一、教學(xué)背景與目標(biāo)設(shè)定：為何聚焦“舟子神態(tài)對(duì)比”？演講人CONTENTS教學(xué)背景與目標(biāo)設(shè)定：為何聚焦“舟子神態(tài)對(duì)比”？文本細(xì)讀：兩位舟子的神態(tài)描寫(xiě)解析深度探究：神態(tài)對(duì)比背后的“微雕與文學(xué)”密碼教學(xué)實(shí)踐：活動(dòng)設(shè)計(jì)與效果反饋總結(jié)：舟子神態(tài)對(duì)比的“小細(xì)節(jié)，大乾坤”目錄2025初中一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《核舟記》舟子神態(tài)對(duì)比課件作為一名深耕初中語(yǔ)文教學(xué)十余年的一線教師，我始終相信，經(jīng)典古文的魅力不僅在于文字本身的凝練，更在于其對(duì)生活細(xì)節(jié)的生動(dòng)捕捉。當(dāng)我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生逐字品讀魏學(xué)洢的《核舟記》時(shí)，總被文中“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”的微雕奇技所震撼，更被“細(xì)若蚊足”的刻字背后“各具情態(tài)”的人物刻畫(huà)所打動(dòng)。今天，我們將聚焦文中兩位“舟子”（撐船人）的神態(tài)描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)比分析，感受古代微雕藝術(shù)的“以小見(jiàn)大”與文學(xué)描寫(xiě)的“形神兼?zhèn)洹薄?1教學(xué)背景與目標(biāo)設(shè)定：為何聚焦“舟子神態(tài)對(duì)比”？1文本定位與教學(xué)價(jià)值《核舟記》是人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)“傳統(tǒng)文化經(jīng)典”單元的重點(diǎn)篇目，屬于“事物說(shuō)明文”范疇。文章以“總分總”結(jié)構(gòu)，通過(guò)“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”的核心評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了明代微雕藝人王叔遠(yuǎn)“技亦靈怪矣哉”的高超技藝。其中，對(duì)“舟子”的神態(tài)描寫(xiě)是全文“細(xì)節(jié)刻畫(huà)”的典型范例——兩位舟子雖為“配角”，卻以鮮明的神態(tài)對(duì)比，成為體現(xiàn)核舟“生動(dòng)性”與“真實(shí)性”的關(guān)鍵。2學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)七年級(jí)學(xué)生已具備初步的文言文閱讀能力（如掌握常見(jiàn)實(shí)詞、理解基本句式），但對(duì)“細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用”“對(duì)比手法的表達(dá)效果”等深層鑒賞能力仍需引導(dǎo)?；诖?，本課設(shè)定以下目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：準(zhǔn)確翻譯兩位舟子的神態(tài)描寫(xiě)，梳理“動(dòng)作-神態(tài)-情感”的對(duì)應(yīng)關(guān)系；能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)比分析，歸納“動(dòng)態(tài)與靜態(tài)”“活潑與專注”的神態(tài)差異，理解其對(duì)核舟“生動(dòng)性”的強(qiáng)化作用；素養(yǎng)目標(biāo)：感受古代微雕藝術(shù)的精妙與文學(xué)描寫(xiě)的細(xì)膩，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。3教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：精準(zhǔn)解讀兩位舟子的神態(tài)描寫(xiě)，提煉對(duì)比維度（動(dòng)作、表情、狀態(tài)）；難點(diǎn)：理解神態(tài)對(duì)比與核舟“奇巧”主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體會(huì)“以人物寫(xiě)器物”的寫(xiě)作智慧。02文本細(xì)讀：兩位舟子的神態(tài)描寫(xiě)解析文本細(xì)讀：兩位舟子的神態(tài)描寫(xiě)解析為了讓學(xué)生深入感知，我通常會(huì)先帶領(lǐng)學(xué)生疏通文意，再聚焦關(guān)鍵句段?！逗酥塾洝分袑?duì)兩位舟子的描寫(xiě)原文如下：舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。1右舟子：動(dòng)態(tài)的“活潑之態(tài)”對(duì)右舟子的描寫(xiě)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生逐詞分析，關(guān)注動(dòng)詞與修飾語(yǔ)的表達(dá)效果：1右舟子：動(dòng)態(tài)的“活潑之態(tài)”1.1外貌：“椎髻仰面”——身份與姿態(tài)的暗示“椎髻”指形狀如椎的發(fā)髻，是古代普通勞動(dòng)者的常見(jiàn)發(fā)型（可對(duì)比“峨冠”的東坡形象）。“仰面”二字，既寫(xiě)出其頭部后仰的動(dòng)作，也暗示其視線方向——可能望向遠(yuǎn)處，或與他人呼應(yīng)。這一外貌描寫(xiě)，首先點(diǎn)明了“舟子”的平民身份，同時(shí)為后續(xù)“嘯呼”的動(dòng)態(tài)埋下伏筆。2.1.2動(dòng)作：“左手倚一衡木，右手攀右趾”——夸張的肢體語(yǔ)言“倚”字寫(xiě)其左手自然搭在船邊橫木上，呈現(xiàn)放松之態(tài)；“攀右趾”則是右手抬起，似乎在夠自己的右腳，這個(gè)動(dòng)作極富畫(huà)面感：人在放松時(shí)，常會(huì)做出“蹺腳”“摸腳”等下意識(shí)動(dòng)作，作者捕捉到這一細(xì)節(jié)，將舟子的“隨意”“自在”刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。1右舟子：動(dòng)態(tài)的“活潑之態(tài)”1.3神態(tài)：“若嘯呼狀”——聲音與情緒的延伸“若嘯呼狀”是對(duì)神態(tài)的補(bǔ)充：雖未直接寫(xiě)“嘯呼”的聲音，但通過(guò)“張唇露齒”的面部表情（可結(jié)合雕刻的細(xì)節(jié)想象），讓讀者仿佛聽(tīng)到了舟子的呼喊聲。這種“以形寫(xiě)聲”的手法，將靜態(tài)的雕刻轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的生活場(chǎng)景，賦予核舟“生命力”。2左舟子：靜態(tài)的“專注之態(tài)”左舟子的描寫(xiě)與右舟子形成鮮明對(duì)比，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從“動(dòng)作的連貫性”與“神態(tài)的穩(wěn)定性”入手分析：2.2.1動(dòng)作：“右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐”——分工明確的勞作“執(zhí)蒲葵扇”與“撫爐”是一組連續(xù)動(dòng)作：蒲葵扇用于扇風(fēng)助燃，左手輕“撫”爐身則是在感知溫度。這兩個(gè)動(dòng)作指向一個(gè)具體場(chǎng)景——煮茶。作者通過(guò)“執(zhí)”“撫”兩個(gè)動(dòng)詞，既寫(xiě)出動(dòng)作的準(zhǔn)確性（“執(zhí)”強(qiáng)調(diào)握持的力度，“撫”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的輕柔），也暗示了舟子的職責(zé)——他是負(fù)責(zé)煮茶的“后勤”。2左舟子：靜態(tài)的“專注之態(tài)”2.2環(huán)境：“爐上有壺”——細(xì)節(jié)的真實(shí)性鋪墊“爐上有壺”看似是對(duì)場(chǎng)景的補(bǔ)充，實(shí)則是雕刻工藝“寫(xiě)實(shí)”的體現(xiàn)。核舟本就微?。ā伴L(zhǎng)約八分有奇”），卻能雕刻出“爐”“壺”等器物，且與舟子的動(dòng)作形成邏輯關(guān)聯(lián)（煮茶需爐、壺、扇），這進(jìn)一步印證了前文“罔不因勢(shì)象形”的評(píng)價(jià)。2左舟子：靜態(tài)的“專注之態(tài)”2.3神態(tài)：“視端容寂，若聽(tīng)茶聲然”——專注的精神狀態(tài)“視端”指目光端正，不偏移；“容寂”指面容平靜，無(wú)雜念?！叭袈?tīng)茶聲然”則將這種專注具體化：他似乎在傾聽(tīng)壺中茶水沸騰的聲音，連表情都隨著茶聲的細(xì)微變化而調(diào)整。這種“靜態(tài)中的動(dòng)態(tài)”（專注傾聽(tīng)是心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)），比直接描寫(xiě)動(dòng)作更能體現(xiàn)人物的精神內(nèi)核。3對(duì)比總結(jié)：動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的“生活交響曲”通過(guò)表格對(duì)比（見(jiàn)下表），學(xué)生能更直觀地理解兩位舟子的神態(tài)差異：|維度|右舟子|左舟子||-------------|---------------------------|---------------------------||動(dòng)作特征|仰、倚、攀（開(kāi)放、夸張）|執(zhí)、撫（閉合、連貫）||神態(tài)核心|若嘯呼狀（活潑、外放）|視端容寂（專注、內(nèi)收）||場(chǎng)景關(guān)聯(lián)|與外界互動(dòng)（可能呼喚同伴）|與器物互動(dòng)（專注煮茶）||藝術(shù)效果|動(dòng)中顯活，賦予核舟“生機(jī)”|靜中顯真，強(qiáng)化場(chǎng)景“真實(shí)”|這種“一動(dòng)一靜”的對(duì)比，恰似生活中的真實(shí)場(chǎng)景——撐船時(shí)，一人負(fù)責(zé)觀察方向、呼喚協(xié)調(diào)（右舟子），一人負(fù)責(zé)維持船上生活（左舟子），兩人分工明確又相互配合，共同構(gòu)成了“泛舟”的完整畫(huà)面。03深度探究：神態(tài)對(duì)比背后的“微雕與文學(xué)”密碼1從“雕刻”到“文學(xué)”：細(xì)節(jié)的雙向印證21王叔遠(yuǎn)的核舟是“雕刻藝術(shù)”，魏學(xué)洢的《核舟記》是“文學(xué)藝術(shù)”，二者在“舟子神態(tài)”的描寫(xiě)上實(shí)現(xiàn)了雙向印證：文學(xué)的“傳神”：魏學(xué)洢不僅記錄了“形”（動(dòng)作、外貌），更捕捉了“神”（嘯呼的情緒、聽(tīng)茶的專注），將靜態(tài)的雕刻轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的生活場(chǎng)景，讓讀者“如見(jiàn)其人，如聞其聲”。雕刻的“奇巧”：核舟僅“八分有奇”，卻能刻畫(huà)出“椎髻”的發(fā)絲走向、“攀右趾”的肌肉紋理、“視端”的目光方向，這需要雕刻者具備極高的觀察力與刀工；32從“人物”到“主題”：對(duì)比的深層意義兩位舟子的神態(tài)對(duì)比，表面是“動(dòng)與靜”的差異，實(shí)則服務(wù)于全文“奇巧”的主題：對(duì)“奇巧”的側(cè)面烘托：核舟的“奇”不僅在于體積小，更在于“小中見(jiàn)大”——通過(guò)兩個(gè)舟子的不同神態(tài)，展現(xiàn)了“泛舟”這一場(chǎng)景的完整生態(tài)（有勞作、有互動(dòng)、有生活），讓核舟從“工藝品”升華為“微型社會(huì)”；對(duì)“情態(tài)”的精準(zhǔn)把握：魏學(xué)洢在文中多次強(qiáng)調(diào)“各具情態(tài)”（如蘇、黃“共閱一手卷”的默契，佛印“矯首昂視”的灑脫），舟子的神態(tài)對(duì)比正是“各具情態(tài)”的典型，體現(xiàn)了作者對(duì)“人物個(gè)性”的敏銳捕捉。3從“課堂”到“生活”：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代聯(lián)結(jié)03文學(xué)作品的“細(xì)節(jié)”不是隨意的，而是作者“用心”的體現(xiàn)——魏學(xué)洢通過(guò)對(duì)比，讓核舟的“生動(dòng)”更具層次感。02古代工匠的“匠心”不僅是技術(shù)，更是對(duì)生活的觀察——他們雕刻的不是“木偶”，而是有血有肉的“人”；01在教學(xué)中，我常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果你是王叔遠(yuǎn)，雕刻舟子時(shí)會(huì)如何設(shè)計(jì)神態(tài)？”“魏學(xué)洢為什么選擇這兩個(gè)舟子來(lái)對(duì)比？”通過(guò)討論，學(xué)生能意識(shí)到：04教學(xué)實(shí)踐：活動(dòng)設(shè)計(jì)與效果反饋1課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)為了讓學(xué)生更深入?yún)⑴c，我設(shè)計(jì)了以下分層活動(dòng)：基礎(chǔ)層：角色扮演讀：學(xué)生分組，分別模仿右舟子“嘯呼”與左舟子“聽(tīng)茶”的神態(tài)，通過(guò)動(dòng)作、表情還原文本描寫(xiě)（教師用相機(jī)記錄，投影對(duì)比）；進(jìn)階層：細(xì)節(jié)批注賽：以四人小組為單位，用紅筆圈出描寫(xiě)神態(tài)的關(guān)鍵詞（如“仰”“攀”“視端”），并在旁批注其表達(dá)效果（例：“攀右趾”寫(xiě)出右舟子的隨意，與左舟子的“撫爐”形成動(dòng)與靜的對(duì)比）；拓展層：微寫(xiě)作練習(xí)：假設(shè)你是核舟上的第三人（如乘客），用50字描寫(xiě)你眼中兩位舟子的神態(tài)（要求體現(xiàn)對(duì)比）。2效果反饋與調(diào)整從課堂實(shí)踐看，學(xué)生對(duì)“角色扮演讀”興趣最高，能快速抓住“仰”“攀”等動(dòng)作的夸張感；“細(xì)節(jié)批注賽”中，部分學(xué)生易忽略“椎髻”“蒲葵扇”等細(xì)節(jié)的身份暗示，需教師補(bǔ)充背景知識(shí)（如古代發(fā)型與職業(yè)的關(guān)聯(lián)）；“微寫(xiě)作練習(xí)”則能有效檢驗(yàn)學(xué)生是否理解“對(duì)比”的核心——多數(shù)學(xué)生能寫(xiě)出“一個(gè)手舞足蹈喊號(hào)子，一個(gè)低頭專注扇爐子”的畫(huà)面，基本達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。05總結(jié)：舟子神態(tài)對(duì)比的“小細(xì)節(jié)，大乾坤”總結(jié)：舟子神態(tài)對(duì)比的“小細(xì)節(jié)，大乾坤”回顧整節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們從“舟子”這一微小角色切入，通過(guò)對(duì)比分析其神態(tài)描寫(xiě)，不僅讀懂了核舟“細(xì)若蚊足”的雕刻之奇，更體會(huì)到了文學(xué)描寫(xiě)“以形寫(xiě)神”的妙處。兩位舟子，一個(gè)動(dòng)如風(fēng)，一個(gè)靜如松，看似是雕刻者的“隨意之筆”，實(shí)則是“匠心”與“文心”的共同結(jié)晶——它們讓核舟從“工