《國學(xué)知識競賽》題庫附答案(251-500題)251.郭店簡《五行》“仁之思也清”,“清”之義近()A.純凈B.冷清C.清貧D.清談?wù)_答案：A252.上博簡《孔子詩論》評《雅》“多言后”,“后”指()正確答案：C253.《性自命出》“凡人雖有性，心弗取不出”,“取”意為()B.趣向C.攻取D.聽取254.郭店簡《緇衣》引《君牙》“夏日暑雨”章，旨在勸君()A.憂民之憂B.修城防水C.避暑乘涼D.祭祀求雨255.戰(zhàn)國楚簡中圣人情性論的核心范疇是()A.哀樂B.禮法C.名實D.王霸256.《詩論》簡“詩不離志，樂不離情”,“情”在此與()對舉257.郭店簡《老子》“絕偽棄慮”與《性自命出》“情”論共同A.虛偽B.情感C.思慮D.知識258.上博簡《緇衣》“茍有車必見其軾”句，喻()A.有實必有名B.有車必載人C.有君必有臣D.有威必有用259.《孔子詩論》以“詩無隱志”批駁的主張是()A.詩以諷刺B.詩以蔽志C.詩以載道D.詩以抒情正確答案：B260.郭店簡《五行》“見而知之，智也”,所“見”者指()A.顏色C.禮樂D.文章261.《性自命出》“禮作于情”,“作”之義為()A.制作B.興起C.發(fā)作262.上博簡《性情論》“動性者，物也”,“物”主要指()A.外物境遇B.身體器官C.鬼神之物D.貨賄之物263.《緇衣》簡“民以君為心，君以民為體”體現(xiàn)()A.君民一體B.君貴民輕D.君臣殊途正確答案：A264.郭店簡《老子》“大道廢，有仁義”與《性自命出》對“仁義”的態(tài)度()A.完全相同B.完全相反C.角度不同，一正一反D.皆棄仁義265.《詩論》簡評《國風(fēng)》“其言文，其聲善”,“文”指()A.文采B.文字C.文德D.文章266.上博簡《緇衣》“惟尹躬及湯咸有壹德”,“壹德”即()A.純一之德C.統(tǒng)一之德267.《性自命出》“凡人情為可悅也”,“悅”意為()A.喜悅B.悅服C.使……愉悅D.取悅268.郭店簡《五行》“仁形于內(nèi)謂之德之行”,“形”讀為()A.形狀B.顯現(xiàn)C.模型D.形容269.戰(zhàn)國楚簡儒家佚籍中，首次將《詩》教與“情”系統(tǒng)聯(lián)系的經(jīng)典是()A.郭店《緇衣》B.上博《孔子詩論》C.郭店《五行》D.上博《周易》正確答案：B270.《史記》五體中，專記帝王政績的部分稱為()A.本紀(jì)B.世家C.列傳271.《史記》中“表”這一體裁的主要功能是()A.記載制度文化B.列敘貴族世系C.以年表形式梳理歷史脈絡(luò)D.記錄經(jīng)濟(jì)地理272.《封禪書》被歸入《史記》五體中的()C.書D.世家273.《貨殖列傳》體現(xiàn)的史觀關(guān)鍵詞是()A.重農(nóng)抑商B.天人感應(yīng)C.因俗而治D.究天人之際274.下列哪一篇章與《封禪書》同體例()A.平準(zhǔn)書B.項羽本紀(jì)C.齊太公世家D.孟嘗君列傳正確答案：A275.《史記》五體中，記載諸侯勛貴家族興衰的是()A.本紀(jì)B.世家C.列傳276.司馬遷將經(jīng)濟(jì)史獨立成篇的創(chuàng)舉體現(xiàn)在()A.封禪書B.河渠書C.貨殖列傳D.平準(zhǔn)書277.《封禪書》記載的核心儀式是()A.祭孔B.祭天封禪C.祭祖D.社稷祭278.《史記》中，與本紀(jì)形成經(jīng)緯互補(bǔ)關(guān)系的體裁是()D.列傳280.《史記》五體中，篇目最少的是()C.書D.世家正確答案：C281.《封禪書》對秦始皇、漢武帝封禪的態(tài)度差異旨在說明()A.帝王功業(yè)大小B.天命與道德關(guān)聯(lián)C.地理差異D.財政支出282.《史記》中，與《貨殖列傳》互為表里的經(jīng)濟(jì)篇章是()A.河渠書B.平準(zhǔn)書C.封禪書D.禮書正確答案：B283.司馬遷用“富無經(jīng)業(yè)，貨無常主”說明()A.商業(yè)風(fēng)險B.財富流動屬天道C.重農(nóng)必要D.賦稅應(yīng)輕284.《史記》五體中，列傳的主要記述對象是()A.皇帝B.貴族世家C.各階層重要人物D.制度沿革285.《封禪書》記載漢武帝封禪地點在()A.泰山B.華山D.衡山286.《貨殖列傳》中，司馬遷最推崇的經(jīng)營原則是()C.官營壟斷D.重稅抑商287.《史記》五體互文的作用是()A.增加篇幅B.避免重復(fù)C.多角度印證史實D.顯示文采288.《封禪書》對神仙方術(shù)的態(tài)度可概括為()A.深信不疑B.批判虛妄C.模棱兩可D.熱情推崇289.《史記》中，“書”體首創(chuàng)于()A.班固B.左丘明C.司馬遷D.司馬光正確答案：C290.《貨殖列傳》列舉各地物產(chǎn)意在說明()A.交通重要B.天人感應(yīng)C.地理決定經(jīng)濟(jì)D.商業(yè)互通有無順天之道正確答案：D291.《史記》五體中，兼具紀(jì)年與人物記載功能的是()A.本紀(jì)與表B.世家與列傳C.書與表D.本紀(jì)與書292.《封禪書》所言“天瑞”主要象征()A.自然災(zāi)害B.帝王德政感應(yīng)C.邊境勝利D.農(nóng)業(yè)豐收293.司馬遷把子貢列入《貨殖列傳》是為證明()A.士農(nóng)工商平等B.商業(yè)可輔助政治C.儒家反對經(jīng)商D.商人必富294.《史記》中，與本紀(jì)可稱“經(jīng)緯”關(guān)系的是()C.世家D.列傳正確答案：A295.《貨殖列傳》對財富聚散的看法體現(xiàn)了哪家思想()A.法家B.道家C.儒家D.陰陽家296.《封禪書》中，漢武帝因封禪而“赦天下”說明()A.財政寬裕B.天人溝通需施德C.軍事勝利D.吏治清明297.《史記》五體中，最能體現(xiàn)制度沿革的是()A.本紀(jì)D.列傳298.司馬遷評價白圭“與用事僮仆同苦樂”意在強(qiáng)調(diào)()A.管理嚴(yán)苛B.以身作則順天道C.降低工資D.反對雇工299.《史記》五體互文寫作手法主要服務(wù)于()A.節(jié)省篇幅B.究天人之際的宏觀史觀C.增加文學(xué)性D.方便背誦正確答案：B300.《漢書·藝文志》將天下典籍分為“六略”,下列哪一項不屬于“六略”之列()A.六藝略B.諸子略C.詩賦略D.方志略正確答案：D301.班固在《漢志》中把“小說家”列于諸子之末，其主要用意A.推崇小說地位高于儒道B.貶抑小說為“小道”,不足觀C.表明小說將取代詩賦D.說明小說源于史官正確答案：B302.《漢志》“諸子略”中，位列第一的是()A.儒家B.道家C.陰陽家D.法家正確答案：A303.下列典籍中，被《漢志》歸入“六藝略”《書》類的是()A.《逸周書》C.《周禮》正確答案：A304.《漢志》“兵書略”下分四類，其中不包括()A.兵權(quán)謀B.兵形勢C.兵技巧D.兵陰陽E.兵器械305.班固所言“數(shù)術(shù)略”相當(dāng)于今天的哪一學(xué)科集合()A.天文歷法與占卜C.史學(xué)地理D.農(nóng)學(xué)水利306.《漢志》著錄“詩賦略”五家之中，第一家為()A.屈原賦B.陸賈賦C.孫卿賦D.雜賦正確答案：A307.“方技略”中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被歸入的類目是()B.經(jīng)方C.房中D.神仙308.《漢志》對“小說家”的定性關(guān)鍵詞是()A.修身齊家B.道聽途說C.正名定分D.天人合一309.下列人物中，其著作被《漢志》明確列入“法家”的是()B.蘇秦C.鄒衍D.許行310.《漢志》總計著錄圖書多少種、多少篇()A.三十八種，五百九十六篇B.六略三十八種，五百九十六家C.六略三十八種，一萬三千二百六十九卷D.五百九十六種，一萬三千余卷正確答案：D311.“六藝略”中，下列哪一部經(jīng)典被班固稱為“五常之道”()D.《春秋》正確答案：A312.《漢志》將《山海經(jīng)》列入哪一類()A.地理書B.數(shù)術(shù)略形法類C.諸子略陰陽家D.詩賦略雜賦正確答案：B313.班固把“道家”源流追溯至()A.史官B.禮官C.羲和之官D.農(nóng)官314.下列哪一項最能體現(xiàn)《漢志》目錄學(xué)的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”功能()A.記錄書名作者B.每類寫小序，明學(xué)術(shù)源流C.統(tǒng)計卷數(shù)D.按時代排序315.《漢志》“諸子略”共收幾家()A.九家B.十家C.十一家D.十二家正確答案：B316.“兵權(quán)謀”類著作的特點是()A.重技巧器械B.以正守國，以奇用兵C.專論陣圖D.講風(fēng)水擇日317.《漢志》將《呂氏春秋》歸入()A.儒家B.道家C.雜家D.小說家正確答案：C318.“經(jīng)方”類與“醫(yī)經(jīng)”類的區(qū)別，班固強(qiáng)調(diào)()A.經(jīng)方重本草，醫(yī)經(jīng)重理論B.經(jīng)方講針灸，醫(yī)重湯液C.經(jīng)方論病總歸，醫(yī)經(jīng)原人血脈D.二者無區(qū)別319.下列書名中，被《漢志》視為“讖緯”而未獨立成略的是()B.《洛書》C.以上皆附于“數(shù)術(shù)略”D.以上皆入“六藝略”《書》類320.《漢志》著錄的“詩賦”總數(shù)約占全部典籍的()B.二成C.三成D.五成正確答案：B321.班固把“名家”源頭歸于()A.禮官B.司徒之官C.行人之官D.理官正確答案：A322.《漢志》中，“形法”類不包括()A.相地C.相六畜D.相寶劍323.“房中”類著作的主旨是()A.節(jié)欲養(yǎng)生B.求子廣嗣C.以上皆是D.以上皆非正確答案：C324.《漢志》對“縱橫家”的評價關(guān)鍵詞是()A.譎而不正B.兼儒墨，合名法C.清虛自守D.重農(nóng)抑商正確答案：A325.下列哪一項不是《漢志》目錄學(xué)的貢獻(xiàn)()A.首創(chuàng)四部分類B.保存先秦至西漢典籍概況C.以學(xué)術(shù)源流為綱D.影響后世目錄體例正確答案：A326.《漢志》“六藝略”中，《樂》類著錄情況是()A.有《樂經(jīng)》二十三篇B.僅存“樂記”附于《禮》C.錄《樂》已亡，僅存相關(guān)傳記D.無此類目正確答案：C327.班固把“墨家”源流歸于()A.清廟之守B.行人之官C.理官D.農(nóng)官328.《漢志》中，“神仙”類與“房中”類同隸()A.方技略B.數(shù)術(shù)略C.諸子略D.詩賦略正確答案：A329.就目錄學(xué)而言，《漢書·藝文志》的最大價值在于()A.首次用年代排序B.首次系統(tǒng)分類并考鏡學(xué)術(shù)源流C.首次記錄作者籍貫D.首次使用紙寫本正確答案：B330.《說文解字》中“示”部屬字多與會意無關(guān)，下列哪一字許慎明確以“形聲”釋之D.福331.《說文》“水”部“河”字許慎析為“從水可聲”,據(jù)此可推其上古聲母歸入A.見母B.溪母D.疑母332.下列“示”部字中，許慎以“從示某聲”標(biāo)明純形聲結(jié)構(gòu)的是A.祠333.《說文》“水”部“江”字“從水工聲”,據(jù)此推其上古韻部應(yīng)系B.陽部正確答案：A334.許慎釋“祭”曰“從示從又持肉”,其條例屬A.形聲B.會意C.假借D.轉(zhuǎn)注335.《說文》“?！弊帧皬氖靖宦暋?據(jù)此可推上古聲母為A.幫母B.并母C.明母D.非母正確答案：A336.下列哪組字均居《說文》“水”部且許慎皆注為形聲A.漢洛B.淮濟(jì)C.汾沁D.涇渭正確答案：C337.《說文》“示”部“祠”字許慎言“從示司聲”,其上古韻部當(dāng)歸A.之部B.職部D.支部338.許慎謂“禍：害也，從示哥聲”,據(jù)此可推“局”之上古聲A.見母C.影母D.喻母正確答案：B339.《說文》“水”部“沐”字“從水木聲”,其上古聲母系A(chǔ).明母B.幫母C.并母D.端母正確答案：A340.下列“示”部字中，許慎未以形聲釋之的是正確答案：A341.《說文》“江”“河”并舉，其聲符“工”“可”分別歸屬的韻部是A.東歌D.陽歌342.許慎釋“?！痹弧凹乐髻澰~者，從示從人從口”,其條例屬A.形聲B.會意C.指事D.轉(zhuǎn)注343.《說文》“水”部“沈”字“從水九聲”,據(jù)此推其上古聲母為A.定母B.澄母D.書母正確答案：A344.下列哪一字之形聲結(jié)構(gòu)因許慎注明“省聲”而與常規(guī)不同345.《說文》“洛”字“從水各聲”,其上古韻部應(yīng)歸A.鐸部B.陌部C.昔部D.藥部正確答案：A346.許慎訓(xùn)“神”既言“從示申聲”,則“申”之上古韻部為A.真部B.文部C.元部D.耕部正確答案：A347.下列“水”部字中，聲符“工”“可”“每”上古皆屬不同韻部，其對應(yīng)正確的是A.工—東可—歌每—之B.工—陽可—支每—脂C.工—東可—支每—脂D.工—陽可—歌每—之正確答案：A348.《說文》“?！弊旨葟摹案！甭?，則“福”之上古韻部當(dāng)系B.蒸部C.之部D.微部349.許慎釋“淚”曰“從水從目”,其條例屬A.形聲B.會意C.指事正確答案：B350.《說文》“沁”字“從水心聲”,據(jù)此推其上古聲母為A.心母B.邪母C.從母351.下列哪一組字之聲符全部歸入上古歌部A.河何柯B.江鴻空C.汾分紛D.濟(jì)擠霽352.《說文》“示”部“禪”字既言“單省聲”,則“單”之完整聲韻當(dāng)為B.定母寒部C.端母寒部D.定母元部正確答案：C353.許慎訓(xùn)“沐”言“從水木聲”,則“木”之上古聲母為A.明母B.來母D.疑母354.下列“水”部字中，許慎未注形聲而屬會意的是正確答案：C355.《說文》“江”字既從“工”聲，則“江”之上古聲母當(dāng)系A(chǔ).見母B.溪母D.群母正確答案：A356.許慎釋“祠”曰“從示司聲”,則“祠”之上古聲母為B.邪母D.清母正確答案：A357.下列哪一字之聲符與“河”同屬歌部且許慎亦明言形聲正確答案：B358.《說文》“禍”字既從“高”聲，則“高”之上古韻部為A.歌部C.脂部D.微部359.許慎訓(xùn)“沈”言“從水宄聲”,則“沈”之上古韻部當(dāng)系A(chǔ).侵部B.談部360.王弼在“有無之辨”中主張的核心觀點是()A.以無為本B.以有為本C.有無雙遣D.有生于無正確答案：A361.何晏在“圣人有情論”中認(rèn)為圣人()A.無情而順應(yīng)萬物B.有情而不累于情C.與常人同喜怒D.以禮制情正確答案：B362.裴頜《崇有論》批判的主要對象是()A.貴無論B.貴有論C.言盡意論D.圣人有情論363.郭象注《莊子》提出“獨化于玄冥”,其“玄冥”含義是()A.絕對虛無B.幽深不測之理境C.有形之天D.人心之靜364.下列哪一句最能體現(xiàn)王弼“得意忘言”之旨()A.言者所以明象，得象而忘言B.書不盡言，言不盡意C.言之無文，行而不遠(yuǎn)D.言有盡而意無窮365.魏晉清談中“言意之辨”的焦點在于()A.語言能否完全表達(dá)思想B.語言與音樂孰美C.圣人是否制禮作樂D.詩賦是否宜雅366.主張“言盡意”的代表人物是()A.歐陽建B.王弼C.荀粲367.王弼認(rèn)為“無”與“有”的關(guān)系是()A.無是有之具B.有是無之具C.有無互生D.有無對立正確答案：A368.郭象對“圣人”的界定突出()A.無為而治C.有情而不累D.制禮作樂369.何晏認(rèn)為圣人“無喜怒哀樂”,其理論依據(jù)是()A.圣人法天貴真B.圣人以道御情C.圣人無情D.圣人制禮以節(jié)情370.裴傾“崇有”思想的核心在于()A.有生于無B.有自生自有C.有無雙遣正確答案：B371.王弼注《老子》“玄之又玄”一句，其解釋傾向()A.重玄之思B.以無為本C.有生于無D.玄冥之境372.清談中“三玄”之書不包括()B.《老子》C.《莊子》D.《列子》373.郭象反對“有生于無”,提出()A.有自有B.有生于無C.有無相生D.無生于有374.王弼“圣人體無”之“體”字義為()B.體現(xiàn)C.體認(rèn)D.身體正確答案：C375.何晏作《無名論》,其主旨是()A.崇尚名教B.以無為本C.名教出于自然D.無名即有名376.魏晉玄學(xué)中“貴無”與“崇有”之爭實質(zhì)是()A.政治權(quán)力之爭B.本體論層面之爭C.倫理善惡之爭D.文學(xué)風(fēng)格之爭377.郭象注《逍遙游》“乘天地之正”,其“正”指()C.禮儀規(guī)范D.君主命令378.王弼認(rèn)為“道”與“無”的關(guān)系是()A.道即無B.道生于無C.道高于無D.道異于無379.清談?wù)Z言特色不包括()A.辭約旨遠(yuǎn)B.得意忘言C.鋪陳排比D.機(jī)鋒俊逸380.“圣人有情論”中，王弼與何晏的區(qū)別在于()A.王弼主無情B.何晏主有情而不累C.王弼主有情而不累D.二人皆主無情381.裴頜認(rèn)為“無”不能生“有”的理由是()A.無即空無，空無不能生實有B.無高于有C.有生于道D.有無互異正確答案：A382.郭象“性分”思想意在()A.否定等級秩序B.肯定萬物自然差異C.提倡人為改造D.回歸周禮383.王弼“得一”之“一”指()A.數(shù)字之始B.無之代稱C.太極之象D.道之動384.魏晉人稱“傅粉何郎”之“何郎”指()A.何晏B.何曾C.何劭D.何充正確答案：A385.下列哪項不是王弼《周易略例》內(nèi)容()A.明象C.明象數(shù)D.辯位386.郭象對“無為”的解釋側(cè)重()A.消極不為B.順物之性C.絕圣棄智D.制禮作樂387.何晏《道論》所謂“道”的實質(zhì)是()A.仁義之道B.無之稱C.禮樂教化D.王道政治正確答案：B388.王弼認(rèn)為“五教”可統(tǒng)于()A.無名D.太極389.魏晉玄學(xué)對“有”與“無”的討論最終目的在于()A.解決宇宙起源B.為政治倫理提供形上依據(jù)C.否定名教D.建立宗教體系390.《世說新語》將魏晉士人德行首推哪位()A.王戎B.阮籍D.荀巨伯391.“將無同”三字最早出自哪位名士之口()A.阮咸B.阮修C.王衍392.“土木形骸”一詞在《世說》中形容何人()A.嵇康B.劉伶393.《雅量》篇中“東床坦腹”者是誰()B.王徽之C.王獻(xiàn)之D.王濛394.“看殺衛(wèi)珍”體現(xiàn)《世說》哪一門主題()A.容止B.傷逝C.任誕D.惑溺正確答案：A395.王戎稱“太上忘情”是在哪一門中()A.德行B.傷逝C.言語D.雅量正確答案：B396.“何可一日無此君”指何物()B.竹397.“口中雌黃”典出王衍談哪部經(jīng)典()A.《易》B.《老子》C.《莊子》398.“千里莼羹”之答體現(xiàn)陸機(jī)何種機(jī)鋒()A.以德報怨B.以退為進(jìn)C.以俗襯雅D.以小喻大正確答案：C399.“未能免俗”說的是哪位竹林名士()A.山濤C.阮咸D.劉伶400.“芝蘭玉樹”比喻何類子弟()A.武將之子B.清貧子弟C.佳子弟D.皇親宗室401.“小時了了，大未必佳”是誰對孔融的反擊()B.李膺C.鐘繇D.禰衡402.“覆巢之下無完卵”孔融用喻何事()A.國家將亡B.家族將滅C.父子俱刑D.朋友遭難403.“乘興而行，興盡而返”的主角是()A.王子猷B.王子敬D.王子重正確答案：A404.“松柏之志猶存”稱贊的是誰()A.王恭B.桓溫C.祖逖D.劉琨正確答案：C405.“傳神寫照，正在阿堵中”的“阿堵”指()A.眼睛406.“聞所聞而來，見所見而去”是誰對鐘會的冷語()A.嵇康B.阮籍C.山濤407.“我與我周旋久”是誰的名言()A.殷浩B.支遁C.王羲之D.王濛正確答案：A408.“管中窺豹”最初是誰評陸云()A.王濟(jì)B.王武子D.王夷甫正確答案：B409.“未免有情，誰能遣此”是誰的感嘆()A.桓溫B.謝安C.王導(dǎo)D.庾亮正確答案：A410.“器朗神俊”評的是哪位少年()A.王修B.王恭C.王爽D.王澄正確答案：A411.“清風(fēng)朗月”思玄度，玄度指()A.許詢B.支遁C.謝玄D.謝尚412.“以我為?！薄耙晕覟轳R”體現(xiàn)阮籍何種態(tài)度()A.任誕B.達(dá)觀C.狂猾D.謙卑413.“澄之以清，靖之以安”贊的是誰為政()B.謝安C.庾冰D.何充414.“標(biāo)鮮清令”評的是謝安哪一位侄()B.謝朗C.謝韶D.謝琰正確答案：B415.“韶音令辭”指何人能言()A.王衍B.王承C.王敦D.王澄正確答案：B416.“居心不凈”指誰以小人之心度君子()A.庾翼B.庾亮C.庾冰D.庾數(shù)417.“飄如游云，矯若驚龍”形容何人之姿()A.王羲之B.王獻(xiàn)之C.王徽之D.王濛正確答案：A418.竺法護(hù)譯《法華經(jīng)》將“空”譯為“本無”,這一格義手法主要借用了哪家思想()A.原始佛教B.道家C.儒家D.法家正確答案：B419.鳩摩羅什改譯“空”為“空”而棄“本無”,其直接目的在A.迎合玄學(xué)B.擺脫格義回歸梵本C.簡化文字D.接近儒家420.真諦譯《俱舍論》將“涅槃”譯作“寂滅”,其用語更近于下列哪一傳統(tǒng)()A.黃老學(xué)B.原始佛教C.魏晉玄學(xué)D.兩漢經(jīng)學(xué)正確答案：B421.比較三家譯文，“般若”一詞僅被誰保留原音未作格義()A.竺法護(hù)B.鳩摩羅什C.真諦D.三人皆保留正確答案：B422.竺法護(hù)譯《中論》將“空”解為“本無”,其解釋路徑與下列哪一概念最接近()A.無為B.無極D.性善正確答案：B423.鳩摩羅什譯《中論》用“空”而不用“無”,意在凸顯佛教“空”的哪一特征()A.道德價值B.依存緣起C.本體永恒424.三家譯名中，“涅槃”被格義為“無為”者出自誰()A.竺法護(hù)B.鳩摩羅什C.真諦D.三人皆未用正確答案：A425.“格義”作為一種過渡策略，其歷史語境主要是()A.佛教成熟期B.佛教初傳漢地C.唐代譯經(jīng)高潮D.宋元禪學(xué)426.鳩摩羅什譯《法華》將“般若”音譯，主要考慮的是()A.避免儒家誤解B.保持神圣性C.文字簡潔D.便于帝王理解正確答案：B427.真諦譯《俱舍》把“空”解為“無自性”,其解釋與下列哪一儒家概念最難調(diào)和()A.性善C.仁義D.禮樂428.比較《中論》異譯，竺法護(hù)用“本無”,羅什用“空”,此種變化反映()A.玄學(xué)衰落B.譯經(jīng)由格義走向忠實C.佛教中國化完成D.道教影響加深429.“般若”一詞若格義為“智慧”,最易與儒道哪家概念混淆A.道家之“智”B.儒家之“明德”C.法家之“術(shù)”D.陰陽家之“象”430.鳩摩羅什譯《中論》強(qiáng)調(diào)“空”非“無”,其論辯矛頭主要A.儒家禮學(xué)B.道家本體論C.法家刑名D.墨家兼愛正確答案：B431.真諦譯《俱舍》時，對“涅槃”一詞較少使用“無為”,其原因在于()A.玄學(xué)已衰B.力求貼近梵本C.帝王偏好D.道教排斥432.三家譯經(jīng)中，誰最常用道家術(shù)語翻譯佛教名相()A.竺法護(hù)B.鳩摩羅什D.三人程度相同433.“空”被譯為“本無”,其格義方式屬于()A.音譯B.意譯借道家C.直譯D.創(chuàng)造新詞正確答案：B434.羅什譯《法華》將“涅槃”譯“滅度”,其語義側(cè)重()A.本體永恒B.生死解脫C.道德至善正確答案：B435.真諦譯《俱舍》用“空性”一詞，其“性”字旨在對應(yīng)梵文哪一詞根()正確答案：A436.比較三家，“般若”被意譯為“明”者見于誰()A.竺法護(hù)B.鳩摩羅什C.真諦D.三人皆未用正確答案：A437.“涅槃”一詞在竺法護(hù)筆下又譯“無為道”,其合流體現(xiàn)()A.佛道合流B.儒佛合流C.玄佛合流D.法佛合流438.羅什譯經(jīng)反對格義，其理論依據(jù)是()A.儒家正統(tǒng)B.梵文原典權(quán)威C.帝王敕令D.玄學(xué)貴無正確答案：B439.真諦譯《俱舍》將“空”與“無我”并提，意在強(qiáng)調(diào)()A.倫理實踐B.緣起論基礎(chǔ)C.禪定方法D.政治秩序440.三家譯名差異，最能體現(xiàn)佛教中國化階段性的是()A.音譯增多B.格義減少C.詞匯簡化D.句式整齊441.“本無”一詞在魏晉玄學(xué)與佛教混用，其始作俑者是()A.竺法護(hù)B.王弼C.何晏D.僧肇442.羅什譯《中論》將“空”定義為“因緣生法”,其直接否定A.儒家天命B.道家自然自生C.法家刑賞D.墨家天志443.真諦譯《俱舍》對“涅槃”描述少用“不死”,其原因是()A.不符合梵文原義B.帝王忌諱C.道教已用D.音節(jié)不諧正確答案：A444.比較三家，誰對“空”的解釋最接近龍樹原意()A.竺法護(hù)B.鳩摩羅什D.三人等同正確答案：B445.“格義”導(dǎo)致的最大誤解是認(rèn)為佛教“空”等同于()A.儒家仁愛B.道家無C.法家刑D.墨家兼愛正確答案：B446.從竺法護(hù)到真諦，譯經(jīng)術(shù)語變遷的總體趨勢是()A.由音譯走向意譯B.由格義走向忠實原典C.由繁體走向簡體D.由文言走向白話正確答案：B447.《文心雕龍》將“騷”體之源追溯至哪部經(jīng)典A.《詩經(jīng)》B.《楚辭》C.《尚書》D.《春秋》448.劉勰論“詩”之根本標(biāo)準(zhǔn)首推下列哪一項A.綺靡華麗B.宗經(jīng)附圣C.緣情綺靡D.聲律和諧正確答案：B449.《文心雕龍》把“樂府”之起源歸于A.民間謠諺B.宮廷宴樂C.宗廟祭祀D.經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁正確答案：C450.劉勰認(rèn)為“賦”之最高典范是A.《子虛賦》B.《兩都賦》C.《上林賦》正確答案：D451.“頌”體在劉勰看來必須保持的核心風(fēng)格是A.清新華麗B.典雅溫潤C(jī).慷慨悲涼D.玄遠(yuǎn)飄逸正確答案：B452.下列哪一句最能體現(xiàn)劉勰對“贊”體的篇幅要求A.汪洋恣肆B.約舉以盡情C.鋪采摘文D.深文隱蔚453.劉勰把“銘”體的源頭追溯至A.商周銅器銘文B.秦漢碑刻C.戰(zhàn)國盟書D.漢代讖緯454.“箴”體的主要功能劉勰界定為A.吟詠情性B.規(guī)誡補(bǔ)過C.美盛德之形容D.敷陳事理455.劉勰認(rèn)為“諫”與“碑”共同強(qiáng)調(diào)的倫理內(nèi)核是A.忠孝節(jié)義B.宗經(jīng)辨騷C.緣情體物D.清虛玄遠(yuǎn)456.《文心雕龍》文體論中“哀吊”類被歸入哪一大類A.韻文之屬B.筆類之屬C.無韻之筆D.書記之屬457.劉勰批評漢賦“流弊”時最常舉的負(fù)面詞是A.淫麗C.譎怪D.淺露正確答案：A458.下列哪一項最能概括劉勰對“詩”與“騷”關(guān)系的判斷A.詩為源，騷為流B.詩騷并源C.騷優(yōu)于詩D.詩騷對立459.劉勰提出“銘貴弘潤”,其中“弘潤”主要指A.氣勢宏大而文辭溫潤B.鋪陳繁富而聲律鏗鏘C.情感深婉而意象飄逸D.議論精警而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)正確答案：A460.《文心雕龍》文體論中，“七”體被置于哪一篇章討論A.《雜文》C.《章表》461.劉勰認(rèn)為“樂府”與“詩”的根本差異在于A.是否可歌合樂B.是否四言C.是否緣情D.是否宗經(jīng)462.“頌”與“雅”在劉勰眼中的區(qū)別關(guān)鍵是A.頌主告神，雅主正政B.頌用四言，雅用雜言C.頌貴綺靡，雅尚質(zhì)樸D.頌重敘事，雅重抒情463.劉勰對魏晉“碑文”趨向的批評是A.過尚質(zhì)木B.競陳哀課C.虛張戰(zhàn)功D.專主玄言正確答案：C464.下列哪一句最能體現(xiàn)劉勰“宗經(jīng)”對“賦”的要求A.文雖雜而有質(zhì)B.色雖糅而有本C.事義圓而辭枝D.意榮而辭悴465.劉勰把“連珠”這一小文體歸入A.雜文B.論說C.章表D.書記466.《文心雕龍》文體論中，“哀”體與下列哪一體裁最近D.史傳正確答案：A467.劉勰認(rèn)為“箴”的句式應(yīng)以何為正A.四言整飭B.五言流美C.雜言錯綜D.七言舒展468.下列哪一項不是劉勰對“頌”體的負(fù)面批評A.淫麗B.譎怪C.華侈D(zhuǎn).質(zhì)木正確答案：D469.劉勰把“樂府”的典范之作首推A.《大風(fēng)歌》B.《秋風(fēng)辭》C.《郊祀歌》D.《詩經(jīng)》雅頌正確答案：D470.“贊”體在劉勰看來與“頌”的最大不同是A.贊貴簡約，頌尚鋪陳B.贊用韻寬，頌用韻嚴(yán)C.贊主敘事，頌主抒情D.贊用于人，頌用于神471.劉勰批評“諫”體“溢美”之弊，主張A.實錄B.華辭C.玄言D.聲律正確答案：A472.《文心雕龍》文體論中，“史傳”與下列哪一類文體同篇討論A.諸子B.論說D.書記正確答案：A473.劉勰認(rèn)為“碑”體之“碑”最初功用是A.紀(jì)功述德B.懸棺下葬C.界域標(biāo)識D.祭祀配享正確答案：C474.下列哪一句最能體現(xiàn)劉勰對文體“源流出經(jīng)”的總觀點A.文變?nèi)竞跏狼锽.百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)C.文以行立，行以文傳D.辭深而意遠(yuǎn)475.劉勰把“封禪”這一特殊文體置于哪一篇章A.《封禪》C.《章表》D.《書記》476.劉勰對“樂府”語言風(fēng)格的要求首推A.雅而暢B.艷而浮C.簡而奧正確答案：A477.下列哪一項最能體現(xiàn)初唐四杰對近體詩平仄規(guī)則的早期探索?A.王勃《送杜少府之任蜀州》中“城闕輔三秦”平仄為“平仄仄平平”B.楊炯《從軍行》通篇沿用古體句法，未講黏對C.盧照鄰《長安古意》多七言排律，已嚴(yán)守“對”與“黏”D.駱賓王《在獄詠蟬》出現(xiàn)三平調(diào)，被視為突破孤平478.杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一聯(lián)，其黏對關(guān)系正確的是A.上句仄仄平平仄，下句平平仄仄平，為“對”B.上句平平平仄仄，下句仄仄仄平平，為“黏”C.兩句皆仄起，失黏D.兩句皆平收，失對479.近體詩押韻規(guī)則中，初唐四杰普遍使用的韻部標(biāo)準(zhǔn)是A.平水韻B.唐韻C.切韻D.廣韻480.下列詩句中，哪一句犯了“孤平”?A.海內(nèi)存知己(仄仄平仄仄)B.天涯若比鄰(平平仄仄平)C.無為在歧路(平平仄平仄)