提到“魯迅”，你會(huì)想起什么？閏

土孔乙己文學(xué)家、思想家祥林嫂《狂人日記》周樹(shù)人《從百草園到三味書(shū)屋

》當(dāng)這些詞出現(xiàn)在你眼前時(shí)，你會(huì)想到什么？日本動(dòng)漫風(fēng)靡重慶豐都一寺廟內(nèi)供奉日本邪神韓劇熱毒教材事件引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目洋節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸遺忘主拿義來(lái)魯迅沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:思維發(fā)展與提升:梳理內(nèi)容，理清論證思路。學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方

法

。審美鑒賞與創(chuàng)造:文化傳承與理解:品味重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)犀利、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。領(lǐng)會(huì)精神，思考“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光?！斞浮稛犸L(fēng)》凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。——魯迅《吶喊·

自序》今日若我冷眼旁觀,他日亦無(wú)人為我搖旗吶喊名人名言橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多也便成了路。作者簡(jiǎn)介魯

迅

(1881年

9

月25日—1936年

10月19日)

，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人

，“魯迅”是他《狂人日記》1918年發(fā)表時(shí)所用的筆名，浙江紹思想家，五四新文化文學(xué)興人。著名的家、運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！弊髌方榻B《吶喊》《彷徨》《故事新編》魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。1921年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《阿Q

正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)集散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》散文、散文詩(shī)集雜文集散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。雜

文雜文是現(xiàn)代散文的一種，一般以議論為主，是直接而迅速地反映社會(huì)事件的文藝性論文。它以短小精悍、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。特

點(diǎn)

：1、短小、

活

潑

、犀利、

雋

永

。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大?！肚医橥るs文》有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)

實(shí)

。魯迅雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。背景鏈接本文寫(xiě)于1934年，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危

機(jī)

。1、國(guó)民黨政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，實(shí)行“送去主義”，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)

實(shí)

行

反

革

命

軍

事

“圍

剿

”和

文

化

“圍

剿

”。2、英美帝國(guó)主義用腐朽西方文化腐蝕我國(guó)人民，實(shí)行

“送

來(lái)

主

義

”，中國(guó)面臨殖民地化的嚴(yán)重危機(jī)。3、一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，

甘

作

“洋

奴

”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”以此對(duì)抗革命文化。革命內(nèi)部對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化存在兩種錯(cuò)誤態(tài)度：

“全盤(pán)肯定”“全盤(pán)否定”九一八事變紀(jì)念館針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的

問(wèn)

題

。字詞讀音自詡xǔ

冠ɡuān冕

孱càn頭

孱chán弱蹩bié進(jìn)

吝嗇sè

腦髓

suǐ

糟粕pò國(guó)粹

cuì

殘羹ɡēnɡ

倘tǎnɡ使

徜chánɡ徉自詡：自我夸耀。

冠冕：很體面，很氣派孱頭：懦弱無(wú)能的人。玄虛：掩蓋真相、使人迷惑的手段。冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招。禮尚往來(lái)：禮節(jié)上重視有來(lái)有往。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。無(wú)緣無(wú)故：沒(méi)有任何理由或緣故。博而不精：廣博而不精深。整體感知閱

讀

要

求

：1.標(biāo)清段落

2.勾畫(huà)觀點(diǎn)1、什么是“拿來(lái)主義”？用課文中的話(huà)回

答

。2、作者在提出拿來(lái)主義之前提到了哪幾個(gè)“主義”？3、圍繞“拿來(lái)主義”論述的中心，給文章段落分層。

（為何拿來(lái)？怎樣拿來(lái)？拿來(lái)怎樣？）整體感知1、什么是“拿來(lái)主義”？用課文中的話(huà)回答。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！2、作者在提出拿來(lái)主義之前提到了哪幾個(gè)“主

義

”

？閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義。梳理文脈請(qǐng)同學(xué)們速讀文本，梳理文章論證結(jié)構(gòu)。段落劃分段落大意論證方式論證思路第一部分（1—6段

）批判其他主義，揭露嚴(yán)重后果?！捌啤睘楹巍澳脕?lái)”第二部分闡明拿來(lái)主義，指明正確做法。（7—9段

）怎樣“拿來(lái)”“拿來(lái)”如何“立”總結(jié)全文內(nèi)容提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件、重要性、緊迫性。第三部分（第10段

）梳理關(guān)鍵詞1.研讀“為何拿來(lái)”，梳理錯(cuò)誤主義主義表現(xiàn)特點(diǎn)結(jié)果實(shí)質(zhì)思路自己不去別人也不許來(lái)不送

打破大門(mén)

盲目排外不拿

喪權(quán)辱國(guó)

抱殘守缺閉關(guān)主義送古董、送古畫(huà)新畫(huà)、送梅蘭芳禍及子孫

崇洋媚外淪為乞丐

投降賣(mài)國(guó)只送不拿破（因）送去主義送來(lái)主義英國(guó)鴉片、德國(guó)廢槍炮、法國(guó)香粉、美國(guó)電影、日本小東西被動(dòng)

大受其害

商品傾銷(xiāo)接受

一概排斥

文化侵略拿來(lái)主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！立（果）送去主義：研讀“送去主義”，分析類(lèi)比論證

P3當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。反語(yǔ)、諷刺，“豐富”和“大度”都是媚外求榮的借口，是自欺欺人的瘋話(huà)，突出了當(dāng)局的自高自大。“豐富”其實(shí)是貧乏，“大度”其實(shí)是背叛出賣(mài)。送去主義：研讀“送去主義”，分析類(lèi)比論證

P3尼采清政府自詡地大物博煤礦豐富送去主義自詡是太陽(yáng)光熱無(wú)窮只是給予，不想取得

只知送去，不知拿來(lái)發(fā)瘋而死

禍及子孫類(lèi)

比

論

證

：是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推，從而推推斷斷出出它它們們另另外外的的屬屬性性也

相

同

。送去主義：拿來(lái)

是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。是隨意的，把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施拋來(lái)拋給送來(lái)舍，是中性詞，一般不懷有不良動(dòng)機(jī)。是帝國(guó)主義有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來(lái)之食，意味著輕蔑，侮辱。是特意的，是拋給的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意送來(lái)，懷有不良動(dòng)機(jī)。拋來(lái)≠拋給

拋給＝送來(lái)

送來(lái)≠拿來(lái)本文主要談?wù)摗澳脕?lái)主義”

，為何先談“閉關(guān)主義”

、“送去主義”、“送來(lái)主義”？這種寫(xiě)法有什么好處？駁論：一種論證方式，先破后立即先打破錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后建立新的觀點(diǎn)。

“先破后立”，“破立結(jié)合”。（1

）先破后立?！伴]關(guān)主義”和“送去主義”給“拿來(lái)主義”的提出做了鋪墊。（2

）對(duì)比襯托?！伴]關(guān)主義”和“送去主義”與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。實(shí)行“拿來(lái)主義”該如何做？所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！如何理解這句話(huà)？運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。拿來(lái)主義：2.研讀“怎樣拿來(lái)”，分析比喻論證分析第8段，思考：（1）“大宅子”指什么？（2）如何對(duì)待這所“大宅子”？有哪些人？他們又是怎樣的態(tài)度和方法？（3）作者使用了什么論證方法？深入研讀2.研讀“怎樣拿來(lái)”，分析比喻論證P8大宅子喻體孱頭表現(xiàn)本體怕污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)拒絕繼承中外文化遺產(chǎn)逃避主義者勃然大怒放一把火燒光盲目排斥昏蛋廢物否定虛無(wú)主義者破全盤(pán)接受羨慕舊主人欣欣然接受一切投降主義者深入研讀2.研讀“怎樣拿來(lái)”，分析比喻論證P9喻體表現(xiàn)本體態(tài)度立文化遺產(chǎn)里

完全吸收像蘿卜白菜一樣吃掉魚(yú)翅的精華使

用精華和糟粕

批判吸收鴉

片煙燈煙槍姨太太送到藥房里供治病用只留一點(diǎn)送到博物館各自走散以避免危機(jī)并存部分文化遺產(chǎn)中

適當(dāng)保存的舊形式

存放毀滅文化遺產(chǎn)中

堅(jiān)決摒棄的糟粕

毀滅使

用先占有后挑選吸取精華剔除糟粕文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦？總之，我們要拿來(lái)?！澳脕?lái)”之后的態(tài)度？我們要或使用，或存放，或毀滅?！澳脕?lái)”有何意義？那么，主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。怎樣才能正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私?！澳脕?lái)”的最終目的是什么?沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。總結(jié)閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)送去主義：送古董、送畫(huà)、送活人送來(lái)主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么破拿來(lái)主義課堂小是什么

拿來(lái)主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!孱頭

不敢進(jìn)門(mén)?逃避害怕錯(cuò)誤態(tài)度昏蛋

放火燒光?全盤(pán)否定廢物

接受一切?全盤(pán)肯定魚(yú)翅

?

?

?吃掉怎么辦正確態(tài)度鴉片

?

?

?送藥房立（占有、挑選）煙槍煙燈?

展覽，毀掉姨太太??

走散第一步“樹(shù)靶子”：擺敵方觀點(diǎn)（要列舉錯(cuò)誤事實(shí)）第二步

作分析：

分析危害破第三步

揭本質(zhì)：

剖析錯(cuò)誤本質(zhì)第四步

亮觀點(diǎn)：

亮己方觀點(diǎn)（位置可以靈活）立第五步

談做法：

論證己方觀點(diǎn)，提出建議意見(jiàn)“我為魯迅畫(huà)像”獨(dú)立思考理智清醒犀利幽默俗話(huà)說(shuō)：“文如其人?！睆摹跋绕坪罅ⅰ币约靶蜗蟮谋扔髡撟C中，你能看出魯迅先生的性格特點(diǎn)嗎？愛(ài)憎分明針砭時(shí)弊文章批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，剖析其錯(cuò)誤本質(zhì)，闡明了理性對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的基本原則和方法：既反對(duì)不加分析的全盤(pán)西化，又反對(duì)盲目排斥和拒絕接受任何外來(lái)文化，而主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來(lái)文化，這是構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。寫(xiě)作特色(1)運(yùn)用比喻論證，把道理說(shuō)得通俗易懂。作者通過(guò)比喻來(lái)談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，為之折服。(2)先破后立、強(qiáng)烈的反襯，使文章具有巨大的說(shuō)服力?！澳脕?lái)主義”是標(biāo)題，但作者在開(kāi)頭卻大談“

閉關(guān)主義”“送去主義”

，然后把它們駁倒，自然引出“拿來(lái)主義”的正確主張，這是先破后立、破中有立。(3)語(yǔ)言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。文中處處顯示著諷刺和幽默的力量，“捧”畫(huà)，“一路的掛過(guò)去”的奚落，“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”的反語(yǔ)，“尼采究競(jìng)不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”

的揶揄，“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”

的嘲諷，印證了魯迅“論時(shí)事不留面子，砭痼弊常取類(lèi)型”的寫(xiě)作宗旨。藝術(shù)特色①

舉例論證（1）②

比喻論證（8、9）用有相似點(diǎn)的事物打比方③

類(lèi)比論證（3）

根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相信，推論出兩者在其他屬性上也有相同或相似論證藝術(shù)寫(xiě)作特點(diǎn)藝術(shù)特色④

對(duì)比論證（8、9）用性質(zhì)相反的事物作比較①

有破有立，破立結(jié)合，以立為主②

廣用比喻，生動(dòng)形象。③

嬉笑怒罵，犀利幽默。語(yǔ)言賞析“幾張”這一數(shù)量詞，暗示了“學(xué)藝”上的東西已相當(dāng)貧乏?！芭酢?，刻畫(huà)畢恭畢敬、諂媚討好的奴性心理；1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”

。所謂“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際是自欺欺人，非?？尚Φ??！皰臁?，只有幾張畫(huà)，卻還要一路的“掛”過(guò)去，表現(xiàn)其自鳴得意、大張旗鼓。語(yǔ)言賞析2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了

?！斑M(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人替代古董，更表現(xiàn)出國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。語(yǔ)言賞析3、只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……“國(guó)粹”原指我國(guó)固有文化中的精華。這里說(shuō)煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有嘲弄的意味。拓展延伸閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作現(xiàn)