鐘期一見(jiàn)知，山水千秋聞?！啤っ虾迫荤娖诰靡褯](méi)，世上無(wú)知音?！啤だ畎坠嗜松嵛覛w黃壤，流水高山心自知。——宋·王安石

【伯牙】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)上大夫，著名的琴師，被尊為“琴仙”。伯牙是貴族官員伯牙是藝術(shù)大師到底伯牙鼓琴技藝如何？讀好文言文多讀幾遍，結(jié)合注音，讀通順伯牙鼓琴①伯牙彈琴

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎/鼓琴，巍巍乎/若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水⑦。鍾子期死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。①本文選自《呂氏春秋·本味》。鼓，彈?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的相邦呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)的著作，又稱(chēng)《呂覽》。學(xué)習(xí)文言文的基本方法1、借助課后的注釋?zhuān)?、聯(lián)系上下文理解；3、不能生搬硬套，要用自己的話(huà)讀懂課文意思。伯牙/鼓琴，鍾子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎/鼓琴，巍巍乎/若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水⑦。彈情志不久好啊高山像情志好啊水勢(shì)浩大、奔騰不息高大、巍峨鍾子期死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。認(rèn)為不再伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂(lè)鑒賞能力的子期感受到不同的場(chǎng)景。想象一下，伯牙的琴聲還可以表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？

皎皎明月炊煙裊裊瀟瀟春雨假如我是鍾子期：當(dāng)伯牙想到“明月”時(shí)，我會(huì)如何贊嘆？“炊煙裊裊”“芳草萋萋”凡伯牙所念，鐘子期必得知，可以看出，這才是真正的知音。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。這句話(huà)僅僅是講伯牙終身不再?gòu)椙倭藛?？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙?dāng)時(shí)的心情？知音可以是生死之交志志者，意也。——《說(shuō)文解字》其實(shí)，子期聽(tīng)懂的不僅是琴音而是……知音

比喻知己山水千秋存知音一見(jiàn)知在對(duì)生命共同的熱愛(ài)與思考中共鳴共情故事結(jié)局讓人意外

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。但更意外的是——人們用另一種藝術(shù)形式讓知音復(fù)活了……鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞。

——唐·孟浩然鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。

——唐·李白故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。

——宋·王安石不惜歌者苦，但傷知音稀。

——漢

西北有高樓知音茍不存，已矣何所悲。

——晉

陶淵明漱玉延幽性，攀桂藉知音

——南朝·鮑照不惜歌者苦，但傷知音稀。

——漢

西北有高樓知音茍不存，已矣何所悲。

——晉

陶淵明漱玉延幽性，攀桂藉知音

——南朝·鮑照鐘期一見(jiàn)知，山水千秋聞。

——唐·孟浩然故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。

——宋·王安石知音無(wú)處問(wèn)，冷落七弦琴。

——元·王冕鐘期一見(jiàn)知，山水千秋聞。

——唐·孟浩然故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。

——宋·王安石知音無(wú)處問(wèn)，冷落七弦琴。

——元·王冕可憐不遇知音賞，零落殘香對(duì)野人。