（一）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：虹（節(jié)選）①茅盾成都的暮春總帶著股潮潤的霉味。梅行素站在繡樓的木梯上，指尖撫過窗欞的霉斑——那是她十四歲時和阿蓉用指甲摳出來的，說要“摳出個春天”。可十年過去，春天還是被鎖在青石板的弄堂里，連風里都飄著鴉片煙的甜腥?！岸茫蠣敶吣闳デ皬d?！卑⑷氐穆曇魪臉窍嘛h上來，帶著點討好的顫，“周府的媒婆又來啦，說周少奶奶的金鐲子都備好了……”梅行素猛地轉(zhuǎn)身，繡鞋跟磕在木階上。鏡臺的鋼盆里晃著張蒼白的臉：柳葉眉描得太細，像兩筆未干的墨；胭脂涂得太濃，倒襯得唇色更淡。這是她每天要戴的“梅二小姐”的面具，可今天，面具下的皮膚癢得厲害?！安蝗ァ！彼テ鸢割^的《新青年》，書頁被翻得卷了邊，“你就說我頭疼。”“可老爺說……”“我說不去！”阿蓉噤了聲，腳步輕得像片落在瓦上的雨。梅行素望著鏡中自己，忽然笑了——這笑里有股狠勁，像要把什么撕碎。上個月在淑慎女中，張老師讀易卜生的《玩偶之家》，她說：“娜拉要出走，首先得有摔門的力氣。”那時臺下的女學生們眼睛都亮了，可現(xiàn)在，她連摔門的力氣都沒有么？樓下傳來父親的咳嗽聲，混著媒婆尖細的嗓音：“梅老爺您放心，周少奶奶是留過東洋的，最懂規(guī)矩……”梅行素的指甲掐進《新青年》的紙頁。她想起三天前在少城公園，碰到從北京回來的表哥韋玉。他穿件藏青嗶嘰長衫，手里提著本《共產(chǎn)黨宣言》，眼睛亮得像燒紅的炭：“二妹，北京的學生在鬧‘外爭主權，內(nèi)除國賊’，成都的女學生也該站出來！”“站出來做什么？”她當時反問，“站在祠堂門口喊兩句‘男女平等’，就能不被當貨物一樣嫁去周家？”韋玉的臉漲得通紅：“你總得先邁出這一步！去年我在北大聽李大釗先生演講，他說——”“李大釗？”梅行素打斷他，“他能替我擋周府的聘禮么？能替我撕了這張‘父母之命’的婚書么？”可現(xiàn)在，她摸著懷里那張皺巴巴的紙條——是韋玉今早塞給她的，上面寫著：“明早六點，東門碼頭，去上海的船?！蹦E在她掌心洇開，像朵要開未開的花?！岸?！”父親的聲音震得窗紙簌簌響，“周太太親自來了，你再擺譜，莫怪我動家法！”梅行素掀開繡簾，看見前廳的紅木屏風后，周太太正用帕子掩著鼻子——是嫌她屋里的書味太沖。她的目光掃過案頭的《婦女雜志》《新青年》，掃過墻上那幅被她改過的《嫦娥奔月》（原是“嫦娥應悔偷靈藥”，她添了句“不偷靈藥怎奔月”），最后落在梳妝匣里的銀鎖上——那是她出生時外婆打的，刻著“長命百歲”，可她寧愿短命，也要活個明白?！鞍⑷?，”她突然喊，“把我那件月白竹布衫找出來?！卑⑷氐氖衷诎l(fā)抖：“二妹，你要……”“去碼頭?！泵沸兴亟忾_腕上的翡翠鐲子，塞進阿蓉手里，“替我跟老爺說，梅二小姐死了——死在這繡樓里，埋在青石板底下?！鼻皬d傳來瓷器碎裂的聲響，是父親摔了茶碗。梅行素提起布包，腳剛跨出門檻，又折回來。她抓起硯臺里的墨筆，在鏡面上寫道：“我要去看真正的虹，不是畫在墻上的，是掛在天上的。”墨跡未干，她已跑下樓梯。弄堂里的青石板被雨打濕，滑得像塊玉。她聽見身后父親的罵聲、周太太的尖叫，還有阿蓉壓抑的抽泣，可這些聲音都像被風卷走了，只剩下自己的心跳，擂鼓似的，震得耳膜發(fā)疼。東門碼頭的汽笛響了。梅行素望著江面上的晨霧，想起韋玉說的：“上海有大馬路，有電燈，有女子師范，有真正的‘人’的生活?！彼嗣牙锏募垪l，上面的字已經(jīng)被汗浸得模糊，可她知道，那不是模糊，是要化進血肉里。“船要開了！”船工喊。梅行素提起裙角，朝跳板跑去。江風掀起她的竹布衫，像只欲飛的蝶。她回頭望了眼成都的方向——那座被青瓦白墻圍住的城，正在晨霧里淡成一片影子。“再見了，”她輕聲說，“我的舊骨頭?！苯喞玳_江水，浪聲里，她聽見自己的聲音，清亮得像從未聽過：“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下。”文本二：茅盾的長篇小說《虹》寫于流亡日本時期，“跋”既披露了作者寫作時的心境和動機，也表達了他文藝思想的一個重要側面：對時代性和社會性的追求。從五四時代起，茅盾就力倡“為人生”的藝術，把時代性和社會性作為創(chuàng)作、批評的重要原則，并以此自勉自勵。在茅盾的文章中，?？梢姟皦殉薄?、“壯劇”這樣的字眼，這實在是茅盾心中所懸的藝術鵠的具體體現(xiàn)。在自述《蝕》的寫作時，茅盾就說過，是要寫“現(xiàn)代青年”在“革命壯潮”中的表現(xiàn)，說《蝕》“只是時代的描寫，是自己想能夠如何忠實便如何忠實的時代描寫”（《從牯嶺到東京》）。在與《虹》同時完成的長文《讀〈倪煥之〉》中，茅盾在總結魯迅、葉紹鈞、郁達夫等五四一代作家創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎上，認為有否“濃郁的社會性”和鮮明的“時代性”，能否表現(xiàn)“廣闊的世間”和“時代的壯潮”，是文學成敗的關鍵。這一思想，也同樣貫穿在《虹》的寫作中。（節(jié)選自樓滬光、孫琇主編《中國序跋大辭典》）【注】小說以1919年“五四”運動至1925年“五卅”運動為時代背景，反映了這一時期中國社會的劇烈變革。五四運動激發(fā)了青年的覺醒與反封建意識，而“五卅”運動則是反帝反封建斗爭的高潮。6.

下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A.

小說開篇對“霉斑”與“摳出個春天”的描寫，運用了對比手法，在時光疊映中暗示了人物被環(huán)境所困又試圖掙脫的生存狀態(tài)。B.

文本通過“繡鞋磕階”“掐進紙頁”“鏡面題字”等動作描寫，層層遞進地展現(xiàn)了人物從堅定、果敢到最終決絕的心理過程。C.

梅行素決定出走前對父親、周太太及阿蓉反應的敘述，是全知視角的集中體現(xiàn)，旨在深入揭示這些次要人物各自復雜的內(nèi)心世界。D.

文中結尾處將梅行素出走的行動喻為“欲飛的蝶”，以比喻手法美化了她離家出走這一行為的浪漫與輕松，表現(xiàn)了她的思想蛻變。7.

關于文中梅行素的人物形象，下列說法不正確的一項是（

）A.

梅行素對媒人與周家的反感，體現(xiàn)她對包辦婚姻的抗拒，也反映她初步的自我意識覺醒。B.

她與韋玉的對話，表現(xiàn)了她對理想與現(xiàn)實之間矛盾的清醒認識，突出了她的理性與抗爭。C.

梅行素改寫《嫦娥奔月》，這一“故事新編”的行為顯示出她對傳統(tǒng)女性命運敘事的顛覆。D.

梅行素最終選擇離家出走，表明她已擺脫對家庭與傳統(tǒng)的依賴，成為獨立自主的新女性。8.

文本畫線句子“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下”意蘊豐富，請簡要分析。9.

文本二指出，茅盾的創(chuàng)作追求“時代性”和“社會性”，力圖表現(xiàn)“時代的壯潮”。請結合文本一《虹》（節(jié)選）的具體內(nèi)容，分析作品是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的?！敬鸢浮?.A7.D

8.

①“虹”象征自由光明的人生理想，“只一瞬”則體現(xiàn)她為實現(xiàn)理想不惜犧牲的決絕態(tài)度，“活成一道虹”表達了梅行素對自由、光明新生活的急切向往與熱烈追求。②“一瞬”與“照亮天上地下”的對比，將個人解放的愿望升華為不惜以短暫生命換取社會意義的崇高理想，深刻體現(xiàn)了“五四”一代青年覺醒后，追求個人價值與社會革新相統(tǒng)一的時代精神。

9.

①選取典型時代背景：文本一通過“父母之命”的婚約、新舊思想的沖突等情節(jié)，真實再現(xiàn)了這一時期青年普遍面臨的人生困境，具有鮮明的時代特征。②塑造典型時代人物：梅行素這一形象集中體現(xiàn)了“五四”新女性的特征，她的覺醒、抗爭與出走，生動展現(xiàn)了新女性覺醒的艱難歷程。③折射社會變革潮流：通過梅行素從壓抑到反抗的過程，以及她對《新青年》等進步思潮的接受，反映了“五四”思想解放運動這一“壯潮”對社會的深刻影響?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術手法的能力。B.“人物從堅定、果敢到最終決絕的心理過程”錯誤，“繡鞋磕階”（反抗的初步流露）、“掐進紙頁”（內(nèi)心的憤怒與掙扎）、“鏡面題字”（決絕的覺醒），展現(xiàn)的是“掙扎→堅定→決絕”的遞進，而非“堅定、果敢到最終決絕”，起點表述錯誤。C.“旨在深入揭示這些次要人物各自復雜的內(nèi)心世界”錯誤，描寫父親、周太太、阿蓉的反應，目的是烘托梅行素反抗的壓力與決心，而非“深入揭示次要人物復雜內(nèi)心世界”，核心對象判斷錯誤。D.“美化了她離家出走這一行為的浪漫與輕松”錯誤，喻為“欲飛的蝶”是表現(xiàn)梅行素掙脫束縛的輕盈與渴望，而非“美化行為的浪漫與輕松”，文中明確提到她面臨家庭壓力、時代困境，出走并非“輕松”，解讀偏差。故選A。【7題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“表明她已擺脫對家庭與傳統(tǒng)的依賴，成為獨立自主的新女性”梅行素最終出走，是她覺醒與抗爭的重要一步，但“已擺脫對家庭與傳統(tǒng)的依賴，成為獨立自主的新女性”表述過于絕對——她剛邁出出走的第一步，尚未完全實現(xiàn)“獨立自主”，屬于過度解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解句子含義的能力。①結合文本，“虹”是自由、光明、理想生活

象征，呼應前文“看真正的虹，不是畫在墻上的，是掛在天上的”，表達梅行素對封建家庭之外的新生活的急切向往?！爸灰凰病斌w現(xiàn)她明知理想之路可能短暫、艱難，卻仍愿為之奮斗的決絕。從最初“連摔門的力氣都沒有”的掙扎，到最終立志“活成一道虹”，展現(xiàn)梅行素從個人反抗走向理想追求的心境蛻變，凸顯“五四”新女性的覺醒力量。②“一瞬”與“照亮天上地下”的對比：“一瞬”強調(diào)個體的短暫，“照亮天上地下”將個人解放的愿望升華為對社會革新的追求，呼應“五四”青年“個人覺醒與社會進步相統(tǒng)一”的時代精神?！?題詳解】本題考查學生探討作者的創(chuàng)作手法的能力。①典型時代背景的再現(xiàn)：“父母之命”的包辦婚姻（周府婚約）、封建家庭的壓抑（繡樓鎖閉、父親動家法）、進步思潮的傳播（《新青年》《共產(chǎn)黨宣言》、李大釗演講、易卜生《玩偶之家》）。這些內(nèi)容真實再現(xiàn)了“五四”前后中國社會的核心矛盾，反映了當時青年普遍面臨的人生困境，具有鮮明的時代特征和廣泛的社會意義。②典型時代人物的塑造：梅行素是“五四”新女性的典型代表——她從最初的迷茫掙扎，到受進步思潮啟發(fā)覺醒，再到勇敢反抗，其成長歷程生動展現(xiàn)了“五四”思想解放運動對女性的深刻影響，是“時代的壯潮”在個體身上的具體體現(xiàn)。③社會變革潮流的折射：行素閱讀進步刊物、質(zhì)疑傳統(tǒng)、反抗包辦婚姻、最終選擇出走上海，追求“真正的‘人’的生活”。通過個體命運的變化，折射出“五四”運動這一“時代的壯潮”對社會的沖擊。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：小病老舍大病往往離死太近，一想便寒心，總以不患為是。即使承認病死比殺頭活埋剝皮等死法光榮些，到底好死不如歹活著。半死不活的味道使蓋世的英雄淚下如涌呀。拿死嚇唬任何生物是不人道的。大病專會這么嚇唬人，理當回避，假若不能掃除凈盡?？墒切〔”惝斄碜饕徽f了。山上的和尚思凡，比城里的學生要厲害許多。同樣，楚霸王不害病則沒得可說，一病便了不得。生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在這變而不猛的曲折里。微微暗些，然后再明起來，則暗得有趣，而明乃更明；且不至明過了度，忽然燒斷，如百燭電燈泡然。這個，照直了說，便是小病的作用。?；夹┬〔∈潜匾?。所謂小病，是在兩種小藥的能力圈內(nèi)，阿司匹靈與清瘟解毒丸是也。這兩種藥所不治的病，頂好快去請大夫，或者立下遺囑，備下棺材，也無所不可，咱們現(xiàn)在講的是自己能當大夫的“小”病。這種小病，平均每個半月犯一次就挺合適。一年四季，平均犯八次小病，大概不會再患什么重病了。自然也有患完小病再患大病的人，那是個人的自由，不在話下。咱們說的這類小病很有趣。健康是幸福，生活要趣味。所以應當講說一番：小病可以增高個人的身份。不管一家大小是靠你吃飯，還是你白吃他們，日久天長，大家總對你冷淡。假若你是掙錢的，你越盡責，人們越挑眼①，好像你是條黃狗，見誰都得連忙擺尾；一尾沒擺到，即使不便明言，也暗中唾你幾口。不大離的你必得病一回，必得！早晨起來，哎呀，頭疼！買清瘟解毒丸去，還有阿司匹靈嗎？不在乎要什么，要的是這個聲勢，狗的地位提高了不知多少。連懂點事的孩子也要閉眼想想了——這棵樹可是倒不得呀！你在這時節(jié)可以發(fā)散發(fā)散狗的苦悶了，衛(wèi)生的要術。你若是個白吃飯的，這個方法也一樣靈驗。特別是媽媽與老嫂子，一見你真需要阿司匹靈，她們會知道你沒得到你所應得的尊敬，必能設法安慰你：去聽聽戲，或帶著孩子們看電影去吧？她們誠意的向你商量，本來你的病是吃小藥餅或看電影都可以治好的，可是你的身份高多了呢。在朋友中，社會中，光景也與此略同。此外，小病兩日而能自己治好，是種精神的勝利。人就是別投降給大夫。無論國醫(yī)西醫(yī)，一律招惹不得。頭痛而去找西醫(yī)，他因不能斷診——你的病本來不算什么——一定囑告你住院，而后詳加檢驗，發(fā)現(xiàn)了你的小腳趾頭不是好東西，非割去不可。十天之后，頭痛確是好了，可是足趾剩了九個。國醫(yī)文明些，不提小腳趾頭這一層，而說你氣虛，一開便是二十味藥，他越摸不清你的脈，越多開藥，意在把病嚇跑。就是不找大夫。預防大病來臨，時時以小病發(fā)散之，而小病自己會治，這就等于“吃了蘿卜喝熱茶，氣得大夫滿街爬！”有宜注意者：不當害這種病時，別害。頭疼，大則失去一個王位，小則能惹出是非。設個小比方：長官約你陪客，你說頭疼不去，其結果有不易消化者。怎樣利用小病，須在全部生活藝術中搜求出來?？辞鍣C會，而后一想象，乃由無病而有病，利莫大焉。這個，從實際上看，社會上只有一部分人能享受，差不多是一種雅好的奢侈。可是，在一個理想國里，人人應該有這個自由與享受。自然，在理想國內(nèi)也許有更好的辦法；不過，什么辦法也不及這個浪漫，這是小品病?！咀ⅰ竣偬粞郏汗室庹颐?。文本二：幽默是一個外國字的譯音，正像“摩托”和“德謨克拉西”等等都是外國字的譯音那樣。為什么只譯音，不譯意呢？因為不好譯——我們不易找到一個非常合適的字，完全能夠表現(xiàn)原意。假若我們一定要去找，大概只有“滑稽”還相當接近原字。但是，“滑稽”不完全相等于“幽默”?！坝哪北取盎钡暮x更廣一些，也更高超一些。“滑稽”可以只是開玩笑，而“幽默”有更高的企圖。凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以算作“滑稽”，而“幽默”則須有思想性與藝術性。（節(jié)選自老舍《什么是幽默》）6.

下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的理解與分析，正確的一項是（

）A.

文中多次提及“黃狗”的比喻，將病中之人與動物作比，主要目的是為了諷刺這種生存狀態(tài)的卑微與不堪。B.

文中將國醫(yī)和西醫(yī)進行對比，西醫(yī)存在過度醫(yī)療風險，國醫(yī)能把病嚇跑，可見國醫(yī)比西醫(yī)文明。C.

作者認為“小病”是一種“雅好的奢侈”和“浪漫”，表明這種享受僅限于有閑階級，充滿了批判意味。D.

作者以“小病”這一生活瑣事為題，用質(zhì)樸平實又俏皮幽默的語言，探討了現(xiàn)代人忙碌生存狀態(tài)下的生活哲理，體現(xiàn)了其舉重若輕的寫作功力。7.

文中多次提及“阿司匹靈”與“清瘟解毒丸”，下列理解不正確的一項是（

）A.

這兩種藥界定了作者所討論的“小病”范圍，即自己能處理、無需勞煩大夫的輕微不適。B.

文中描寫的早晨頭疼需要買兩種藥的場景增添了文章的真實感和生活氣息。C.

作者詳細分析了這兩種藥的藥效，旨在向讀者普及科學用藥的知識，體現(xiàn)其文章的實用性。D.

這兩種藥是引發(fā)“聲勢”的道具，強調(diào)“要的是這個聲勢”，而非藥物本身，服務于文章主旨。8.

結合文本一的內(nèi)容，談談你對文中劃橫線的句子“?；夹┬〔∈潜匾摹钡睦斫?。9.

請結合文本二，簡要分析文本一是如何具體體現(xiàn)“‘幽默’則須有思想性與藝術性”的？【答案】6.D

7.C

8.①調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，可以暫時休息。“生活是種律動”，要張弛有度，避免因長期緊繃突遭“大病”的毀滅性打擊。②提高個人身份，獲得家人關注。小病使患者從被家人冷淡回歸被關懷的主體。③掌控自己身體，避免過度醫(yī)療。主張小病自愈的“精神勝利”，拒絕“投降大夫”，重獲對身心的主導權。④運用生存智慧，成為推辭借口。小病非真病，成為體面推辭無聊應酬的借口。

9.（1）思想性：①具有深刻的現(xiàn)實洞察與社會批判性（或“反思現(xiàn)實”）。例如，“小病”可以提升“狗的地位”，“好像你是條黃狗，見誰都得連忙擺尾”，揭示了家庭與社會關系中存在的功利性與冷漠，在笑聲中引發(fā)讀者對人情世故的深思。②蘊含了一種通達樂觀的生活哲學（或“富有哲理”）。他將“小病”視為生活“律動”的一部分，主張以調(diào)侃的姿態(tài)（“吃了蘿卜喝熱茶，氣得大夫滿街爬”）去面對生活中的困境。（2）藝術性：語言樸實精準，手法高超，幽默自然而不做作。①語言口語化與個性化：運用地道

北京口語，如“不大離的”“氣得大夫滿街爬”等，使文章讀來親切自然，生動活潑。②文中綜合運用反諷、比喻、夸張等多種藝術手法。如運用反諷（或諷刺）將生病這種本應被同情的事，說成是“增高個人的身份”的手段，用一種看似一本正經(jīng)的語氣揭示人情世故的微妙和虛偽，語言詼諧，趣味盎然；巧用比喻，將生活比作“律動”，將小病比作“微微暗些”的光影，將大病比作“百燭電燈泡”“忽然燒斷”，化抽象為具體，生動形象地闡述了小病在生活節(jié)奏中的作用，富有哲理和趣味；使用夸張，描述西醫(yī)“非割去小腳趾頭不可”，國醫(yī)“一開便是二十味藥”，夸張地表現(xiàn)了作者對過度醫(yī)療的調(diào)侃，增強了文章的幽默效果?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的理解與分析能力。A.“主要目的是為了諷刺這種生存狀態(tài)的卑微與不堪”錯誤?！包S狗”的比喻雖有自嘲，但更主要的是以幽默和略帶同情的心態(tài)，形象地展現(xiàn)病中之人微妙的心理變化（如獲得關注、暫時提升地位），并非為了諷刺“卑微與不堪”。B.“可見國醫(yī)比西醫(yī)文明”錯誤。文本一原文表述為“無論國醫(yī)西醫(yī)，一律招惹不得”。C.“充滿了批判意味”錯誤。文本一作者說“在一個理想國里，人人應該有這個自由與享受”，可見其態(tài)度是向往和倡導這種生活藝術的浪漫與趣味，而非批判。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容和鑒賞作品中的藝術形象的能力。C.“旨在向讀者普及科學用藥的知識，體現(xiàn)其文章的實用性”錯誤。作者提及這兩種常見藥物，是為了引出話題并服務于幽默的論述，其目的并非進行科學的醫(yī)藥說明，而是借此展開對人情世故的調(diào)侃。故選C?！?題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。①從生活節(jié)奏角度看，“生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨”，即需要張弛有度，長期緊繃易患大病如“明過了度，忽然燒斷”的百燭燈泡般，遭受毀滅性打擊，小病可調(diào)節(jié)節(jié)奏，讓人暫時休息。②從個人身份角度看，小病能改變家人態(tài)度，使患者從被冷淡變?yōu)楸魂P懷，提高個人身份，如文本一掙錢者患病后家人態(tài)度轉(zhuǎn)變，白吃飯者患病也獲安慰。③從掌控身體角度看，“小病兩日而能自己治好，是種精神的勝利”，能避免過度醫(yī)療，拒絕“投降給大夫”，被大夫左右，重獲身心主導權。④從生存智慧角度看，小病可作為推辭無聊應酬的借口，像“長官約你陪客”，可“說頭疼不去”，既體面又避免麻煩?！?題詳解】本題考查學生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。（1）思想性：①具有深刻的現(xiàn)實批判性。作者借“小病”洞察現(xiàn)實，如指出小病能讓“狗的地位提高了不知多少”，揭示家庭與社會關系中的功利冷漠，引發(fā)讀者對人情世故的思考。②蘊含生活哲理。把小病視為生活“律動”的一部分，倡導以如“吃了蘿卜喝熱茶，氣得大夫滿街爬！”調(diào)侃姿態(tài)面對困境，蘊含通達樂觀的生活哲學。（2）藝術性：①語言口語化、個性化。如“不大離的”“氣得大夫滿街爬”等表述，親切自然又生動活潑。②手法上，綜合運用多種藝術手法。如反諷將生病說成增高身份手段，揭示人情微妙虛偽；比喻將生活、小病、大病分別比作律動、光影、百燭電燈泡，化抽象為具體；夸張描述西醫(yī)割腳趾頭、國醫(yī)開二十味藥，調(diào)侃過度醫(yī)療，這些手法使文章幽默自然且趣味盎然。（三）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：虛掩的土屋小院王蒙用三塊長短不一、薄厚不一的木板釘起的木門，當然更不曾涂過油漆，也沒有門檻。代替門框的是埋在土里的、搖搖晃晃的兩根柱子，門上只有一條由三個橢圓形的鐵環(huán)組成的鐵鏈。當家中無人的時候，最后一個橢圓鏈環(huán)扣套在右面木柱的鐵鼻上，再掛上一個長長的鐵鎖。鐵鎖是老式的，在我年幼的時候，常?？吹竭@種式樣的長銅鎖。開這種鎖的鑰匙實在太簡單了，給我一根鐵絲哪怕是一根木棍吧，我將在一分鐘之內(nèi)給您把鎖打開。據(jù)說從前有一段時間在伊犁農(nóng)村連這樣的由小小的鐵匠爐土法打制的鎖也沒有人用。簡樸的生活，簡單得不能再簡單的財產(chǎn)，稀少的人煙和罕見的過客，不發(fā)達的商品生產(chǎn)與商品交換，這一切都不產(chǎn)生使用鎖的需要。農(nóng)家院落里的果樹上的果實呢？任君挑選。客人從你的一株果樹上吃了100個蘋果，那么這一株樹明年會多結200個，也許是1000個更大更甜更芳香的蘋果?？腿撕攘四慵业囊煌肱Ｄ?，明天你的奶牛說不定會多產(chǎn)出五碗奶。那個時候伊犁的農(nóng)民也養(yǎng)雞，但他們并不重視去撿拾雞蛋（至今伊犁農(nóng)民仍認為雞蛋是熱性的，吃多了會上火），雞都是自由地走來走去的。有時候一只母雞許多天不見了，主人也顧不上去尋找它。一個月以后，突然，母雞出現(xiàn)了，后面帶著十幾只“嘰嘰”叫的雛雞。主人的孩子將先期發(fā)現(xiàn)這樣的奇跡，歡呼著去報告自己的爹娘。而對于報告喜訊的人，按照維吾爾人的禮節(jié)，應該給以優(yōu)厚的款待和報償。從1965年到1971年，我生活過的這個伊犁維吾爾農(nóng)家小院，位于烏伊公路（老線）一側，每天車來人往，塵土飛揚。當然，那時候房東穆敏老爹和阿依穆罕大娘已經(jīng)使用那把銹跡斑斑的鎖了。然而，純樸的古風畢竟沒有完全滅絕，我們小院木門上的鐵鏈的最后一個圓上，經(jīng)常掛著的是一把并未壓下簧去的鎖。就是說，這把鎖仍然是象征主義而不是現(xiàn)實主義的。也有些時候，連象征主義的鎖都不用，最后一個橢圓上的鐵鼻里，插著的是隨手撿起的一塊木片乃至一根草棍。1971年，我離開這里不久后，先是公路改了線，為了安全也為了取直，路不從村中經(jīng)過了，小院馬上變得安靜起來。緊接著，小院拆毀了，按照建設規(guī)劃，這里應該修一條路?，F(xiàn)在，這條路已經(jīng)修好了，一條鄉(xiāng)村的土路，然而是筆直的，通過田野，通過小麥、玉米、胡麻、油菜、苜蓿、豌豆和蠶豆，越過一道又一道的灌水渠，路兩旁是田間的防護林帶，參天的青楊，青楊上棲息著許多嘰嘰喳喳的鳥雀。當人們走過這條安謐的田間土路的時候，將不會再想起，這里本來是一個不大上鎖的農(nóng)家院落。房東大娘名叫阿依穆罕，1965年我住進她家的時候她已經(jīng)頭發(fā)白了大半，滿臉而且滿手的皺紋。然而，她還有很好的身材，苗條，修長，動作靈活。她的皮膚白里透著一點粉紅，瓜子臉，大眼睛，細長的眉毛，任何人都會不由自主地想到她年輕時候的美麗。她最大的愛好大概就是喝茶了，湖南出的那種茯茶，她是像煎中藥那樣地使用的。1966年5月，我來到他們家將近一年了，一天中午，我們一起在枝葉扶疏、陽光搖曳的蘋果樹下喝奶茶，把干馕泡在奶茶里，這就是一頓飯。經(jīng)過多日的訓練，我已經(jīng)能夠喝下兩大碗（每碗可盛水一公斤半）奶茶，對于外來戶來說，這是相當可觀的“海量”。喝罷三公斤奶茶并吞咽下相應的馕餅以后，我感到了滿足也感到了疲倦，便走進我住的那間不足四平方米的小屋，躺在從伊寧市漢人街用11塊錢的代價買來的一條氈子上打盹。迷糊了大約有三刻鐘，我起身去勞動。出門之前，看到阿依穆罕仍然坐在二秋子（當?shù)靥O果的一個品種）樹下喝奶茶。她的對面坐著鄰居女人庫瓦罕，她是一個鐵匠的妻子，年齡比阿依穆罕小個兩三歲。她們常在一起說閑話，互通有無，誰做了什么好飯，一定要給對方端一盤或一碗去。這天下午是在離這個小院——我的“家”不遠的大片麥田里打埂子準備澆水。新疆的農(nóng)田澆灌，與內(nèi)地的做法完全不同，這里有一種特殊的粗獷的辦法。這里的渠水很大，澆起來浩浩蕩蕩，所以從來不打畦，也沒有壟溝。一塊農(nóng)田，小則五畝六畝，大則十幾畝二十畝，就靠一渠水大水漫灌。有經(jīng)驗的農(nóng)民，把地勢看好，然后一是確定在哪幾個地方開口子，先后有一定順序，二是確定在田里哪幾個地方打幾道土埂子。水有水路，地有地形，從某一個地方開了口子，大水嘩嘩流進，必然分成幾路向低處流去，土埂子恰好就要打在這幾路水的必經(jīng)之路上，前進的大水受到埂子的阻擋之后，必然再次分化，同樣，依據(jù)地勢和水量，其分化路線也是可以預見的，再有幾個小埂子一擋……如此，塞而流之，堵而分之，疏而導之，高低不平的田地竟然都能上水，我這個內(nèi)地的城里人，也委實為之嘆為觀止了。（節(jié)選自小說集《在伊犁》）文本二：《在伊犁》體現(xiàn)了王蒙先生高超的文學功力和藝術功力，他的細節(jié)描寫，如景物、肖像描寫都體現(xiàn)了很高的文學水平。這不僅在小說首次出版的年代，在當下，我們也很少有作品能達到這部小說所達到的藝術境界和藝術高度。在“后記”中王蒙先生提到，《在伊犁》，在創(chuàng)作上主動放棄職業(yè)技巧，轉(zhuǎn)而追求真實樸素，提到因讀者評價而失眠，提到自己對真正好小說的反思，讓我們看到他對文學永不停歇地探索和追求。一個作家只有主動走出舒適區(qū)，不斷重構認知、革新觀念，以充沛的想象力和強勁的創(chuàng)造力，向著歷史的深度、社會的廣度、生命的力度和藝術的難度進發(fā)，才能夠在創(chuàng)作生命里拓展出新的藝術空間，創(chuàng)造新的文學形態(tài)，這也是王蒙先生永葆創(chuàng)作青春、攀登藝術高峰的方法。（節(jié)選自張陵《深情的土地美好的懷念——讀王蒙〈在伊犁〉》）6.

下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文本一開端由門切入寫作，然后引出本文的寫作重點——鎖，接下來交代這里的人們不重視鎖的原因，行文流暢自然。B.

文本一第四段不厭其煩地羅列了小麥、玉米等作物，如同用畫筆鋪陳田野畫卷，讓讀者直觀感知到農(nóng)作物的豐富與農(nóng)田的生機。C.

文本一末句用文言風格的短句精準提煉農(nóng)田灌溉的核心邏輯，暗含著傳統(tǒng)農(nóng)耕“順勢而為”的智慧內(nèi)核。D.

文本二提到王蒙在景物、肖像等細節(jié)描寫方面水平很高，文本一中第四、五段充分體現(xiàn)了這一點。7.

關于文本一中的“農(nóng)家院落”，下列說法不正確的一項是（

）A.

文本一圍繞院落，寫了院落的門與鎖、院落內(nèi)的人與生活、院落附近的麥田灌溉，行文自然。B.

院落中關于母雞自由活動、小雞出現(xiàn)、孩子報信等情節(jié)，展現(xiàn)了當?shù)仉S性的養(yǎng)殖方式，增添了濃郁的生活氣息和地域特色。C.

院落的拆毀與新路的修建，象征著時代變遷對傳統(tǒng)生活空間的重塑，作者借此表達對舊時光的懷念，更抒發(fā)了對新時代的禮贊。D.

農(nóng)家院落內(nèi)的果實任人摘取、