第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年河北省石家莊二十四中高二（上）月考語文試卷（12月份）一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團結(jié)集中的統(tǒng)一性。“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動蕩是禍，是中國人用血的代價換來的寶貴經(jīng)驗教訓(xùn)。中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。（節(jié)選自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）材料二：秦漢帝國與羅馬帝國東西并峙，都是歷史上前所未有的大帝國。兩個龐大帝國之間，沒有直接接觸，然而彼此都間接地知道遠(yuǎn)處有這樣一個大國，廣土眾民，文化粲然。中國人稱羅馬帝國為“大秦”，儼然視為遙遠(yuǎn)的另一個秦帝國，其推重可知！東西兩大帝國的統(tǒng)一大業(yè)，均由本處于邊陲的勢力，憑借優(yōu)勢的武裝力量，以征伐完成——這也是雙方共有的形式。兩個帝國的征伐過程，則不相同。秦滅六國，殺伐甚重；六國既滅，未聞秦軍戍守六國故地。秦亡，一時起義的諸侯軍隊，滅秦之后兵鋒南下，也未聞戍守秦國故地。劉項相爭，劉邦得了天下，漢興之后，早期郡守大都是由勛舊出任。然而，也未有漢軍戍守內(nèi)地的歷史記載。此后中國的歷史中，只有外族征服中國，方有戍軍入駐國內(nèi)之事。相對于中國的情形，羅馬軍隊是由本國農(nóng)戶組成。羅馬大將率軍出征，羅馬兵團大多隨統(tǒng)帥將領(lǐng)留戍征服地區(qū)。于是，一批又一批，羅馬子弟離開意大利半島，卻在新得的領(lǐng)土落戶，成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治群。中國、羅馬兩個地區(qū)的不同處，當(dāng)在中國早就有了郡縣制度。春秋時代，秦、楚、三晉，都在擴大領(lǐng)土的過程中，將新獲土地，派遣流官治理，不再實行世襲封建。秦統(tǒng)一天下以前，七國均已紛紛建立郡縣兩級的地方行政體系。秦漢地方長官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏則為當(dāng)?shù)乜⌒恪Ｖ醒胗钟写淌繁O(jiān)臨督察地方官員。這一套制度，起源早，發(fā)展時間也頗長久，因此運作相當(dāng)順暢。中央有了這一套統(tǒng)治機制，完全不必依賴軍隊，即足以統(tǒng)治廣土眾民。反觀羅馬的情形：地中海地區(qū)是泛希臘文化的天下，也是羅馬帝國的本部，但周邊地區(qū)，包括今日的中東及歐洲大陸，其族群成分處處不同，各地的政治單位也各有不同的組織形態(tài)。希臘亞歷山大建立的大帝國，為時短促，即已分崩離析。于是，羅馬軍團兵鋒所指，每一地區(qū)都有獨特的情況，羅馬不能建立類似中國的郡縣制度，只能在各地以不同的方式，與當(dāng)?shù)卦袆萘θ〉煤献鳎宰谥鲊牡匚?，依賴戍軍，控制屬地。羅馬軍隊馬背上取得的天下，還是只能從馬背上統(tǒng)治。這一形勢當(dāng)然極不穩(wěn)定。日久之后，分成各地的羅馬軍團，親近自己利益所在的戍地，對宗邦故國，未必忠誠不貳。強藩率軍回朝，或是近衛(wèi)將領(lǐng)?？爻?，都使羅馬帝國長期淪于軍人專政的痼疾。再由文化發(fā)展的角度看。戰(zhàn)國時代雖然百家爭鳴，主流思想毋寧是儒家。秦以法家治國，其實法家不過是儒家的變種；漢興以后，黃老曾經(jīng)短暫得勢，漢代終究以外儒內(nèi)法為根本。儒家士大夫不斷憑借政治與社會的優(yōu)勢地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民間的民俗文化也逐漸與儒家融合。甚至邊遠(yuǎn)地區(qū)，地方官員不斷努力于教化工作，其涵化的力量十分強大。再加上中國文字是視覺文字，足以克服方言的隔閡。于是，雖然廣土眾民，地方性的差異不少，中國能保持相當(dāng)一致的文化同構(gòu)型，政治權(quán)力可以更迭，文化認(rèn)同則足以維系共同體的延續(xù)不散。羅馬以軍事力量控制龐大帝國，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知識分子，都各行其是。在整個歐洲成為基督教的天下時，這一制度性的宗教，雖有普世的理念，卻又有強烈的排他性；順我者昌，逆我者亡，將異端趕盡殺絕。歐洲長期籠罩于定于一尊的意識形態(tài)及精神生活，容不下任何不同的理念。從經(jīng)濟的層面來看，羅馬與秦漢帝國，都曾將廣大地區(qū)的地方經(jīng)濟，組織于一個龐大的經(jīng)濟體系中。在“羅馬的和平”之下，舟車來往，無遠(yuǎn)弗居，各地物產(chǎn)，互通有無。地中海是羅馬帝國的內(nèi)海，地中海地區(qū)是羅馬的中原。然而，各地物產(chǎn)的交流，主要的大宗生產(chǎn)品，例如橄欖油、葡萄酒、皮革、食鹽……乃至于一般家用的物品，其實還是在地方性的市場圈內(nèi)解決。相對而言，漢代中國的龐大經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，其中資源交流，由農(nóng)舍到城市，一層一層集散，實與一個道路系統(tǒng)密切相關(guān)。大路、支線，以及河流航道，編織為一個相當(dāng)固定的交流網(wǎng)絡(luò)，將中國本部緊密聯(lián)系為互相依存的整體。羅馬諺語“條條大路通羅馬”，其實只指涉意大利半島，及北面的東西大路。地中海的航道、船運雖可由一個港口到另一個港口，縱橫自如，但不會構(gòu)成固定的網(wǎng)絡(luò)。兩者相較，中國經(jīng)濟體系，一旦編織成形，可以擴張，卻難以裂解。如果分裂為幾個地區(qū)性的網(wǎng)絡(luò)，仍會回到整體大網(wǎng)。因此，中國歷史上，國家分裂時，經(jīng)濟的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)性的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)是構(gòu)成龐大交換網(wǎng)絡(luò)的成分。地區(qū)網(wǎng)絡(luò)與地區(qū)網(wǎng)絡(luò)之間，可以彼此來往，無須依賴一個固定的交通網(wǎng)，也無須依賴固定的資源供求。因此，羅馬的龐大經(jīng)濟體系，一旦破裂，其中個別的成分，沒有再求重整的迫切需要。羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國，凝聚力不能持久，以致在羅馬帝國之后，歐洲及中東、北非，裂解為多文化、多族群的列國體制。（節(jié)選自許停云《秦漢帝國與羅馬帝國的比較》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一指出，中華文明具有連續(xù)性，想要認(rèn)識中國，必須立足于其源遠(yuǎn)流長的歷史，否則無法理解古今中國以及未來中國。B.材料二引用秦滅六國不駐軍、諸侯滅秦不守秦地、漢興無戍軍三例，意在說明秦漢軍事力量薄弱，無法派遣軍隊控制地區(qū)。C.材料二談到秦漢與羅馬文化，指出歐洲基督教具有強烈排他性導(dǎo)致了文明分裂，而中國因推行儒家教化消弭了地方的文化差異。D.材料二中提到地中海的航道不會構(gòu)成固定的網(wǎng)絡(luò)，不依賴固定的資源供求，這體現(xiàn)了羅馬帝國經(jīng)濟體系的靈活性優(yōu)于秦漢帝國。（2）下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一以“唯一綿延不斷的國家形態(tài)文明”為核心前提，推導(dǎo)出“中華民族必然走自己的路”的結(jié)論，為討論中華文明的統(tǒng)一性做鋪墊。B.材料二“羅馬軍隊馬背上取得的天下，還是只能從馬背上統(tǒng)治”一句，既概括了羅馬軍事征服的特點，也暗示其統(tǒng)治具有脆弱性。C.材料二并非僅呈現(xiàn)秦漢與羅馬的差異，而是結(jié)合中國本部與地中海區(qū)域的地理環(huán)境、族群構(gòu)成等背景，分析差異產(chǎn)生的深層原因。D.材料一側(cè)重對比分析，材料二側(cè)重理論闡釋，論述角度不同，但都與“文明的統(tǒng)一性與連續(xù)性”有關(guān)，有利于我們對這一問題的理解。（3）以下表格是對秦漢帝國與羅馬帝國政治體制的梳理和分析，請根據(jù)原文在下表括號中填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。比較維度秦漢帝國羅馬帝國地方治理郡縣制（①）官員任免（②）羅馬軍團留戍監(jiān)管方式（③）無（4）材料二具有史論文的嚴(yán)謹(jǐn)性，請結(jié)合文本簡要分析。（5）材料一提出中華文明的統(tǒng)一性追求“是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果”。請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@一觀點的理解。（二）閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：鐵木前傳①（節(jié)選）孫犁鐵匠爐在新的場所生起來?！斑@回，我要當(dāng)掌作的?！本艃簩η嗄陚冋f，“我們是青年鉆井隊么！”“擁護你?！鼻嗄陚冋f，“我們輪流掄大錘、拉風(fēng)箱，叫大伯站在一邊指點著就行。”青年們捐獻來的鋼鐵是零碎的、破舊的，它們曾經(jīng)多年埋沒在角落里、泥土里，現(xiàn)在要經(jīng)過鍛煉，鑄接在一起，形成一桿尖利的、能鉆探地下、引出泉水來的鐵鉆鋼錐。在青年們看來，這就像要把他們各人的高漲的熱情，鑄煉成一股共同建設(shè)國家的力量一樣。九兒的臉，被爐火烘照著，手里的小錘，叮當(dāng)?shù)仨懺阼F砧上。這聲音，聽來是熟悉的。因為，她已經(jīng)不是初次接觸這種沉重的勞動了。在她的幼年，她就曾經(jīng)幫助父親，為無數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過鐵掌和嚼環(huán)?，F(xiàn)在，當(dāng)這清脆的錘聲，又在她的耳邊響起的時候，她可以聯(lián)想：在她的童年，在戰(zhàn)爭的歲月里，在平原縱橫的道路上，響起的大隊?wèi)?zhàn)馬的鏗鏘的蹄聲里，也曾經(jīng)包含著一個少女最初向國家獻出的金石一般的忠貞的心意！當(dāng)然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作來紀(jì)念她那貧苦終身、中年喪命的母親。母親一生下她，把她放在爐邊的一條小炕上，她就晝夜聽到這種勞動的聲響了，母親站在風(fēng)箱前面，給她哼著催眠歌曲?；蛘哒f，當(dāng)她還同母親是一個軀體的時候，母親就帶著她從事這種沉重的工作了?，F(xiàn)在這種同自己的伙伴們在一起，按照集體討論的計劃來工作，對她來說，還是第一次。這些青年伙伴們，在工作面前是爭著做，搶著做的，是互相關(guān)懷和協(xié)同動作的。因此，九兒感到特別振奮和新鮮。據(jù)她看來，父親也是振奮的，在他那漫長的勞苦和跋涉的一生里，現(xiàn)在的工作場景是做夢也不曾夢見過的?。‘?dāng)青年們在田野里工作的時候，平原上已經(jīng)降過了初雪。中午，雪在附近的沙崗上閃爍著，慢慢融化著。在普遍秋耕過的土地上，泛起一層潮濕的松土。但是天氣已經(jīng)大冷了，大地在早上和晚上都要封凍。青年鉆井隊的高大的滑車，在平原上接二連三地豎立起來了。它們給漠漠的平原，添上了一種新的使人向往并能誘發(fā)幻想的景色。它們使人想起飄揚的旗幟，使人想起外國故事里的風(fēng)車，使人想起車站的水塔，礦山的豎井，都市里高大建筑的木架。青年人為開發(fā)水源，勤奮地工作著，他們的歌聲和空中的滑車一同旋轉(zhuǎn)飛揚著。四兒、鍋灶和九兒是一個小組，他們帶來些干糧、小米，中午從墳地里砍些蒿草，撿些樹枝，在井邊燒起飯來?！澳闶侵赖?，”四兒對九兒說，“我們這里是平原，可是村子的三面，都叫沙崗包圍起來了。西邊這條沙崗，從山地流過來，它的流沙比河水泛濫還厲害。每到春天，整天刮著遮天蓋地的黃風(fēng)，黃沙會滾滾地跳過墻頭籬笆，灌到地里來，灌到菜園子里來。黃沙蓋住剛出土的蒜苗、韭菜芽，封住麥壟，埋住小樹?！薄拔覀兡抢锸巧降?，”九兒說，“也是荒旱連年。從我記事起，每年春天，干熱的風(fēng)沙就從西北山谷里吹過來，拼命吹打我們的小屋。我們門前有一條小河，冬天，水還在冰下嘩嘩地叫，到春天就干得沒有了。我們那里，到春天靠糠皮、樹葉過日子?！彼麄兘徽勚蛲?，如果能從他們這一代，改變了自然環(huán)境，改變了人們長久走過的苦難的路程，使莊稼豐收，樹木成林，泉水涌注，水渠縱橫，那對他們是太幸福了。這時，在南面沙崗上出現(xiàn)了一幅和他們的談話非常不相稱的景象。六兒右胳膊上架著一只禿鷹，第一個走上沙崗來。隨后而來的是黎大傻和他的老婆，夫婦兩個每人手里提著一只死兔子，像侍衛(wèi)一樣，一左一右，站在了六兒的身旁，向遠(yuǎn)處張望著指點著。而在沙崗背后，像隱約的桃枝一樣，出現(xiàn)了小滿兒的光耀的頭面。“老四，你弟弟越發(fā)的不簡單了，都玩起鷹來了。”鍋灶說?！斑@些人的事，咱弄不清?！彼膬赫f，“和楊卯兒為鴿子吵了架，仇大得不得了。經(jīng)黎七兒把三個人拉到城里吃了一頓飯，兩個人又成了好朋友，把鷹借給六兒了。”“怎么是三個人呢？”鍋灶問。“小滿兒也去了?！彼膬赫f，“那是他們的主心骨，組織中心，行動的指南。離了她是不行的。我還聽到一個故事，楊卯兒現(xiàn)在成了黎大傻包子房的老主顧，每天晚上都要吃飽的。黎大傻的老婆對他說：‘卯兒哥，你只吃得好、穿得好，還不能算是完全翻了身，我要給你介紹一個對象，可是你得請請我?！@樣，楊卯兒就在城里請了她一次?！薄澳隳馨阉羞^來幫我們鉆井嗎？”鍋灶攛掇著。四兒正在猶豫的時候，那一隊人馬，早已經(jīng)從沙崗上退回，折向相反方向，望不見了。人們慣于把偶然的見聞當(dāng)作笑談，并不注意，在當(dāng)事人的心里，正像千斤石一樣沉重。九兒坐在那里，繼續(xù)回憶著幼年時的家鄉(xiāng)的影子。在母親去世以后，她常常一個人坐在小窗的前面。窗外有一棵棗樹，因為避風(fēng)向陽，常常有些小鳥兒在枝頭來聚會。鳥兒們玩起來，顯得非常親密。那站在一起，唧唧喳喳的也許就是最親密的吧。不久，有一只跳到了別的枝頭。遇到一陣風(fēng)，它們竟各自飛散了。門前還有一片小小的葦塘，河水小的時候，那些小魚兒們聚在一起，環(huán)繞著一枝水草，到了夏天河水漲滿，誰也不知道它們各自的前程如何?。ㄓ袆h改）文本二：關(guān)于《鐵木前傳》的通信（節(jié)選）孫犁這本書，從表面看，是我一九五三年下鄉(xiāng)的產(chǎn)物。其實不然，它是我有關(guān)童年的回憶，也是我當(dāng)時思想感情的體現(xiàn)。我下鄉(xiāng)的地方，村莊叫作長仕。我住了半年之久，寫了幾篇散文，其中有兩篇，和《鐵木前傳》有關(guān)。但是，我應(yīng)該聲明，小說里所寫的，絕不是真人真事，所以無論褒貶，都希望那里的老鄉(xiāng)們，不要認(rèn)真見怪。創(chuàng)作是作家體驗過的生活的綜合再現(xiàn)。即使一個短篇，也很難說就是寫的一時一地。這里面也不會有個人的恩怨的，它是通過創(chuàng)作，表現(xiàn)了對作為社會現(xiàn)象的人與事的愛憎。讀者可以看到，《鐵木前傳》所寫的，絕不局限在這個村莊。許多人物，許多場景，是在我的家鄉(xiāng)那里。在這個村莊，我也沒有遇到木匠和鐵匠，當(dāng)我來到這個村莊之前，我還在安國城北的一個村莊住過一個時期，在那里，我住在一位木匠家里。我的寫作習(xí)慣，寫作之前，常常是只有一個朦朧的念頭。這個念頭，可能是人物，也可能是故事，有時也可能是思想。事先是沒有什么計劃和安排的?！惰F木前傳》的寫作也是如此。它的起因，好像是由于一種思想。這種思想，是我進城以后產(chǎn)生的，過去是從來沒有的。這就是：進城以后，人和人的關(guān)系，因為地位，或因為別的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱。確實是這樣，因為這種思想，使我想到了朋友，因為朋友，使我想到了鐵匠和木匠，因為二匠使我回憶了童年，這就是《鐵木前傳》的開始。（有刪改）【注】①《鐵木前傳》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代至50年代的中國農(nóng)村，主要講述鐵匠傅老剛與木匠黎老東兩家的兩代人的命運及其關(guān)系的變遷。文本一中，九兒是傅老剛的獨生女，六兒是黎老東的小兒子，二人小時候，身處戰(zhàn)亂的年代，相依為命，在分別若干年，二人長大重逢后，卻志趣迥異，關(guān)系疏遠(yuǎn)。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“青年們捐獻來的鋼鐵是零碎的、破舊的”，這句話說明當(dāng)時環(huán)境艱苦，但人們依然有著高漲的建設(shè)國家的熱情。B.文本一寫青年們在田野里工作時，雪慢慢融化，但是早上和晚上大地都要封凍，這里的雪和封凍都象征著社會主義建設(shè)中遇到的困難。C.文本一中六兒、小滿兒等人物的所作所為與九兒等青年們形成鮮明對比，也引出了下文九兒的回憶與感懷。D.文本二指出，創(chuàng)作《鐵木前傳》與1953年作者下鄉(xiāng)沒有必然的聯(lián)系，孫犁創(chuàng)作這部小說的起因是他在城市生活中產(chǎn)生了苦惱。（2）關(guān)于文本一中九兒這個人物，下列說法正確的一項是（）A.鐵匠爐在新的場所搭建好，九兒說“這回，我要當(dāng)掌作的”，表現(xiàn)出她追求進步但是卻有些高調(diào)、愛出風(fēng)頭的性格特點。B.九兒對小錘在鐵砧上叮當(dāng)響的聲音熟悉，因為童年時，她的父親就已經(jīng)是軍隊的一員，為許多戰(zhàn)馬打制鐵掌和嚼環(huán)。C.為開發(fā)水源，青年鉆井隊的伙伴們按照集體討論的計劃來工作，大家互相關(guān)懷，協(xié)同動作，這些都使九兒感到振奮和新鮮。D.九兒是那個時代有為女青年的典型，文本一描繪了她的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理等，刻畫出她勤勞上進的特點。（3）文本一畫橫線部分寫棗樹上小鳥的聚散，意蘊豐富，請結(jié)合兩個文本簡要分析。（4）文本二聲明《鐵木前傳》“絕不是真人真事”，這是否表明《鐵木前傳》缺乏真實性？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。（三?閱讀III（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（節(jié)選自司馬遷《史記?曹相國世家》）材料二故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國體而無所變更也。漢茍無何，則參之才足以立法；茍無參，而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參蓋嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集?雜著》）材料三至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見盡變易漢家法度更行一切之術(shù)其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者【注】興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無大小，輒使吏與其間。天下無事，民安其業(yè)，吏方以補弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強吏民乘勢作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類多如此。若曹參者，其真知治體者哉?。ü?jié)選自崔述《在亭叢稿?曹參論》）【注】繡衣使者：漢武帝時朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。（1）材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人持所A見B盡變易C漢家法度D更行E一切F之術(shù)G其于獄H市不勝煩擾。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.且，將，將要，與《鴻門宴》“臣死且不避”中的“且”意思不相同。B.蓋，大概，因為，與《屈原列傳》“蓋自怨生也”中的“蓋”意思相同。C.莫之悟，“莫悟之”，賓語前置，與《齊桓晉文之事》“未之聞也”句式相同。D.益，文中指益處、好處，與《五代史?伶官傳序》“謙得益”中的“益”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蕭何去世后，曹參接任相國，他完全遵循蕭何的制度，選用質(zhì)樸穩(wěn)重者為官，斥退言辭雕飾、嚴(yán)酷苛刻、追求聲名的官吏。B.材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問題在于制度太多、法律過嚴(yán)。曹參繼任相國后如果沿用苛刻的法律，就會延續(xù)秦朝錯誤。C.材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過曹參，但無安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D.在天下太平、百姓安居樂業(yè)時，俗吏卻以補偏救弊自居，等到舉措失當(dāng)，橫行不法的吏民趁機作惡，百姓由此遭殃。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①參始微時，與蕭何善；及為將相，有郤。②民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。（5）材料二與材料三所論述的治國觀點一致，但史實依據(jù)有所不同。請根據(jù)材料簡要分析。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。鵲橋仙?贈鷺鷥辛棄疾溪邊白鷺，來吾告汝：“溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處。白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上風(fēng)吹一縷?！保?）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是A.上闋結(jié)尾句“要物我欣然一處”，表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。B.因“溪里魚兒堪數(shù)”，故作者建議鷺鷥?nèi)ノr鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”。C.本詞將鷺鷥作為題贈對象，以“汝”“君”相稱，營造出輕松親切的氛圍。D.詞末從聽覺和視覺上分別書寫了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)。（2）這首詞的語言特色鮮明，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“，”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《五代史?伶官傳序》中，歐陽修用“，”兩句進行對比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因，并借此對執(zhí)政者提出告誡。（3）古典詩詞常以設(shè)問句的形式收束全篇，問得新奇，作答巧妙，作者通過對生活的細(xì)致觀察和敏感體悟，在一問一答間，盡顯趣味或哲思，如：“？?！倍?、語言文字運用（本題共2小題，18分）6．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。荷者，和也?！岸Y之用，和為貴”——從這個意義上，荷花其實是可以與牡丹、梅花并稱為三大“國花”的。俗話說：“養(yǎng)花一年，賞花十日?！比魏位ɑ?，為大眾所觀賞，為詩人畫家所（），主要在它短暫的開花期。“谷雨三朝看牡丹”，當(dāng)花尚未開或花已凋謝，又有誰會相約一起去看牡丹的呢？貴為花王，尚且如此，這個道理（）。然而，荷花卻是一個例外，而且，幾乎是百花中唯一的例外。從“甲”的新葉初萌，到“乙”的繁花盛放，再到“丙”的凋殘敗落，甚至花事完全散場，“丁”，猶有蓮蓬與藕，供人們繼續(xù)觀賞、享用！一般的賞花，多有各種名目的禁忌，荷花則宜露、宜風(fēng)、宜晴、宜雨、宜煙、宜月，宜綠云十里、無邊香色，宜一莖孤引、雙影分紅……可謂無時、無地而不宜，這在百花中更是（）的。晨露之中，“霏微曉露成珠顆”；艷陽之下，“向日但疑酥滴水”；夕暉之中，“無情一餉斂斜陽”；月光之下，“月曉風(fēng)清欲墜時”；習(xí)習(xí)風(fēng)來，“亭亭風(fēng)露擁川坻”；疏疏雨降，“晚雨跳珠萬蓋勻”；郁茂則“綠塘搖滟接星津”，零落則“翠減紅衰愁殺人”……論山水給予藝術(shù)家的意象，是“山形步步移”“山形面面看”四時之景不同“朝暮之變態(tài)不同”的，所以可謂豐富多彩、層出不窮，一山而可兼數(shù)十百山之形狀意態(tài)。______________。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是（）A.關(guān)注不值一提碩果僅存B.關(guān)心不言而喻碩果僅存C.關(guān)注不言而喻絕無僅有D.關(guān)心不值一提絕無僅有（2）下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）①菡萏香銷翠葉殘②小荷才露尖尖角③留得枯荷聽雨聲④映日荷花別樣紅A.②④③①B.②④①③C.④②③①D.④③①②（3）文章末尾劃線處的空白部分，下列哪一句是最恰當(dāng)?shù)模ǎ〢.而藝術(shù)家給予花卉豐富之形態(tài)，是可媲美山水的。B.而花卉是可媲美山水，給予藝術(shù)家豐富之形態(tài)的。C.而藝術(shù)家筆下可媲美山水的花卉，形態(tài)之豐富，無過于荷花。D.而花卉給予藝術(shù)家的形態(tài)之豐富，可媲美山水的，無過于荷花。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天山可謂家喻戶曉，但真正了解它的人恐怕不多。怎樣算是真正了解天山呢？不妨做個測試。你閉上眼睛，念出“天山”這個名字，試試看，能不能想象出一幅天山的全景圖來？在這幅全景圖里，山脈或平行或交錯，許多巨大的、汽車要開上很久很久的盆地坐落其間。兩座威嚴(yán)的雪峰——托木爾峰和汗騰格里峰巍然聳立，俯視著周邊十多座海拔6000米以上的山峰。帶著充沛的水汽在伊犁河谷一路長驅(qū)直入的暖濕氣流造就了一片片麥浪滾滾的田地和水草豐美的牧場。博斯騰湖碧水連天，賽里木湖晶瑩澄澈，艾比湖“鹽”裝素裹，天池靜臥在蒼翠環(huán)繞之中……①如果在你的腦海中，②能包羅萬象地浮現(xiàn)出這樣一幅全景圖，③圖上呈現(xiàn)了天山的任何山脈、盆地、雪峰，④還有河流、湖泊，⑤你就算真正了解天山了。（1）下列句子中的“要”與文中加點的“要”，意義相同的一項是（）A．描繪“寒風(fēng)掃高木”的景況，用“木”字要比用“樹”字更合適。B．蓮花池邊有個小酒店，我們走進去，打了半斤酒，還要了些菜，C．臺兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社去。D．等棗樹的葉子落盡，樹上的棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了。（2）下列句子中畫橫線的詞語與文中畫橫線的“蒼翠”，所用的修辭手法相同的一項是（）A．煙花向上空沖去，下落時便酒散著滿天花雨。B．魯迅先生穿著樸素的長衫，從容地坐在西裝領(lǐng)帶們旁邊。C．夏天的雨是熱情洋溢的，喜歡不打招呼就前來拜訪。D．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（3）文中標(biāo)序號的部分有兩句表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。三、寫作（60分）8．（60分）有人說：“在隆冬，我終于明白，我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天。”這句話藏著自然與心靈的呼應(yīng)，也藏著境遇與內(nèi)心的對話，還藏著……這句話引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與認(rèn)識，請寫一篇文章。要求：（1）自選角度；（2）自擬題目；（3）自選文體；（4）不少于800字。

2025-2026學(xué)年河北省石家莊二十四中高二（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團結(jié)集中的統(tǒng)一性?！跋騼?nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動蕩是禍，是中國人用血的代價換來的寶貴經(jīng)驗教訓(xùn)。中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。（節(jié)選自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）材料二：秦漢帝國與羅馬帝國東西并峙，都是歷史上前所未有的大帝國。兩個龐大帝國之間，沒有直接接觸，然而彼此都間接地知道遠(yuǎn)處有這樣一個大國，廣土眾民，文化粲然。中國人稱羅馬帝國為“大秦”，儼然視為遙遠(yuǎn)的另一個秦帝國，其推重可知！東西兩大帝國的統(tǒng)一大業(yè)，均由本處于邊陲的勢力，憑借優(yōu)勢的武裝力量，以征伐完成——這也是雙方共有的形式。兩個帝國的征伐過程，則不相同。秦滅六國，殺伐甚重；六國既滅，未聞秦軍戍守六國故地。秦亡，一時起義的諸侯軍隊，滅秦之后兵鋒南下，也未聞戍守秦國故地。劉項相爭，劉邦得了天下，漢興之后，早期郡守大都是由勛舊出任。然而，也未有漢軍戍守內(nèi)地的歷史記載。此后中國的歷史中，只有外族征服中國，方有戍軍入駐國內(nèi)之事。相對于中國的情形，羅馬軍隊是由本國農(nóng)戶組成。羅馬大將率軍出征，羅馬兵團大多隨統(tǒng)帥將領(lǐng)留戍征服地區(qū)。于是，一批又一批，羅馬子弟離開意大利半島，卻在新得的領(lǐng)土落戶，成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治群。中國、羅馬兩個地區(qū)的不同處，當(dāng)在中國早就有了郡縣制度。春秋時代，秦、楚、三晉，都在擴大領(lǐng)土的過程中，將新獲土地，派遣流官治理，不再實行世襲封建。秦統(tǒng)一天下以前，七國均已紛紛建立郡縣兩級的地方行政體系。秦漢地方長官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏則為當(dāng)?shù)乜⌒恪Ｖ醒胗钟写淌繁O(jiān)臨督察地方官員。這一套制度，起源早，發(fā)展時間也頗長久，因此運作相當(dāng)順暢。中央有了這一套統(tǒng)治機制，完全不必依賴軍隊，即足以統(tǒng)治廣土眾民。反觀羅馬的情形：地中海地區(qū)是泛希臘文化的天下，也是羅馬帝國的本部，但周邊地區(qū)，包括今日的中東及歐洲大陸，其族群成分處處不同，各地的政治單位也各有不同的組織形態(tài)。希臘亞歷山大建立的大帝國，為時短促，即已分崩離析。于是，羅馬軍團兵鋒所指，每一地區(qū)都有獨特的情況，羅馬不能建立類似中國的郡縣制度，只能在各地以不同的方式，與當(dāng)?shù)卦袆萘θ〉煤献?，以宗主國的地位，依賴戍軍，控制屬地。羅馬軍隊馬背上取得的天下，還是只能從馬背上統(tǒng)治。這一形勢當(dāng)然極不穩(wěn)定。日久之后，分成各地的羅馬軍團，親近自己利益所在的戍地，對宗邦故國，未必忠誠不貳。強藩率軍回朝，或是近衛(wèi)將領(lǐng)專控朝政，都使羅馬帝國長期淪于軍人專政的痼疾。再由文化發(fā)展的角度看。戰(zhàn)國時代雖然百家爭鳴，主流思想毋寧是儒家。秦以法家治國，其實法家不過是儒家的變種；漢興以后，黃老曾經(jīng)短暫得勢，漢代終究以外儒內(nèi)法為根本。儒家士大夫不斷憑借政治與社會的優(yōu)勢地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民間的民俗文化也逐漸與儒家融合。甚至邊遠(yuǎn)地區(qū)，地方官員不斷努力于教化工作，其涵化的力量十分強大。再加上中國文字是視覺文字，足以克服方言的隔閡。于是，雖然廣土眾民，地方性的差異不少，中國能保持相當(dāng)一致的文化同構(gòu)型，政治權(quán)力可以更迭，文化認(rèn)同則足以維系共同體的延續(xù)不散。羅馬以軍事力量控制龐大帝國，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知識分子，都各行其是。在整個歐洲成為基督教的天下時，這一制度性的宗教，雖有普世的理念，卻又有強烈的排他性；順我者昌，逆我者亡，將異端趕盡殺絕。歐洲長期籠罩于定于一尊的意識形態(tài)及精神生活，容不下任何不同的理念。從經(jīng)濟的層面來看，羅馬與秦漢帝國，都曾將廣大地區(qū)的地方經(jīng)濟，組織于一個龐大的經(jīng)濟體系中。在“羅馬的和平”之下，舟車來往，無遠(yuǎn)弗居，各地物產(chǎn)，互通有無。地中海是羅馬帝國的內(nèi)海，地中海地區(qū)是羅馬的中原。然而，各地物產(chǎn)的交流，主要的大宗生產(chǎn)品，例如橄欖油、葡萄酒、皮革、食鹽……乃至于一般家用的物品，其實還是在地方性的市場圈內(nèi)解決。相對而言，漢代中國的龐大經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，其中資源交流，由農(nóng)舍到城市，一層一層集散，實與一個道路系統(tǒng)密切相關(guān)。大路、支線，以及河流航道，編織為一個相當(dāng)固定的交流網(wǎng)絡(luò)，將中國本部緊密聯(lián)系為互相依存的整體。羅馬諺語“條條大路通羅馬”，其實只指涉意大利半島，及北面的東西大路。地中海的航道、船運雖可由一個港口到另一個港口，縱橫自如，但不會構(gòu)成固定的網(wǎng)絡(luò)。兩者相較，中國經(jīng)濟體系，一旦編織成形，可以擴張，卻難以裂解。如果分裂為幾個地區(qū)性的網(wǎng)絡(luò)，仍會回到整體大網(wǎng)。因此，中國歷史上，國家分裂時，經(jīng)濟的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)性的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)是構(gòu)成龐大交換網(wǎng)絡(luò)的成分。地區(qū)網(wǎng)絡(luò)與地區(qū)網(wǎng)絡(luò)之間，可以彼此來往，無須依賴一個固定的交通網(wǎng)，也無須依賴固定的資源供求。因此，羅馬的龐大經(jīng)濟體系，一旦破裂，其中個別的成分，沒有再求重整的迫切需要。羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國，凝聚力不能持久，以致在羅馬帝國之后，歐洲及中東、北非，裂解為多文化、多族群的列國體制。（節(jié)選自許停云《秦漢帝國與羅馬帝國的比較》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（A）A.材料一指出，中華文明具有連續(xù)性，想要認(rèn)識中國，必須立足于其源遠(yuǎn)流長的歷史，否則無法理解古今中國以及未來中國。B.材料二引用秦滅六國不駐軍、諸侯滅秦不守秦地、漢興無戍軍三例，意在說明秦漢軍事力量薄弱，無法派遣軍隊控制地區(qū)。C.材料二談到秦漢與羅馬文化，指出歐洲基督教具有強烈排他性導(dǎo)致了文明分裂，而中國因推行儒家教化消弭了地方的文化差異。D.材料二中提到地中海的航道不會構(gòu)成固定的網(wǎng)絡(luò)，不依賴固定的資源供求，這體現(xiàn)了羅馬帝國經(jīng)濟體系的靈活性優(yōu)于秦漢帝國。（2）下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（D）A.材料一以“唯一綿延不斷的國家形態(tài)文明”為核心前提，推導(dǎo)出“中華民族必然走自己的路”的結(jié)論，為討論中華文明的統(tǒng)一性做鋪墊。B.材料二“羅馬軍隊馬背上取得的天下，還是只能從馬背上統(tǒng)治”一句，既概括了羅馬軍事征服的特點，也暗示其統(tǒng)治具有脆弱性。C.材料二并非僅呈現(xiàn)秦漢與羅馬的差異，而是結(jié)合中國本部與地中海區(qū)域的地理環(huán)境、族群構(gòu)成等背景，分析差異產(chǎn)生的深層原因。D.材料一側(cè)重對比分析，材料二側(cè)重理論闡釋，論述角度不同，但都與“文明的統(tǒng)一性與連續(xù)性”有關(guān)，有利于我們對這一問題的理解。（3）以下表格是對秦漢帝國與羅馬帝國政治體制的梳理和分析，請根據(jù)原文在下表括號中填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。比較維度秦漢帝國羅馬帝國地方治理郡縣制（①軍隊與地方勢力合作）官員任免（②中央派遣流官治理）羅馬軍團留戍監(jiān)管方式（③中央派遣刺史監(jiān)督）無（4）材料二具有史論文的嚴(yán)謹(jǐn)性，請結(jié)合文本簡要分析。（5）材料一提出中華文明的統(tǒng)一性追求“是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果”。請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@一觀點的理解?！窘獯稹浚?）B.“意在說明秦漢軍事力量薄弱，無法派遣軍隊控制地區(qū)”錯，材料二引用這三個例子，意在說明秦漢帝國在完成統(tǒng)一后，并未依賴本國軍隊戍守已征服的內(nèi)地故地，與羅馬帝國依靠本國軍團留戍征服地區(qū)的統(tǒng)治方式形成鮮明對比，為后文分析秦漢因有成熟郡縣制無需駐軍、羅馬因缺乏穩(wěn)定地方治理體系只能靠軍隊統(tǒng)治的差異埋下伏筆。C.“歐洲基督教具有強烈排他性導(dǎo)致了文明分裂，而中國因推行儒家教化消弭了地方的文化差異”錯，基督教并沒有導(dǎo)致文明分裂，原文說的是羅馬各地有自己的文化，各行其是，基督教是分裂后產(chǎn)生的統(tǒng)一力量，這里因果關(guān)系倒置；中國推行儒家并沒有消除地方文化差異，這里表述過于絕對化。D.“體現(xiàn)了羅馬帝國經(jīng)濟體系的靈活性優(yōu)于秦漢帝國”錯，原文此句只是為了說明羅馬經(jīng)濟體系缺乏固定網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致分裂后難以重整，而非贊揚其“靈活性優(yōu)于秦漢”，因此該項曲解了原文意圖。故選A。（2）D.“材料一側(cè)重對比分析，材料二側(cè)重理論闡釋”錯，材料一側(cè)重的是理論闡釋，而材料二側(cè)重對比分析。故選D。（3）①根據(jù)“羅馬不能建立類似中國的郡縣制度，只能在各地以不同的方式，與當(dāng)?shù)卦袆萘θ〉煤献?，以宗主國的地位，依賴戍軍，控制屬地”可知，羅馬帝國不能采用郡縣制，只能采取與當(dāng)?shù)貏萘献?，依賴戍軍控制屬地的方式，故此空可填：軍隊與地方勢力合作；②根據(jù)“春秋時代，秦、楚、三晉，都在擴大領(lǐng)土的過程中，將新獲土地，派遣流官治理，不再實行世襲封建”可知，秦漢帝國在擴大領(lǐng)土?xí)r，會派遣流官治理新獲土地，故此空可填：中央派遣流官治理；③根據(jù)“中央又有刺史監(jiān)臨督察地方官員”可知，秦漢帝國通過派遣刺史來監(jiān)督地方官員，故此空可填：中央派遣刺史監(jiān)督。（4）①根據(jù)材料二“兩個帝國的征伐過程，則不相同”“中國、羅馬兩個地區(qū)的不同處”“再由文化發(fā)展的角度看”“從經(jīng)濟的層面來看”等內(nèi)容可知，材料從軍事、政治、文化、經(jīng)濟等方面對秦漢帝國與羅馬帝國進行對比分析，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、條理清晰；②根據(jù)材料二中列舉的秦滅六國、羅馬軍隊組成、郡縣制度、儒家思想影響、秦漢與羅馬經(jīng)濟體系等眾多史實可知，材料論據(jù)真實充分，史論結(jié)合；③根據(jù)材料二論述過程中多處使用“相對而言”“主要的大宗生產(chǎn)品”“其實還是”等限制性表述可知，材料論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，避免絕對化，體現(xiàn)出史學(xué)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)術(shù)性。（5）①根據(jù)“中國早就有了郡縣制度……這一套制度，起源早，發(fā)展時間也頗長久，因此運作相當(dāng)順暢。中央有了這一套統(tǒng)治機制，完全不必依賴軍隊，即足以統(tǒng)治廣土眾民”可知，中國實行的郡縣制由中央統(tǒng)一治理地方，保障了中華文明的穩(wěn)定、凝聚和持久，同時該制度長期連續(xù)運作也鞏固了國家統(tǒng)一；②根據(jù)“儒家士大夫不斷憑借政治與社會的優(yōu)勢地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心……中國能保持相當(dāng)一致的文化同構(gòu)型，政治權(quán)力可以更迭，文化認(rèn)同則足以維系共同體的延續(xù)不散”可知，中國社會的主流思想是儒家思想，這一思想的統(tǒng)一使中國保持文化同構(gòu)型，維系共同體延續(xù)，同時共同體延續(xù)也推動儒家文化深入人心；③根據(jù)“漢代中國的龐大經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)……將中國本部緊密聯(lián)系為互相依存的整體……中國經(jīng)濟體系，一旦編織成形，可以擴張，卻難以裂解。如果分裂為幾個地區(qū)性的網(wǎng)絡(luò)，仍會回到整體大網(wǎng)”可知，中國固定的道路系統(tǒng)將中國緊密聯(lián)系為整體，分裂有重新整合迫切需要，促進經(jīng)濟連續(xù)性，而經(jīng)濟體系連續(xù)性又保證國家秩序和政權(quán)穩(wěn)定。答案：（1）A（2）D（3）①軍隊與地方勢力合作；②中央派遣流官治理；③中央派遣刺史監(jiān)督。（4）①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，從軍事、政治、文化、經(jīng)濟等方面對二者對比分析，結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)密。②論據(jù)真實充分，列舉出秦漢和羅馬時期豐富的史實進行論證。（史論結(jié)合）③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，使用限制性表述避免絕對化，具有史學(xué)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)術(shù)性。（5）①政治上：中國實行的郡縣制由中央統(tǒng)一治理地方，這一制度的統(tǒng)一保障了中華文明的穩(wěn)定、凝聚和持久；郡縣制的長期連續(xù)運作，這一制度的連續(xù)性也鞏固了國家的統(tǒng)一。②文化上：中國社會的主流思想是儒家思想，這一思想的統(tǒng)一，使中國能保持相當(dāng)一致的文化同構(gòu)型，足以維系共同體的延續(xù)不散；同時，共同體的連續(xù)不散也進一步推動了儒家文化深入人心，強化了文明的統(tǒng)一和凝聚力。③經(jīng)濟上：中國固定的道路系統(tǒng)將中國本部緊密聯(lián)系為互相依存的整體，分裂便有重新整合的迫切需要，這一系統(tǒng)的統(tǒng)一促進了經(jīng)濟的連續(xù)性；而經(jīng)濟體系的連續(xù)性又保證了國家秩序和政權(quán)的穩(wěn)定性。（二）閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：鐵木前傳①（節(jié)選）孫犁鐵匠爐在新的場所生起來。“這回，我要當(dāng)掌作的。”九兒對青年們說，“我們是青年鉆井隊么！”“擁護你?！鼻嗄陚冋f，“我們輪流掄大錘、拉風(fēng)箱，叫大伯站在一邊指點著就行?！鼻嗄陚兙璜I來的鋼鐵是零碎的、破舊的，它們曾經(jīng)多年埋沒在角落里、泥土里，現(xiàn)在要經(jīng)過鍛煉，鑄接在一起，形成一桿尖利的、能鉆探地下、引出泉水來的鐵鉆鋼錐。在青年們看來，這就像要把他們各人的高漲的熱情，鑄煉成一股共同建設(shè)國家的力量一樣。九兒的臉，被爐火烘照著，手里的小錘，叮當(dāng)?shù)仨懺阼F砧上。這聲音，聽來是熟悉的。因為，她已經(jīng)不是初次接觸這種沉重的勞動了。在她的幼年，她就曾經(jīng)幫助父親，為無數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過鐵掌和嚼環(huán)?，F(xiàn)在，當(dāng)這清脆的錘聲，又在她的耳邊響起的時候，她可以聯(lián)想：在她的童年，在戰(zhàn)爭的歲月里，在平原縱橫的道路上，響起的大隊?wèi)?zhàn)馬的鏗鏘的蹄聲里，也曾經(jīng)包含著一個少女最初向國家獻出的金石一般的忠貞的心意！當(dāng)然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作來紀(jì)念她那貧苦終身、中年喪命的母親。母親一生下她，把她放在爐邊的一條小炕上，她就晝夜聽到這種勞動的聲響了，母親站在風(fēng)箱前面，給她哼著催眠歌曲。或者說，當(dāng)她還同母親是一個軀體的時候，母親就帶著她從事這種沉重的工作了。現(xiàn)在這種同自己的伙伴們在一起，按照集體討論的計劃來工作，對她來說，還是第一次。這些青年伙伴們，在工作面前是爭著做，搶著做的，是互相關(guān)懷和協(xié)同動作的。因此，九兒感到特別振奮和新鮮。據(jù)她看來，父親也是振奮的，在他那漫長的勞苦和跋涉的一生里，現(xiàn)在的工作場景是做夢也不曾夢見過的??！當(dāng)青年們在田野里工作的時候，平原上已經(jīng)降過了初雪。中午，雪在附近的沙崗上閃爍著，慢慢融化著。在普遍秋耕過的土地上，泛起一層潮濕的松土。但是天氣已經(jīng)大冷了，大地在早上和晚上都要封凍。青年鉆井隊的高大的滑車，在平原上接二連三地豎立起來了。它們給漠漠的平原，添上了一種新的使人向往并能誘發(fā)幻想的景色。它們使人想起飄揚的旗幟，使人想起外國故事里的風(fēng)車，使人想起車站的水塔，礦山的豎井，都市里高大建筑的木架。青年人為開發(fā)水源，勤奮地工作著，他們的歌聲和空中的滑車一同旋轉(zhuǎn)飛揚著。四兒、鍋灶和九兒是一個小組，他們帶來些干糧、小米，中午從墳地里砍些蒿草，撿些樹枝，在井邊燒起飯來。“你是知道的，”四兒對九兒說，“我們這里是平原，可是村子的三面，都叫沙崗包圍起來了。西邊這條沙崗，從山地流過來，它的流沙比河水泛濫還厲害。每到春天，整天刮著遮天蓋地的黃風(fēng)，黃沙會滾滾地跳過墻頭籬笆，灌到地里來，灌到菜園子里來。黃沙蓋住剛出土的蒜苗、韭菜芽，封住麥壟，埋住小樹。”“我們那里是山地，”九兒說，“也是荒旱連年。從我記事起，每年春天，干熱的風(fēng)沙就從西北山谷里吹過來，拼命吹打我們的小屋。我們門前有一條小河，冬天，水還在冰下嘩嘩地叫，到春天就干得沒有了。我們那里，到春天靠糠皮、樹葉過日子?！彼麄兘徽勚?，向往著，如果能從他們這一代，改變了自然環(huán)境，改變了人們長久走過的苦難的路程，使莊稼豐收，樹木成林，泉水涌注，水渠縱橫，那對他們是太幸福了。這時，在南面沙崗上出現(xiàn)了一幅和他們的談話非常不相稱的景象。六兒右胳膊上架著一只禿鷹，第一個走上沙崗來。隨后而來的是黎大傻和他的老婆，夫婦兩個每人手里提著一只死兔子，像侍衛(wèi)一樣，一左一右，站在了六兒的身旁，向遠(yuǎn)處張望著指點著。而在沙崗背后，像隱約的桃枝一樣，出現(xiàn)了小滿兒的光耀的頭面?！袄纤?，你弟弟越發(fā)的不簡單了，都玩起鷹來了。”鍋灶說?！斑@些人的事，咱弄不清?！彼膬赫f，“和楊卯兒為鴿子吵了架，仇大得不得了。經(jīng)黎七兒把三個人拉到城里吃了一頓飯，兩個人又成了好朋友，把鷹借給六兒了?！薄霸趺词侨齻€人呢？”鍋灶問?！靶M兒也去了?！彼膬赫f，“那是他們的主心骨，組織中心，行動的指南。離了她是不行的。我還聽到一個故事，楊卯兒現(xiàn)在成了黎大傻包子房的老主顧，每天晚上都要吃飽的。黎大傻的老婆對他說：‘卯兒哥，你只吃得好、穿得好，還不能算是完全翻了身，我要給你介紹一個對象，可是你得請請我。’這樣，楊卯兒就在城里請了她一次。”“你能把他叫過來幫我們鉆井嗎？”鍋灶攛掇著。四兒正在猶豫的時候，那一隊人馬，早已經(jīng)從沙崗上退回，折向相反方向，望不見了。人們慣于把偶然的見聞當(dāng)作笑談，并不注意，在當(dāng)事人的心里，正像千斤石一樣沉重。九兒坐在那里，繼續(xù)回憶著幼年時的家鄉(xiāng)的影子。在母親去世以后，她常常一個人坐在小窗的前面。窗外有一棵棗樹，因為避風(fēng)向陽，常常有些小鳥兒在枝頭來聚會。鳥兒們玩起來，顯得非常親密。那站在一起，唧唧喳喳的也許就是最親密的吧。不久，有一只跳到了別的枝頭。遇到一陣風(fēng)，它們竟各自飛散了。門前還有一片小小的葦塘，河水小的時候，那些小魚兒們聚在一起，環(huán)繞著一枝水草，到了夏天河水漲滿，誰也不知道它們各自的前程如何?。ㄓ袆h改）文本二：關(guān)于《鐵木前傳》的通信（節(jié)選）孫犁這本書，從表面看，是我一九五三年下鄉(xiāng)的產(chǎn)物。其實不然，它是我有關(guān)童年的回憶，也是我當(dāng)時思想感情的體現(xiàn)。我下鄉(xiāng)的地方，村莊叫作長仕。我住了半年之久，寫了幾篇散文，其中有兩篇，和《鐵木前傳》有關(guān)。但是，我應(yīng)該聲明，小說里所寫的，絕不是真人真事，所以無論褒貶，都希望那里的老鄉(xiāng)們，不要認(rèn)真見怪。創(chuàng)作是作家體驗過的生活的綜合再現(xiàn)。即使一個短篇，也很難說就是寫的一時一地。這里面也不會有個人的恩怨的，它是通過創(chuàng)作，表現(xiàn)了對作為社會現(xiàn)象的人與事的愛憎。讀者可以看到，《鐵木前傳》所寫的，絕不局限在這個村莊。許多人物，許多場景，是在我的家鄉(xiāng)那里。在這個村莊，我也沒有遇到木匠和鐵匠，當(dāng)我來到這個村莊之前，我還在安國城北的一個村莊住過一個時期，在那里，我住在一位木匠家里。我的寫作習(xí)慣，寫作之前，常常是只有一個朦朧的念頭。這個念頭，可能是人物，也可能是故事，有時也可能是思想。事先是沒有什么計劃和安排的。《鐵木前傳》的寫作也是如此。它的起因，好像是由于一種思想。這種思想，是我進城以后產(chǎn)生的，過去是從來沒有的。這就是：進城以后，人和人的關(guān)系，因為地位，或因為別的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱。確實是這樣，因為這種思想，使我想到了朋友，因為朋友，使我想到了鐵匠和木匠，因為二匠使我回憶了童年，這就是《鐵木前傳》的開始。（有刪改）【注】①《鐵木前傳》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代至50年代的中國農(nóng)村，主要講述鐵匠傅老剛與木匠黎老東兩家的兩代人的命運及其關(guān)系的變遷。文本一中，九兒是傅老剛的獨生女，六兒是黎老東的小兒子，二人小時候，身處戰(zhàn)亂的年代，相依為命，在分別若干年，二人長大重逢后，卻志趣迥異，關(guān)系疏遠(yuǎn)。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（B）A.“青年們捐獻來的鋼鐵是零碎的、破舊的”，這句話說明當(dāng)時環(huán)境艱苦，但人們依然有著高漲的建設(shè)國家的熱情。B.文本一寫青年們在田野里工作時，雪慢慢融化，但是早上和晚上大地都要封凍，這里的雪和封凍都象征著社會主義建設(shè)中遇到的困難。C.文本一中六兒、小滿兒等人物的所作所為與九兒等青年們形成鮮明對比，也引出了下文九兒的回憶與感懷。D.文本二指出，創(chuàng)作《鐵木前傳》與1953年作者下鄉(xiāng)沒有必然的聯(lián)系，孫犁創(chuàng)作這部小說的起因是他在城市生活中產(chǎn)生了苦惱。（2）關(guān)于文本一中九兒這個人物，下列說法正確的一項是（C）A.鐵匠爐在新的場所搭建好，九兒說“這回，我要當(dāng)掌作的”，表現(xiàn)出她追求進步但是卻有些高調(diào)、愛出風(fēng)頭的性格特點。B.九兒對小錘在鐵砧上叮當(dāng)響的聲音熟悉，因為童年時，她的父親就已經(jīng)是軍隊的一員，為許多戰(zhàn)馬打制鐵掌和嚼環(huán)。C.為開發(fā)水源，青年鉆井隊的伙伴們按照集體討論的計劃來工作，大家互相關(guān)懷，協(xié)同動作，這些都使九兒感到振奮和新鮮。D.九兒是那個時代有為女青年的典型，文本一描繪了她的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理等，刻畫出她勤勞上進的特點。（3）文本一畫橫線部分寫棗樹上小鳥的聚散，意蘊豐富，請結(jié)合兩個文本簡要分析。（4）文本二聲明《鐵木前傳》“絕不是真人真事”，這是否表明《鐵木前傳》缺乏真實性？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）B.“這里的雪和封凍都象征著社會主義建設(shè)中遇到的困難”錯誤。雪和封凍能否象征困難無法確定，在文本中沒有足夠的證據(jù)支撐這一觀點。進行文本解讀時不宜夸大理解，牽強附會。故選B。（2）A.“有些高調(diào)、愛出風(fēng)頭”錯誤。由下文“我們是青年鉆井隊么”“叫大伯站在一邊指點著就行”可以看出，這一行為對應(yīng)的是以前一直由九兒的父親掌作，此處體現(xiàn)的是九兒的進步與積極，并非高調(diào)、愛出風(fēng)頭。B.“她的父親就已經(jīng)是軍隊的一員”錯誤。父親曾經(jīng)為無數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過鐵掌和嚼環(huán)，但是并不能確定父親就已經(jīng)是軍隊的一員。C.正確。D.“外貌”“神態(tài)”錯誤。文本一中對九兒的描寫以“語言”（如“我要當(dāng)掌作的”）、“動作”（“手里的小錘，叮當(dāng)?shù)仨懺阼F砧上”）、“心理”（回憶童年、向往改變自然）為主，但未涉及“外貌”和“神態(tài)”的具體描繪。故選C。（3）①文本一中九兒在回憶往事的時候，看到了六兒、小滿等人，于是九兒就想到了幼年時家鄉(xiāng)窗前棗樹上的小鳥，鳥兒們玩起來，顯得非常親密，當(dāng)有一只跳到了別的枝頭，遇到一陣風(fēng)就各自散了。所以文中寫鳥時聚時散的關(guān)系實際上是暗指人與人的關(guān)系的變化。②小鳥的“聚而又散”，恰是九兒與六兒關(guān)系變遷的鏡像。二人童年時在戰(zhàn)亂中相依為命，如棗樹枝頭親密的小鳥；重逢后卻志趣迥異：九兒投身集體鉆井勞動，心懷改變自然、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱忱；六兒則與小滿兒等人耽于玩樂，遠(yuǎn)離勞動與集體。時代變遷和二人志趣不同導(dǎo)致二人關(guān)系疏遠(yuǎn)。（4）示例：不是。①《鐵木前傳》是有關(guān)作者童年的回憶，所寫的許多人物，許多場景都是作者家鄉(xiāng)那里的，但是并不是真人真事，而且所寫的絕不局限在長仕村，和現(xiàn)實中長仕村的人與事沒有對應(yīng)關(guān)系，作者只是將自己體驗過的生活進行綜合再現(xiàn)，所以說《鐵木前傳》“絕不是真人真事”。②作家將自己體驗過的生活進行創(chuàng)作，《鐵木前傳》在塑造人物形象的過程中運用了各種技巧，使九兒、四兒等人形象豐滿，真實可感；《鐵木前傳》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代至50年代的中國農(nóng)村，寫了五十年代農(nóng)村青年建設(shè)國家的情節(jié)，而這一情節(jié)符合歷史的真實性，是作者當(dāng)時思想感情的體現(xiàn)，在主題上具有真實性。答案：（1）B（2）C（3）①文中寫鳥兒因環(huán)境的變化而或聚或散，喻指人與人的關(guān)系會因時代環(huán)境的變化而發(fā)生變化，②九兒想到自己與六兒的關(guān)系就如同鳥兒一般，在兒時戰(zhàn)亂的環(huán)境中二人關(guān)系親密，而在解放后，自己投身社會建設(shè)，六兒卻耽于享樂，時代變遷和二人志趣不同導(dǎo)致二人關(guān)系疏遠(yuǎn)。（4）示例：不是。①《鐵木前傳》融合了作者的童年回憶、過往經(jīng)歷等，作者對這些素材進行藝術(shù)加工而寫出了小說中的人與事，與現(xiàn)實中長仕村的人與事沒有對應(yīng)關(guān)系，所以說《鐵木前傳》“絕不是真人真事”。②《鐵木前傳》運用了各種藝術(shù)技巧來塑造人物形象，使九兒、四兒等人形象豐滿，真實可感；小說寫五十年代農(nóng)村青年建設(shè)國家的情節(jié)，合乎歷史的真實性；小說體現(xiàn)出作者的真實的思想情感，在主題上具有真實性。（三）?閱讀III（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（節(jié)選自司馬遷《史記?曹相國世家》）材料二故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國體而無所變更也。漢茍無何，則參之才足以立法；茍無參，而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參蓋嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集?雜著》）材料三至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見盡變易漢家法度更行一切之術(shù)其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者【注】興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無大小，輒使吏與其間。天下無事，民安其業(yè)，吏方以補弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強吏民乘勢作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類多如此。若曹參者，其真知治體者哉?。ü?jié)選自崔述《在亭叢稿?曹參論》）【注】繡衣使者：漢武帝時朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。（1）材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人持所A見B盡變易C漢家法度D更行E一切F之術(shù)G其于獄H市不勝煩擾。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A.且，將，將要，與《鴻門宴》“臣死且不避”中的“且”意思不相同。B.蓋，大概，因為，與《屈原列傳》“蓋自怨生也”中的“蓋”意思相同。C.莫之悟，“莫悟之”，賓語前置，與《齊桓晉文之事》“未之聞也”句式相同。D.益，文中指益處、好處，與《五代史?伶官傳序》“謙得益”中的“益”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A.蕭何去世后，曹參接任相國，他完全遵循蕭何的制度，選用質(zhì)樸穩(wěn)重者為官，斥退言辭雕飾、嚴(yán)酷苛刻、追求聲名的官吏。B.材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問題在于制度太多、法律過嚴(yán)。曹參繼任相國后如果沿用苛刻的法律，就會延續(xù)秦朝錯誤。C.材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過曹參，但無安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D.在天下太平、百姓安居樂業(yè)時，俗吏卻以補偏救弊自居，等到舉措失當(dāng)，橫行不法的吏民趁機作惡，百姓由此遭殃。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①參始微時，與蕭何善；及為將相，有郤。②民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。（5）材料二與材料三所論述的治國觀點一致，但史實依據(jù)有所不同。請根據(jù)材料簡要分析。【解答】（1）句意：人們各持己見，極力改變漢朝的法度，推行各種苛政，他們對集市和刑獄的干擾不勝其煩?！叭恕笔侵髡Z，“持”是謂語，“所見”所字結(jié)構(gòu)作賓語，故應(yīng)在B處斷開。“變易”是謂語，“漢家法度”是賓語，故應(yīng)在D處斷開。“更行”是謂語，“一切之術(shù)”是賓語，故應(yīng)在G處斷開。故選BDG。（2）A.正確，意思不同，將、將要/尚且。句意：到蕭何將去世的時候。/我死尚且都不怕。B.正確，意思相同，都是“大概、因為”的意思。句意：曹參大概曾經(jīng)聽聞過君子的治國之道。/大概是由怨憤引起的。C.正確，句式相同，都是賓語前置句，正常的順序為“莫悟之”“未聞之也”。句意：仍然沒有領(lǐng)悟這個道理。/我沒有聽說過這事。D.錯誤，意思不同，動詞，增益、補益/名詞，益處、好處。句意：想要增益反而受損。/謙虛能得到益處。故選D。（3）C.“天下還未平定”錯誤，材料二“故干戈甫定，而役民大治宮室”中“干戈甫定”的意思是戰(zhàn)亂剛剛平定，而非“天下還未平定”。故選C。（4）①“微”，身份卑微，地位低下；“善”，交好；“郤”，同“隙”，隔閡，嫌怨。譯文：曹參當(dāng)初身份卑微時，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。②“離”，背離；“藉”，同“借”；“漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也”判斷句，“……者……也”為標(biāo)志。譯文：百姓安心歸附漢朝而不背離，漢朝的基業(yè)能夠借此長久延續(xù)，是曹參的功勞啊。（5）觀點：治國當(dāng)無為而治，即清凈不擾民，不隨意變更法度。材料二“曹參之相惠帝，日以飲酒為樂，而海內(nèi)以治”，曹參遵循蕭何制定的規(guī)章制度，不妄改法度，不煩擾百姓，結(jié)果“海內(nèi)以治”，用成功案例證明“無為”的有效性。材料三“至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見，盡變易漢家法度，更行一切之術(shù)，其于獄市不勝煩擾”，漢武帝時張湯、桑弘羊極力改變漢朝的法度，推行各種苛政，結(jié)果“民不堪命”“作不靖”，用失敗案例反襯“無為”的重要性。答案：（1）BDG（2）D（3）C（4）①曹參當(dāng)初身份卑微時，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。②百姓安心歸附漢朝而不背離，漢朝的基業(yè)能夠借此長久延續(xù)，是曹參的功勞啊。（5）觀點：治國當(dāng)無為而治。材料二依據(jù)：曹參擔(dān)任相國，完全遵循蕭何的制度，每天以飲酒為樂，海內(nèi)安定。材料三依據(jù)：漢武帝時張湯、桑弘羊當(dāng)權(quán)，改變漢家法度，煩擾生亂。參考譯文：材料一：漢惠帝二年，蕭何去世。曹參聽到這個消息，告訴門客趕緊整理行裝，（說）“我將要入朝擔(dān)任丞相了”。過了不久，朝廷的使者果然來召曹參。曹參當(dāng)初身份卑微時，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。到蕭何將去世的時候，他推薦的賢臣只有曹參。曹參接替蕭何擔(dān)任漢朝丞相，所有政事都沒有變更，完全遵循蕭何制定的規(guī)章制度。他挑選各郡國官吏中那些質(zhì)樸木訥、不善言辭、穩(wěn)重厚道的長者，立即召來任命為丞相府的屬官。對于那些言辭雕琢、嚴(yán)酷苛刻、想要追求聲名的官吏，就斥責(zé)罷免他們。材料二：所以善于治理天下的人，先以“不治”的理念治理國家。曹參輔佐漢惠帝時，每天以飲酒為樂，而天下卻得以安定，為什么呢？像曹參這樣的人，可以說是懂得治亂的方法啊。秦朝的滅亡，不在于沒有制度，而在于制度太多；不在于法律寬松，而在于法律過于嚴(yán)苛。如果曹參擔(dān)任漢朝丞相后，又沿用苛刻的政令、制定繁雜的禁令，這就是延續(xù)秦朝滅亡的火焰并讓它更旺盛啊。所以曹參寧愿承受“無功”的名聲，也不忍心為了追求“有功”而禍害當(dāng)代百姓，于是恩澤暗中施予百姓。百姓安心歸附漢朝而不背離，漢朝的基業(yè)能夠借此長久延續(xù)，是曹參的功勞啊。史書把曹參和蕭何相比，曹參也自認(rèn)為比不上蕭何，但蕭何也比不上曹參啊。蕭何的智謀雖然超過曹參，但他不懂得治國的根本，所以戰(zhàn)亂剛剛平定，就役使百姓大修宮殿，他的心思是想討好君主，而沒有安撫百姓的心意。如果曹參處在蕭何的職位上，一定不會這樣做。如果用蕭何代替曹參，蕭何也不能像曹參那樣明白國家的根本而不隨意變更法度。漢朝如果沒有蕭何，曹參的才能足以制定法度；如果沒有曹參，而讓其他有才能的人接任，那么漢朝的法度就會混亂了。曹參大概曾經(jīng)聽聞過君子的治國之道，所以他的所作所為如此接近正道。材料三：到了漢武帝時期，張湯、桑弘羊等人當(dāng)權(quán)。那些掌管刑獄的官吏、主張謀利的大臣，人們各持己見，極力改變漢朝的法度，推行各種苛政，他們對集市和刑獄的干擾不勝其煩。于是百姓無法忍受政令的逼迫，就發(fā)動叛亂，以至于攻打城邑、殺害郡守縣令，官吏無法制止，天子只好派遣繡衣使者出兵討伐他們，好幾年都沒有平定。這樣看來，清凈無為足以使天下安定，而苛政煩擾足以引發(fā)動亂，這是很明顯的了。然而后世從政的人，仍然沒有領(lǐng)悟這個道理，事情無論大小，總是派官吏參與其中。天下太平無事，百姓安居樂業(yè)時，官吏卻以補偏救弊、興廢起衰為己任，等到舉措不當(dāng)，豪強官吏和百姓就趁機作惡，這是百姓遭殃的開始啊。唉！想要增益反而受損，庸俗官吏禍害百姓，大多像這樣。像曹參這樣的人，才是真正懂得治國根本的人啊?。ㄋ模╅喿xIV（本題共1小題，9分）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。鵲橋仙?贈鷺鷥辛棄疾溪邊白鷺，來吾告汝：“溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處。白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上風(fēng)吹一縷。”（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是DA.上闋結(jié)尾句“要物我欣然一處”，表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。B.因“溪里魚兒堪數(shù)”，故作者建議鷺鷥?nèi)ノr鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”。C.本詞將鷺鷥作為題贈對象，以“汝”“君”相稱，營造出輕松親切的氛圍。D.詞末從聽覺和視覺上分別書寫了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)。（2）這首詞的語言特色鮮明，請簡要分析。【解答】（1）D.“詞末從聽覺和視覺上分別書寫了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài)”表述錯誤?！奥牼w去飽時來，看頭上風(fēng)吹一縷”意為：那里的蝦鰍任你飽餐，我當(dāng)在這看你乘風(fēng)歸來。“聽君”是“任君”的意思；“一縷”即指白鷺頂部的白色羽毛。所以詞末并不是從聽覺和視覺上寫鷺鷥飽食后的狀態(tài)，而是作者期望的鷺鷥飽食而歸的畫面。故選D。（2）①形式新穎，采用人鳥對話的形式。全詞以鳥擬人，把鳥當(dāng)做談判對象并與之對話，形式新鮮?！跋雉~兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處”，告訴白鷺門前小溪里的魚兒寥寥可數(shù)了，不能再捉了，應(yīng)當(dāng)像主人體諒它一樣體諒魚兒的命運，要和諧共處?！鞍咨尺h(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞”，作者耐心地告訴它，在“遠(yuǎn)浦”“別渚”，“蝦”“鰍”之類食物所在多有，混個肚兒圓絕對沒有問題?！奥牼w去飽時來，看頭上風(fēng)吹一縷”，是作者在勸鷺鷥?nèi)ミh(yuǎn)處覓食飽餐，他在這待他乘風(fēng)歸來。②以日?？谡Z入詞，明白如話，以俗為雅。如“溪邊白鷺，來吾告汝”，解釋為“溪邊的白鷺，來我這，我告訴你”；又如“要物我欣然一處”，這是要白鷺和魚和諧共處，告訴白鷺自己和它也是和平共處的，表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。③語言有生動活潑，風(fēng)趣幽默。本來與鳥對話就是出人意料了，而這談判所說的話更是讀來讓人莞爾。如“白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞”，“蝦跳鰍舞”寫出了蝦和泥鰍的動態(tài)，生動形象。又如“聽君飛去飽時來，看頭上風(fēng)吹一縷”，作者用調(diào)侃的口吻告訴白鷺，去遠(yuǎn)處覓食定能飽餐一頓，我在這等著欣賞你乘風(fēng)歸來的瀟灑風(fēng)姿。樸素直白的言語中也傳遞出作者豪邁灑脫的人生態(tài)度。答案：（1）D（2）①形式新穎，采用人鳥對話的形式，將鳥人格化，稱呼對方為“汝”“君”。先對白鷺曉之以理，門前小溪里的魚兒寥寥可數(shù)了，不能再捉了；接著動之以情，告誡它應(yīng)當(dāng)像主人體諒它一樣去體諒魚兒的命運；然后勸白鷺去蝦鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”覓食，相信它定能飽餐一頓。②以日?？谡Z入詞，明白如話，以俗為雅。入如“溪邊白鷺，來吾告汝”，又如“要物我欣然一處”，表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。③語言生動活潑，風(fēng)趣幽默。如“白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞”，生動形象地寫出蝦鰍的姿態(tài)，令人忍俊不禁；又如“聽君飛去飽時來，看頭上風(fēng)吹一縷”，用調(diào)侃的口吻鼓勵鷺鷥?nèi)ミh(yuǎn)處覓食。全詞直白樸素的語言表現(xiàn)出辛棄疾豪邁灑脫的人生態(tài)度。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《五代史?伶官傳序》中，歐陽修用“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句進行對比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因，并借此對執(zhí)政者提出告誡。（3）古典詩詞常以設(shè)問句的形式收束全篇，問得新奇，作答巧妙，作者通過對生活的細(xì)致觀察和敏感體悟，在一問一答間，盡顯趣味或哲思，如：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（重點字：弩）（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：逸、豫）（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：愁）二、語言文字運用（本題共2小題，18分）6．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。荷者，和也。“禮之用，和為貴”——從這個意義上，荷花其實是可以與牡丹、梅花并稱為三大“國花”的。俗話說：“養(yǎng)花一年，賞花十日。”任何花卉，為大眾所觀賞，為詩人畫家所（），主要在它短暫的開花期。“谷雨三朝看牡丹”，當(dāng)花尚未開或花已凋謝，又有誰會相約一起去看牡丹的呢？貴為花王，尚且如此，這個道理（）。然而，荷花卻是一個例外，而且，幾乎是百花中唯一的例外。從“甲”的新葉初萌，到“乙”的繁花盛放，再到“丙”的凋殘敗落，甚至花事完全散場，“丁”，猶有蓮蓬與藕，供人們繼續(xù)觀賞、享用！一般的賞花，多有各種名目的禁忌，荷花則宜露、宜風(fēng)、宜晴、宜雨、宜煙、宜月，宜綠云十里、無邊香色，宜一莖孤引、雙影分紅……可謂無時、無地而不宜，這在百花中更是（）的。晨露之中，“霏微曉露成珠顆”；艷陽之下，“向日但疑酥滴水”；夕暉之中，“無情一餉斂斜陽”；月光之下，“月曉風(fēng)清欲墜時”；習(xí)習(xí)風(fēng)來，“亭亭風(fēng)露擁川坻”；疏疏雨降，“晚雨跳珠萬蓋勻”；郁茂則“綠塘搖滟接星津”，零落則“翠減紅衰愁殺人”……論山水給予藝術(shù)家的意象，是“山形步步移”“山形面面看”四時之景不同“朝暮之變態(tài)不同”的，所以可謂豐富多彩、層出不窮，一山而可兼數(shù)十百山之形狀意態(tài)。______________。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是（C）A.關(guān)注不值一提碩果僅存B.關(guān)心不言而喻碩果僅存C.關(guān)注不言而喻絕無僅有D.關(guān)心不值一提絕無僅有（2）下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（B）①菡萏香銷翠葉殘②小荷才露尖尖角③留得枯荷聽雨聲④映日荷花別樣紅A.②④③①B.②④①③C.④②③①D.④③①②（3）文章末尾劃線處的空白部分，下列哪一句是最恰當(dāng)?shù)模―）A.而藝術(shù)家給予花卉豐富之形態(tài)，是可媲美山水的。B.而花卉是可媲美山水，給予藝術(shù)家豐富之形態(tài)的。C.而藝術(shù)家筆下可媲美山水的花卉，形態(tài)之豐富，無過于荷花。D.而花卉給予藝術(shù)家的形態(tài)之豐富，可媲美山水的，無過于荷花?！窘獯稹浚?）第一空：關(guān)注：關(guān)