語(yǔ)文科試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。(一)閱讀I(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：就文化而言，最有價(jià)值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對(duì)處于第三次文化裂變①中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來(lái)的種種文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)千年建構(gòu)起來(lái)的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。作家們敏感地意識(shí)到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體的一些“村莊”,正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的 (曹乃謙)。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同迅所說(shuō)的那些“僑寓”北京的作家們對(duì)故土的“胸臆”,只是居住在城市里的象，諸如“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”,事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說(shuō)，那時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說(shuō)是在寫鄉(xiāng)不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”,是一種化鄉(xiāng)愁?！靖咭荒昙?jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第1頁(yè)(共8頁(yè))】6163A【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第2頁(yè)(共8頁(yè))】6163A文化自覺的提出最早來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。從這一角度上來(lái)說(shuō)，“記住鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國(guó)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國(guó)式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”,也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。無(wú)論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們?cè)诤艽蟪潭壬隙际浅鲇凇奥淙~歸根”的精神動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認(rèn)同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國(guó)人的寶貴精神財(cái)富。這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國(guó)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國(guó)城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來(lái)的精神。中國(guó)人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個(gè)根就是供給他生長(zhǎng)和教育的社會(huì)：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國(guó)。而從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會(huì)才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國(guó)確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會(huì)的人才從不忘本，而是始終設(shè)工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國(guó)為家、家國(guó)一體的文化認(rèn)同?！咀ⅰ竣俚谌挝幕炎儯涸?1世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會(huì)從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語(yǔ)言和行為方式，到心理和觀念意識(shí)等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在第三次文化裂變中，鄉(xiāng)村社會(huì)的所有傳統(tǒng)元素都正在消逝，包括生產(chǎn)生活方式及其存在空間——傳統(tǒng)村莊。B.新鄉(xiāng)村敘事作品集中爆發(fā)，形成書寫“村莊”的熱潮，是因?yàn)樽骷覀円庾R(shí)到鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體正在成為遠(yuǎn)去的文化背影。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生的效果。D.鄉(xiāng)村人才流失直接導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)村的衰弱，因此記住鄉(xiāng)愁就能讓人們重新回到鄉(xiāng)土中，為鄉(xiāng)土社會(huì)所用。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.村莊是親密關(guān)系存在的空間和宗族倫理文化的生成地，它是阿來(lái)筆下的機(jī)村、賈平凹的清B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，它成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。C.在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，必須完全保留鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，否則就會(huì)喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)，成為只有城市文化的鄉(xiāng)村。D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國(guó)都是供給我們生長(zhǎng)和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會(huì)才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，從而不趨向于衰退和消亡。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)中國(guó)人鄉(xiāng)愁記憶的一項(xiàng)是(3分)A.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)B.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)C.白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?(張若虛《春江D.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。(陶淵明《歸園田居》)4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析“記住鄉(xiāng)愁”在鄉(xiāng)村振興中的作用。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5～8題。鮮姜臺(tái)的識(shí)字班開學(xué)了。鮮姜臺(tái)是個(gè)小村子，三灶，十幾家人家，差不多都是佃戶。冬天到來(lái)了，一個(gè)機(jī)關(guān)①住在這村里，住得很好，分不出你我來(lái)啦。過(guò)陽(yáng)歷年，機(jī)關(guān)殺了個(gè)豬，請(qǐng)村里的男人坐席，吃了一頓，又叫小鬼們端著菜，托著餅，挨家挨戶送給女人和小孩子吃，而村里呢，買了一只山羊，送到機(jī)關(guān)的廚房。大家住在一起，住在一個(gè)院里，吃飯的時(shí)候，小孩子們總是拿著塊紅薯，走進(jìn)同志們的房子：“你們吃吧!”同志們也就換過(guò)來(lái)，再給他些干飯；站在院里觀望的媽媽也就笑了。“這孩子幾歲了?”“七歲了呢。”“認(rèn)識(shí)字吧?”“哪里去識(shí)字呢!”按著，邊區(qū)又在提倡著冬學(xué)運(yùn)動(dòng)，鮮姜臺(tái)也就為這件事忙起來(lái)。打掃了一間房子，找了一塊黑板——那是臨時(shí)把一塊箱蓋涂上煙子的。又找了幾支粉皂。全村的人都參加了學(xué)習(xí)。分成了兩個(gè)班：自衛(wèi)隊(duì)、青抗先②一班，這算第一班；婦女、兒童團(tuán)一班，這算第二班。每天吃過(guò)午飯，要是輪到第二班上課了，那位長(zhǎng)腳板的班長(zhǎng)，便挨戶去告訴了：“大青他媽，吃了飯上學(xué)去呵!"“等我刷了碗吧!”“不要去晚了?！钡诙嗟摹跋壬?原先是女同志來(lái)?yè)?dān)任，可是有一回，一個(gè)女同志病了，叫一個(gè)男“先生”去代課，一進(jìn)門，女人們便叫起來(lái)：“呵!不行!我們不叫他上!”有的便立起來(lái)掉過(guò)臉去，有的便要走出去，還是兒童團(tuán)的班長(zhǎng)說(shuō)話了：“有什么關(guān)系呢?你們這些頑固!”【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第3頁(yè)(共8頁(yè))】6163A【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第4頁(yè)(共8頁(yè))】6163A雖然還是報(bào)復(fù)了幾聲“王八羔子”,可也終于聽下去了。這一回，弄得這個(gè)男“先生”也不好意思，他把身子退到墻角去，說(shuō)話小心翼翼的。等到下課的時(shí)候，小孩子都是興頭很高的，互相問(wèn)：“你學(xué)會(huì)了幾個(gè)字?”“五個(gè)。”可有一天，有兩個(gè)女人這樣談?wù)撝骸澳钍裁磿?，快過(guò)年了，孩子們還沒新鞋?！薄澳罾鲜?我心里總惦記著孩子會(huì)睡醒!”“坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上!”“明天，我們帶鞋底子去吧，偷著納兩針。”第二天，“先生”果然看見有一個(gè)女人，坐在角落里偷偷地做活計(jì)。先生指了出來(lái)，大家哄堂大笑，那女人紅了臉。其實(shí)，這都是頭幾天的事。后來(lái)這些女人們都變樣了。一輪到她們上學(xué)，她們總是提前把飯做好，趕緊吃完，刷了鍋，把孩子一把送到丈夫手里說(shuō)：“你看著他，我去上學(xué)了!”并且有的著了急，她們想：“什么時(shí)候，才能自己看報(bào)呵!”對(duì)不起鮮姜臺(tái)的自衛(wèi)隊(duì)、青抗先同志們，這里很少提到他們。可是，在這里，我向你們報(bào)告吧，他們進(jìn)步是頂快的，因?yàn)樗麄兌加X到了這兩點(diǎn)：第一，要不是這個(gè)年頭，我們能念書?別做夢(mèng)了!活了半輩子，誰(shuí)認(rèn)得一個(gè)大字呢!有時(shí)還會(huì)誤事呢!覺到了這兩點(diǎn)，他們用不著人督促，學(xué)習(xí)便很努力了。末了，我向讀者報(bào)告一個(gè)“場(chǎng)面”作為結(jié)尾吧。晚上，房子里并沒有點(diǎn)燈，只有火盆里的火，閃著光亮。鮮姜臺(tái)的婦女班長(zhǎng)，和她的丈夫、孩子們坐在炕上，圍著火盆。她丈夫是自衛(wèi)隊(duì)，大兒子是青抗先，小孩子還小，正躺在媽媽懷里吃奶。這個(gè)女班長(zhǎng)開腔了：“你們第一班，今天上的什么課?”“講報(bào)說(shuō)是日本又換了……”當(dāng)自衛(wèi)隊(duì)的父親記不起來(lái)了。妻子想笑話他，然而兒子接下去：“換一個(gè)內(nèi)閣!”“當(dāng)?shù)倪€不如兒子，不害羞!”當(dāng)妻的終于笑了。當(dāng)丈夫的有些不服氣，緊接著：“你說(shuō)日本又想換什么花樣?”這個(gè)問(wèn)題，不但叫當(dāng)妻的一怔，就是和爹在一起的孩子也怔了。他雖然和爹是一班，應(yīng)該站在一條戰(zhàn)線上，可是他不同意他爹拿這個(gè)難題來(lái)故意難別人，他說(shuō)：“什么時(shí)候講過(guò)這個(gè)呢?這個(gè)不是說(shuō)明天才講嗎?”當(dāng)?shù)谋銢]話說(shuō)了，可是當(dāng)妻子的并沒有示弱，她說(shuō)：“不用看還沒講，可是，我知道這個(gè)。不管日本換什么花樣，只要我們有那三個(gè)堅(jiān)持，他換什么花樣，也不要緊，我們總能打勝它!”接著，她又轉(zhuǎn)向丈夫，笑著問(wèn)：“又得問(wèn)住你：你說(shuō)三個(gè)堅(jiān)持，是堅(jiān)持些什么?”這回丈夫只說(shuō)出了一個(gè)，那是“堅(jiān)持抗戰(zhàn)”。最后，還是丈夫的妻、兒子的娘、這位女班長(zhǎng)告訴了他們這全的：“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持進(jìn)步?！碑?dāng)盆里的火要熄下去而外面又飄起雪來(lái)的時(shí)候，兒子提議父、母、子三個(gè)人合唱了一個(gè)新學(xué)會(huì)的歌，便鋪上炕睡覺了。躺在媽媽懷里的小孩子，不知什么時(shí)候撒了一大泡尿，已經(jīng)濕透媽媽的棉褲。1940年1月19日于阜平鮮姜臺(tái)(有刪改)【注】①機(jī)關(guān)：此處指臨時(shí)駐扎在村里、與村民相處融洽的基層工作或軍事相關(guān)組織。②青抗先：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期青年抗日先鋒隊(duì)的省稱。5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開頭通過(guò)描述機(jī)關(guān)人員和村民之間的互幫互助，反映了他們和諧融洽的魚水關(guān)系，為下文識(shí)字班的開辦做了鋪墊。B.文章大多獨(dú)句成段，以人物之間的對(duì)話來(lái)行文，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有生活氣息，更容易吸引讀者閱讀興趣。C.文章多用語(yǔ)言、動(dòng)作和外貌等描寫來(lái)塑造人物，以流暢的筆調(diào)呈現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣大農(nóng)村群眾的思想境界和生活狀態(tài)。D.文中“我向你們報(bào)告吧”“我向讀者報(bào)告……吧”,作者以第一人稱的方式來(lái)敘寫，真切自6.關(guān)于小說(shuō)中一家三口討論學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這一場(chǎng)景是白天識(shí)字班學(xué)習(xí)的延續(xù)，集中呈現(xiàn)識(shí)字班的學(xué)習(xí)成果，把故事情節(jié)推向高潮。B.對(duì)日本又想換什么花樣的問(wèn)題，一家三口均未給出答案，說(shuō)明他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還不夠。C.一家三口對(duì)“三個(gè)堅(jiān)持”內(nèi)容的討論，生動(dòng)表現(xiàn)了人民群眾抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)定決心。D.小孩子不知何時(shí)撒尿濕透了媽媽的棉褲，從側(cè)面表現(xiàn)了大人們學(xué)習(xí)討論的投入程度。7.小說(shuō)中婦女們的學(xué)習(xí)態(tài)度，經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要概括分析。(6分)的，這篇小說(shuō)的人物同樣沒有姓名，這么處理有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：乎積，非所受乎性。性不足以獨(dú)立而治。性也者，吾所不能為也，然而可化也。積有也，然而可為也。習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。并一而不二，則通于神明，參于天地矣。故積土而為人積耨耕而為農(nóng)夫，積斲②削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。工匠之子莫不繼注錯(cuò)慎習(xí)俗大積靡則為君子矣。縱情性而不足問(wèn)學(xué)，則為小人矣。為君子則常安榮矣，為小人則常危辱矣。凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第5頁(yè)(共8頁(yè))】6163A【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第6頁(yè)(共8頁(yè))】6163A9.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)故人知A謹(jǐn)B注錯(cuò)C慎習(xí)俗D大積E靡F則為G君子矣。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)普通人成長(zhǎng)為圣人的關(guān)鍵所在。D.材料二通過(guò)系列對(duì)比，突出了唐代社會(huì)“愚人之所以為愚”的種種表現(xiàn)，有力批判了當(dāng)時(shí)12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)13.材料一提到：“縱情性而不足問(wèn)學(xué)，則為小人矣?！辈牧隙心男┱摀?jù)可以證明這一觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)析。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。長(zhǎng)江千里，限南北，雪浪云濤無(wú)際。天險(xiǎn)難逾，人謀克敵，索虜豈能吞噬!阿堅(jiān)百萬(wàn)南牧②,倏忽長(zhǎng)驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公處畫③,從容頤指。奇?zhèn)ァｄ撬?，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴14.下列對(duì)這首詞的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.“結(jié)陣當(dāng)蛇豕”,運(yùn)用比喻，寫晉師以八千兵力布陣對(duì)抗百萬(wàn)敵軍，贊美了晉師戰(zhàn)力之強(qiáng)。C.“夜聞數(shù)聲鳴鶴”,運(yùn)用“風(fēng)聲鶴唳”的典故，巧妙地表現(xiàn)出百姓得知晉師將要到來(lái)時(shí)的欣喜之情。D.“周雅何曾專美”,以反問(wèn)形式，高度贊美晉師之功堪比周宣草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”表現(xiàn)的思想感情有何不同?(6分)【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第7頁(yè)(共8頁(yè))】6163A(五)古詩(shī)文字詞句默寫翻譯(本題共2小題，16分)16.名句默寫。(6分) .”的結(jié)論。17.解詞翻譯。(10分)(1)解釋下列加點(diǎn)的詞。(4分)③糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯糞土：④小學(xué)而大遺小：(2)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(3分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18～19題。毛澤東詩(shī)詞植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊(yùn)含著豐富多彩的中國(guó)文化元素，從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說(shuō)，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗，字里行間，①。毛澤代文人騷客托物言志的傳統(tǒng)物象，要么是現(xiàn)代作家用來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材。它們既是詩(shī)人審美創(chuàng)造的工具，也是讀者寄寓情感意念的載體，有著廣泛的認(rèn)同性、易理解性和易交流性，具有不同于別國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力。在中國(guó)詩(shī)壇上，很少有人能像毛澤東那樣深刻地體現(xiàn)我們這個(gè)東方文明古國(guó)的民族特色，產(chǎn)生如此廣泛深遠(yuǎn)的影響。毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)含著充滿激情的理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。毛澤東詩(shī)詞史詩(shī)般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，讀者能夠全面客觀地體察中國(guó)人民的形勢(shì)與任務(wù)，剖析中國(guó)革命的疾苦與心聲，重溫20世紀(jì)中國(guó)歷史的②與滄桑巨變，追溯毛澤東跌宕起伏的奮斗足跡和心路歷程。毛澤東詩(shī)詞又洋溢著充滿理性的激情，深沉而濃郁，具有強(qiáng)烈的浪中出現(xiàn)光明，在困難中看到前途，在曲折中展現(xiàn)剛毅。正因?yàn)槿绱?，毛澤東詩(shī)詞讀來(lái)使人 豪放派氣勢(shì)磅礴、意境雄渾，婉約派婉轉(zhuǎn)含蓄、纏綿悱惻。毛澤東詩(shī)詞明顯偏重于豪放格調(diào)，包涵寰宇、④,凸現(xiàn)出大國(guó)氣象和偉人氣度。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.①俯拾皆是②波瀾壯闊③蕩氣回腸④貫通古今B.①鱗次櫛比②波瀾壯闊③感人肺腑④通今博古C.①鱗次櫛比②波詭云譎③蕩氣回腸④通今博古D.①俯拾皆是②波詭云譎③感人肺腑④貫通古今【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷第8頁(yè)(共8頁(yè))】6163A19.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.毛澤東詩(shī)詞史詩(shī)般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，讀者能夠全面客觀地體察中國(guó)人民的疾苦與心聲，剖析中國(guó)革命的形勢(shì)與任務(wù)B.毛澤東詩(shī)詞史詩(shī)般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，使讀者能夠全面客觀地體察中國(guó)人民的疾苦與心聲，剖析中國(guó)革命的形勢(shì)與任務(wù)C.毛澤東史詩(shī)般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，使讀者能夠全面客觀地體察中國(guó)人民的疾苦與心聲，剖析中國(guó)革命的形勢(shì)與任務(wù)D.毛澤東詩(shī)詞史詩(shī)般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，使讀者能夠全面客觀地剖析中國(guó)人民的疾苦與心聲，體察中國(guó)革命的形勢(shì)與任務(wù)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。老家的各村鎮(zhèn)里，都有各自的高蹺表演隊(duì)。從正月初一一大早開始，就可披掛上街，正式演出。說(shuō)到踩街，雖然和“逛街”僅一字之差，實(shí)際上是截然不同的。踩街就是腿上綁著高蹺木樁行進(jìn)在街道上，邊走邊表演。村與村之間大多路途不遠(yuǎn)，只有區(qū)區(qū)幾里地的間距，地界相連，血①高蹺走村踩街，鑼鼓陣陣，嗩吶聲聲，高蹺點(diǎn)地，花臉嬉鬧……②這樣的節(jié)慶活動(dòng)村民爭(zhēng)著參與，但表演隊(duì)伍有人數(shù)限制，村鎮(zhèn)里負(fù)責(zé)組織演出的是德高望重的老把頭，他挑選演員的眼光犀利而獨(dú)到。村民們都躍躍欲試，但大多數(shù)都入不了老把頭的法眼，說(shuō)破了天也不成——村鎮(zhèn)與村鎮(zhèn)之同演出效果的比拼，那是代表著老少臉面的，一年就這一遭，一點(diǎn)也馬虎不得。③踩高蹺這活兒，一般人見了會(huì)頭暈打顫，真正要玩好，沒個(gè)膽量是不行的。④表演人員用綁在腿上的五六尺長(zhǎng)的木棍行走，既要不恐高，還得走得穩(wěn)當(dāng)直溜，關(guān)鍵時(shí)候還得翻身跳躍，表演出真20.下列句子中的“都”與文中加點(diǎn)的“都”,意義和用法相同的一A.都是昨天這場(chǎng)雨，害得我們誤了一天工。B.你待我比親姐姐都好。22.長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，產(chǎn)生、繼承和發(fā)展了許多節(jié)日，更時(shí)常在對(duì)聯(lián)中有所體現(xiàn)。請(qǐng)為下面兩副對(duì)聯(lián)選出下聯(lián)(填序號(hào)),并在橫線上填出每副對(duì)聯(lián)適用于哪一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。(4分)①大千世界光玉輪②七七鵲橋暖神州③二泉映月秋滿山④明月清風(fēng)東坡詞⑤冰心潔玉大夫詩(shī)⑥千門燈火夜如年23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。不少于800字。123569BCACBBCCABDC會(huì)數(shù)千年建構(gòu)起來(lái)的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式”,并未說(shuō)“所有傳統(tǒng)元素都在消逝”。C項(xiàng)，“他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生的效果”錯(cuò)誤。由材料二第一段“文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是費(fèi)孝通關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒有對(duì)二者的效果進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)村人才流失直接導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)村的衰弱”錯(cuò)誤。由材料二第三段“土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一”可知，“人才流失”屬于根本原因之一，而非直接原因，且“記住鄉(xiāng)愁就能讓人們重新2.C(C項(xiàng)，“必須完全保留鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗”錯(cuò)誤。材料二第二段為“鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村”,并未說(shuō)要“完全保3.A(A項(xiàng)，這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人渴望招納賢才、一統(tǒng)天下的政治抱負(fù)和宏大氣魄，意境開闊，指向未來(lái)和功業(yè)。)4.①“記住鄉(xiāng)愁”是鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。(1分)鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。(1分)②“記住鄉(xiāng)愁”是鄉(xiāng)村振興的文化根基。(1分)鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，還包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”。(1分)③“記住鄉(xiāng)愁”有助于促進(jìn)城鄉(xiāng)互促共進(jìn)。(1分)鄉(xiāng)愁記憶可以鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神聯(lián)系，增進(jìn)家國(guó)一體的文化認(rèn)同，從而打通城鄉(xiāng)人才流動(dòng)的回路，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。(1分)(意思對(duì)即可)5.C(C項(xiàng)，“文章多用語(yǔ)言、動(dòng)作和外貌等描寫來(lái)塑造人物”錯(cuò)誤。文章中有大量的語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫，比如“大青他媽，吃了飯上學(xué)去呵!”“等我刷了碗吧!”等語(yǔ)言描寫，以及女人們見到男“先生”上課時(shí)的動(dòng)作反應(yīng)等，但是沒有具體的外貌描寫。)6.B(B項(xiàng)，“說(shuō)明他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還不夠”錯(cuò)誤。在一家三口討論學(xué)習(xí)的場(chǎng)景中，對(duì)于日本又想換什么花樣的問(wèn)題，父親一時(shí)記不起來(lái)，兒子指出這是明天才講的內(nèi)容，說(shuō)明兒子對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容很清楚，有一定的主動(dòng)性。而母親雖然一開始被問(wèn)住，但最后能完整說(shuō)出“三個(gè)堅(jiān)持”,可見母親對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容也是有掌握的，不能說(shuō)明他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不夠。)7.婦女的學(xué)習(xí)態(tài)度經(jīng)歷了愿意——不認(rèn)真——愿意——積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。(2分)①不愿意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中還需要班長(zhǎng)挨戶通知。②不認(rèn)真/應(yīng)付學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中偷偷地做活計(jì)。③愿意學(xué)習(xí)，為不耽誤學(xué)習(xí)，提前做好家務(wù)。④積極主動(dòng)交流學(xué)習(xí)，婦女班長(zhǎng)與丈夫、兒子互相交流學(xué)習(xí)內(nèi)容，共同提高。(每點(diǎn)1分，共8.①人物沒有具體的姓名，便于表明不同的身份和職位，利于厘清人物之間的關(guān)系。如“女同志”“男‘先生’”的”等稱謂有助于厘清人物之間的關(guān)系。②使人物形象更具典型性，更能顯示人物形象的普遍現(xiàn)實(shí)意義。如“女人”代表的是那個(gè)時(shí)代眾多的農(nóng)村女性，她們的學(xué)習(xí)態(tài)度變化體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代眾多農(nóng)村婦女的成長(zhǎng)和進(jìn)步。而“自衛(wèi)隊(duì)”“青抗先”代表了廣大抗日群眾的積極參與和努力，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人民的精神狀態(tài)，使人物形象具有普遍現(xiàn)實(shí)意義。(每點(diǎn)2分，作用1分，結(jié)合文本分析1分。意思對(duì)即可)9.CDF(每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分)【解析】句意：所以，如果人們懂得謹(jǐn)慎處置事情，認(rèn)真地對(duì)待風(fēng)俗習(xí)慣，努力地累積外在的打磨，就能成為君子了。個(gè)短語(yǔ)之間應(yīng)該斷開。故C、D、F三處斷開。10.B[A項(xiàng)，正確。師，名詞，老師/動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。句意：所以，人如果沒有老師的教導(dǎo)也不懂得法度/我是向他學(xué)習(xí)道理啊。B項(xiàng)，錯(cuò)誤。兩個(gè)“而”意思不相同，而，連詞，表順承/連詞，表修飾。句意：不斷的積累才能提高/我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。C項(xiàng)，正確。然，這樣。句意：而是后天積累、磨煉達(dá)到這樣的(結(jié)果)啊/這是用火烘烤使它彎曲成這樣的。D項(xiàng)，正確。恥，以……為恥，形容詞的意動(dòng)用法/盡，使……盡，竭盡，形容詞的使動(dòng)用法。句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥/喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能。]【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文卷參考答案第1頁(yè)(共5頁(yè))】6163A【高一年級(jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文卷參考答案第2頁(yè)(共5頁(yè))】6163A后天積累學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性；《師說(shuō)》則批判“士大夫恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，揭示尊師重道的必要性。兩者的論述角度不同，但都強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)人格塑造的關(guān)鍵作用。)13.“縱情性”“不問(wèn)學(xué)”指放縱天生的情感和本性，不主動(dòng)學(xué)習(xí)提升自我。(1分)①士大夫因?yàn)榉趴v自己的愚昧懶惰，不愿從師，所以更加愚昧，無(wú)法提升自己。②士大夫只愿為孩子請(qǐng)求句讀之師，而自己有疑惑卻不愿請(qǐng)教老師，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄，無(wú)法在道的學(xué)習(xí)上有所提升。③士大夫既以向下從師為羞恥，又以向上從師為奉承諂媚，不尊重從師之人，放縱了情性，而失去了從師、提升自我的機(jī)會(huì)。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)、意思對(duì)即可)【參考譯文】材料一：必定會(huì)作亂；能夠明察，就會(huì)發(fā)表奇談怪論；善于辯駁，就一定會(huì)虛妄詭辯。但有了老師的教導(dǎo)也懂得法度，有于辯駁，就能很快判斷是非。所以，有老師的教導(dǎo)和有法度，就是人們最大的財(cái)富；反之，沒有老師的教導(dǎo)和沒有法度，就會(huì)成為人們的災(zāi)禍。沒有老師的教導(dǎo)，人就會(huì)任性妄為；如果有老師教導(dǎo)，懂得法度，就會(huì)重視學(xué)習(xí)的積累。而老師的法度本身也是通過(guò)學(xué)習(xí)的積累得來(lái)的，不是先天具有的。它不能獨(dú)立地治理自己。人的天性，是我不能改變的，卻可加以教化。積累，不是我們先天所有的，卻可以造就。風(fēng)俗習(xí)慣可以改變?nèi)说乃枷?，長(zhǎng)久地受風(fēng)俗習(xí)慣的影響，就會(huì)改變?nèi)说谋拘?。只要專心致志、不三心二意，就能通于神明，與天地相同了。所以，泥土堆積起來(lái)能成為高山，細(xì)流匯積起來(lái)能形成大海，一天一天的積累就叫作年，最高的地方是天，最低的那些必須努力才能有所收獲，不斷實(shí)踐才會(huì)成功，不斷的積累才能提高，最終達(dá)到完美就能成為圣人，所以，圣人就是普通人的善行日積月累的結(jié)果啊。人們積累鋤草耕田的經(jīng)驗(yàn)就成為農(nóng)夫，積累起砍削的經(jīng)驗(yàn)就成為木匠，積累販賣貨物的經(jīng)驗(yàn)就成為商人，積累禮義的經(jīng)驗(yàn)就成為君子。工匠的兒子沒有不繼承父業(yè)的，城里的人安于他們的職業(yè)。楚國(guó)有楚國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，越國(guó)有越國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，中原地帶有中原地帶的風(fēng)俗習(xí)慣，這些都不是先天的本性，而是后天積累、磨煉達(dá)到這樣的(結(jié)果)啊。所以，如果人們懂得謹(jǐn)慎處置事情，認(rèn)真地對(duì)待風(fēng)俗習(xí)慣，努力地積累磨煉，就能成為君子了。如果放縱性情，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)成為小人。成為君子，就能經(jīng)常安泰、榮耀；成為小人，就經(jīng)常遇到危困、恥辱。沒有人不希望安泰和榮耀而厭惡危困和恥才能得到自己所喜好的，小人就只能每天招致他所厭惡的。材料二：唉!(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了!想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧?(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；(但是)對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授道理、解答疑難問(wèn)題的人。不知句子(如何)停頓，向老師請(qǐng)教，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué)),我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們(為什么譏笑),就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，(以)地位低(的人為師)就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)就近乎諂媚了。”唉!(古代那種)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!14.C(C項(xiàng)，“巧妙地表現(xiàn)出百姓得知晉師將要到來(lái)時(shí)的欣喜之情”錯(cuò)誤，對(duì)典故的解讀有誤?！耙孤剶?shù)聲鳴鶴”15.①李綱以東晉以少勝多擊敗前秦的歷史，(1分)表達(dá)對(duì)謝安雄才大略的仰慕之情，(1分)表現(xiàn)出抗擊敵人的自信，(1分)也勸諭宋高宗積極抗金恢復(fù)中原。(1分)②辛棄疾這幾句，以劉義隆草率北伐落敗的典故，(1分)表達(dá)了對(duì)南宋朝廷草率北伐的憂慮。(1分)【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①李綱這首詞借前秦苻堅(jiān)南下侵略東晉，被謝安從容指揮打敗的典故表達(dá)情感，“破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指”,表達(dá)對(duì)謝安雄才大略的仰慕之情；而下闋“延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美這樣的將領(lǐng)的渴望，認(rèn)為不是只有他們才能建功立業(yè)，今人抗擊金兵入侵，也能有同樣的功績(jī)，展現(xiàn)出對(duì)抗擊敵人的自信，也勸諭宋高宗積極抗金恢復(fù)中原。②辛棄疾“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”是借劉義隆草率出兵導(dǎo)致失敗的典故，表達(dá)對(duì)南宋朝廷草率北伐，好大喜功的憂慮?！靖咭荒昙?jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文卷參考答案第3頁(yè)(共5頁(yè))】6163A16.(1)師者所以傳道受業(yè)解惑也(2)虎鼓瑟兮鸞回車渚清沙白鳥飛回(3)君子生非異也善假于物也(每空1分，錯(cuò)字、漏字、添字該空不得分)17.(1①橫渡②不與同列，意思是看不起③把……當(dāng)作糞土，視……如糞土，表鄙視④小的方面(每處(2)①君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過(guò)失了。(“參省”“知”各1分，句意1分)②(李氏子蟠)不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。18.A[“俯拾皆是”,只要彎下身子來(lái)?yè)?，到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多；“鱗次櫛比”,像魚鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)挨著一個(gè)地排列著。多形容房屋等密集。語(yǔ)境是說(shuō)毛澤東詩(shī)詞中中國(guó)文化元素很多，應(yīng)選“俯拾皆是”?！安憠验煛?形容聲勢(shì)雄壯浩大(多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等);“波詭云譎”,形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多形容事物變幻莫測(cè)。根據(jù)上文提內(nèi)涵；不懂行的，只會(huì)湊湊熱鬧，見見稀奇古怪。①處：描述高蹺表演的熱鬧場(chǎng)景(鑼鼓、嗩吶、花臉嬉鬧等),適合表現(xiàn)“外行看熱鬧”,但缺少“內(nèi)行看門道”的對(duì)應(yīng)內(nèi)容。②處：提到村民爭(zhēng)相參與但需老把頭嚴(yán)格篩選，隱含“內(nèi)行看門道”(老把頭的專業(yè)眼光),但前后文未直接對(duì)比“外肅性(“一點(diǎn)也馬虎不得”),后文提到踩高蹺的技術(shù)難度(“頭暈打顫”“膽量”“真功夫”),最適合插入俗語(yǔ)——外行覺得熱鬧，內(nèi)行才懂技術(shù)門道。④處：已具體描述表演技術(shù)，插入俗語(yǔ)略顯冗余。]22.(1)①中秋節(jié)(2)⑤端午節(jié)(每空1分)“飛速發(fā)展的社會(huì)”限制了話題談?wù)摰谋尘?，可以是?dāng)下的信息時(shí)代，也可以是歷史上飛速發(fā)展的某一時(shí)期。“新知識(shí)、新科技、新生活、新思想”給學(xué)生提供了選材的范圍，依據(jù)這四個(gè)方面以及與之類似的新事過(guò)舉具體的新知識(shí)、新科技、新生活、新思想的例子，概括、提煉出新事物相對(duì)于舊事物，其特點(diǎn)及價(jià)值是什么,如新事物突破舊事物的枷鎖，彌補(bǔ)舊事物的不足，滿足人們的需求，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，有著新奇、相比有哪些不足之處，如一些新知識(shí)、新科技沒有經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，不成熟、不完善，還比較稚嫩，甚至存在隱患，不一定是好的，還需要完善、發(fā)展；某些新生活依賴智能科技，人的自主控制和決策的權(quán)力被掠奪，影響創(chuàng)新和人生的豐富性；一些新思想倡導(dǎo)消極無(wú)為、消費(fèi)一切，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成不僅不好，甚至是有害的。其厚重性、完善性、普適性；辨析哪些“舊”的事物相對(duì)于新的事物仍有其不可替代的價(jià)值，哪些舊事物才是真正不好應(yīng)該摒棄淘汰的。由此進(jìn)一步思考在飛速發(fā)展、新事物層出不窮的社會(huì)中如何處理好“新”與“舊”的關(guān)系，要有哲學(xué)意義上“新”“舊”觀。新事物是指符合客觀規(guī)律，有著強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指違背事物發(fā)展規(guī)律，正在日趨滅亡的事物。發(fā)展就是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡，或者新事物戰(zhàn)勝舊事物事物?！靶隆薄芭f”變化，遵循著對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定等規(guī)律。任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過(guò)程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”,是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定前發(fā)展?！靖咭荒昙?jí)六校聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文卷參考答案第4頁(yè)(共5頁(yè))】6163A【評(píng)分細(xì)則】“新是否總比舊好”作文閱卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、基礎(chǔ)等級(jí)(40分)(一)題意與內(nèi)容(20分)一類(18-20分):技的效率、新思想的突破性，例：高鐵比綠皮車縮短行程時(shí)間、AI比人工更快處理數(shù)據(jù));要么辯證點(diǎn)出“新”的局限與“舊”的價(jià)值(如AI寫作缺乏情感溫度、傳統(tǒng)書法承載文化記憶)。內(nèi)容充實(shí)，案例具體，不空洞。二類(15-17分):能回應(yīng)觀點(diǎn)，但分析較籠統(tǒng)(如只說(shuō)“新科技好”卻沒舉例),或僅側(cè)重一方(如只夸新事物，未提舊的合理性)。案例模糊(如“新東西很方便”卻沒具體指向)。三類(12-14分):四類(0—11分):(二)表達(dá)與結(jié)構(gòu)(20分)一類(18-20分):結(jié)構(gòu)清晰，邏輯遞進(jìn)(如“提出問(wèn)題→分析新的優(yōu)勢(shì)→辯證看新的不足→總結(jié)二者關(guān)系”);語(yǔ)言流暢，無(wú)二類(15-17分):結(jié)構(gòu)較清晰，但邏輯略有漏洞(如分析新的優(yōu)勢(shì)后直接跳結(jié)論，未提“總”字的片面性);語(yǔ)言通順，有少量語(yǔ)病(如搭配不當(dāng))。三類(12—14分):結(jié)構(gòu)混亂(如段落之間無(wú)銜接);語(yǔ)言生硬(如堆砌例子無(wú)分析),有多處語(yǔ)病。四類(0-11分):結(jié)構(gòu)殘缺(如無(wú)開頭/結(jié)尾);語(yǔ)言不通(如“新比舊好，因?yàn)樾率切碌摹?,無(wú)法理解。二、發(fā)展等級(jí)(20分)深刻(6-8分):直擊“總”字的陷阱——不否認(rèn)新的進(jìn)步，但指出新的局限(如技術(shù)倫理、文化斷層：AI可能替代人類情感連接，短視頻可能消解深度思考);同時(shí)挖掘舊的價(jià)值(如傳統(tǒng)技藝的溫度、經(jīng)典的永恒智慧：手工陶瓷的人文氣息、《論語(yǔ)》的處世哲學(xué))。并進(jìn)一步提出二者共生關(guān)系(如“舊為新奠基，新為舊賦代設(shè)計(jì)激活傳統(tǒng)IP,馬克思主義結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)實(shí)踐)。豐富(6—8分):案例多樣且有針對(duì)性(如科技：高鐵vs綠皮車；思想：新儒學(xué)vs程朱理學(xué)；生活：共享充電寶vs傳統(tǒng)電有文采(4—6分):文化讓我們走得更穩(wěn)；新思想讓我們看得更遠(yuǎn)，舊智慧讓我們看得更清”);或引用詩(shī)詞(“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”)提升文采。有創(chuàng)意(4—6分):角度新穎(如從“時(shí)間的維度”看新舊——新是當(dāng)下的“進(jìn)行時(shí)”出發(fā)——新滿足效率需求，舊滿足情感需求);或提出獨(dú)特觀點(diǎn)(“新不是目的，解決問(wèn)題才是；舊不是包袱，【評(píng)分示例】50分：緊扣“新未必總比舊好”,辯證分析——新科技(如AI)提高效率卻缺乏情感，舊文化(如書法)承載底蘊(yùn)卻需創(chuàng)新；提出“新舊共生”:用AI輔助書法教學(xué)，保留傳統(tǒng)韻味又提升效率。結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言有文采45分：能辯證看“