3/3專題13文言文閱讀2（斷句、翻譯和歸納內(nèi)容要點(diǎn)）目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識(shí)梳理高頻考點(diǎn)精講考點(diǎn)一：文言斷句考點(diǎn)二：理解并翻譯句子考點(diǎn)三：歸納內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練學(xué)業(yè)要求：熟練掌握文言斷句的基本規(guī)則與常用方法，能依據(jù)語(yǔ)境、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、虛詞用法等準(zhǔn)確劃分文言語(yǔ)句節(jié)奏，做到斷句無(wú)誤、語(yǔ)句通順，符合文言文表達(dá)習(xí)慣。具備準(zhǔn)確理解文言語(yǔ)句含義的能力，能精準(zhǔn)識(shí)別常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，把握特殊文言句式的特點(diǎn)，進(jìn)而將文言語(yǔ)句規(guī)范、流暢地翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，確保譯文忠實(shí)原文、無(wú)增刪漏義。能夠通讀文言文文本，梳理文章脈絡(luò)，提取關(guān)鍵信息，概括段落大意與全文主旨，準(zhǔn)確歸納文中人物的性格特點(diǎn)、行為事跡以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度、寫(xiě)作意圖，做到歸納全面、要點(diǎn)清晰、不偏離文本核心。形成基本的文言文閱讀素養(yǎng)，能結(jié)合所學(xué)文言知識(shí)獨(dú)立解決閱讀中的斷句、翻譯、內(nèi)容歸納等問(wèn)題，適應(yīng)學(xué)業(yè)合格性考試對(duì)文言文閱讀的基礎(chǔ)能力要求，為后續(xù)更高層次的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。能力層級(jí)：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2.3.4?？键c(diǎn)解讀：1.重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法規(guī)律、虛詞用法以及語(yǔ)境含義的把握能力，要求考生能準(zhǔn)確判斷語(yǔ)句停頓的位置，避免出現(xiàn)多斷、漏斷、錯(cuò)斷等情況。2.側(cè)重考查考生對(duì)文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式的理解和運(yùn)用能力，以及將文言語(yǔ)義準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)能力，核心要求是“信、達(dá)、雅”（忠實(shí)原文、通順流暢、規(guī)范得體）。3.考查考生對(duì)文言文文本的整體把握能力，要求考生在讀懂文本的基礎(chǔ)上，提煉文本的核心信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)、人物形象、事件主旨或作者的觀點(diǎn)態(tài)度。常見(jiàn)的古代文化知識(shí)梳理一、政治制度周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛，表示軍事力量強(qiáng)大。千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，車(chē)輛。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。（1）廟號(hào)：起源于商朝，漢代以后歷代帝王都有廟號(hào)，止于清朝，是帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋太祖趙匡胤，其后的趙光義稱太宗。（2）謚號(hào)：是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。謚號(hào)有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜予。一般人的謚號(hào)多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。（3）年號(hào)：是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元，如漢武帝在位五十四年，先后用了十一個(gè)年號(hào)。食邑：封地，其大小隨爵位黜升而損益，古代的卿、大夫以封地征收的賦稅為食祿。七廟：本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟，后泛指帝王供奉祖先的宗廟。七廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思。敕：本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。二、官職名稱刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是古代最高司法機(jī)關(guān)。與都察院管稽查、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。吏部：為管理文職官員的機(jī)關(guān)，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。吏部尚書(shū)還被稱為天官。戶部：掌全國(guó)疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。禮部：掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用，管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試，和藩屬、外國(guó)往來(lái)之事。兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長(zhǎng)官為兵部尚書(shū)。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書(shū)又稱夏卿。工部：管理全國(guó)工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。職掌土木營(yíng)造、屯田職田、山澤苑囿、舟楫河渠。凡全國(guó)之土木、水利工程，機(jī)器制造工程（包括軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)無(wú)不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。卿：是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂；后來(lái)也指對(duì)人的敬稱，如燕人稱荊軻為荊卿。舍人：本指官名，私門(mén)之官。通常指門(mén)客，戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴族常養(yǎng)一些食客，這些食客及親近左右通稱“舍人”，后來(lái)也用來(lái)俗稱顯貴子弟。諫官：從春秋時(shí)齊桓公開(kāi)始，我國(guó)歷代統(tǒng)治者都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫、諫議大夫，唐朝的左、右拾遺均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見(jiàn)。有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)君，即確定皇位的繼承人。我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。參乘：亦作“驂乘”，古代乘車(chē)時(shí)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乞骸骨：古代大臣年老了請(qǐng)求辭職，意為請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。致仕：古代官員的正常退休。古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。古代官職變動(dòng)的指稱。（1）表示征召、舉薦官職的。①舉（舉薦）、辟（召用）。②征，征召。特指君召臣。（2）表示任命官職的。①拜，授予官職。②除，任命，一般指免去舊職予新職。（3）表示提升官職的。①擢，提升官職；超擢，破格提拔。②陟，提升，提拔。③升，提升，指升職。（4）表示降低、罷免官職的。①謫，貶官，降職并外放。②貶，降職并外放，與“謫”相近。③黜，罷免官職。④奪，削去、罷免官職。⑤去，卸職。（5）表示官職調(diào)動(dòng)的。①轉(zhuǎn)，遷職調(diào)任，無(wú)所謂升降。②徙，改任官職，特定語(yǔ)境下可以表示升職或降職。③調(diào)，（官職）調(diào)動(dòng)、調(diào)遷。④遷，調(diào)動(dòng)改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職，“右遷”“遷除”表示升職；“左遷”“遷謫”表示削職。⑤放，京官調(diào)任地方官。⑥出，京官外放，與“放”意思相近。三、天文歷法六合：一指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相適合。一指東、西、南、北、天、地，泛指天下或宇宙。人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱為五更或五鼓。古人常用“天干”十個(gè)字和“地支”十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。如《蘭亭集序》中，癸丑指的是永和九年。暮春：春季的最后一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月。如孟春指春季的第一個(gè)月。漏盡鐘鳴：古代用滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻，又在天明時(shí)打鐘報(bào)曉。四、風(fēng)俗禮儀古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。社日：是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。齋戒：包含了“齋”和“戒”兩方面?！褒S”主要是“整齊”，如沐浴，不飲酒，不吃葷；“戒”主要是指戒游樂(lè)。在中國(guó)，齋戒主要用于祭祀、行大禮等嚴(yán)肅莊重的場(chǎng)合，以示虔敬。室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。古書(shū)上有“東家”“西賓”的說(shuō)法，即是就室內(nèi)而言。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以表示尊敬。所以，對(duì)賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”。結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)，以示正式結(jié)為夫婦。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。妾：主要指中國(guó)古代一夫一妻多妾制結(jié)構(gòu)中，地位低于妻的、男子在妻以外娶的女子；舊時(shí)婦女謙卑的自稱。弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人?；侍旌笸粒夯侍欤糯柑?，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱，指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。薨：古代稱諸侯之死。后世有封爵的大官之死也稱薨?！抖Y記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”五、文史典籍《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收詩(shī)305篇，又稱“詩(shī)三百”。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。《左傳》，儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)古代的史學(xué)和文學(xué)名著。舊傳是春秋時(shí)期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)人所編。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。魯迅評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。樂(lè)府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)少府下轄中專門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，它與北朝民歌《木蘭詩(shī)》（別稱《木蘭辭》）并稱為“樂(lè)府雙璧”。賦，始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：①句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；②語(yǔ)言上要求聲律諧調(diào)；③文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭《楚辭》階段外，還經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)?！稑?lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。五經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而停頓處為讀。六、文娛教育古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類(lèi)的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類(lèi)的弦樂(lè)。教坊：唐代官辦管理音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)（我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書(shū)的人。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得監(jiān)生資格。春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種科目，后來(lái)作為學(xué)校生員的專稱。孝廉：漢代選舉官吏的科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。后來(lái)變成明清時(shí)舉人的俗稱。七、民族地理九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國(guó)。關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。關(guān)中南倚秦嶺山脈，渭河從中穿過(guò)，四面都有天然地形屏障，易守難攻，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)起就有“四塞之國(guó)”的說(shuō)法，所以漢代張良用“金城千里”來(lái)概括關(guān)中的優(yōu)勢(shì)勸說(shuō)劉邦定都關(guān)中。山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫“百粵”。白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號(hào)白帝，故名城為“白帝城”。陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。八、其他寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。季父：年齡最小的叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。布衣：本指平民百姓穿的最普通的廉價(jià)衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之類(lèi)的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。總角：古代未成年者把頭發(fā)扎成丫髻，稱為總角，后來(lái)用總角指代童年。卜筮：古時(shí)預(yù)測(cè)吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓（長(zhǎng)繩），去縛住敵人。后用此指請(qǐng)求擔(dān)當(dāng)重任。投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫作“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報(bào)國(guó)。錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。文言文閱讀2（斷句、翻譯和歸納內(nèi)容要點(diǎn)）的技巧與方法一、文言斷句辨析文言斷句的正誤，要求在理解句子意思的基礎(chǔ)上能對(duì)斷句的正誤作出判斷，有時(shí)候也需要對(duì)文言語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)單的斷句。文言斷句涉及內(nèi)容理解、語(yǔ)義推斷、文言知識(shí)的積累與遷移等多項(xiàng)能力，綜合性比較強(qiáng)。一般而言，首先是通過(guò)文本語(yǔ)境揣測(cè)句子大意；再根據(jù)斷句的技巧，如辨別特殊句式、詞類(lèi)活用、語(yǔ)氣詞、固定搭配等進(jìn)行句讀劃分，最后通讀句子，借助文言文閱讀語(yǔ)感，檢驗(yàn)句意通順程度。此外，借助語(yǔ)句的“標(biāo)志”，也可以提高斷句的效率。標(biāo)志斷句情況虛詞標(biāo)志詞有“也、乎、焉、矣、耳、哉、與（歟）”等虛詞實(shí)詞對(duì)話、引文常常用“曰”“云”“言”作為標(biāo)志，一般情況下這些詞語(yǔ)后面要停頓修辭為使文章達(dá)到句式整齊、語(yǔ)氣連貫的效果，古人寫(xiě)文章經(jīng)常運(yùn)用對(duì)偶、排偶、頂真、層遞、反復(fù)等修辭手法，這也是判斷停頓的依據(jù)名物名詞和代詞常作主語(yǔ)（句首）和賓語(yǔ)（句尾）時(shí)，這個(gè)句子一般是完整的，其后要斷開(kāi)結(jié)構(gòu)常見(jiàn)固定結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)的位置相對(duì)固定，如有些關(guān)聯(lián)詞起前后關(guān)聯(lián)作用，它們前面一般可斷開(kāi)，如“是故、于是、是以、向使”等高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試對(duì)文言斷句的考查，雖然只是判斷句子需要斷句處，但涉及對(duì)語(yǔ)境中句子意思的理解，以及文言知識(shí)的運(yùn)用，需要多讀多練。多讀可以培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，多練可以掌握解題的技巧。二、理解并翻譯句子理解并翻譯文中的句子，理解是思維的過(guò)程，而翻譯是表達(dá)的形式。從學(xué)習(xí)的角度上來(lái)講，兩者都是非常重要的。一個(gè)句子、一個(gè)文段的理解，有時(shí)候僅靠其本身的語(yǔ)言信息是不夠的，還必須依靠前后文的意思。而在此基礎(chǔ)上的翻譯，不但要把理解的意思準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，還要注意句子要通順。理解了句子的意思，翻譯時(shí)還要注意句中關(guān)鍵字詞的理解，以及根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范表達(dá)，如第（1）句的“盍”（何不）、“已”（停止、取消），第（2）句補(bǔ)出省略的成分（董叔），第（3）句的“欲”（想要）、“請(qǐng)”（請(qǐng)求），才能做到句子翻譯符合文中的意思，語(yǔ)句通順。畫(huà)橫線句子的意思為：（1）范家富貴，何不取消這門(mén)親事呢？（2）范獻(xiàn)子把（董叔）抓起來(lái)綁在庭院中的槐樹(shù)上。（3）（你）想要的（東西）已得到了，還請(qǐng)求什么呢？翻譯總的原則是“詞不離句，句不離段，段不離篇”“直譯為主，意譯為輔”，也就是根據(jù)文章具體語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，有些不好翻譯的詞語(yǔ)只要譯出大意即可，有的詞甚至可不翻譯。具體方法是：“留”：保留原文，國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名等專有名詞均可不譯?！皳Q”：將單音詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞，將詞類(lèi)活用的詞換成活用后的詞，將通假字換成本字，凡該換的，一律換之?！皠h”：刪去同義連用的一個(gè)詞?！把a(bǔ)”：補(bǔ)出古代簡(jiǎn)練說(shuō)法所省略或隱含的內(nèi)容，補(bǔ)出省略句中的被省略成分，刪去那些無(wú)意義或沒(méi)有必要譯出的虛詞。“調(diào)”：把文言句中特殊句式（主要指賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）按現(xiàn)代漢語(yǔ)的要求調(diào)整過(guò)來(lái)。“貫”：指文句中帶修辭色彩的說(shuō)法、用典故的地方，根據(jù)上下文靈活貫通地譯出。三、歸納內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，需要篩選并整合文中的信息，這是建立在理解基礎(chǔ)上的一項(xiàng)能力。它需要學(xué)生在理解全文的前提下，對(duì)文章的某個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行正確分析，獲得相關(guān)內(nèi)容的信息。歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，是在對(duì)原文意思的解釋基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治雠c對(duì)部分內(nèi)容的概括，只要理解了原文的意思，多數(shù)學(xué)生并不覺(jué)得特別難。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，要求學(xué)生能夠?qū)ψ髡咴跀⑹瞿骋皇录蛘f(shuō)明某一道理時(shí)的看法進(jìn)行分析概括。有時(shí)也要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋局兄匾录捌湎嚓P(guān)人物與事件的關(guān)系進(jìn)行理解與概括。高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試對(duì)歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的考查一般以選擇題的方式進(jìn)行，而對(duì)文本中重要事件及其相關(guān)人物與事件的關(guān)系理解與概括的考查，往往采用簡(jiǎn)答題的題型。不管是歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度，還是對(duì)文本中重要事件及其相關(guān)人物與事件的關(guān)系的理解與概括，一是要整體把握文章的內(nèi)容，二是要根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行答題。文言文復(fù)習(xí)的有效策略重視課文，用好課文：在高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試中，文言文文本盡管不一定是課內(nèi)的，但不管選用什么文本都會(huì)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。也就是說(shuō)，試題所選用的文本從內(nèi)容到表達(dá)都會(huì)注意與課文的相關(guān)性。因此，像《〈論語(yǔ)〉十二章》、荀子《勸學(xué)》、司馬遷《屈原列傳》、魏征《諫太宗十思疏》、韓愈《師說(shuō)》、杜牧《阿房宮賦》、蘇洵《六國(guó)論》、王安石《答司馬諫議書(shū)》、蘇軾《赤壁賦》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》等經(jīng)典篇目應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，作進(jìn)一步的拓展延伸。不過(guò)，根據(jù)高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試的命題原則，拓展延伸的篇目難度不宜過(guò)大，可以選用一些大致上讀得懂的篇目進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，逐步提升文言文的閱讀能力。在備考時(shí)，既要注意通假字、一詞多義以及字義的古今差異，更要關(guān)注古今相同、相通、相融之處，重視常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的積累，用好課本，加強(qiáng)誦讀練習(xí)，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高關(guān)鍵詞和整句的翻譯能力。練悟結(jié)合，掌握答題方法：文言文備考離不開(kāi)一定量的練習(xí)，但練習(xí)只是一個(gè)手段，目的是提高答題的正確率。練，是對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)的回顧與運(yùn)用；悟，是在練習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)試題解答思路的掌握。比如在試卷里，文言實(shí)詞的考查一般是以選擇題的形式出現(xiàn)，三個(gè)正確的解釋、一個(gè)錯(cuò)誤的解釋，要求學(xué)生從中選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。解答概括分析類(lèi)的題目時(shí)，在全面理解、整體把握文本內(nèi)容的前提下，必須將選項(xiàng)所述的內(nèi)容與原文對(duì)應(yīng)的信息仔細(xì)比照、甄別，從中發(fā)現(xiàn)“不正確的一項(xiàng)”。翻譯文中的句子，應(yīng)把要求翻譯的句子放到原文中去，聯(lián)系上下文全面審視，明確陳述的對(duì)象和內(nèi)容，把握關(guān)鍵詞語(yǔ)，準(zhǔn)確譯出原文的句意。借助試題信息，理解文段意思：在考試中要善于借題輔讀。如果有分析綜合題（有時(shí)以“概述”的形式出現(xiàn)），那么，這一道試題可以為我們的答題提供一定的幫助。因?yàn)檫@一道試題的四個(gè)選項(xiàng)（通常為三正一誤），基本上按行文的先后順序設(shè)置，每個(gè)選項(xiàng)都有對(duì)應(yīng)的文本區(qū)間。因此，解答文言文試題時(shí)，可以先做分析綜合題。根據(jù)四個(gè)選項(xiàng)，在原文中找到對(duì)應(yīng)內(nèi)容，通過(guò)一一比對(duì)發(fā)現(xiàn)不正確的選項(xiàng)后，其他的選項(xiàng)信息則可以幫助我們快速疏通文意，理解一些難懂的字詞，又可以為解答其他試題提供幫助?？键c(diǎn)一：文言斷句文言斷句是學(xué)考“文言文閱讀（第二部分）”的基礎(chǔ)核心考點(diǎn)，側(cè)重考查對(duì)文言文語(yǔ)意、語(yǔ)法及表達(dá)邏輯的把握能力。高頻考查形式為選擇題或主觀斷句題，材料多選自課內(nèi)經(jīng)典篇目或課外淺易文言文。得分關(guān)鍵有三：一是抓住標(biāo)志性詞語(yǔ)劃分句讀；二是依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)判斷停頓；三是結(jié)合上下文語(yǔ)意，避免割裂邏輯關(guān)系。需注意避免盲目斷句，優(yōu)先保證語(yǔ)意連貫與語(yǔ)法正確，重點(diǎn)突破長(zhǎng)句與歧義句斷句，符合學(xué)考對(duì)文言文基礎(chǔ)解讀能力的考查要求。例題1（2024.1·福建）閱讀下面的文字，完成下面小題。得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇負(fù)土而出爭(zhēng)為奇狀者殆不可數(shù)其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴?wèn)其價(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之泮、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎？書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。（選自《柳州文鈔·鈷鉧潭西小丘記》）【斷句題】下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出/爭(zhēng)為奇狀者殆/不可數(shù)/B.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出爭(zhēng)/為奇狀者/殆不可數(shù)/C.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出爭(zhēng)/為奇狀者殆/不可數(shù)/D.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出/爭(zhēng)為奇狀者/殆不可數(shù)/（一）閱讀下面的文言文，完成題目。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀而后人哀之后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置處的字母。秦人不暇A自哀而后人哀之D后人哀之而不鑒之E亦使后人G而復(fù)哀后人也。（二）閱讀下面的文言文，完成題目。材料一：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！辈牧隙嚎鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂?wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周。”故書(shū)傳、禮記自孔氏?？鬃诱Z(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！惫耪咴?shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。”孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文哉（三）閱讀下面的文言文，完成題目。白居易，字樂(lè)天，其先蓋太原人。北齊五兵尚書(shū)建，有功于時(shí)，賜田韓城，子孫家焉。又徙下邽。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見(jiàn)其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣!”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，對(duì)制策乙等，調(diào)盩厔尉①，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸②，振除災(zāi)沴③。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢(qián)六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。度支有囚系閺④鄉(xiāng)獄，更三赦不得原。又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無(wú)償期，禁無(wú)休日，請(qǐng)一切免之。”奏凡十余上，益知名。后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩T，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚?，待之如初。歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽(tīng)自擇官。居易請(qǐng)如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無(wú)能為。居易雖進(jìn)忠不見(jiàn)聽(tīng)乃丐外遷為杭州刺史始筑堤捍錢(qián)塘湖鐘泄其水溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易于文章精切，然最工詩(shī)。至數(shù)千篇，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。（節(jié)選自《新唐書(shū)·白居易傳》，有刪節(jié)）〖注〗：①盩（zhōu）厔（zhì）尉：官職名。②蠲（juān）貸：免除租稅，借放錢(qián)糧。③災(zāi)沴（lì）：災(zāi)害。④閺（wén）鄉(xiāng)：地名。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄其水/溉田千頃

B.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄其水/溉田千頃

C.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄/其水溉田千頃

D.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄/其水溉田千頃考點(diǎn)二：理解并翻譯句子理解并翻譯句子是學(xué)考“文言文閱讀（第二部分）”的核心考點(diǎn)，重點(diǎn)考查對(duì)文言語(yǔ)句的語(yǔ)意解讀與現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范表達(dá)能力。高頻考查形式為翻譯題，選材聚焦課內(nèi)經(jīng)典篇目或課外淺易文言文，覆蓋實(shí)虛詞、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等核心知識(shí)點(diǎn)。得分關(guān)鍵有三：一是字字落實(shí)核心實(shí)詞，準(zhǔn)確翻譯虛詞的語(yǔ)氣與邏輯關(guān)系；二是還原特殊句式語(yǔ)序、補(bǔ)全省略成分，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣；三是兼顧語(yǔ)句通順與整體語(yǔ)意連貫，不偏離原文內(nèi)涵。需注意避免直譯生硬或增刪文意，注重語(yǔ)法規(guī)則與語(yǔ)境分析結(jié)合，符合學(xué)考對(duì)文言文理解與表達(dá)轉(zhuǎn)化能力的考查要求。例題2（2024.6·福建）閱讀下面的文字，完成下面小題。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闊。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇之變。士生于世，使其中不自得，將何往而非??；使其中坦然不以物傷性，將何適而非快！今張君不以謫為患竊會(huì)計(jì)之余功而自放山水之間此其中宜有以過(guò)人者將蓬戶甕牖，無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）【句子翻譯】把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？（一）閱讀下面的文言文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲為系援①焉?！彼?，董祁②訴于范獻(xiàn)子曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡③于庭之槐。叔向過(guò)之，曰：“子盍為我請(qǐng)乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請(qǐng)焉？”（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）【注】①系援：（作為）繩梯攀（上去）。這里指通過(guò)婚姻關(guān)系往上爬。②董祁：范獻(xiàn)子妹妹，嫁給董叔后，改稱董祁。③紡：系。（1）范氏富，盍已乎？（2）獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。（3）欲而得之，又何請(qǐng)焉？（二）（2023.6·福建）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：秦惡楚而善于齊，王翦帥師伐楚。田璆謂齊王曰：“盍救諸？”齊王曰：“秦王與吾交善而救楚，是絕秦也。”鄒克曰：“楚非秦?cái)骋?，必亡，不如起師以助秦，猶可以為德，而固其交。”田璆曰：“不然。秦，虎狼也。天下之強(qiáng)國(guó)六，秦已取其四，所存者齊與楚耳。譬如摘果，先近而后遠(yuǎn)，其所未取者，力未至也，其能終留之乎？今秦豈誠(chéng)惡楚而愛(ài)齊也？齊、楚若合，猶足以敵秦。以地言之，則楚近而齊遠(yuǎn)，遠(yuǎn)交而近攻，秦之宿計(jì)也。故將伐楚先善齊以絕其援然后專其力于楚楚亡，齊其能獨(dú)存乎？諺有之曰：攢矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效計(jì)也。楚國(guó)朝亡，齊必夕亡?！鼻毓麥绯?，而遂伐齊，滅之。（選自劉基《秦惡楚善齊》）材料二：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。（選自蘇洵《六國(guó)論》）【字詞解釋】1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．秦惡楚而善于齊

善刀而藏之（《庖丁解?！罚〣．王翦帥師伐楚

若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退（《燭之武退秦師》）C．不若分而折之之易也

故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）D．斯用兵之效也

信者效其忠（《諫太宗十思疏》）【句子翻譯】2．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。齊、楚若合，猶足以敵秦。（三）（2023.1·福建）閱讀下面的文字，完成小題。甲乙為善友，甲遠(yuǎn)出貿(mào)易，托家室于乙，乙毅然諾之。甲去匝月，妻以食用不給，遣子往乙求助。乙曰：“曩①與而翁言，特戲耳。請(qǐng)別為計(jì)。子怏怏歸。米罄薪絕，計(jì)無(wú)所之。忽乙之老仆來(lái)，甲妻數(shù)其主負(fù)諾。仆曰：“夫人第請(qǐng)息怒，老奴聞夫人精女紅，曷不以針黹②生活，較勝求人?！奔灼薹Q謝。遂央仆貸得針線布帛日督家人壹意刺繡不肯少休每業(yè)一物，仆即攜去代鬻于乙。甲家食用賴以不乏。三年，甲歸。妻痛數(shù)乙所為，甲詫異，詣乙詰責(zé)。乙見(jiàn)甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人經(jīng)營(yíng)者，皆鄙人之所籌畫(huà)而指使者也。鄙意君既遠(yuǎn)出，舉家無(wú)主，恐逸蕩生事。故藉針黹使之作苦，閑③束身心，又高其值而利誘之，則更有所貪而益忘倦?！奔资贾矣眯闹?。甲歸述于妻子，始各恍然，感激涕零。（節(jié)選自《摯友》，有刪改）［注］①曩：先前。②針黹：做針線活。③閑：限制?！咀衷~解釋】1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．妻痛數(shù)乙所為

范增數(shù)目項(xiàng)王（《鴻門(mén)宴》）B．甲忿不能遏

浪遏飛舟（《沁園春·長(zhǎng)沙》）C．鄙意君既遠(yuǎn)出

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（《燭之武退秦師》）D．甲始知乙用心之深

燕趙之君，始有遠(yuǎn)略（《六國(guó)論》）【句子翻譯】2．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。曩與而翁言，特戲耳?？键c(diǎn)三：歸納內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)是學(xué)考“文言文閱讀（第二部分）”的核心考點(diǎn)，重點(diǎn)考查對(duì)文言文文本信息的篩選、整合及概括能力。高頻考查形式為簡(jiǎn)答題或選擇題，材料多為敘事性、議論性文言文。得分關(guān)鍵有三：一是通讀全文，理清時(shí)間、人物、事件等核心要素，劃分文本層次；二是抓住總起句、總結(jié)句、議論句等關(guān)鍵語(yǔ)句，提取核心信息；三是剔除次要信息，用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言整合要點(diǎn)，避免遺漏關(guān)鍵情節(jié)或觀點(diǎn)。需注意避免曲解文意、以偏概全，確保歸納貼合文本原意，符合學(xué)考對(duì)文言文整體感知與信息處理能力的考查要求。例題3（2025.1·福建）閱讀下面的文言文，完成9-13題。幼聽(tīng)野老談年大將軍羹堯軼事。兒時(shí)性黠獷，力復(fù)過(guò)人。入塾不肯讀書(shū)師偶威以夏楚反受其侮。齒已舞勺，尚不識(shí)一丁字。都統(tǒng)患之，遍托人物色名師，有能教化其子者，不吝厚俸。有叟突然不介來(lái)謁，自稱愿為公之子師。叟曰:"請(qǐng)擇鄉(xiāng)村僻地，筑花園一所，池沼山石、竹木花草畢具，且備設(shè)經(jīng)史圖籍，及一切兵器、日用各物。園中惟居師弟二人，不用仆從。四圍高其墻垣，不必設(shè)門(mén)，僅留圭竇，按時(shí)以進(jìn)飲食。比及三年，老朽自有以報(bào)公也。"都統(tǒng)如言部署。叟與羹堯居園中，日自兀坐觀書(shū)，聽(tīng)羹堯所為，絕不過(guò)問(wèn)。羹堯日浚沼填池，移山運(yùn)石，種竹木，裁花草，嬉戲自得，亦與叟從不通一語(yǔ)。自春徂秋，園中池沼、山石、竹木、花草，或自東遷西，或由南徙北，遷徙既遍，羹堯頗自厭煩。一日飯畢，見(jiàn)叟觀書(shū)孜孜不倦，旁窺良久，似有羨心，卒然問(wèn)曰:"先生竟日看書(shū)，其中果有味耶？"叟正色曰:"書(shū)之好處甚多。上焉者為圣賢，其次立功名，又其次取富貴。"羹堯沉吟久之，曰:"圣賢非所敢望，尋常富貴又非所屑，愿師教我以立功名者，可乎？"叟曰:"汝果真心從學(xué)乎？"羹堯乃拔劍斫樹(shù)，誓之曰:"如不真心從學(xué)，有如此樹(shù)！"叟知其志已決，大喜。于是先取經(jīng)史，日與講論；又教其攻習(xí)舉業(yè)，暇則談?wù)摫ǎ缤砘蛄?xí)射，或舞刀劍干戈，相與為樂(lè)。羹堯天資固優(yōu)，凡事一學(xué)即精，三年學(xué)果有成。會(huì)仆由竇進(jìn)饌，叟笑謂曰:"煩寄語(yǔ)若主人，公子學(xué)成，可以開(kāi)門(mén)矣。"仆告都統(tǒng)開(kāi)門(mén)，賓主相見(jiàn)，執(zhí)手慰慶。都統(tǒng)見(jiàn)羹堯恂恂知禮，不似從前跳蕩，知其學(xué)果有得，大喜，乃設(shè)筵款叟，酬以千金。叟固辭之，揮手飄然而去。(節(jié)選自《里乘?年大將軍》)【文章內(nèi)容理解】1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.年羹堯小時(shí)候狡黠粗野，不肯讀書(shū)，老師偶爾用教鞭顯示威嚴(yán)，反而受到他的欺侮。B.老者和年羹堯居住在花園中，每天自己兀自坐著看書(shū)，聽(tīng)任年羹堯所為，絕不過(guò)問(wèn)。C.年羹堯不屑于得到尋常的富貴或成為圣賢，但想讀書(shū)來(lái)建立功名，因此求學(xué)于老者。D.年羹堯天資優(yōu)異，凡事一學(xué)就精，三年學(xué)習(xí)后終有所成，不再像從前一樣放蕩不羈。【關(guān)鍵信息概括】2.三國(guó)時(shí)的呂蒙初不習(xí)文，經(jīng)孫權(quán)開(kāi)導(dǎo)后，勤于攻讀，終有所成。本文中的年羹堯和呂蒙經(jīng)歷相似。請(qǐng)用一個(gè)典故(或成語(yǔ))概括兩人的經(jīng)歷，不超過(guò)10個(gè)字。(3分)（一）閱讀下面的文言文，完成題目。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交?，g陳濤斜之?dāng)。忠钥投⑻m，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武以世舊，待甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。大歷中，客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。（節(jié)選自《新唐書(shū)?杜甫傳》）1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫因?yàn)榧邑毼也徽?，參加科舉沒(méi)有考中狀元，后因奏賦受到玄宗的賞識(shí)。B.房琯因?yàn)樵陉悵睉?zhàn)敗，又受他的門(mén)客董廷蘭牽累，被朝廷罷黜宰相的職務(wù)。C.杜甫為人曠達(dá)放蕩，曾有一次喝醉酒時(shí)，竟然對(duì)一直扶持他的嚴(yán)武出言不遜。D.嚴(yán)武死后，杜甫居無(wú)定所，有個(gè)縣令送給他牛肉和白酒，他醉后客死在耒陽(yáng)。2.杜甫曾因?yàn)樘娣楷g說(shuō)情而惹怒皇上，結(jié)果如何？（二）閱讀下面的文言文,完成下面各題。材料一:元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽(tīng)其音,錚錚然有京都聲。問(wèn)其人,本長(zhǎng)安倡女,嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才,年長(zhǎng)色衰,委身為賈人婦。遂命酒,使快彈數(shù)曲。曲罷憫然,自敘少小時(shí)歡樂(lè)事,今漂淪憔悴,轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句,歌以贈(zèng)之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。(節(jié)選自白居易《琵琶行并序》)材料二:白居易,字樂(lè)天,幼聰慧絕人,襟懷宏放。年十五六時(shí),袖文一編,投著作郎顧況。況能文,后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文,不覺(jué)迎門(mén)禮遇。貞元十四年,始以進(jìn)士就試,禮部侍郎高郢擢升甲科,吏部判入等,授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月,憲宗策試制舉人,應(yīng)才識(shí)兼茂、明于體用科,策入第四等,授盩厔縣尉、集賢校理。居易文辭富艷,尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿甸,所著歌詩(shī)數(shù)十百篇,皆意存諷賦,箴時(shí)之病補(bǔ)政之缺而士君子多之而往往流聞禁中。二年十一月,召入翰林為學(xué)士。三年五月,拜左拾遺,居易自以逢好文之主,非次拔擢,欲以生平所貯,仰酬恩造。拜命之日,獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善,同年登制舉,交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾,翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪,居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月,丁母陳夫人之喪,退居下邽。九年冬,入朝,授太子左贊善大夫。十年七月,盜殺宰相武元衡,居易首上疏論其冤,急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職,不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者,掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事,奏貶為江表刺史。詔出,中書(shū)舍人王涯上疏論之,言居易所犯狀跡,不宜治郡,追詔授江州司馬。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·白居易傳》)1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.琵琶女的經(jīng)歷引發(fā)白居易的感慨,于是他寫(xiě)下了這一首《琵琶行》。B.白居易自幼聰明過(guò)人,十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到名士顧況的贊許。C.白居易被破格提拔,決心用平生所學(xué)報(bào)答皇上,拜謝時(shí)就上疏論政。D.元稹被貶到江陵時(shí),白居易曾多次上疏勸諫,但每一次都被皇上駁回。2.白居易本被貶為江表刺史,后來(lái)為什么改為江州司馬?(3分)（三）閱讀下面的文言文,完成下面各題。君人者,誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無(wú)因喜以謬賞,罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無(wú)為之大道哉!(節(jié)選自《諫太宗十思疏》)1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.“知足”“知止”兩條是戒驕躁,勸皇帝要恪守本分,勤于政事,不要?jiǎng)诿駛?cái)。B.作為一名君主,對(duì)臣民進(jìn)行獎(jiǎng)賞和刑罰的時(shí)候,都不能從個(gè)人的喜好和怨怒出發(fā)。C.“簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之”,講的是“用人”“納諫”的策略,即任人唯賢和擇善而從。D.“慮壅蔽則思虛心以納下”不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題,也是治理國(guó)家應(yīng)采取的措施。2.魏征“十思”的核心內(nèi)容是什么?他想以此達(dá)到什么社會(huì)理想?(3分)一、文化常識(shí)1.閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曾二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。（節(jié)選自白居易《琵琶行》）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.左遷是古代對(duì)官員遭貶官、被降職的委婉說(shuō)法。B.司馬是古代官職名，唐朝州司馬是州最高行政長(zhǎng)官。C.出官指離開(kāi)京師，前往外地做官，這里指貶官。D.長(zhǎng)句，唐人因七言古詩(shī)不限句數(shù)故稱之為長(zhǎng)句。2.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》又稱“詩(shī)三百”，內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分。B.“行”是古詩(shī)的一種體裁，一般用五、七言古詩(shī)體裁。C.詞根據(jù)詞牌創(chuàng)作，平仄不論，而每句的字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格規(guī)定。D.律詩(shī)因格律要求非常嚴(yán)格而得名，常見(jiàn)的有五律和七律。3.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜康是夏朝國(guó)君，因釀酒被尊為酒神，后世多借以指酒。B.瀛洲是傳說(shuō)中的東海三座仙山之一，另外兩座叫蓬萊、方丈。C.鵲橋，為了讓牛郎織女相會(huì)，喜鵲飛來(lái)在天上搭成的一座橋。D.美人，中國(guó)古代常用“美人”來(lái)比喻君王和王后的美好品德。4.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《玉樹(shù)后庭花》傳為南唐國(guó)君李煜所作，歷來(lái)被視為亡國(guó)之音。B.君子指道德高尚的人，古代文人以君子之道自勉作為行為規(guī)范。C.圣人指品德最高尚、智慧最高超的人，也用以尊稱帝王或孔子。D.士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也指沒(méi)做官但有聲望的讀書(shū)人。5.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，舊稱文章中語(yǔ)意未盡須停頓的地方為“句”，語(yǔ)意已盡的地方為“讀”。B.四海，古人認(rèn)為中國(guó)四境有東海、南海、西海和北海環(huán)繞，多用以指稱天下。C.九州，漢族先民將原居地劃分為九個(gè)區(qū)域，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)把它作為中國(guó)的代稱。D.束發(fā)，指男子十五歲；清朝以前漢族男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因用以指代成童。二、綜合訓(xùn)練（一）閱讀下面的文言文，完成下列各題。漢成帝欲御樓船過(guò)渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽(tīng)，臣自以血污車(chē)輪，陛下不廟矣?！鄙喜徽f(shuō)。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽(tīng)?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時(shí)諫者至多，上意不決，拾遺張權(quán)輿叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國(guó)亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長(zhǎng)。”帝曰：“驪山若此之兇耶？我宜一往，以驗(yàn)彼言?！焙髷?shù)日，自驪山回，語(yǔ)親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂(lè)去其不善，而樂(lè)行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。（節(jié)選自杜牧《與人論諫書(shū)》）1.文中畫(huà)波浪線的部分有一處需要斷句，請(qǐng)把正確答案的標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在下面的橫線上。謂諫諍之言A當(dāng)如B猛之詳善D乃從橋。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.宜，應(yīng)該，與《六國(guó)論》中“至于顛覆，理固宜然”的“宜”詞義相同。B.就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”詞義相同。C.幸，寵幸，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸”詞義相同。D.下，下等，與《赤壁賦》中“游于赤壁之下”的“下”詞義不同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜牧認(rèn)為國(guó)君能接受進(jìn)諫并悔改的不足百分之一，是由于進(jìn)諫的人說(shuō)話不當(dāng)造成的。B.因御史大夫薛廣德和張猛勸諫的話清楚友善，于是漢成帝聽(tīng)取諫言從橋上通過(guò)渭水。C.張權(quán)輿以周幽王、秦始皇等人的例子來(lái)勸阻敬宗皇帝游驪山，他的諫言卻未被采納。D.杜牧認(rèn)為朋友親人之間的規(guī)勸尚且需要從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，進(jìn)諫君王更要講究方法。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。叩頭者之言，安足信哉！5.杜牧認(rèn)為怎樣進(jìn)諫君王才有效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）閱讀下面的文言文，完成下列各題。景公使圉人養(yǎng)所愛(ài)馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止而問(wèn)于公曰：“舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始?！彼觳恢Ы?。公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使其知罪，然后致之獄。”公曰：“可?！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之當(dāng)死罪一也又殺公之所最善馬當(dāng)死罪二也。使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！保ü?jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置處的字母。公使汝養(yǎng)馬A而殺之B當(dāng)死C罪一也D又殺公E之所最善馬F當(dāng)死G罪二也。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，通“囑”，交給，與蘇軾《赤壁賦》“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。B.數(shù)，列舉，與蘇洵《六國(guó)論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“數(shù)”意思不同。C.致，到，與王安石《答司馬諫議書(shū)》“以致天下怨謗也”的“致”意思相同。D.善，等級(jí)好，與《勸學(xué)》中“積善成德”的“善”意思不同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公喜愛(ài)的馬突然死了，他非常憤怒，命人拿刀肢解養(yǎng)馬人。B.站在一旁的晏子看到手下人拿刀上前，就叫住并阻止了他們行刑。C.當(dāng)晏子問(wèn)堯舜帝肢解人是從哪個(gè)部位開(kāi)始時(shí)，齊景公感到很驚恐。D.晏子列舉養(yǎng)馬人的罪狀，條條都是死罪，這得到了齊景公的贊同。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。諸侯聞之，必輕吾國(guó)。5.晏子問(wèn)景公“堯舜支解人，從何軀始”的用意是什么？（三）閱讀下面的文言文，完成下列各題。五月，上遣中丞裴度詣行營(yíng)宣慰，察用兵形勢(shì)。度還，言淮西必可取之狀，且曰：“觀諸將，惟李光顏勇而知義，必能立功。”上悅。丙申，李光顏?zhàn)鄶』次鞅跁r(shí)曲?；次鞅繅浩鋲径?，光顏不得出，乃自毀其柵之左右，出騎以擊之。光顏?zhàn)詫?shù)騎沖其陳出入數(shù)四賊皆識(shí)之矢集其身如猬毛。其子攬止之，光顏舉刃叱去。于是人爭(zhēng)致死，淮西兵大潰，殺數(shù)千人。上以裴度為知人。度在中書(shū)，左右忽白失印。聞?wù)呤蕊嬀谱匀?。頃之，左右白?fù)于故處得印，度不應(yīng)?；騿?wèn)其故，度曰：“此必吏人盜之以印書(shū)券耳，急之則投諸水火，緩之則復(fù)還故處?！比朔渥R(shí)量。四年春，閏正月，己亥，裴度至京師，以疾歸第，不能入見(jiàn)。上勞問(wèn)賜賚，使者旁午。三月，丙戌，薨，謚曰文忠。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?唐紀(jì)》）1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置處的字母。光顏?zhàn)詫數(shù)騎沖其陳B出入C數(shù)四D賊皆識(shí)之E矢集G其身如猬毛。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.敗，動(dòng)詞，打敗，與蘇洵《六國(guó)論》中“二敗而三勝”的“敗”意思相同。B.故，緣故，與《答司馬諫議書(shū)》中“所操之術(shù)多異故也”的“故”意思不同。C.服，服氣，與《諫太宗十思疏》中“貌恭而不心服”的“服”意思相同。D.文忠，朝廷封給大臣的一種謚號(hào)，謚號(hào)又有文武之分，文忠是給文官的謚號(hào)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.裴度受命前往行營(yíng)后回朝，陳述了淮西的情況，并認(rèn)為李光顏一定能建立功勛，唐憲宗聽(tīng)了很高興。B.淮西軍壓境，李光顏?zhàn)孕袣С姞I(yíng)的柵欄，派出騎兵攻擊淮西軍，最終擊潰敵軍，殺死了數(shù)千人。C.中書(shū)省的印章丟失，大家驚慌失措，裴度卻非常鎮(zhèn)定，若無(wú)其事地喝酒，最終印章失而復(fù)得。D.裴度回到京城后，以生病為由待在家里，不接見(jiàn)任何人，唐文宗也不計(jì)較，派許多使者前往慰問(wèn)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。乃自毀其柵之左右，出騎以擊之。5.中書(shū)省的印章丟失，裴度為什么還能飲酒自如？(四)閱讀下面的文言文,完成下面各題。材料一:君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事;識(shí)其大矣,而或不知其細(xì),舍問(wèn),其奚決焉?賢于己者,問(wèn)焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問(wèn)焉以求一得,所謂“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡”也。等于己者,問(wèn)焉以資切磋,所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎?“好問(wèn)則裕?！笔羌憾侨?俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者,忌之而不愿問(wèn)焉;不如己者,輕之而不屑問(wèn)焉;等于己者,狎之而不甘問(wèn)焉,如是,則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。且夫不好問(wèn)者,由心不能虛也;心之不虛,由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故其學(xué)非古人之學(xué)其好亦非古人之好也不能問(wèn)宜也。智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在,而學(xué)無(wú)止境也,然則問(wèn)可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人,是故貴可以問(wèn)賤,賢可以問(wèn)不肖,而老可以問(wèn)幼,唯道之所成而已矣。(節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》)材料二:古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(2分)A.亦非不潛心專力/之故其學(xué)非古人之學(xué)/其好亦非古人之好/也不能問(wèn)/宜也B.亦非不潛心專力之故/其學(xué)非古人之學(xué)/其好亦非古人之好也/不能問(wèn)宜也C.亦非不潛心專力/之故其學(xué)/非古人之學(xué)/其好亦非古人之好也/不能問(wèn)宜也D.亦非不潛心專力之故/其學(xué)非古人之學(xué)/其好亦非古人之好/也不能問(wèn)/宜也2.下列加點(diǎn)字,用法相同的一組是()(2分)①以多問(wèn)于寡②榆柳蔭后檐③是故圣益圣,愚益愚④順流而東也A.①② B.①③ C.①④ D.②③3.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出中心論點(diǎn)——“君子之學(xué)必好問(wèn)”,并闡明了學(xué)與問(wèn)的關(guān)系。B.學(xué)與問(wèn)之間是相輔相成的關(guān)系,問(wèn)的基礎(chǔ)在于學(xué),問(wèn)的結(jié)果在于獲得知識(shí),所以問(wèn)就是由學(xué)到知的橋梁,學(xué)與問(wèn)密不可分。C.世人不會(huì)問(wèn)不如自己的人,是因?yàn)椴恍加谙蛩麄冋?qǐng)教;不會(huì)問(wèn)與自己水平相同的人,是怕被嬉笑,不被尊重。D.引用《周禮》中君王向百姓詢問(wèn)國(guó)家政事的記載,是為了強(qiáng)調(diào)為學(xué)絕不能少問(wèn),不可擇人而問(wèn),只需考慮道德學(xué)問(wèn)的成就。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3分)識(shí)其大矣,而或不知其細(xì),舍問(wèn),其奚決焉?5.材料一和材料二在內(nèi)容上有異曲同工之處,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其不同之處。(3分)(五)閱讀下面的文言文,完成下面各題。先主(劉備)至于夏口,(諸葛)亮曰:“事急矣,請(qǐng)奉命求救于孫將軍?！睍r(shí)(孫)權(quán)擁軍在柴桑,觀望成敗,亮說(shuō)權(quán)曰:“海內(nèi)大亂,將軍起兵據(jù)有江東,劉豫州亦收眾漢南,與曹操并爭(zhēng)天下。今操芟夷大難,略已平矣,遂破荊州威震四海英雄無(wú)所用武故豫州遁逃至此將軍量力而處之:若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡,不如早與之絕;若不能當(dāng),何不案兵束甲,北面而事之!今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì),事急而不斷,禍至無(wú)日矣!”權(quán)曰:“茍如君言,劉豫州何不遂事之乎?”亮曰:“田橫,齊之壯士耳,猶守義不辱,況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士慕仰,若水之歸海。若事之不濟(jì),此乃天也,安能復(fù)為之下乎!”權(quán)勃然曰:“吾不能舉全吳之地,十萬(wàn)之眾,受制于人。吾計(jì)決矣!非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者,然豫州新敗之后,安能抗此難乎?”亮曰:“豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂,今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人;劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。曹操之眾,遠(yuǎn)來(lái)疲敝,聞追豫州,輕騎一日一夜行三百余里,此所謂‘強(qiáng)弩之末,勢(shì)不能穿魯縞’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上將軍’。且北方之人,不習(xí)水戰(zhàn);又荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳,非心服也。今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn),與豫州協(xié)規(guī)同力,破操軍必矣。操軍破,必北還,如此則荊、吳之勢(shì)強(qiáng),鼎足之形成矣。成敗之機(jī),在于今日?！睓?quán)大悅,即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬(wàn),隨亮詣先主,并力拒曹公。曹公敗于赤壁,引軍歸鄴。先主遂收江南,以亮為軍師中郎將,使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡,調(diào)其稅賦,以充軍實(shí)。(節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(2分)A.遂破荊州/威震四海/英雄無(wú)所用武/故豫州遁逃至此/將軍量力而處之B.遂破荊州/威震四海/英雄無(wú)所用武/故豫州遁逃/至此將軍量力而處之C.遂破荊州/威震四海英雄/無(wú)所用武/故豫州遁逃/至此將軍量力而處之D.遂破荊州/威震四海英雄/無(wú)所用武/故豫州遁逃至此/將軍量力而處之2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.英才蓋世蓋:超過(guò)B.若事之不濟(jì)濟(jì):幫助C.成敗之機(jī)機(jī):關(guān)鍵D.隨亮詣先主詣:到……去3.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.劉備逃亡到了夏口后,諸葛亮向劉備提出聯(lián)合孫權(quán)對(duì)抗曹操的建議。B.諸葛亮在柴桑見(jiàn)到孫權(quán),向已經(jīng)下定決心的孫權(quán)分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。C.孫權(quán)命三萬(wàn)水軍前往夏口與劉備的人馬會(huì)合,組成聯(lián)軍,對(duì)抗曹操。D.赤壁之戰(zhàn)勝利以后,劉備趁機(jī)占據(jù)了江南一帶,力量逐漸壯大起來(lái)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3分)非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者,然豫州新敗之后,安能抗此難乎?5.根據(jù)語(yǔ)境,在空格處填空,每處4個(gè)字。(3分)諸葛亮為了消除孫權(quán)在聯(lián)合問(wèn)題上的疑慮,向他指出曹操軍隊(duì)的三大劣勢(shì):①、②、③。

專題13文言文閱讀2（斷句、翻譯和歸納內(nèi)容要點(diǎn)）目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識(shí)梳理高頻考點(diǎn)精講考點(diǎn)一：文言斷句考點(diǎn)二：理解并翻譯句子考點(diǎn)三：歸納內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練學(xué)業(yè)要求：熟練掌握文言斷句的基本規(guī)則與常用方法，能依據(jù)語(yǔ)境、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、虛詞用法等準(zhǔn)確劃分文言語(yǔ)句節(jié)奏，做到斷句無(wú)誤、語(yǔ)句通順，符合文言文表達(dá)習(xí)慣。具備準(zhǔn)確理解文言語(yǔ)句含義的能力，能精準(zhǔn)識(shí)別常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，把握特殊文言句式的特點(diǎn)，進(jìn)而將文言語(yǔ)句規(guī)范、流暢地翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，確保譯文忠實(shí)原文、無(wú)增刪漏義。能夠通讀文言文文本，梳理文章脈絡(luò)，提取關(guān)鍵信息，概括段落大意與全文主旨，準(zhǔn)確歸納文中人物的性格特點(diǎn)、行為事跡以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度、寫(xiě)作意圖，做到歸納全面、要點(diǎn)清晰、不偏離文本核心。形成基本的文言文閱讀素養(yǎng)，能結(jié)合所學(xué)文言知識(shí)獨(dú)立解決閱讀中的斷句、翻譯、內(nèi)容歸納等問(wèn)題，適應(yīng)學(xué)業(yè)合格性考試對(duì)文言文閱讀的基礎(chǔ)能力要求，為后續(xù)更高層次的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。能力層級(jí)：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2.3.4?？键c(diǎn)解讀：1.重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法規(guī)律、虛詞用法以及語(yǔ)境含義的把握能力，要求考生能準(zhǔn)確判斷語(yǔ)句停頓的位置，避免出現(xiàn)多斷、漏斷、錯(cuò)斷等情況。2.側(cè)重考查考生對(duì)文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式的理解和運(yùn)用能力，以及將文言語(yǔ)義準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)能力，核心要求是“信、達(dá)、雅”（忠實(shí)原文、通順流暢、規(guī)范得體）。3.考查考生對(duì)文言文文本的整體把握能力，要求考生在讀懂文本的基礎(chǔ)上，提煉文本的核心信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)、人物形象、事件主旨或作者的觀點(diǎn)態(tài)度。常見(jiàn)的古代文化知識(shí)梳理一、政治制度周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛，表示軍事力量強(qiáng)大。千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，車(chē)輛。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。（1）廟號(hào)：起源于商朝，漢代以后歷代帝王都有廟號(hào)，止于清朝，是帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋太祖趙匡胤，其后的趙光義稱太宗。（2）謚號(hào)：是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。謚號(hào)有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜予。一般人的謚號(hào)多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。（3）年號(hào)：是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元，如漢武帝在位五十四年，先后用了十一個(gè)年號(hào)。食邑：封地，其大小隨爵位黜升而損益，古代的卿、大夫以封地征收的賦稅為食祿。七廟：本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟，后泛指帝王供奉祖先的宗廟。七廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思。敕：本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。二、官職名稱刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是古代最高司法機(jī)關(guān)。與都察院管稽查、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。吏部：為管理文職官員的機(jī)關(guān)，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。吏部尚書(shū)還被稱為天官。戶部：掌全國(guó)疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。禮部：掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事?？技?、嘉、軍、賓、兇五禮之用，管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試，和藩屬、外國(guó)往來(lái)之事。兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長(zhǎng)官為兵部尚書(shū)。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書(shū)又稱夏卿。工部：管理全國(guó)工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。職掌土木營(yíng)造、屯田職田、山澤苑囿、舟楫河渠。凡全國(guó)之土木、水利工程，機(jī)器制造工程（包括軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)無(wú)不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。卿：是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂；后來(lái)也指對(duì)人的敬稱，如燕人稱荊軻為荊卿。舍人：本指官名，私門(mén)之官。通常指門(mén)客，戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴族常養(yǎng)一些食客，這些食客及親近左右通稱“舍人”，后來(lái)也用來(lái)俗稱顯貴子弟。諫官：從春秋時(shí)齊桓公開(kāi)始，我國(guó)歷代統(tǒng)治者都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫、諫議大夫，唐朝的左、右拾遺均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見(jiàn)。有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)君，即確定皇位的繼承人。我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。參乘：亦作“驂乘”，古代乘車(chē)時(shí)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乞骸骨：古代大臣年老了請(qǐng)求辭職，意為請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。致仕：古代官員的正常退休。古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。古代官職變動(dòng)的指稱。（1）表示征召、舉薦官職的。①舉（舉薦）、辟（召用）。②征，征召。特指君召臣。（2）表示任命官職的。①拜，授予官職。②除，任命，一般指免去舊職予新職。（3）表示提升官職的。①擢，提升官職；超擢，破格提拔。②陟，提升，提拔。③升，提升，指升職。（4）表示降低、罷免官職的。①謫，貶官，降職并外放。②貶，降職并外放，與“謫”相近。③黜，罷免官職。④奪，削去、罷免官職。⑤去，卸職。（5）表示官職調(diào)動(dòng)的。①轉(zhuǎn)，遷職調(diào)任，無(wú)所謂升降。②徙，改任官職，特定語(yǔ)境下可以表示升職或降職。③調(diào)，（官職）調(diào)動(dòng)、調(diào)遷。④遷，調(diào)動(dòng)改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職，“右遷”“遷除”表示升職；“左遷”“遷謫”表示削職。⑤放，京官調(diào)任地方官。⑥出，京官外放，與“放”意思相近。三、天文歷法六合：一指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相適合。一指東、西、南、北、天、地，泛指天下或宇宙。人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱為五更或五鼓。古人常用“天干”十個(gè)字和“地支”十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。如《蘭亭集序》中，癸丑指的是永和九年。暮春：春季的最后一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月。如孟春指春季的第一個(gè)月。漏盡鐘鳴：古代用滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻，又在天明時(shí)打鐘報(bào)曉。四、風(fēng)俗禮儀古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。社日：是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。齋戒：包含了“齋”和“戒”兩方面?！褒S”主要是“整齊”，如沐浴，不飲酒，不吃葷；“戒”主要是指戒游樂(lè)。在中國(guó)，齋戒主要用于祭祀、行大禮等嚴(yán)肅莊重的場(chǎng)合，以示虔敬。室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。古書(shū)上有“東家”“西賓”的說(shuō)法，即是就室內(nèi)而言。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以表示尊敬。所以，對(duì)賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”。結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)，以示正式結(jié)為夫婦。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。妾：主要指中國(guó)古代一夫一妻多妾制結(jié)構(gòu)中，地位低于妻的、男子在妻以外娶的女子；舊時(shí)婦女謙卑的自稱。弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人?；侍旌笸粒夯侍?，古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱，指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。薨：古代稱諸侯之死。后世有封爵的大官之死也稱薨。《禮記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！蔽?、文史典籍《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收詩(shī)305篇，又稱“詩(shī)三百”。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河?！峨x騷》是《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。“楚辭體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河?！蹲髠鳌?，儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)古代的史學(xué)和文學(xué)名著。舊傳是春秋時(shí)期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)人所編。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。魯迅評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。樂(lè)府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)少府下轄中專門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，它與北朝民歌《木蘭詩(shī)》（別稱《木蘭辭》）并稱為“樂(lè)府雙璧”。賦，始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：①句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；②語(yǔ)言上要求聲律諧調(diào)；③文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭《楚辭》階段外，還經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。《樂(lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。五經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而停頓處為讀。六、文娛教育古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類(lèi)的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類(lèi)的弦樂(lè)。教坊：唐代官辦管理音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)（我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書(shū)的人。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得監(jiān)生資格。春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種科目，后來(lái)作為學(xué)校生員的專稱。孝廉：漢代選舉官吏的科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。后來(lái)變成明清時(shí)舉人的俗稱。七、民族地理九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國(guó)。關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。關(guān)中南倚秦嶺山脈，渭河從中穿過(guò)，四面都有天然地形屏障，易守難攻，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)起就有“四塞之國(guó)”的說(shuō)法，所以漢代張良用“金城千里”來(lái)概括關(guān)中的優(yōu)勢(shì)勸說(shuō)劉邦定都關(guān)中。山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫“百粵”。白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號(hào)白帝，故名城為“白帝城”。陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。八、其他寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。季父：年齡最小的叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。布衣：本指平民百姓穿的最普通的廉價(jià)衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之類(lèi)的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物?？偨牵汗糯闯赡暾甙杨^發(fā)扎成丫髻，稱為總角，后來(lái)用總角指代童年。卜筮：古時(shí)預(yù)測(cè)吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓（長(zhǎng)繩），去縛住敵人。后用此指請(qǐng)求擔(dān)當(dāng)重任。投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫作“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報(bào)國(guó)。錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。文言文閱讀2（斷句、翻譯和歸納內(nèi)容要點(diǎn)）的技巧與方法一、文言斷句辨析文言斷句的正誤，要求在理解句子意思的基礎(chǔ)上能對(duì)斷句的正誤作出判斷，有時(shí)候也需要對(duì)文言語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)單的斷句。文言斷句涉及內(nèi)容理解、語(yǔ)義推斷、文言知識(shí)的積累與遷移等多項(xiàng)能力，綜合性比較強(qiáng)。一般而言，首先是通過(guò)文本語(yǔ)境揣測(cè)句子大意；再根據(jù)斷句的技巧，如辨別特殊句式、詞類(lèi)活用、語(yǔ)氣詞、固定搭配等進(jìn)行句讀劃分，最后通讀句子，借助文言文閱讀語(yǔ)感，檢驗(yàn)句意通順程度。此外，借助語(yǔ)句的“標(biāo)志”，也可以提高斷句的效率。標(biāo)志斷句情況虛詞標(biāo)志詞有“也、乎、焉、矣、耳、哉、與（歟）”等虛詞實(shí)詞對(duì)話、引文常常用“曰”“云”“言”作為標(biāo)志，一般情況下這些詞語(yǔ)后面要停頓修辭為使文章達(dá)到句式整齊、語(yǔ)氣連貫的效果，古人寫(xiě)文章經(jīng)常運(yùn)用對(duì)偶、排偶、頂真、層遞、反復(fù)等修辭手法，這也是判斷停頓的依據(jù)名物名詞和代詞常作主語(yǔ)（句首）和賓語(yǔ)（句尾）時(shí)，這個(gè)句子一般是完整的，其后要斷開(kāi)結(jié)構(gòu)常見(jiàn)固定結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)的位置相對(duì)固定，如有些關(guān)聯(lián)詞起前后關(guān)聯(lián)作用，它們前面一般可斷開(kāi)，如“是故、于是、是以、向使”等高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試對(duì)文言斷句的考查，雖然只是判斷句子需要斷句處，但涉及對(duì)語(yǔ)境中句子意思的理解，以及文言知識(shí)的運(yùn)用，需要多讀多練。多讀可以培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，多練可以掌握解題的技巧。二、理解并翻譯句子理解并翻譯文中的句子，理解是思維的過(guò)程，而翻譯是表達(dá)的形式。從學(xué)習(xí)的角度上來(lái)講，兩者都是非常重要的。一個(gè)句子、一個(gè)文段的理解，有時(shí)候僅靠其本身的語(yǔ)言信息是不夠的，還必須依靠前后文的意思。而在此基礎(chǔ)上的翻譯，不但要把理解的意思準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，還要注意句子要通順。理解了句子的意思，翻譯時(shí)還要注意句中關(guān)鍵字詞的理解，以及根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范表達(dá)，如第（1）句的“盍”（何不）、“已”（停止、取消），第（2）句補(bǔ)出省略的成分（董叔），第（3）句的“欲”（想要）、“請(qǐng)”（請(qǐng)求），才能做到句子翻譯符合文中的意思，語(yǔ)句通順。畫(huà)橫線句子的意思為：（1）范家富貴，何不取消這門(mén)親事呢？（2）范獻(xiàn)子把（董叔）抓起來(lái)綁在庭院中的槐樹(shù)上。（3