2025-2026學(xué)年（上）高一第二次月考語文試卷考試時間：150分鐘；試卷分值：150分注意事項(xiàng)：1．答題前請?jiān)诖痤}卡上填寫好自己的姓名、班級、考號等信息；2．請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（19+16=35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：陜西西安市長安區(qū)抱龍村，坐落于秦嶺北麓，是一個風(fēng)光秀美、環(huán)境清幽的小山村。然而，村主干道與農(nóng)田之間落差兩三米，常引發(fā)交通事故，急需一道防撞墻。傳統(tǒng)做法多為鋼筋水泥，但在駐村規(guī)劃師的指導(dǎo)下，村民們以鵝卵石砌“龍身”，小青瓦塑“龍脊”，構(gòu)建出一條蜿蜒如游龍的“龍墻”。這道樸實(shí)而生動的防撞墻不僅安全實(shí)用，還與遠(yuǎn)處秦嶺起伏的山勢相映成趣，成為網(wǎng)紅打卡地。村民們對這道凝聚心血的墻也倍感自豪，總是主動提醒游客愛惜保護(hù)。類似“龍墻”這樣的“繡花功夫”在抱龍村隨處可見，匠心打造的整潔村容與幽美山水交相輝映，使抱龍村煥發(fā)迷人魅力，成為鄉(xiāng)村旅游的熱門目的地。實(shí)踐表明，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游需要“繡花功夫”?！袄C花功夫”蘊(yùn)含著對鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)的珍視，不僅有利于激發(fā)村民的認(rèn)同感與歸屬感，也有利于文化傳承與生態(tài)保護(hù)，為鄉(xiāng)村全面振興夯實(shí)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。每個鄉(xiāng)村都有自己獨(dú)特的風(fēng)貌與文化，唯有用心發(fā)掘、精心守護(hù)，方能打造自身獨(dú)特的文旅資源。而這就需要繡花般精細(xì)和耐心地充分調(diào)研、精心設(shè)計(jì)、細(xì)心守護(hù)。最近我國新增7個聯(lián)合國旅游組織“最佳旅游鄉(xiāng)村”，阿者科村的哈尼梯田、官洋村的土樓文化、十八洞村的扶貧精神、桃坪村的羌寨風(fēng)情、溪頭村的青瓷文化、小崗村的改革故事、煙墩角村的海草房，自然風(fēng)光交融人文風(fēng)情，文化特點(diǎn)突出，各具引人入勝的魅力。這些鄉(xiāng)村正因深耕本土文化脫穎而出，熠熠生輝。“繡花功夫”意味著勤儉節(jié)約搞建設(shè)。抱龍村在打造廣場、修筑龍墻時充分利用廢棄磚瓦、天然石材等建材，既降低成本又融入自然環(huán)境，既保留原始風(fēng)貌又提升功能便利。這樣的建設(shè)避免了大拆大建的破壞，最大程度減少資金投入。同時，當(dāng)?shù)夭牧系那擅钸\(yùn)用還凸顯文化特色。例如，福建泉州蟳埔村的“蚵殼厝”，以牡蠣殼筑墻，防水、防潮、耐腐，展現(xiàn)了順應(yīng)自然的生存智慧，成為游客必看的獨(dú)特旅游亮點(diǎn)。記住鄉(xiāng)愁、留住文化，需要“繡花功夫”，而非大拆大建。后者看似快捷，但忽視了鄉(xiāng)村建設(shè)的復(fù)雜性，容易造成文化消失、資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞。曾幾何時，在城市建設(shè)中大拆大建導(dǎo)致的“千城一面”備受詬病。今天我們在鄉(xiāng)村建設(shè)中絕不能再走老路，絕不能讓大拆大建導(dǎo)致傳統(tǒng)村落風(fēng)貌消失、文化中斷、失去特色，落入“千村一面”的窠臼。相比之下，“繡花功夫”是一種因地制宜、因勢利導(dǎo)的科學(xué)方法。它以尊重鄉(xiāng)村特質(zhì)為前提，精心雕琢每一處細(xì)節(jié)，讓鄉(xiāng)村在保護(hù)中得到發(fā)展，于和諧中煥發(fā)活力。鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)是千百年來歲月所積淀和形成的，與群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。對于這樣的歷史文化遺產(chǎn)，必須倍加尊重、倍加珍惜。只有實(shí)事求是、因地制宜，多下“繡花功夫”，鄉(xiāng)村才能成為既宜居又宜游的美好家園。許多人向往鄉(xiāng)村的淳樸自然、寧靜安詳，這種需求給發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、助力鄉(xiāng)村全面振興提供了機(jī)遇。而村民們對鄉(xiāng)土文化的自豪與珍視更是推動鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大力量。愿更多鄉(xiāng)村以“繡花功夫”繪就美好家園，讓自然與人文的詩意在廣袤田野間生生不息。（摘編自張賀《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)多下“繡花功夫”》）材料二：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法，農(nóng)業(yè)直接取自于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少。我想，我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“繡花功夫”搞建設(shè)，既保留原始風(fēng)貌又提升功能便利，避免了大拆大建的破壞。B．不流動從人和人在空間的排列關(guān)系上說是孤立和隔膜，這種孤立和隔膜不是絕對的。C．我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個“土”字雖用得很好，但帶著對中國人的幾分藐視的意味。D．鄉(xiāng)土文化與群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，必須對其倍加尊重、珍惜。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，固守土地。B．鄉(xiāng)土社會是熟人社會、禮俗社會，現(xiàn)代社會是陌生人組成的法理社會，兩者人際交往規(guī)則是不同的。C．中國的現(xiàn)代化離不開農(nóng)村的發(fā)展，要加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實(shí)事求是、因地制宜，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。D．在現(xiàn)代化的大趨勢下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷將逐漸被現(xiàn)代化取代，鄉(xiāng)村的自有特質(zhì)越來越不明顯。3．下列選項(xiàng)，符合材料二中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“雞犬相聞，老死不相往來?！?B．“樹老根多，人老識多。”C．“百聞不如一見，百見不如一干。” D．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?．中國社會的“鄉(xiāng)土性”體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料二簡要說明。（4分）5．近年來，安徽省致力于建設(shè)彰顯徽風(fēng)皖韻的“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。結(jié)合材料一，說說抱龍村鄉(xiāng)村振興之路有哪些可供我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)。（6分）閱讀文字，完成下面小題。文本一我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨的看著我，好像在看連長做示范動作似的。我只好硬了頭皮，訕訕的向她開口借被子了，接著還對她說了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。通訊員乘這機(jī)會，頗不服氣的對我說道：“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說。可是來不及了，那個媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張的轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默的看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來了?！拔覀儾涣私馇闆r，把人家結(jié)婚被子也借來了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開個玩笑，便故作嚴(yán)肅地說：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢?？墒沁€有人罵她死封建……”（節(jié)選自茹志鵑《百合花》，有刪改）文本二果然，何大媽高興了，她活了五十年，第一次感覺到自己不是一個可有可無的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國家都有了關(guān)系。從前，廠里會有人急火火地騎了腳踏車，趕到家里來叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當(dāng)這時，何大媽心里又覺得驕傲，又有一種空空蕩蕩的感覺。后來有里弄一組織生產(chǎn)組，何大媽第一個就參加?，F(xiàn)在，何大媽最高興的，就是也常常有人急急匆匆來叫自己。梳洗妥當(dāng)以后，她又摸出那個大紅封套，正想再仔細(xì)看看，旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來?！澳棠?，你是昨天答應(yīng)的，今天要帶我去買玩具??？”“阿英最乖，奶奶要去辦一件工作，辦完了再帶你去買，??？”小阿英身子扭了幾下，干脆地說“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情，你怎么能拖后腿？！”何大媽有意加重了聲音?！笆裁唇型虾笸?，奶奶？”“……”何大媽不知該怎么說好了。忽聽里間兒子說道：“媽，你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說，何大媽又不痛快了：“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的。”何大媽嘟噥著，還是和小孫女手拉手出了門。誰知一進(jìn)工廠大門，就被傳達(dá)室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來，是叫自己明天來的??！何大媽拉了阿英走到外面馬路上，店鋪正好開始營業(yè)了?！澳棠?，我要蘋果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了。“我要蘋果！”這個聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每當(dāng)她從絲廠回來，兒子在胸邊啼泣，她總是安慰兒子說：“等發(fā)了工錢，媽媽給你買個又大又紅的蘋果！”但工錢終于沒有拿到，蘋果也就沒有買成。何大媽拿出那只紅封套，手止不住地有些抖，從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票，買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英，還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿，今天償還了。何大媽又激動，又有些酸硬的余味?；氐郊?，何大媽把蘋果交給阿英，說：“給你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高舉著只又大又紅的蘋果，飛到爸爸身邊，朝阿永手里一塞，說道：“爸爸，奶奶給你買的蘋果。”“給我買的蘋果？”阿永拿著蘋果，迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對自己點(diǎn)頭微笑，說：“你想想，你小時候，不是常常向我要蘋果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧著那只蘋果……那是媽媽在絲廠里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披間里，到夜里，人家都熄燈睡覺的時候，阿永才聽見媽媽的聲音，摸到媽媽那溫?zé)岬氖?。阿永朝媽媽哭，媽媽就會拍著阿永說：“乖，不哭，等媽媽發(fā)了工資，就給阿永買一個又大又紅的蘋果吃?！钡?，媽媽被開除了。媽媽曾經(jīng)講過多少個晚上的蘋果，永遠(yuǎn)只是在阿永的夢里出現(xiàn)?，F(xiàn)在，阿永已不知吃過多少次蘋果了，但是媽媽還是買來了，用自己第一次的薪水買來了?！皨寢尅卑⒂兰拥亟辛艘宦?，心里像有千言萬語，卻不知從哪句說起。（節(jié)選自茹志鵑《如愿》，有刪改）6．下列有關(guān)文本內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《百合花》中通訊員因不理解新媳婦的難處而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妝后，內(nèi)心產(chǎn)生了愧疚。B．《如愿》中何大媽因第一次感受到自己的工作被重視而欣喜，但兒子對她的態(tài)度始終冷淡，讓她感到失落。C．《百合花》中新媳婦起初不愿借被子，但聽完“我”的解釋后，最終將唯一的嫁妝——新被子借了出來。D．《如愿》中何大媽用第一次薪水買蘋果，既是為了滿足孫女的愿望，也是為了彌補(bǔ)當(dāng)年對兒子的虧欠。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《百合花》通過“我”的視角展開敘事，以細(xì)膩的心理描寫和動作描寫，展現(xiàn)了人物情感的微妙變化。B．《如愿》運(yùn)用插敘手法，通過何大媽的回憶，將過去與現(xiàn)在交織，突出了她對兒子的深沉愛意。C．《百合花》以“百合花”被子為線索，象征軍民之間的純潔情誼，也暗示新媳婦的美好品質(zhì)。D．《如愿》的結(jié)尾阿永“全身震撼了一下”，運(yùn)用夸張手法，突出他對母親買蘋果這一舉動的震驚。8．文本一中新媳婦最終主動獻(xiàn)出被子的行為，展現(xiàn)了怎樣的人物形象特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．《如愿》中“蘋果”這一物象在文中有什么作用？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、文言文閱讀（23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太學(xué)生何蕃入太學(xué)者廿余年矣，歲舉進(jìn)士。學(xué)成行尊，自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒，相與言于助教、博士，助教、博士以狀申于司業(yè)、祭酒，司業(yè)、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數(shù)十余事。以之升于禮部，而以聞于天子。京師諸生以薦蕃名為文說者，不可選紀(jì)。公卿大夫知蕃者比肩立，莫為禮部。為禮部者，率蕃所不合者，以是無成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太學(xué)，歲率一歸，父母止之；其后間一二歲乃一歸，又止之；不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克，一日揖諸生，歸養(yǎng)于和州。諸生不能止，乃閉蕃空舍中。于是太學(xué)六館之士百余人，又以蕃之義行，言于司業(yè)陽先生城，請諭留蕃，會陽先生出道州，不果留。歐陽詹生言曰：“蕃，仁勇人也?！被蛘咴唬骸稗犹珜W(xué)，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字①焉，惠之大小必以力復(fù)。斯其所謂仁歟。蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也?！睔W陽詹生曰：“朱泚之亂，太學(xué)諸生舉將從之，來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其為澤，不為川乎。川者高，澤者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義充諸心行諸太學(xué)積者多施者不遐也。天將雨，水氣上，無擇于川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎？抑有待于彼者歟？故凡貧賤之士，必有待然后能有所立。獨(dú)何蕃歟！吾是以言之，無使其無傳焉。（節(jié)選自韓愈《太學(xué)生何蕃傳》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（節(jié)選自韓愈《師說》）【注】①字：撫養(yǎng)，養(yǎng)育。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是故蕃之A仁義充B諸心C行諸D太學(xué)E積者F多G施者H不遐也。11．下列對材料中加點(diǎn)的部分及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齒，并列，與“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”（《師說》）中的“齒”意思相同。B．博士，文中指學(xué)官名，與“教育學(xué)博士”中的“博士”不同。C．所以，……的原因，與成語“忘乎所以”中的“所以”意思不同。D．“句讀之不知”與“蚓無爪牙之利”（《荀子·勸學(xué)》）兩句文言句式相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．何蕃在太學(xué)二十多年，學(xué)業(yè)有成，品行高尚，太學(xué)的學(xué)生都推崇稱頌他。B．何萫想回家奉養(yǎng)父母，太學(xué)生們想方設(shè)法阻攔他，最終還是沒能留住他。C．有的人認(rèn)為何蕃既算不上仁義，也不勇敢，歐陽詹先生對此進(jìn)行了駁斥。D．材料二作者將“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師進(jìn)行了對比。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其后間一二歲乃一歸，又止之；不歸者五歲矣。（2）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。14．兩則材料分別針對當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象進(jìn)行批判？請簡要說明。（6分）三、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。卜算子·萬里籋①浮云辛棄疾萬里籋浮云，一噴空凡馬。嘆息曹瞞老驥詩，伏櫪如公者。山鳥哢②窺檐，野鼠饑翻瓦。老我癡頑合住山，此地菟裘③也。【注】①籋（niè）：同“躡”，踩、踏的意思。②哢（nòng）：啼鳴。③菟（tú）裘：指隱居之所。出自《左傳》：“使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！?5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．起筆雄健，以天馬喻英才，天馬在半空中追躡浮云，噴鼻一響，天下的馬立刻就覺得自慚形穢。B．詞人以“曹瞞”稱呼曹操，顯得親切，借曹操詩句自抒心志，顯然是自比曹操，寄托了上場殺敵的雄心。C．“山鳥”兩句，形容歸隱處的冷落蕭條和居所的荒僻，人煙稀少，直接體現(xiàn)了當(dāng)時黑暗的政治環(huán)境。D．這首詞的上片寫詞人的理想，格調(diào)高昂；下片抒情，描寫現(xiàn)實(shí)生活，情緒低沉，充滿了悲慨和無奈。16．請從手法、情感兩個角度，比較“老我癡頑合住山，此地菟裘也”與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的相同之處。（6分）四、名篇名句默寫（7分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”意思相近的句子是“，”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》“”一句中既流露出壯志難酬的苦悶，也體現(xiàn)了詩人的曠達(dá)情懷。（3）天氣變化往往會影響人的生活，如李清照《聲聲慢》中的“，”兩句。（4）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“，”。（配圖說明：夜晚，一彎新月，水面有一艘小船）五、語言文字運(yùn)用（16分）閱讀下面的文字，完成各題。①在“無梗不歡”的網(wǎng)絡(luò)時代，②甩“黑話”、爆“爛梗”、段子的風(fēng)吹到了“教育圈”，③擔(dān)憂也隨之而來。④根據(jù)中國青年報的一項(xiàng)調(diào)查顯示，⑤69.0%的受訪者擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)“爛?！狈簽E影響青少年“好好說話”。⑥此外，⑦超半數(shù)受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“爛?！睍?dǎo)致青少年亂用詞語和不文明的語言習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)“爛?！保盃€”在哪？這就要從其“出身”講起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或數(shù)字縮寫類“爛梗”，創(chuàng)作鮮少遵循已定規(guī)則，“?！弊×撕芏嘤行贤ǎ屄犝達(dá)________。再比如，像映射唐氏綜合征患者的“唐人”，對患者赤裸裸的歧視做派令人憎惡。更有甚者，如“兩噸水警告”“化糞池警告”等“爛梗”，把慘不忍睹的刑事案件當(dāng)做玩笑段子津津樂道，不僅輕浮，更顯冷血?？陀^講，青少年是從小接觸網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，強(qiáng)令其“戒?！奔炔滑F(xiàn)實(shí)，也無必要。一方面，作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，網(wǎng)梗確實(shí)能滿足不少學(xué)生的心理需求。另一方面，（

甲

），也極有可能觸發(fā)其逆反心理。為此，解答好未成年人玩?！氨卮痤}”，關(guān)鍵在把握適度原則，做到適時介入、正確引導(dǎo)。老師發(fā)現(xiàn)有學(xué)生用“爛梗”攻擊同學(xué)時，其采取的操作是把問題說清楚、把道理分析透，讓學(xué)生知其然更知其所以然。如果說老師的引導(dǎo)是從傳播途徑切斷“爛梗”，那加強(qiáng)平臺監(jiān)管則是從傳播源靶向施治。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺是網(wǎng)言網(wǎng)語的“原產(chǎn)地”，短視頻、直播、游戲等是主要的“重災(zāi)區(qū)”。若要有效治理“爛?！?，（

乙

）。近年來，從中央網(wǎng)信辦、教育部重點(diǎn)聚焦部分網(wǎng)站平臺，聯(lián)合部署開展“清朗·規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言文字使用”專項(xiàng)行動，到各大網(wǎng)絡(luò)平臺自查自糾，頻頻推出多項(xiàng)措施治理不規(guī)范用語現(xiàn)象，風(fēng)清氣正的平臺氛圍在治理中得到逐步加強(qiáng)。保護(hù)語言的純潔性是一項(xiàng)長期工程、系統(tǒng)工程，需要包括老師、家長、平臺在內(nèi)的各方共同發(fā)力協(xié)作，才能更好地構(gòu)建起和諧有序的語言文化生活氛圍。18．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（6分）19．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）20．填入文中第二段畫橫線的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．云山霧罩 B．一頭霧水 C．云里霧里 D．如墮云霧21．下列句子中的“能”與文中加點(diǎn)的“能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)場館規(guī)定，觀眾現(xiàn)在能憑借電子門票掃碼入場了。B．他特別能言善辯，在辯論賽上總是說得對手心服口服。C．暴雨再持續(xù)下去，河岸的水位能超過警戒線至少一米。D．這種新型材料能有效隔絕外部噪音，營造清靜的氛圍。六、作文（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年，總喜歡充滿幻想地去生活，活出詩意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭”象征著“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》展現(xiàn)了青春之時卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識而動人，有的人因自信而進(jìn)步……他們共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？要求：自擬標(biāo)題，文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一第二次月考參考答案（解析版）1．C2．D3．A4．①以農(nóng)為本的生存方式。中國社會的基層是鄉(xiāng)下人，他們靠種地謀生，土地是人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、賴以生存的基礎(chǔ)。②不流動性與聚村而居。人們世代定居在一處，聚村而居形成了大村落，人口流動性小，極少與外界交流往來，村落之間相對孤立和隔膜，使得鄉(xiāng)土社會具有很強(qiáng)的地方性。③熟人社會與禮俗秩序。鄉(xiāng)土社會是熟人之間的社會，人們彼此熟悉、信任，在這樣的社會中，人們依據(jù)禮俗交往、生活，禮俗起著重要的規(guī)范作用，法律規(guī)范作用相對較弱。5．①用心發(fā)掘、精心守護(hù)，打造自身獨(dú)特的文旅資源。這需要繡花般精細(xì)和耐心地充分調(diào)研、精心設(shè)計(jì)、細(xì)心守護(hù)。②勤儉節(jié)約搞建設(shè)。抱龍村在打造廣場、修筑龍墻時充分利用廢棄磚瓦、天然石材等建材，既降低成本又融入自然環(huán)境，既保留原始風(fēng)貌又提升功能便利。③因地制宜、因勢利導(dǎo)。以尊重鄉(xiāng)村特質(zhì)為前提，精心雕琢每一處細(xì)節(jié)，讓鄉(xiāng)村在保護(hù)中得到發(fā)展，于和諧中煥發(fā)活力?！緦?dǎo)語】材料一以抱龍村為例，論述鄉(xiāng)村旅游需“繡花功夫”，要珍視鄉(xiāng)土文化，勤儉節(jié)約、因地制宜搞建設(shè)。材料二闡述中國社會鄉(xiāng)土性，包括以農(nóng)為本、不流動、熟人社會等特點(diǎn)，以及鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的不同。1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“但帶著對中國人的幾分藐視的意味”錯誤，原文說“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好”，是對“鄉(xiāng)下人”有幾分藐視，并非“中國人”，選項(xiàng)缺少限定詞“似乎”，說法絕對化。故選C。2．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷將逐漸被現(xiàn)代化取代，鄉(xiāng)村的自有特質(zhì)越來越不明顯”錯誤，鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化取代。文中為“以尊重鄉(xiāng)村特質(zhì)為前提，精心雕琢每一處細(xì)節(jié)，讓鄉(xiāng)村在保護(hù)中得到發(fā)展，于和諧中煥發(fā)活力”，可見鄉(xiāng)村自有特質(zhì)不會越來越不明顯。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：①鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子；②鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，依靠習(xí)俗來維持人際關(guān)系。A.說的是人們之間很少來往，符合“生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”這一觀點(diǎn)。B.比喻經(jīng)驗(yàn)豐富，不符合材料二中觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，不符合材料二中觀點(diǎn)。D.比喻孝心，不符合材料二中觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①依據(jù)“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！N地是最普通的謀生辦法，農(nóng)業(yè)直接取自于土地”可知，中國社會的基層是鄉(xiāng)下人，他們依賴土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，土地是其主要的生存基礎(chǔ)，這種以農(nóng)為本的方式是中國社會“鄉(xiāng)土性”的重要體現(xiàn)。②文中提到“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜?！侨丝诘牧鲃勇市?，社區(qū)間人們的往來也必然疏少”，這表明人們世代定居在一個地方，形成村落，且村落之間相對孤立和隔膜，人口流動性小，很少與外界交流，這種空間上的不流動和聚村而居的特點(diǎn)是“鄉(xiāng)土性”的又一重要特征。③從“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)?！@是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”以及“在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！@不是見外了么？’……而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可以看出，鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，人們彼此熟悉、信任，靠禮俗來規(guī)范行為，法律的作用相對較弱，這也是“鄉(xiāng)土性”的顯著特點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。①材料一指出“每個鄉(xiāng)村都有自己獨(dú)特的風(fēng)貌與文化，唯有用心發(fā)掘、精心守護(hù)，方能打造自身獨(dú)特的文旅資源。而這就需要繡花般精細(xì)和耐心地充分調(diào)研、精心設(shè)計(jì)、細(xì)心守護(hù)”。抱龍村在這方面有很好的實(shí)踐，比如村主干道與農(nóng)田之間的防撞墻，在駐村規(guī)劃師的指導(dǎo)下，村民們以鵝卵石砌“龍身”，小青瓦塑“龍脊”，構(gòu)建出一條蜿蜒如游龍的“龍墻”，這道墻不僅安全實(shí)用，還與遠(yuǎn)處秦嶺起伏的山勢相映成趣，成為網(wǎng)紅打卡地，充分體現(xiàn)了對鄉(xiāng)村獨(dú)特風(fēng)貌的挖掘和打造。②文中提到“‘繡花功夫’意味著勤儉節(jié)約搞建設(shè)?！冉档统杀居秩谌胱匀画h(huán)境，既保留原始風(fēng)貌又提升功能便利”，抱龍村的這種做法避免了大拆大建的破壞，最大程度減少資金投入，同時還凸顯了文化特色，這種勤儉節(jié)約的建設(shè)方式值得借鑒。③原文“相比之下，‘繡花功夫’是一種因地制宜、因勢利導(dǎo)的科學(xué)方法。……讓鄉(xiāng)村在保護(hù)中得到發(fā)展，于和諧中煥發(fā)活力”，抱龍村匠心打造的整潔村容與幽美山水交相輝映，使抱龍村成為鄉(xiāng)村旅游的熱門目的地，正是因?yàn)樽鹬亓肃l(xiāng)村的自然風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)，因地制宜地進(jìn)行建設(shè)，讓鄉(xiāng)村在保護(hù)中實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。6．B7．D8．①善良淳樸：新媳婦起初因被子是嫁妝不借，聽“我”解釋后借出，體現(xiàn)其不忍拒絕需幫助之人，善良淳樸。②深明大義：新媳婦理解部隊(duì)打仗為百姓，克服對嫁妝的不舍借出被子，表現(xiàn)深明大義。③羞澀靦腆：新媳婦送被子時“好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送”，不好意思直面通訊員，羞澀靦腆。9．①將過去與現(xiàn)在、母與子、祖與孫等連接，使敘事集中緊湊。②是人物心愿的體現(xiàn)，蘋果象征著何大媽對兒子的愛。③有助于從社會與家庭兩個層面刻畫人物，推動了情節(jié)的發(fā)展，引出了后文母子之間情感的高潮，展示人物作為勞動者和慈母的形象。④可以透視人物命運(yùn)和時代的變化，在勞動價值之外也表現(xiàn)了親情的可貴，豐富了作品主題?！局R點(diǎn)】茹志鵑(1925-1998)、《百合花》、中國現(xiàn)當(dāng)代小說【導(dǎo)語】這兩篇茹志鵑的小說片段展現(xiàn)了不同時代背景下普通人的情感世界。《百合花》通過借被子的情節(jié)，以細(xì)膩的筆觸刻畫了新媳婦從猶豫到慷慨的心理轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了軍民之間的真摯情感；《如愿》則通過“蘋果”這一意象，串聯(lián)起何大媽跨越二十五年的母愛，反映了勞動?jì)D女的尊嚴(yán)與價值。兩文都善用細(xì)節(jié)描寫和象征手法，在平凡生活中挖掘深刻的人性光輝，體現(xiàn)了作者對普通人精神世界的敏銳把握。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“但兒子對她的態(tài)度始終冷淡”說法有誤。在文本二中，兒子并非對何大媽態(tài)度始終冷淡。當(dāng)何大媽嘟噥“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的”時，兒子并未生氣或表現(xiàn)出冷淡，只是陳述自己有事，且結(jié)尾處兒子“迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對自己點(diǎn)頭微笑”，之后阿永激動地叫“媽媽”，說明兒子對母親是理解和尊重的。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。D.“運(yùn)用夸張手法”說法有誤。文本二結(jié)尾阿永“全身震撼了一下”，并非運(yùn)用夸張手法，而是通過這一細(xì)節(jié)描寫，真實(shí)地表現(xiàn)出阿永對母親買蘋果這一舉動的震驚和感動，該項(xiàng)分析錯誤。故選D。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞人物形象的能力。①新媳婦最初不肯借被子，這是人之常情，畢竟那被子是她唯一的嫁妝，有著特殊且珍貴的意義，換做任何人都會有所猶豫和不舍。然而，當(dāng)“我”向她耐心地解釋共產(chǎn)黨的部隊(duì)是為老百姓打仗，是為了解放受苦受難的大眾時，她內(nèi)心的善良被觸動。她沒有再固執(zhí)地保留被子，而是選擇把它借給部隊(duì)，這種從猶豫到慷慨相借的轉(zhuǎn)變，充分展現(xiàn)了她善良淳樸的品質(zhì)，不忍心看到真正需要幫助的人陷入困境而不伸出援手。②新媳婦深知自己的被子是嫁妝，承載著她的情感和回憶，但在國家和民族的大義面前，她能夠分清輕重緩急。她明白部隊(duì)打仗是為了廣大老百姓能過上好日子，是為了推翻壓迫和剝削。所以，她克服了自己對嫁妝的不舍，毅然決然地把被子借給了部隊(duì)。這種在大義面前毫不含糊、以大局為重的行為，體現(xiàn)了她深明大義的高尚品質(zhì)。③在決定借出被子后，新媳婦送被子時的表現(xiàn)十分微妙。她“好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送”，沒有直接把被子遞給通訊員。結(jié)合前文通訊員之前對她的誤解和抱怨，可以看出她面對通訊員時有些不好意思，內(nèi)心可能有些羞澀和靦腆。這種細(xì)膩的表現(xiàn)，使她的人物形象更加真實(shí)可愛。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及作用的能力。①線索作用：“又大又紅的蘋果”是貫穿全文的線索。從何大媽回憶二十五年前答應(yīng)給兒子買蘋果卻因被開除而沒能實(shí)現(xiàn)，到如今用自己第一次的薪水買蘋果，蘋果串聯(lián)起了過去和現(xiàn)在的情節(jié)，使故事結(jié)構(gòu)更加緊湊。②象征意義：蘋果象征著何大媽對兒子的愛，也是人物心愿的體現(xiàn)，二十五年前，何大媽因?yàn)槭スぷ鳑]能給兒子買蘋果，這份承諾一直藏在她心里?，F(xiàn)在她用自己掙的薪水買蘋果，體現(xiàn)出這份愛跨越了時間，雖歷經(jīng)坎坷卻從未消逝。③刻畫人物和情節(jié)作用：蘋果引發(fā)了何大媽的回憶，也讓兒子阿永回憶起小時候的情景。何大媽因?yàn)榭吹叫“⒂⒁O果而觸動，進(jìn)而買蘋果，推動了情節(jié)的發(fā)展，引出了后文母子之間情感的高潮，展示人物作為勞動者和慈母的形象。④主題表達(dá)：通過蘋果這一事物，深刻地表達(dá)了時代變遷和個人命運(yùn)改變的主題。何大媽能夠?qū)崿F(xiàn)多年前的心愿，是因?yàn)闀r代變了，她有了工作，有了收入，反映出社會的進(jìn)步給個人生活帶來的積極影響。10．CEG11．D12．C13．（1）此后他每隔一兩年才回家一次，父母又阻止他；他已經(jīng)有五年沒有回家了。（2）有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。14．材料一批判了當(dāng)時有才德的人因地位低下難以施展才能、不被重用的社會現(xiàn)象；材料二批判了當(dāng)時社會上不重視從師學(xué)習(xí)，恥于從師的不良風(fēng)氣。【知識點(diǎn)】韓愈(768-824)、史傳文、論說文【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則文言文展現(xiàn)了韓愈對當(dāng)時社會現(xiàn)象的深刻批判。材料一通過太學(xué)生何蕃的故事，揭示了官場不公與人才埋沒的現(xiàn)實(shí)，何蕃雖品行高尚卻未能得到應(yīng)有的重用，反映了官僚體制的弊端。材料二則通過《師說》批判了當(dāng)時社會輕視師道、恥于從師的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性。兩則材料均體現(xiàn)了韓愈對社會道德與教育問題的關(guān)注與反思。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此何蕃的仁義充滿內(nèi)心，在太學(xué)里施行，積累得多但施展的范圍不廣。“蕃之仁義”作主語，“充”作謂語，“諸”相當(dāng)于“之于”，“心”作狀語，應(yīng)在C處斷開；“行”作謂語，“諸”相當(dāng)于“之于”，“太學(xué)”作后置狀語，應(yīng)在E處斷開；“積者多”和“施者不遐”是并列結(jié)構(gòu)，各自表意完整，應(yīng)在G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對特殊句式、文化常識和文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。并列。句意：太學(xué)的學(xué)生們推崇何蕃，不敢與他并列。/醫(yī)樂師百工這些人，君子不屑與之并列。B.正確。古代學(xué)官名，負(fù)責(zé)教授學(xué)生。/現(xiàn)代學(xué)位名稱，表示學(xué)術(shù)研究的高級學(xué)位。C.正確?！脑?是原本應(yīng)該知曉和顧及的各種原因、情形等。句意：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是出于這個原因吧？/由于過度興奮或驕傲而忘記了自己應(yīng)該做的事情或應(yīng)有的分寸。D.錯誤。賓語前置，正常語序?yàn)椤安恢渥x”/定語后置，正常語序?yàn)椤膀緹o利爪牙”。句意：不懂得句讀。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“有的人認(rèn)為何蕃既算不上仁義，也不勇敢”錯誤。根據(jù)原文“或者曰：‘蕃居太學(xué)，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，惠之大小必以力復(fù)。斯其所謂仁歟。蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也?！笨芍械娜苏J(rèn)為何蕃是仁義的，只是對他是否勇敢存在疑問，并非認(rèn)為他既不仁義也不勇敢。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“間”，間隔，隔；“乃”，才；“止”，阻止。（2）“或”，有的；“不”，通“否”；“小學(xué)”，小的方面學(xué)習(xí)；“大遺”，大的方面放棄。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。從材料一“蕃之居下，其可以施于人者不流也……是故蕃之仁義充諸心行諸太學(xué)積者多施者不遐也”以及“故凡貧賤之士，必有待然后能有所立”可知，何蕃有才德卻因地位低下難以施展才能，材料一批判了當(dāng)時有才德的人因地位低下難以施展才能、不被重用的社會現(xiàn)象；材料二“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，批判了當(dāng)時社會上不重視從師學(xué)習(xí)，恥于從師的不良風(fēng)氣。參考譯文：材料一：太學(xué)生何蕃進(jìn)入太學(xué)已經(jīng)二十多年了，每年都參加進(jìn)士考試。他學(xué)問有成，品行高尚，太學(xué)的學(xué)生們都推崇稱頌他，不敢和他相比。大家一起向助教、博士稱贊他，助教、博士把他的情況上報給司業(yè)、祭酒，司業(yè)、祭酒撰寫編排了何蕃幾十件顯著的事跡。把這些事跡呈送給禮部，并讓天子知曉。京城的學(xué)生們寫文章推薦何蕃的多得數(shù)不清。了解何蕃的公卿大夫多得并肩站立，但擔(dān)任禮部官員的，大多是與何蕃合不來的人，因此他始終沒有考中。何蕃是淮南人，父母都健在。他剛進(jìn)入太學(xué)時，每年都回家一次，父母阻止了他；此后每隔一兩年才回家一次，父母又阻止他；他已經(jīng)有五年沒有回家了。何蕃是個非常孝順的人，因?yàn)閼z憫父母年老而克制不住自己，有一天他向同學(xué)們作揖告別，要回和州贍養(yǎng)父母。同學(xué)們勸阻不了，就把他關(guān)在空房間里。于是太學(xué)六館的一百多名學(xué)生，又因?yàn)楹无娜柿x行為，向司業(yè)陽城先生進(jìn)言，請求勸留何蕃，恰逢陽城先生被貶為道州刺史，最終沒能留住何蕃。歐陽詹說：“何蕃是個仁義勇敢的人。”有人說：“何蕃在太學(xué)，學(xué)生們不做不義之事，安葬那些沒有歸處的死者，憐憫他們的孤兒并撫養(yǎng)他們，無論恩惠大小一定盡力報答。這大概就是所說的仁義吧。但何蕃力氣小，相貌平常，我不知道他哪里勇敢?！睔W陽詹說：“朱泚叛亂時，太學(xué)的學(xué)生們準(zhǔn)備跟隨朱泚，來請求何蕃帶頭，何蕃嚴(yán)肅地呵斥了他們，六館的學(xué)生因此沒有跟隨叛亂，這難道不是他的勇敢嗎？”可惜啊！何蕃地位低下，他的才德不能傳播給眾人。就好比水，它形成了湖澤，卻沒有形成河流。河流地勢高，湖澤地勢低，地勢高的水流淌，地勢低的水停滯。因此何蕃的仁義充滿內(nèi)心，在太學(xué)里施行，積累的多但施展的范圍不廣。天要下雨時，水汽上升，無論河流、湖澤、山澗、溪流地勢高低，那么湖澤的水，難道就沒有作用了嗎？還是要等待其他條件呢？所以凡是貧賤的士人，一定要有所憑借才能有所成就。難道只有何蕃是這樣嗎！我因此寫下這些，不要讓他的事跡失傳。15．C16．①手法：都是用典?！皯{誰問，廉頗老矣，尚能飯否”運(yùn)用了廉頗的典故，“老我癡頑合住山，此地菟裘也”運(yùn)用了“菟裘”的典故。②情感：都表達(dá)了對不被重用的不甘。“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”表示自己有決心和能力為國家效勞，同時擔(dān)心才能無法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)；“老我癡頑合住山，此地菟裘也”調(diào)侃自己既老又癡，只配住在山林中，空有壯心卻備受冷落?！局R點(diǎn)】辛棄疾(1140-1207)、寫景抒情【導(dǎo)語】這首詞展現(xiàn)了辛棄疾豪放與沉郁交織的風(fēng)格。上片以天馬意象抒寫壯志，下片借荒涼隱居之景暗喻現(xiàn)實(shí)無奈。全詞在理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對比中，流露出英雄遲暮的悲慨，體現(xiàn)了詞人報國無門的苦悶和隱居遁世的矛盾心境。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C．“直接體現(xiàn)了當(dāng)時黑暗的政治環(huán)境”錯?！吧进B哢窺檐，野鼠饑翻瓦”意為：山鳥和饑鼠看見詞人，絲毫也不感到畏懼，反而肆意囀鳴、翻瓦。這兩句極寫稼軒居所的荒僻，并未直接描寫政治環(huán)境。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧、思想感情的能力。（1）手法：都運(yùn)用典故?！皯{誰問，廉頗老矣，尚能飯否”中使用廉頗典故，《史記·廉頗藺相如列傳》記載戰(zhàn)國趙國名將廉頗在使者面前吃下飯一斗、肉十斤，披甲上馬，以示尚可大用。使者受郭開的賄賂，回來報告趙王說：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！苯Y(jié)合注釋③，“老我癡頑合住山，此地菟裘也”使用“菟裘”的典故，“菟裘”出自《左傳》“使?fàn)I菟裘，吾將老焉”，春秋時，魯國的羽父(公子揮)向隱公請殺子允(后來的魯桓公)，以謀求為相。隱公不肯，說他將把國政授予子允，自己則要到菟裘之地退隱。后用此典指謀地告老歸隱。（2）情感：“憑誰問”句，詞人以趙國名將廉頗自比，表達(dá)自己雖然年事已高，但仍然希望朝廷能夠像趙王重新啟用廉頗那樣任用自己，希望自己能繼續(xù)為朝廷效力，同時，也擔(dān)心像廉頗那樣才能無法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了詞人不被朝廷重用的不甘。“老我癡頑合住山，此地菟裘也”中，“菟裘”指隱居之所。詞人調(diào)侃自己，一個既老又癡的村夫，只配住在山林，山林是理想的隱居之地。他自嘲“頑固不化”，實(shí)則表現(xiàn)自己抗金復(fù)國的理想不會改變。辛棄疾志在沙場奮勇拼殺建功立業(yè)，如今卻在這荒涼破敗之地隱居度日，懷才不遇、備受冷落的悲憤油然而生，也表達(dá)了他不被重用的不甘。17．（1）吾嘗跂而望矣不如登高之博見也（2）一尊還酹江月（3）乍暖還寒時候最難將息（4）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/去來江口守空船，繞船月明江水寒/我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/湖月照我影，送我至剡溪/野曠天低樹，江清月近人/且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊）18．②，修改為：甩“黑話”、爆“爛?！薄⒅v段子的風(fēng)吹到了“教育圈”。④，修改為：根據(jù)中國青年報的一項(xiàng)調(diào)查/中國青年報的一項(xiàng)調(diào)查顯示。⑦，修改為：超半數(shù)受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“爛?！睍?dǎo)致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語言習(xí)慣（養(yǎng)成不文明使用語言的習(xí)慣）/超半數(shù)受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“爛梗”會導(dǎo)致青少年亂用詞語和不文明使用語言。19．甲：若強(qiáng)令青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)梗乙：則需（宜/應(yīng)該）從平臺端入手采取措施/必須從平臺端入手解決問題20．A21．D【知識點(diǎn)】辨析并修改病句、情境補(bǔ)寫、詞的語境義【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，“段子的風(fēng)吹到了‘教育圈’”謂語殘缺，應(yīng)在“段子”前加上“講”。④結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)……顯示”是“根據(jù)……”和“……顯示”的句式雜糅，應(yīng)去掉“根據(jù)”或“顯示”。⑦搭配不當(dāng)，“亂用詞匯和不文明的語言習(xí)慣”中，“亂用”和“語言習(xí)慣”不搭配，可在“不文明”前加“養(yǎng)成”，也可將“亂用詞語和不文明的語言習(xí)慣”修改為“亂用詞語和不文明使用語言”。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文明確“強(qiáng)令其‘戒梗’既不現(xiàn)實(shí)，也無必要”，且指出網(wǎng)梗能滿足學(xué)生心理需求；后文銜接“極有可能觸發(fā)其逆反心理”，說明括號內(nèi)需填與“強(qiáng)令戒梗”類似的、過于強(qiáng)硬的干預(yù)方式，故可填：若強(qiáng)令青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)梗。乙處，前文強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)平臺監(jiān)管則是從傳播源靶向施治”，并指出網(wǎng)絡(luò)平臺是網(wǎng)言網(wǎng)語“原產(chǎn)地”、短視頻等是“重災(zāi)區(qū)”，可見括號內(nèi)需圍繞“平臺監(jiān)管”展開；后文列舉中央網(wǎng)信辦部署專項(xiàng)行動、平臺自查自糾的案例，進(jìn)一步印證“平臺監(jiān)管”的必要性，故可填：則需（宜/應(yīng)該）從平臺端入手采取措施/必須從平臺端入手解決問題。20．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第二段畫橫線處，前文強(qiáng)調(diào)拼音或數(shù)字縮寫類“爛?！薄磅r少遵循已定規(guī)則”，難以有效溝通，可見核心語境是：聽者因“爛梗”無規(guī)律、難理解，無法把握含義。A.云山霧罩：指人說話不著邊際。用來形容說話人，與原文聽者難理解不符。B.一頭霧水：比喻摸不著頭腦、糊里糊涂。符合聽者難理解的語境。C.云里霧里：形容迷惑不解的樣子。符合聽者迷惑的語境。D.如墮云霧：形容仿佛墜入云層霧氣之中，引申指陷入迷惑不解的境地。符合聽者不理解“爛梗”含義的語境。故選A。21．本題考查學(xué)生理解詞的語境義的能力。原文中“能”表客觀事物的功能或作用。A.表許可。B.表擅長。C.表基于客觀條件的可能性推測。D.表客觀事物的功能或作用。故選D。以青春之我，繪時代模樣青春是什么模樣？是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的少年意氣，是“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)赤誠，更是每一代年輕人以理想為筆、以行動為墨，在時代畫卷上留下的鮮活印記。從戰(zhàn)火紛飛年代的救亡圖存，到和平建設(shè)時期的攻堅(jiān)克難，再到新時代的逐夢前行，青春模樣雖因時代而異，卻始終鐫刻著“向上”與“擔(dān)當(dāng)”的永恒底色。這底色，是青春最動人的風(fēng)采，更是時代最堅(jiān)實(shí)的力量。青春的模樣，是以理想為帆，在時代浪潮中勇毅前行的昂揚(yáng)姿態(tài)。理想是青春的燈塔，指引著年輕人穿越迷霧、奔赴遠(yuǎn)方。百年前，一群平均年齡僅28歲的青年，在嘉興南湖的紅船上點(diǎn)燃了革命的火種，以“為中華之崛起而讀書”的理想，開啟了救亡圖存的征程；如今，新時代青年同樣以理想為翼，在各自領(lǐng)域書寫華章。“90后”航天工程師團(tuán)隊(duì)，懷揣“航天報國”的夢想，讓中國航天的足跡遍布星辰大海；“00后”運(yùn)動員全紅嬋，以“為國爭光”為目標(biāo)，用“教科書式”的動作驚艷世界。他們的青春，因理想而閃耀，因奮斗而精彩，詮釋著“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”的深刻內(nèi)涵。青春的模樣，是以擔(dān)當(dāng)為筆，在祖國需要處書寫奉獻(xiàn)的赤誠底色。擔(dān)當(dāng)是青春的重量，讓年輕的生命在利他中彰顯價值?！?5后”駐村書記黃文秀，放棄大城市的工作機(jī)會，回到家鄉(xiāng)百色革命老區(qū)，扎根基層、服務(wù)群眾，用生命踐行了“把論文寫在大地上”的誓言；“90后”醫(yī)生張靜靜，在援鄂抗疫中堅(jiān)守崗位，用專業(yè)與溫暖救治患者，最終倒在了返程的路上。他們的青春，沒有驚天動地的壯舉，卻在平凡的堅(jiān)守中綻放出偉大的光芒，讓“奉獻(xiàn)”成為青春最厚重的注腳。青春的模樣，是以創(chuàng)新為翼，在時代變革中打破邊界的突破精神。創(chuàng)新是青春的靈魂，讓年輕人在探索中開辟新的天地?！?0后”科學(xué)家曹原，因發(fā)現(xiàn)石墨烯超導(dǎo)現(xiàn)象而震驚世界，為新能源研究開辟了新路徑；“95后”非遺傳承人李子柒，以短視頻為載體，將傳統(tǒng)美食與田園生活相結(jié)合，讓中國文化驚艷全球。他們的青春，敢于突破常規(guī)，勇于嘗試新事物，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)自我價值，更為時代發(fā)展注入了源源不斷的活力。從百年前的“同學(xué)少年”到新時代的“青年先鋒”，青春的模樣始終與時代同頻共振。理想指引方向，擔(dān)當(dāng)賦予重量，創(chuàng)新增添活力，三者交織融合，共同勾勒出多姿多彩的青春圖景。作為新時代青年，我們當(dāng)以理想為帆、以擔(dān)當(dāng)為筆、以創(chuàng)新為翼，在青春的賽道上奮力奔跑，既要活出自己期望的模樣，更要成為時代需要的模樣。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段以詩意的筆觸勾