。它們不再是內(nèi)生的星光，而是外鍍的金粉，沉重而虛幻。社會(huì)單一的價(jià)值觀，如同一個(gè)巨大的引力場(chǎng)，將無(wú)數(shù)個(gè)體的期盼扭曲、同質(zhì)化，匯成一股壓垮性的洪流。于是，我們看到了在“精英”模板下喘息的學(xué)子，在“成功”標(biāo)尺下焦慮的職場(chǎng)人，他們的眼中閃爍著對(duì)“流星”的渴望，卻忽略了自我內(nèi)心真實(shí)的聲音。這“眾愿”之重，首先壓垮的是個(gè)體的獨(dú)特性與創(chuàng)造力。當(dāng)所有人都朝向同一個(gè)目標(biāo)許愿，生命的豐富可能性便被扼殺。更甚者，它導(dǎo)致了深刻的精神內(nèi)耗。為滿足外界期待，人們不斷透支心力，如同那顆流星，在承載過(guò)多后光芒黯淡，從璀璨墜入灰暗。抑郁癥、焦慮癥的增多，正是心靈在不堪重負(fù)下發(fā)出的悲鳴。屈原慨嘆“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，道盡了被世俗誤解與排斥的孤憤；而當(dāng)下，一種更普遍的狀況或許是，我們尚未找到“自我”，便已被社會(huì)的“眾愿”所裹挾、所定義。如何避免從“流星”到“隕石”的悲??？答案或許就在那默默托住隕石的“土地”之中。土地，象征著本源、包容與內(nèi)在的定力。我們需要回歸內(nèi)心的“土地”，審視每一個(gè)愿望的源頭——它是否真正源于我的熱愛(ài)與價(jià)值？陶淵明不為五斗米折腰，棄官歸隱，他摒棄的是外部官場(chǎng)的“眾愿”，守護(hù)的是內(nèi)心“性本愛(ài)丘山”的本真。他扎根于精神的家園，收獲了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的輕盈與自在。蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”后，身負(fù)巨大的政治與生存壓力，卻能吟出“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，正是因?yàn)樗麑⑼獠看煺蹆?nèi)化為精神養(yǎng)分，找到了承重而不屈的內(nèi)心支點(diǎn)。同時(shí)，社會(huì)這片廣袤的“土地”也需要展現(xiàn)出更多的包容與多樣性。成功的定義不應(yīng)只有一種模板，幸福的生活可以有萬(wàn)千形態(tài)。如同春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)而日有所增。一個(gè)健康的社會(huì)，應(yīng)鼓勵(lì)其成員如草木般依其本性自然生長(zhǎng)，而非塑造成單一的盆景。唯有當(dāng)多元價(jià)值得到尊重，個(gè)體潛能得以自由發(fā)揮，那壓垮流星的“眾愿”之重，才能轉(zhuǎn)化為托舉每一個(gè)夢(mèng)想輕盈高飛的“眾力”之風(fēng)。莫再讓萬(wàn)千愿望，匯成壓垮生命星辰的隕石雨。讓我們學(xué)會(huì)在自己的心田上深耕，播種真正屬于自己的愿望。唯有如此，我們才能既不負(fù)生命的璀璨，亦不懼人生的重量，在蒼穹之下，找到那條屬于自我的、輕盈而堅(jiān)定的航跡。5、（2026河北NT20聯(lián)盟11月聯(lián)考作文“白紙”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)【原題再現(xiàn)】在清華大學(xué)新生開(kāi)學(xué)典禮上，博士生龐眾望作為優(yōu)秀學(xué)生代表進(jìn)行發(fā)言。他說(shuō)，8年前他和所有新生一樣懷著激動(dòng)的心情來(lái)到清華大學(xué)，面對(duì)未知的大學(xué)生活，他也曾迷茫不安，當(dāng)時(shí)有位老師告訴他們：“每位來(lái)到清華的學(xué)生都是一張白紙，未來(lái)的人生需要自己裝點(diǎn)和描繪?！边@句話喚起了龐眾望對(duì)大學(xué)生活的憧憬。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意分析】龐眾望的發(fā)言蘊(yùn)含著對(duì)青年成長(zhǎng)的啟示，短短內(nèi)容可從三個(gè)維度深入解讀。從個(gè)體成長(zhǎng)看，龐眾望的經(jīng)歷極具代表性。他初入清華時(shí)的迷茫不安，戳中了眾多新生的共同。初入頂尖學(xué)府，面對(duì)優(yōu)秀的同齡人、全新的學(xué)術(shù)環(huán)境，不少學(xué)生容易陷入自我懷疑，迷失方向。而老師“每位來(lái)到清華的學(xué)生都是一張白紙，未來(lái)的人生需要自己裝點(diǎn)和描繪”的話語(yǔ)，精準(zhǔn)打破了這種迷茫。頂尖學(xué)府給予學(xué)生的不僅是優(yōu)質(zhì)資源，更是平等的成長(zhǎng)起點(diǎn)，無(wú)論過(guò)往成績(jī)?nèi)绾?，進(jìn)入新階段后，個(gè)體的主動(dòng)創(chuàng)造才是定義人生的關(guān)鍵。從教育價(jià)值看，老師的話語(yǔ)體現(xiàn)了高等教育的理念。清華作為頂尖高校，但并未強(qiáng)調(diào)學(xué)生過(guò)往的光環(huán)，反而將其比作“白紙”，這傳遞出教育的平等性與發(fā)展性。它引導(dǎo)學(xué)生摒棄固化認(rèn)知，不被過(guò)去的成就束縛，鼓勵(lì)學(xué)生以開(kāi)放姿態(tài)探索未知，這種教育導(dǎo)向，為學(xué)生自主探索興趣、突破學(xué)科邊界提供了精神支撐，契合頂尖高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)。從青年啟示看，不僅清華學(xué)子，每個(gè)步入新階段的年輕人，都會(huì)面臨未知的挑戰(zhàn)。“白紙”的比喻提醒青年，人生的精彩與否，取決于自身的行動(dòng)與選擇。與其因未知而焦慮，不如主動(dòng)規(guī)劃、積極實(shí)踐，用努力與探索為人生畫卷添彩，這正是材料傳遞的價(jià)值導(dǎo)向。參考立意：人生非既定腳本，“白紙”之上皆可創(chuàng)造以白紙心態(tài)迎新白紙為卷，寫盡人生萬(wàn)千可能；自主為魂，鑄就青春別樣精彩用自主選擇繪就精彩人生【范文導(dǎo)寫】01白紙繪圖景清華園中，“每位新生都是一張白紙”的話語(yǔ)，如清泉滴入學(xué)子的心田?！鞍准垺敝鳎皇莾r(jià)值的虛無(wú)，而是生命在起跑線上最動(dòng)人的姿態(tài)——它飽含潛能，靜待揮灑?？此坪?jiǎn)單的比喻，蘊(yùn)含著跨越時(shí)空的成長(zhǎng)智慧，映照出每個(gè)生命從零開(kāi)始的創(chuàng)造歷程。溯源千年文明，“白紙”的智慧始終流淌在中華血脈中。老子以陶器為喻：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用?！苯橙酥破鳎嬲膬r(jià)值不在陶土本身，而在其中空的部分。我們年輕的生命，其可貴不在已有多少光環(huán)加持，而在仍保留著接納新知、重塑自我的空間?！兜赖陆?jīng)》中“三十輻共一轂”的譬喻，更進(jìn)一步揭示了“空”如何成為運(yùn)轉(zhuǎn)與承載的基石。古老智慧告訴我們：清空，是為了更好地裝滿；放下，是為了更穩(wěn)地前行?！鞍准垺钡臓顟B(tài)，最珍貴處在于其蘊(yùn)含著無(wú)限可能。它不設(shè)邊界，不預(yù)定義，每個(gè)生命都可以在這片空白上描繪獨(dú)特風(fēng)景。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“知行合一”，鼓勵(lì)我們將內(nèi)心的空白化為行動(dòng)的藍(lán)圖。李贄推崇“童心”，則是守護(hù)那份未被世俗固化的純真。初入清華的龐眾望，面對(duì)未知也曾迷茫，但正是這份“空白”激發(fā)了他對(duì)未來(lái)的憧憬——沒(méi)有預(yù)設(shè)的軌跡，反而意味著更自由的探索。青春的“白紙”狀態(tài)，是生命最豐厚的饋贈(zèng)。它讓我們保持開(kāi)放，如海綿般汲取知識(shí)；它讓我們保持謙遜，明白畫卷才剛剛展開(kāi)。王國(guó)維描繪的治學(xué)三境界，起點(diǎn)正是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的空白與尋覓。清華“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)，前半是揮毫的姿態(tài)，后半則是“白紙”所能承載的廣度?？瞻撞皇侨焙?，而是最富創(chuàng)造力的空間——在這里，每一次嘗試都可能成為畫卷上獨(dú)特的筆畫，每一次努力都在為生命增添色彩。站在青春的門檻上，我們每個(gè)人手中都握著一張白紙。它不要求我們背負(fù)過(guò)往的榮耀，也不限定我們未來(lái)的形狀。它只靜靜地等待，等待我們用奮斗研墨，以夢(mèng)想為筆，在時(shí)光的畫布上留下獨(dú)一無(wú)二的印記。讓我們珍視這份“空白”的饋贈(zèng)，以勇氣為鋒，以堅(jiān)持為墨，從心靈的清泉中汲取不竭的創(chuàng)造力，在屬于我們的時(shí)代卷軸上，繪就既無(wú)愧于己、又有益于世的青春華章。當(dāng)萬(wàn)千青年共同揮毫，這個(gè)古老國(guó)度的未來(lái)圖景，必將因每一筆真誠(chéng)的描繪而愈發(fā)璀璨奪目。02歸零再出發(fā)，執(zhí)筆繪山河當(dāng)清華博士生龐眾望回憶起八年前那個(gè)開(kāi)學(xué)典禮，“每位學(xué)生都是一張白紙”的寄語(yǔ)依然清晰如昨。這句樸素的話，道出了成長(zhǎng)的永恒真諦——無(wú)論過(guò)往如何輝煌，每個(gè)新起點(diǎn)都需要?dú)w零的勇氣；無(wú)論未來(lái)如何未知，生命的畫筆始終掌握在自己手中?！鞍准堈f(shuō)”首先是一種清空過(guò)往的智慧。道家講“虛室生白”，佛家言“放下執(zhí)著”，西方現(xiàn)象學(xué)倡導(dǎo)“回到事物本身”——東西方智慧在“歸零”這一點(diǎn)上殊途同歸。對(duì)于剛剛跨越高考獨(dú)木橋的學(xué)子而言，這種歸零尤為珍貴。昔日的分?jǐn)?shù)、排名、榮譽(yù)都應(yīng)封存為記憶，而非背負(fù)前行的重?fù)?dān)。蘇軾一生屢遭貶謫，卻每次都能將人生“廢紙”翻面重來(lái)，在黃州寫下《赤壁賦》，在惠州“日啖荔枝三百顆”，在儋州辦學(xué)教化鄉(xiāng)民。他的偉大不在于從未跌倒，而在于每次跌倒后都能以白紙心態(tài)重新站起，在新的境遇中繪制出別樣精彩的人生畫卷。然而，白紙不意味著絕對(duì)空白。每個(gè)人的“紙”都有著獨(dú)特的紋理——那是天賦的脈絡(luò)，是家風(fēng)的浸潤(rùn)，是時(shí)代打下的水印。袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”，就是將個(gè)人理想與民族命運(yùn)完美結(jié)合的典范。他深知自己這張“紙”的底色是中華大地的金黃稻浪，所以一生俯首耕耘，將論文寫在大地上。他的畫卷或許沒(méi)有炫目的技巧，卻因與億萬(wàn)人的溫飽相連而具有永恒價(jià)值。認(rèn)清自身“紙張”的特質(zhì)，了解時(shí)代提供的“顏料”，是繪制人生的必要前提。那么，在這張生命之紙上，我們?cè)撊绾温涔P？我認(rèn)為，既需要工筆的細(xì)致，也需要寫意的大氣；既要有傳統(tǒng)的繼承，更要有創(chuàng)新的突破。喬布斯曾說(shuō)“StayHungry,StayFoolish”，這種饑餓與愚拙正是白紙心態(tài)的最佳注腳。他以藝術(shù)家的敏感與技術(shù)家的精準(zhǔn)，在別人認(rèn)為已經(jīng)飽和的科技領(lǐng)域畫出全新藍(lán)圖。iPhone的誕生不是技術(shù)的簡(jiǎn)單堆砌，而是對(duì)“手機(jī)為何物”的根本重新思考。這種顛覆性創(chuàng)造，源于不被成見(jiàn)束縛的白紙思維。今天，站在百年未有之大變局的歷史關(guān)口，我們這一代人的“集體創(chuàng)作”尤為重要。每個(gè)人的小畫卷最終將拼接成時(shí)代的宏大敘事。當(dāng)我們提筆時(shí)，當(dāng)思此畫不僅為裝飾個(gè)人生活的客廳，更要經(jīng)得起歷史展廳的審視。用什么樣的色彩渲染理想，以什么樣的線條勾勒擔(dān)當(dāng)，這既是個(gè)體的選擇，也是時(shí)代的叩問(wèn)。畫卷已然鋪開(kāi)，時(shí)光遞來(lái)畫筆。愿我們都能以歸零之心面對(duì)每個(gè)清晨，以負(fù)責(zé)之態(tài)落下每筆色彩。當(dāng)千百萬(wàn)青年各自繪制獨(dú)特而不負(fù)此生的畫卷時(shí)，便是給這個(gè)時(shí)代最美好的青春獻(xiàn)禮。6、（浙江金華三校11月月考作文“期待”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)【原題再現(xiàn)】期待，是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求；期待，鞭策我們生出無(wú)窮的力量，有助于生命的成長(zhǎng)。當(dāng)記者問(wèn)奧運(yùn)冠軍潘展樂(lè)對(duì)自己有什么期待時(shí)，他卻說(shuō)：沒(méi)有期待，有了期待就把自己框住了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞“期待”一詞展開(kāi)，前半部分闡述“期待”的積極意義，即期待是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求，能鞭策我們生出無(wú)窮力量，有助于生命成長(zhǎng)。后一句則通過(guò)潘展樂(lè)的一句話指出“期待”有時(shí)候也會(huì)把自己“框住”，有消極的一面。綜上，考生應(yīng)該根據(jù)材料的兩層含義，對(duì)“期待”一詞展開(kāi)自己的思辨思考。“期待”是期盼等待的意思，源于我們的內(nèi)心，但又是我們對(duì)外界反應(yīng)的一種主觀感受，是一種對(duì)未來(lái)結(jié)果的樂(lè)觀或悲觀的心態(tài)。期待，它涵蓋了我們對(duì)生活的向往，對(duì)目標(biāo)的渴望，以及對(duì)成功的期盼。期待有不同的類型和層次?；镜钠诖▽?duì)特定結(jié)果的期望，如獲得一份理想的工作，完成一個(gè)重要的項(xiàng)目等。高級(jí)的期盼則涉及到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的理想和愿景的追求，如成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，或改變世界的某個(gè)方面。期待既有積極作用。比如期待能夠提供動(dòng)力，當(dāng)你期待實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)、獲得某種成果時(shí)，會(huì)激勵(lì)你付出努力去追求它；期待能夠給人帶來(lái)希望，它讓你相信未來(lái)會(huì)更好，從而幫助你保持積極的心態(tài)，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)；期待能夠帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)，從期待的產(chǎn)生到期待的實(shí)現(xiàn)或落空，人們會(huì)經(jīng)歷各種情緒的起伏，這使生活更加豐富多彩。期待又暗含消極作用。比如產(chǎn)生壓力，當(dāng)你對(duì)自己或他人有不切實(shí)際的期待時(shí)，一旦無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就會(huì)感到失望、沮喪甚至焦慮；比如導(dǎo)致失望，過(guò)度的失望可能會(huì)影響人的心理健康，使人陷入消極的情緒中難以自拔；比如束縛行動(dòng)，過(guò)度的期待可能會(huì)讓人過(guò)于謹(jǐn)慎，不敢輕易行動(dòng)。害怕失敗會(huì)讓你在追求期待的過(guò)程中猶豫不決，錯(cuò)過(guò)一些機(jī)會(huì)。綜上分析，考生可以有幾個(gè)立意角度：立意角度一：合理期待，助力成長(zhǎng)肯定期待的積極作用，適當(dāng)?shù)钠诖梢猿蔀槿藗兦斑M(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)你期待實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)、獲得某種成果時(shí)，會(huì)激勵(lì)你付出努力去追求它。適當(dāng)?shù)钠诖梢约ぐl(fā)人們的斗志，讓我們朝著目標(biāo)努力奮進(jìn)，在追求美好未來(lái)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)。立意角度二：放下期待，突破自我從潘展樂(lè)的話出發(fā)，探討沒(méi)有期待的好處。沒(méi)有期待可以讓人擺脫束縛，以更加自由和開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)自我突破。立意角度三：辯證看待期待綜合考慮期待的積極和消極作用，認(rèn)為我們應(yīng)該辯證地看待期待。在不同的情況下，合理運(yùn)用期待或放下期待，以實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。具體寫作時(shí)，開(kāi)篇提出期待是一把雙刃劍，既有可能助力成長(zhǎng)，也有可能束縛自我。然后分別從積極和消極兩個(gè)方面進(jìn)行論述，結(jié)合具體例子說(shuō)明期待的兩面性。接著闡述如何在生活中正確對(duì)待期待，比如設(shè)定合理的期待，這樣既可以保持動(dòng)力，又能避免過(guò)高的壓力和失望；比如調(diào)整心態(tài)，以平和的心態(tài)看待期待的結(jié)果，無(wú)論成功與否，都能從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；比如享受追求期待的過(guò)程，不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，收獲更多的樂(lè)趣和滿足感。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)辯證看待期待的重要性。參考立意：1.在期待中成長(zhǎng)。2.正確看待期待，實(shí)現(xiàn)自我突破。3.期待是把雙刃劍，要正確對(duì)待期待。4.化束縛為動(dòng)力，正確看待期待。【范文導(dǎo)寫】正確看待期待期待，如同一盞明燈，照亮我們前行的道路；期待，似一股清泉，給予我們奮斗的力量。然而，奧運(yùn)冠軍潘展樂(lè)卻認(rèn)為有了期待就把自己框住了。那么，我們究竟該如何看待期待呢？“蚌殼里的夜，有多長(zhǎng)？不再思量，不再思量，我已擺脫苦悶與憂傷。如果被昔日的淚水淹沒(méi)，我的生命不會(huì)閃光?！闭?yàn)閷?duì)未來(lái)的那閃光的生命充滿了期待，珍珠才最終發(fā)出璀璨的光輝，讓世人驚嘆。美好的期待，讓人產(chǎn)生追求美好的期待信念，并為之不懈努力。擁有美好期待的人，他們的人生也終將無(wú)比炫目。古往今來(lái)，多少仁人志士在期待的激勵(lì)下成就了非凡的人生?？鬃討阎鴮?duì)大同世界的期待，周游列國(guó)，雖四處碰壁，卻從未放棄自己的理想，最終成為一代圣人，其思想影響了后世幾千年。孫中山先生懷著對(duì)民主共和的期待，毅然投身革命，歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，終于推翻了封建帝制，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了新的大門。在我們的生活中，期待也是我們前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)我們期待著取得好成績(jī)時(shí)，便會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)；當(dāng)我們期待著實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想時(shí)，便會(huì)勇敢地去拼搏。期待，讓我們的生命充滿了色彩和活力。然而，過(guò)度的期待也可能成為一種束縛。當(dāng)我們過(guò)于執(zhí)著于某個(gè)期待時(shí)，往往會(huì)給自己帶來(lái)巨大的壓力，甚至?xí)屛覀兪デ斑M(jìn)的勇氣。就像一個(gè)背著沉重包袱的旅人，每走一步都倍感艱難。有多少學(xué)生在父母過(guò)高的期待下，不堪重負(fù)，患上了心理疾?。挥卸嗌偃嗽谏鐣?huì)的期待下，迷失了自我，失去了原本的快樂(lè)。潘展樂(lè)所說(shuō)的“有了期待就把自己框住了”，或許正是出于對(duì)這種束縛的擔(dān)憂。他不想被期待所束縛，而是希望以一種更加自由和灑脫的方式去追求自己的夢(mèng)想。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)合理地設(shè)定期待，這樣既可以保證能使自己獲得成就感從而快樂(lè)，又可以避免趕鴨子上架的苦惱和焦慮。二月河起初并沒(méi)有名氣，所以人們對(duì)他的期待自然很低，也正是如此，他的《康熙王朝》才會(huì)讓他一戰(zhàn)成名，而這意外收獲也必然會(huì)使本人快樂(lè)滿足。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放下期待，甚至降低期待。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某個(gè)期待已經(jīng)成為一種束縛時(shí)，不妨勇敢地放下它，以一種更加輕松的心態(tài)去面對(duì)生活。有時(shí)候，放下期待并不意味著放棄追求，而是為了擺脫自我束縛，更好地前行。期待，是一種力量，也是一種智慧。讓我們正確對(duì)待期待，在期待中成長(zhǎng)，在不期待中突破，書(shū)寫屬于自己的精彩人生。7、（廣東高州中學(xué)月卡作文“不以勝負(fù)論英雄”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)既有如潘展樂(lè)、鄭欽文等健兒創(chuàng)造歷史突破，也有鞏立姣、石智勇等老將遺憾未能蟬聯(lián)冠軍。習(xí)近平總書(shū)記曾在會(huì)見(jiàn)奧運(yùn)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我們不以勝負(fù)論英雄，同時(shí)英雄就要敢于爭(zhēng)先、敢于爭(zhēng)第一?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【審題立意】該命題材料由兩句話構(gòu)成，第一句話列舉事實(shí)——奧運(yùn)比賽結(jié)果既有驚喜也有遺憾；第二句話闡述觀點(diǎn)——習(xí)近平就奧運(yùn)會(huì)引發(fā)關(guān)于英雄觀的闡述。材料核心詞為“英雄”，英雄是一個(gè)多元概念，它隨著時(shí)代、文化和社會(huì)的變遷而不斷演變。因?yàn)橛⑿鄣膬?nèi)涵具有多元性，所以對(duì)該材料的思辨主要圍繞習(xí)近平的留白展開(kāi)，即我們一方面要看習(xí)近平說(shuō)了什么，另一方面要思考習(xí)近平就英雄的闡述沒(méi)有說(shuō)什么。習(xí)近平對(duì)英雄的闡述可以從兩個(gè)維度理解。首先是從反面談“何為英雄”，屬于英雄的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。勝負(fù)不是英雄的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員乃至每一個(gè)人，過(guò)程中也同樣蘊(yùn)含著英雄的標(biāo)準(zhǔn)，例如勇氣、堅(jiān)韌等。其次是從正面談“英雄何為”，屬于英雄的品質(zhì)問(wèn)題。那么在什么領(lǐng)域、在什么情景下敢于爭(zhēng)先，敢于爭(zhēng)第一，可以進(jìn)一步展開(kāi)分析論述。無(wú)論是英雄的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，還是英雄的品質(zhì)問(wèn)題，都屬于英雄內(nèi)涵的有機(jī)組成部分。評(píng)閱時(shí)，凡是圍繞材料中英雄的基本特點(diǎn)，言之成理，視為切題。在此基礎(chǔ)上，能夠結(jié)合材料中對(duì)英雄的標(biāo)