iii青年群體婚戀觀的影響因素及分析[摘要]婚姻和愛情，是一個(gè)永恒的主題。結(jié)婚成家，是人類繁衍生息，文明延續(xù)的橋梁與紐帶。新時(shí)期的年輕人的婚戀觀，既反映了現(xiàn)代社會(huì)的婚戀觀，也反映了我們國(guó)家未來的婚戀觀。新時(shí)期的青年群體，要樹立起正確的婚姻、戀愛觀念，既要促進(jìn)個(gè)人的身心發(fā)展，又要促進(jìn)家庭的幸福美滿，更要促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，促進(jìn)人類的發(fā)展進(jìn)化。文章從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人四個(gè)層面，對(duì)新時(shí)期青年群體的婚戀觀狀況進(jìn)行了剖析。并以此為基礎(chǔ)，對(duì)這四個(gè)層次進(jìn)行了探討。希望能給實(shí)踐教學(xué)帶來一些切實(shí)可行的參考，為培養(yǎng)新時(shí)期年輕人的正確的婚戀觀念提供一些參考。[關(guān)鍵詞]青年群體婚戀觀影響因素目錄TOC\o"1-3"\h\u21271摘要關(guān)鍵詞 9649一、引言 326479二、青年群體婚戀觀的現(xiàn)狀 31601（一）戀愛動(dòng)機(jī)變得多樣 32971（二）擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加功利 327724（三）婚戀行為比較隨意 430056（四）婚戀責(zé)任變得淡漠 48250三、青年群體婚戀觀的影響因素 413892（一）社會(huì)變革因素 413782（二）學(xué)校教育因素 58829（三）家庭環(huán)境因素 618723（四）自身因素 617230四、青年群體婚戀觀的培養(yǎng)策略 711946（一）社會(huì)營(yíng)造文明婚戀環(huán)境 712907（二）學(xué)校加強(qiáng)婚戀主題教育 76999（三）家庭重視責(zé)任教育 829430（四）提高自身道德修養(yǎng) 810274五、結(jié)語 915097參考文獻(xiàn) 10一、引言聯(lián)姻，成家，這是華夏幾千年來一直延續(xù)下來的一種血統(tǒng)，也是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，有著悠久而博大精深的5000年歷史。在“低結(jié)婚率”和“高離婚率”的今天，年輕一代應(yīng)在“家國(guó)同構(gòu)”和“國(guó)之大者”的基礎(chǔ)上，確立正確的婚戀觀。正確的婚姻關(guān)系觀念，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、家庭的幸福與社會(huì)的和諧，對(duì)中華文化的傳承與發(fā)展，都有著重要的意義。所以，如何培養(yǎng)新時(shí)期年輕人的正確的婚戀觀念就顯得尤為重要。習(xí)近平總書記在十八大之后，對(duì)家庭的家教和家風(fēng)給予了高度的關(guān)注，他就這一問題作出了一系列的重要講話，這些講話對(duì)于新時(shí)代的婚姻和家庭的構(gòu)建有著重大的指導(dǎo)作用。對(duì)家庭的家教家風(fēng)進(jìn)行好的培養(yǎng)，不僅是一個(gè)人成長(zhǎng)成才的一個(gè)關(guān)鍵因素，還是一個(gè)家庭幸福美滿的最根本的保證，還是一個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，還是中華民族永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源，它對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代的青年群體的婚戀觀有著非常重要的指導(dǎo)作用。二、青年群體婚戀觀的現(xiàn)狀（一）戀愛動(dòng)機(jī)變得多樣在現(xiàn)代社會(huì)中，受多種思想的影響，年輕人的愛情動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)出多元化的傾向。第一種是功利型戀愛動(dòng)機(jī)，當(dāng)下部分年輕人談戀愛帶著一點(diǎn)功利心，談戀愛就是為了“助推”自己的成長(zhǎng)。第二類則是填補(bǔ)空缺型戀愛動(dòng)機(jī)，一部分年輕人是因?yàn)橄胍惺軔矍槎谝黄穑硪活惾藙t是因?yàn)樯眢w上的需求，想要在無聊的校園里打發(fā)時(shí)間，填飽自己的心，滿足自己的身體需求。第三類，從眾型戀愛動(dòng)機(jī)，只有一小部分的年輕人，由于從眾的原因而選擇了談情說愛。這類學(xué)生缺乏獨(dú)立的判斷力，或許他們壓根就沒想過要談戀愛，只是因?yàn)樯磉叺娜硕汲呻p成對(duì)，彼此之間都充滿了愛意，所以他們才會(huì)跟著別人走，很容易就對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生了“感情”。上述三種戀愛動(dòng)機(jī)，歸根到底都是因?yàn)槟贻p人對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)不夠，他們的思想不獨(dú)立，他們對(duì)戀愛不真誠(chéng)，他們?nèi)狈ω?zé)任感，他們?cè)诟星榉矫鏇]有任何的主見。這就造成了在年輕人中，戀愛是一種很常見的現(xiàn)象，而以婚姻為目標(biāo)的卻是極少數(shù)。因此，要想培養(yǎng)青年群體正確的婚戀觀，就必須讓他們認(rèn)識(shí)到戀愛動(dòng)機(jī)對(duì)青年群體婚姻發(fā)展的重要意義，只有這樣，他們才能認(rèn)識(shí)到對(duì)新時(shí)期青年群體進(jìn)行婚姻觀念教育的緊迫性，讓他們?cè)谡剳賽壑蹙湍茏呱险_的道路。（二）擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加功利配偶選擇是婚姻與愛情關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，配偶選擇的標(biāo)準(zhǔn)與方法可以從一個(gè)側(cè)面折射出一個(gè)整體的婚姻與愛情的價(jià)值取向。新世紀(jì)以來，隨著西方功利主義和享樂主義對(duì)年輕人的沖擊越來越大，很多學(xué)生開始將“經(jīng)濟(jì)條件”當(dāng)作擇偶的依據(jù)，而一些年輕人則更傾向于“家庭背景”。這可以充分說明，新時(shí)期的年輕人群體對(duì)于將來的擇偶條件的需求已經(jīng)呈現(xiàn)出一種功利化的趨勢(shì)。他們對(duì)周圍的“候選人”視而不見，在這個(gè)物質(zhì)至上的社會(huì)里，他們將自己的理想寄托在了經(jīng)濟(jì)上，這就導(dǎo)致了他們對(duì)配偶的偏見，他們以錢為標(biāo)準(zhǔn)，以經(jīng)濟(jì)為標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)地位為標(biāo)準(zhǔn)。（三）婚戀行為比較隨意戀愛，結(jié)婚，這是一種生活中的重大事件，我們應(yīng)該認(rèn)真地去處理。很多年輕人都說他們會(huì)在公共場(chǎng)合做一些親密的事情。這樣的舉動(dòng)明顯是不合適的，雖說戀愛是兩個(gè)人之間的事情，但是在一個(gè)充滿學(xué)習(xí)氛圍的校園里，這樣的舉動(dòng)太過親昵，不僅會(huì)產(chǎn)生不良的效果，還會(huì)對(duì)整個(gè)校園的學(xué)習(xí)氣氛產(chǎn)生不良的影響，對(duì)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也不利。幾乎有一半的年輕人，都對(duì)不婚族抱著一種尊重的態(tài)度，這是他們自己的決定，而現(xiàn)在的“閃婚閃離”，也就是兩個(gè)人幸福的時(shí)候，就會(huì)馬上結(jié)婚，不幸福的時(shí)候就會(huì)馬上離婚，這種不婚族和閃婚閃離的愛情行為，說明了他們并沒有意識(shí)到婚姻的重要，他們只是按照自己的想法來表達(dá)自己的想法，隨心所欲，這是一種很隨意的戀愛行為，也是一種對(duì)愛情的責(zé)任感。（四）婚戀責(zé)任變得淡漠青年群體婚姻戀愛的過程，就是一個(gè)對(duì)彼此都有責(zé)任、對(duì)彼此都有絕對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)婚姻、愛情、家庭負(fù)有責(zé)任的過程，是一種人性、道德的存在。當(dāng)今一些年輕人團(tuán)體對(duì)結(jié)婚與愛情的關(guān)系還不清楚。有一小部分年輕人認(rèn)為，戀愛就是戀愛，結(jié)婚就是結(jié)婚，當(dāng)愛情達(dá)到了某種程度，就會(huì)自然而然地結(jié)婚，他們將愛情與婚姻分離開來，任何一場(chǎng)不以結(jié)婚為目標(biāo)的戀愛，都是對(duì)婚戀的一種輕視。少數(shù)的年輕人其實(shí)對(duì)婚外情持理解的態(tài)度，更有少數(shù)的年輕人贊成，雖然持有這樣的觀點(diǎn)的學(xué)生不多，但婚外情的存在讓人違反了倫理，一味地追逐新鮮感，忽略了對(duì)家庭的責(zé)任；青少年群體的婚前同居，并不受到法律的保護(hù)，目前有許多青少年群體的情況，他們?cè)诨榍巴?，結(jié)果意外懷孕，而他們又不愿意負(fù)起責(zé)任，所以選擇墮胎。三、青年群體婚戀觀的影響因素（一）社會(huì)變革因素在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的熏陶下，中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史演變過程中，形成了一種“忠貞不渝，同甘共苦”、“相濡以沫，白首與共”等優(yōu)良的婚戀觀念和文化。但是，從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的工業(yè)社會(huì)，在這個(gè)過程中，科技在持續(xù)地進(jìn)行著更新?lián)Q代，隨著世界一體化的發(fā)展，中西兩種不同的文化發(fā)生了沖突，同時(shí)，西方的思想觀念和生活方式也在這個(gè)過程中得到了充分的利用，同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀的多元化也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)婚戀價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的影響，削弱了傳統(tǒng)的倫理道德觀念。大學(xué)始終處在多種思想文化交融與滋生的最前沿，而西方思想中的功利主義與個(gè)人主義的盛行，也迅速地影響到了年輕人的婚姻與戀愛觀念，進(jìn)而造成了年輕人對(duì)婚姻與戀愛的傳統(tǒng)道德觀念的淡漠。愛情動(dòng)機(jī)多元化，擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利性，婚姻責(zé)任感的淡薄，這些都是不容忽視的。在西方國(guó)家，性自由、性解放思潮的廣泛流傳，再加上我國(guó)改革開放的大背景下，傳統(tǒng)的性禁錮的藩籬在年輕人中被完全打破。年輕人將婚前性行為、婚前同居等行為看成是一件私人的事情，他們追求著性愛自由。但是，他們?cè)谙硎苤鴻?quán)利的同時(shí)，卻忽略了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)的婚戀價(jià)值觀產(chǎn)生了削弱。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，在這個(gè)資訊大爆炸的年代，人們可以在家里當(dāng)“百事通”。特別是新時(shí)代的青年群體，他們是網(wǎng)絡(luò)的原住民，他們是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而不斷發(fā)展起來的一群人，電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志等大眾媒體，正在對(duì)他們的價(jià)值理念產(chǎn)生著全面的影響，其中就有他們的婚戀道德觀和婚姻愛情價(jià)值觀。比如最近幾年風(fēng)靡一時(shí)的《心動(dòng)的信號(hào)》和《完美邂逅》，就是用這種真人秀的形式，向年輕人傳遞了一個(gè)信息，那就是他們的婚姻和愛情，他們的思想是自由的，他們追求的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，是精神上的獨(dú)立，但是他們卻用CP來博取眼球，給年輕人留下了一個(gè)短暫的空虛。此外，在龐大的互聯(lián)網(wǎng)資訊中，也不乏許多丑陋而扭曲的婚姻與愛情價(jià)值觀。在這個(gè)后真相的時(shí)代，像是年輕人的注冊(cè)用戶數(shù)早已超過千萬的抖音、微博等社交媒體上，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些功利、拜金的短視頻。還有一些人，為了出圈，為了提高自己的存在感，他們會(huì)進(jìn)行一些粗俗的炒作，他們會(huì)刻意地散布一些不實(shí)的消息，誤導(dǎo)事實(shí)，從而獲得流量。這對(duì)于沒有強(qiáng)大判斷力的年輕人來說，無疑是一種非常消極的影響?；靵y的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境會(huì)讓年輕人的婚戀觀念發(fā)生變化，讓他們認(rèn)為談戀愛是一件很困難的事情。（二）學(xué)校教育因素縱觀目前的大學(xué)教育，年輕人的婚姻和戀愛教育已經(jīng)越來越滯后，而在學(xué)校中，由于受到了傳統(tǒng)的道德教育模式的束縛，人們一般都將婚姻和戀愛視為家庭教育的一部分，或是個(gè)人的事情，所以沒有必要對(duì)其進(jìn)行特別的講解。中國(guó)人長(zhǎng)久以來對(duì)性的“談性色變”，是由于教育的缺失與教育的缺失造成的。這也就造成了大多數(shù)的學(xué)校都沒有專門的性別衛(wèi)生教育，也沒有專業(yè)的教師進(jìn)行性別道德教育?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法治》是一本關(guān)于家教的書籍，但是關(guān)于戀愛這些東西，大部分的老師都是一筆帶過的，這就導(dǎo)致了他們很難滿足他們的好奇心。由于缺乏對(duì)年輕人的婚姻、戀愛、感情方面的教育，極易造成年輕人心理上的脆弱和敏感。學(xué)校教育忽略了學(xué)生團(tuán)體之間的互動(dòng)。在同輩的群體中，他們擁有平等的身份，他們之間不存在跨代溝通的障礙，他們之間來往密切、交流頻繁，他們之間更容易產(chǎn)生情感的共鳴，在長(zhǎng)期的相互影響中，他們會(huì)擁有相同的人生觀和價(jià)值觀。特別是對(duì)年輕人來說，在大學(xué)期間，他們談起戀愛已經(jīng)是一件非常常見的事情了。但是，在很多時(shí)候，年輕人在他們的感情生活中，他們不愿意與自己的父母、老師進(jìn)行交流，他們只能向自己的同學(xué)、朋友們傾訴。但是，有的時(shí)候，因?yàn)橥g人的經(jīng)歷比較淺薄，沒有足夠的生活經(jīng)歷，他們給出的忠告，不可避免地會(huì)受到他們自己認(rèn)識(shí)的限制，他們會(huì)提出一些不合理的、不成熟的忠告，這些忠告一旦被采納，最好的結(jié)果就是很容易讓年輕人在感情上出現(xiàn)僵局，嚴(yán)重的話，很可能會(huì)導(dǎo)致情侶們分手的結(jié)果，這就是得不償失了。（三）家庭環(huán)境因素家長(zhǎng)是子女成長(zhǎng)的首要教師，家長(zhǎng)們的榜樣作用，通過對(duì)子女的言傳身教，將會(huì)在不知不覺中影響子女的言行舉止。如果父母之間的感情很好，那么他們的孩子就會(huì)更樂觀、更聰明；如果家長(zhǎng)之間的感情不融洽，常常在孩子面前吵吵鬧鬧，長(zhǎng)期下來，孩子的心理也會(huì)變得不健康。從這一點(diǎn)可以看出，家庭氣氛對(duì)年輕人的愛情價(jià)值觀有一定的影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的生活水平得到了明顯的提升，再加上許多90后、00后都是優(yōu)生優(yōu)育的，因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心更多地表現(xiàn)在了對(duì)孩子的過分的物質(zhì)滿足和過分的保護(hù)上。讓自己的孩子不用付出什么，就能輕易的獲得自己想要的一切，讓自己的孩子吃飽穿暖。如此一來，他就被困在這樣的環(huán)境下，從小到大，他都沒有得到什么，也沒有得到什么。毫無疑問，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的孩子，很難有獨(dú)立的能力，也很難有責(zé)任心。在進(jìn)入大學(xué)之后，孩子們會(huì)離開自己的父母，因此他們可以獲得更大的獨(dú)立自主的空間。孩子們開始與異性進(jìn)行接觸和交往，在產(chǎn)生戀愛關(guān)系后，很容易因?yàn)閺男∪鄙儇?zé)任感，而出現(xiàn)戀愛道德欠缺的行為表現(xiàn)。曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上引起過一段時(shí)間的關(guān)于“婆婆推高房?jī)r(jià)”的話題，這也從一個(gè)角度說明了，在現(xiàn)實(shí)生活中，的確存在著有些婆婆太過重視女方家庭的物質(zhì)條件，而忽視了對(duì)情侶之間的感情。這也提醒了家長(zhǎng)們，在婚姻和戀愛中，一定要有正確的三觀，要做到言談舉止都要得體，要給孩子們做好表率，要給孩子們創(chuàng)造一個(gè)好的婚姻和戀愛教育環(huán)境。否則，當(dāng)這些負(fù)面的想法侵入到兒童的腦海中時(shí)，將會(huì)對(duì)他們的婚姻和戀愛觀念產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。（四）自身因素新時(shí)代，對(duì)年輕人來說，是一個(gè)充滿希望的時(shí)期。但是，新時(shí)代中也充滿了各種各樣的新的誘惑。在大學(xué)中的年輕人應(yīng)該專注于學(xué)習(xí)科學(xué)和文化。但是，由于社會(huì)和大學(xué)對(duì)年輕人的婚姻戀愛的包容程度不斷提高，許多西方的開放思潮和社會(huì)風(fēng)氣不斷地向大學(xué)中滲透，這就使得本來純潔的年輕人很容易被一些不健康的思想所影響，他們開始放縱自己，他們追求自由，他們需要獨(dú)立自主，但是他們的思想認(rèn)識(shí)、道德理性都還不成熟，他們的人生閱歷還不夠豐富。而且，隨著新時(shí)代的到來，隨著人們的生活水平越來越高，當(dāng)今的年輕人所享有的物質(zhì)條件也比以前有了很大的改善。加之，他們的家庭大多是獨(dú)生子女，因此，他們?cè)谛愿裆辖?jīng)常會(huì)出現(xiàn)以自我為中心、缺乏責(zé)任意識(shí)、缺乏道德榮譽(yù)感等特征。在談戀愛的時(shí)候，有些人很容易將對(duì)方過于理想化，遇到挫折，就會(huì)不知所措，甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)戀愛和婚姻的恐懼心理。有些人，只會(huì)享受愛情的甜蜜，而不會(huì)為婚姻和愛情負(fù)責(zé)。特別是當(dāng)他們面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的情緒問題時(shí)，有些人缺少了獨(dú)立的判斷，容易受到周圍人群的影響，沒有了自己的想法；有些人太過自信，太過狂妄，遇到不好的事情，也沒有勇氣去承擔(dān)。究其原因，主要是由于年輕人的理想信念不夠堅(jiān)強(qiáng)，抵擋不了不良的婚姻和愛情文化的引誘，思想上“雜草叢生”，對(duì)婚姻和愛情的責(zé)任感不夠。四、青年群體婚戀觀的培養(yǎng)策略（一）社會(huì)營(yíng)造文明婚戀環(huán)境政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)婚姻、愛情等方面的宣傳，并發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使之成為整個(gè)社會(huì)的一種風(fēng)尚。各級(jí)政府的各個(gè)部門要加強(qiáng)對(duì)婚姻和愛情的道德教育，要始終堅(jiān)守社會(huì)主義的婚姻價(jià)值觀，婚姻和情感問題在很大程度上屬于道德的范圍，只有充分發(fā)揮教育的功能，才能對(duì)婚姻和愛情的關(guān)系起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，而這種效果又具有深遠(yuǎn)和持久的意義。各級(jí)機(jī)關(guān)、宣傳部門、組織部門要在報(bào)紙、微信、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)上，對(duì)傳統(tǒng)婚姻愛情倫理文化進(jìn)行全面的理論梳理，并在網(wǎng)上開設(shè)專門的論壇，通過線上、線下的方式，對(duì)“仁愛孝悌”、“執(zhí)子之手與子偕老”等婚姻愛情倫理文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和宣傳。在新時(shí)期，要把婚姻愛情的道德品質(zhì)以思想和行為的方式加以弘揚(yáng)，使之成為一種新時(shí)期的婚姻愛情的價(jià)值追求；在新時(shí)期，要重視對(duì)輿論的引導(dǎo)，要充分發(fā)揮主流媒體的作用，形成“重情重義”的輿論生態(tài)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作中起到表率作用，將新時(shí)代的婚姻、愛情、家庭、廉政文化建設(shè)貫徹到底，讓自己的理想信念更加堅(jiān)定，讓自己的黨性得到提升，讓自己的拒腐防變能力得到提升。在考核中，要把婚姻、愛情、家庭、社會(huì)、家庭等方面的有關(guān)因素，包括婚姻、戀愛、家庭、家庭等。民政部門與其他有關(guān)部門，從上到下，通過對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的婚姻與愛情的宣傳，對(duì)廣大人民群眾，尤其是年輕人，進(jìn)行婚姻與愛情的教育，以及婚姻與愛情的關(guān)系，都有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，從而在整個(gè)社會(huì)，形成一種重情崇義的良好氛圍。（二）學(xué)校加強(qiáng)婚戀主題教育在青年集體思想政治課程中，應(yīng)將婚姻與愛情結(jié)合起來。作為教育的主要載體的課程教材，在內(nèi)容、形式上都要與時(shí)代同步。當(dāng)前，在青年群體的四大思想政治教育課程中，只有《思想道德修養(yǎng)與法治》一本關(guān)于婚姻和愛情的書籍，在短短的四頁紙上，往往被人一筆帶過。因此，大學(xué)要進(jìn)行思政教學(xué)，將婚姻與愛情觀念的教育有機(jī)地結(jié)合在一起，做到婚姻與愛情的體系化、科學(xué)化，在教育的起點(diǎn)上，就能正確引導(dǎo)年輕人的愛情動(dòng)力。比如，在《思想道德修養(yǎng)與法治》這一章中，我們可以添加一些關(guān)于婚姻和愛情的基本知識(shí)，比如，我們還可以從“和諧”、“自由”、“平等”、“誠(chéng)信”這幾個(gè)方面，來豐富我們的婚姻和愛情，讓我們對(duì)婚姻和愛情產(chǎn)生積極的影響。另外，在《馬克思主義基本原理概論》中，還可以添加馬克思與燕妮之間的愛情故事，塑造出一個(gè)真實(shí)、有感情、有感情的角色，以此來鼓勵(lì)年輕學(xué)生們，建立一種相互相愛、相得益彰、患難與共的婚姻關(guān)系?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》是在新民主主義時(shí)代，為了建設(shè)新中國(guó)，出現(xiàn)了一批“革命夫婦”。比如：周恩來與鄧穎超，朱德與伍若蘭，他們對(duì)國(guó)家的熱愛，對(duì)革命的熱愛，這些都可以用這本書來做一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。此外，大學(xué)還應(yīng)增加與婚姻家庭有關(guān)的課程，并對(duì)有關(guān)婚姻家庭的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的剖析。在大學(xué)思政課教學(xué)中，要將“大思政”的思想滲透到教學(xué)中去。思政課教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用顯性教育與隱性教育、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合等手段來進(jìn)行課程的教學(xué)，以教材為依據(jù)，以自己的知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)為指導(dǎo)，讓學(xué)生們能夠清楚地了解到婚姻與愛情之間的關(guān)系，將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生們走出教室，投身于社會(huì)實(shí)踐之中，讓他們了解到婚姻與愛情之間的關(guān)系，讓他們了解到婚姻與愛情之間的關(guān)系，逐漸建立起一種文明、健康的婚姻與家庭觀念?？梢圆扇“駱邮痉斗ǎ瑢Ⅴr活的案例與抽象的概念結(jié)合起來，組織學(xué)生進(jìn)行“走訪優(yōu)秀婚戀人物，聆聽幸福旋律”的實(shí)踐活動(dòng)，從他們身上學(xué)習(xí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品質(zhì)。另外，作為青年群體思想政治工作的中堅(jiān)，大學(xué)輔導(dǎo)員要擔(dān)負(fù)著對(duì)青年群體進(jìn)行人生觀、婚戀觀教育的責(zé)任。運(yùn)用個(gè)體輔導(dǎo)和團(tuán)體咨詢等方法，將婚戀道德和婚戀責(zé)任的內(nèi)容融入到日常工作中。運(yùn)用“大思政”的教育思想，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題，對(duì)青少年進(jìn)行婚戀倫理的專題教育，聽取他們的心聲，與他們多做交流，讓他們了解到婚姻的重要性，從而讓青少年能夠更好地了解婚戀倫理對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的重要作用，并將其融入自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，落實(shí)到“強(qiáng)國(guó)有我”的實(shí)踐活動(dòng)中。（三）家庭重視責(zé)任教育責(zé)任是衡量一個(gè)人的尺度，敢于承擔(dān)責(zé)任的人通常會(huì)更容易取得成功，而責(zé)任也是婚姻和愛情中必不可少的要素。然而，人們的責(zé)任心的培養(yǎng)卻是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，它從家庭開始，到學(xué)校，再到社會(huì)。很明顯，在責(zé)任感的教育中，家庭是最基本的基石。積極參與以家庭責(zé)任感為基礎(chǔ)的教育，是培養(yǎng)孩子責(zé)任感的一個(gè)重要步驟。身為父母，他們要做的第一件事，就是要做好自己的榜樣，要對(duì)自己的長(zhǎng)輩們盡到孝道，要支持他們，要經(jīng)?；厝タ赐麄?，在日常生活中也要多關(guān)注他們，這樣，只有在精神上和物質(zhì)上的雙重富裕，才能讓他們?cè)谕砟晟钪械玫阶畲蟮奈拷?。其次，夫妻要有一份義務(wù)，不能在結(jié)婚后，只為了得到另一個(gè)人的恩惠，而自己什么都不做。唯有兩個(gè)人都在為對(duì)方做著自己想要做的事情，時(shí)間一長(zhǎng)，兩個(gè)人的關(guān)系就會(huì)越來越好。最后，家長(zhǎng)應(yīng)該給子女樹立良好的榜樣。“烏鴉反哺、寸草春暉”等內(nèi)容，都可以作為家庭教育的鮮活素材，因此，在很小的時(shí)候，就要對(duì)孩子進(jìn)行一種感恩之心和一種責(zé)任之心的培養(yǎng)。讓他們知道現(xiàn)在的生活是多么的不容易，要多給他們講一些身邊有榜樣的故事?！?021年感動(dòng)中國(guó)”張順東和李國(guó)秀夫婦，雖然只有一只手兩只腳，但是他們用殘疾的身軀，描繪出了世界上最美麗的一對(duì)夫婦。他們靠著自己的毅力，努力工作，默默地付出，承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)，給自己的子女做好表率，才有了這來之不易的幸福。一件件動(dòng)人的事例，通過他們的行為，教育了后來者，使他們懂得了何為責(zé)任，從而提高了他們的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)我們養(yǎng)成了勇于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的良好習(xí)慣后，我們就會(huì)將責(zé)任感變成了行為。（四）提高自身道德修養(yǎng)年輕人在談戀愛的時(shí)候，首先要建立一個(gè)正確的婚戀價(jià)值觀，談戀愛一定要是兩個(gè)人在感情上產(chǎn)生了共鳴，才會(huì)愿意進(jìn)行一場(chǎng)雙向的愛情，這場(chǎng)戀愛一定是在經(jīng)過了慎重考慮之后，才會(huì)產(chǎn)生的一種真摯的感情，是要以結(jié)婚為目標(biāo)，并且要有和對(duì)方長(zhǎng)期在一起的決心。愛情要專一，不要隨心所欲，不要盲目跟風(fēng)，不要貪圖新鮮，更不要說帶著功利或者其它的目的去愛情。這樣的感情，就如同一片浮萍，在狂風(fēng)暴雨中搖搖欲墜。要堅(jiān)守馬克思主義的婚姻和愛情，并且，年輕人在愛情中要言行一致，即，不僅要有正確的婚姻和愛情的觀念，在愛情中的一言一行都要體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)，并且要將其付諸于行動(dòng)，在與愛人交往的時(shí)候，要做到正確、文明、理性。新時(shí)期年輕人的婚姻與愛情觀是一個(gè)國(guó)家與民族理想的側(cè)面折射。在百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的歷史新時(shí)期，新時(shí)代的青年群體要從自己的國(guó)情出發(fā)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)時(shí)代交給我們的光榮職責(zé)和任務(wù)，把自己的小我與大我融合在一起。一是要樹立自己的理想，激發(fā)自己的進(jìn)取潛能，不能陷入狹隘的婚姻和愛情觀念；現(xiàn)在，一些年輕人的婚姻戀愛觀已經(jīng)有了很大的改變，從一對(duì)革命夫婦的革命理想高于一切，到對(duì)“錢”的追求，這說明現(xiàn)在有一些年輕人，他們的理想信念并不是很強(qiáng)，他們的自私思想很強(qiáng)，因此，我們要從根本上給他們樹立一個(gè)偉大的理想，在思想武裝方面，學(xué)生黨員和學(xué)生干部要起到表率的作用，永遠(yuǎn)要堅(jiān)持自己的理想，不斷地補(bǔ)充自己的精神之鈣。積極參加學(xué)院組織的各種活動(dòng)，包括了志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，送人玫瑰，手留余香，在幫助他人的同時(shí)，還能增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。另一方面，在面對(duì)外在的誘惑時(shí)，要自覺地加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，做到謹(jǐn)慎、自律；在好的人生面前，要記得苦，記得甜，永遠(yuǎn)感激。身為新時(shí)期的一群年輕人，要努力讀書，從書中得知真實(shí)的歷史，向無數(shù)的革命先輩和英雄人物學(xué)習(xí)。看了紅色電影，牢記了歷史，把自己的涓涓細(xì)流，融進(jìn)了祖國(guó)的浩瀚海洋，把自己的偉大事業(yè)裝進(jìn)了自己的胸中；深入基層，進(jìn)行宣傳教育，補(bǔ)齊思想“鈣”；在愛情的不純、擇偶的功利化、婚姻與愛情的責(zé)任感的缺乏面前，新時(shí)期的年輕人要始終保持自己的理想，堅(jiān)守馬克思主義的婚姻與愛情的價(jià)值觀，努力自我修養(yǎng)，立德為本，樹立正確的婚姻與愛情的價(jià)值觀。