（新高考）2021屆高三第三次模擬檢測卷語文（四）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強(qiáng)化互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景中，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解的能力。A．“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤，曲解文意，“進(jìn)而”表遞進(jìn)關(guān)系，由原文“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象”可知，“更好理解傳承民族文化”與“參與國際文化交流、樹立國家文化形象”為并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系。B．“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯誤，于文無據(jù)，原文是說“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C．“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯誤，“只要……就……”表示充分條件，說法過于絕對。故選D。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C．材料二指出“晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)”，可見中國文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系，困難比較大。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對篩選并概括文本信息的能力。D．“指出二者都具有很大的不足”錯誤，曲解文意，依據(jù)材料二“這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：……盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”“如果說，五四時期的‘盜火者’曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源”可知，材料二是將兩者作以區(qū)分，并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足，推論錯誤。故選D。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項是（3分）（）A．中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢研究B．?dāng)?shù)字技術(shù)與中國文化遺產(chǎn)關(guān)系研究C．中國要素與時尚表達(dá)結(jié)合方式研究D．中國立場、中國智慧、中國價值國際化研究【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文本中重要概念的能力。A．“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇”，一要符合“傳統(tǒng)文化”，二要符合“傳播”。該項符合“傳統(tǒng)文化”，不符合“傳播”，所以不屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇。B．屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料一“數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們……感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神”和“故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵”等可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的要求。C．屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料一“呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品”和“推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步”可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的特點。D．屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料三“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”和“把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來?！屩腥A文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的特點。故選A。4．結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個簡要定義。（4分）【參考答案】“盜火者”是“五四”時期中國的一批為了探索民族的獨特道路力圖“師夷長技以制夷”將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙的思想先鋒?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并整合文本信息和理解文本中重要概念的能力。題目要求結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個簡要定義。由材料二“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’”“如果說，五四時期的‘盜火者’曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙……”可知，“盜火者”的主旨是“探索民族的獨特道路”，做事方式為力圖“師夷長技以制夷”，思想觀念為“將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙”。結(jié)合下定義的基本句式要求“‘盜火者’是……思想先鋒”加以組合即可，注意句子的邏輯順序，由此可得出：“盜火者”是“五四”時期中國的一批為了探索民族的獨特道路力圖“師夷長技以制夷”將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙的思想先鋒。5．請簡要梳理材料一的行文思路。（6分）【參考答案】首先總括指出，為了當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，為了參與國際文化交流、樹立國家文化形象，中國傳統(tǒng)文化必須活化、創(chuàng)新。然后論述有利于傳統(tǒng)文化傳播的方法，一是運用數(shù)字技術(shù)，二是將中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合。最后總結(jié)收束?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點的能力。題目要求簡要梳理材料一的行文思路。由文本“當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵”“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們……”可知，第一段總括指出，為了當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，為了參與國際文化交流、樹立國家文化形象，中國傳統(tǒng)文化必須活化、創(chuàng)新。由文本“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”可知，第二段和第三段論述有利于傳統(tǒng)文化傳播的兩個方法：一是運用數(shù)字技術(shù)，二是將中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合。由文本“傳統(tǒng)文化資源如何‘活化’，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，……還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，最后總結(jié)收束，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的“活化”需要我們順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，以創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。綜上可知，材料一的四個段落之間是總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。窗花舞張金鳳是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰在漫天飛雪里開出一枝紅梅？是誰經(jīng)過剪刀輕靈的裁剪，給家中增添喜氣洋洋的期待？——是窗花。我去趕年集，總是特意尋找窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅都經(jīng)由一雙靈巧的手撫摸過，充滿智慧和愛意；剪刀裁出的線條簡約而質(zhì)樸，有著人間煙火的氣息。窗花承載著我美好的記憶。幼時鄉(xiāng)下的冬日，紅形彤的炭火盆旁，女人守著針線宣籮，用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢。剪了一輩子窗花的奶奶，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說，剪刀有眼睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕盈地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵美麗的窗花在她手中慢慢綻放：牡丹花團(tuán)碩大、富貴華美；荷花在清澈的野塘裊裊出水，鯉魚蹦出水面；懷抱大鯉魚的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動地佇立……剪著剪著，奶奶的思緒仿佛回到了年輕時光，勾起了她對勞動歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚鞭驅(qū)健牛耕田，剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩場景：戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿Γ霉适滤┳∫粠痛┒嵌档耐尥蕖疹^升上來又落下去，窗欞紙暗下去又亮起來。那些盛開在筐籮里的窗花，耐心地等著好日子到來。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得結(jié)實而黝黑，初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩掌過，被寒雨拍打過，被麻雀的嘴啄過，被小孩子的手指尖捅破過，一個個生動的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們刮掉舊窗紙，給窗欞撣去塵埃，貼上嶄新的白紙。那雪白的新窗紙，將覆蓋過往日子里的辛勞，給平實的生活增添浪漫。新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開些花兒才有生機(jī)。過了年，春天就到了，是應(yīng)該紅紅火火地開著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦微明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳，這是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生娃的屋子，窗子常常是無形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報國。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想?；鸺t的窗花，把風(fēng)景、傳說、戲文搬到窗上來，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩歌，是心頭傳承的薪火。每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發(fā)展到錦繡花團(tuán)。我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給親威朋友。后來不斷有人聯(lián)系購買，這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納和喜歡，于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購大圖的居多，比如給老人祝壽的"松鶴圖"，掛新屋的"大吉圖"（雄雞）、百財圖"（白菜）等。過年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪這一類，邊剪邊想著一幅幅"喜鵲登枝""獅子把門"生龍活虎"都會貼在什么樣的窗上，祝福什么樣的人家，心里就歡喜。老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式，也有女兒給設(shè)計的新穎花樣。我買窗花都是買雙份，一份貼在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也學(xué)著剪。從最簡單的花樣開始，從笨拙漸漸嫻熟，線條由粗陋漸漸圓潤，有一年，竟也剪出幾幅頗為滿意的白菜圖，過年前分給親友們張貼，皆大歡喜。去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，動作鮮活動感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時熱鬧起來，就像在炕頭上演了一場秧歌大戲。新年的陽光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。不經(jīng)意抬頭往外看，見對面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著熱鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動著。那一刻，我感覺窗花上的舞者都在舞動，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣籠罩著家家的春節(jié)。（摘自《人民日報》，2021年2月11日）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．第二段寫紅窗花充滿著智慧和愛意，有著人間煙火的氣息，既點明了作者特意尋找窗花的原因，又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。B．新婚的年輕人、待嫁的姑娘、學(xué)生、老人選擇不同的窗花，意在表明人們對窗花的喜愛，窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。C．文中寫“我”的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市，把剪窗花的老手藝做成了事業(yè)，表明新時代中越來越多的人更加注重對美好生活的追求。D．作者寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過程，字里行間洋溢著對窗花藝術(shù)的深深喜愛之情，也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“……選擇不同的窗花，意在表明人們對窗花的喜愛，窗花已然是最……”表述不合文意。文中只是說各類人張貼的窗花各式各樣，并未寫不同人群對窗花的不同選擇，意在表明窗花能夠滿足不同的人在審美方面的不同需求，且“最富有煙火氣息的藝術(shù)品”的“最”在文中也沒有依據(jù)。故選B。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．開篇運用設(shè)問和排比，引出全文的寫作對象——窗花，描繪出窗花富有生機(jī)的美好畫面，為全篇奠定了情感基調(diào)。B．第三段中通過對奶奶剪窗花時神態(tài)、動作等細(xì)節(jié)描寫，刻畫出一個心靈手巧、熱愛生活、可親可敬的老人形象。C．文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的栩栩如生時，運用通感和夸張手法，化靜為動，寫出了自己的陶醉之情，引發(fā)讀者無盡的想象。D．本文始終圍繞窗花之美選材，將回憶與現(xiàn)實交織在一起，既寫出了歷史的滄桑與沉重，又歌頌了現(xiàn)實的美好與幸福。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“寫出了歷史的滄桑與沉重”表述錯誤。文中雖有對過往的回憶，但無論回憶的人還是事，體現(xiàn)的都是對美好幸福生活的追求和向往，并沒有“歷史的滄桑與沉重”感。故選D。8．請賞析文中畫橫線的句子。（4分）【參考答案】（1）“窗花把風(fēng)景、傳說、戲文搬到窗上來”中的“搬”字運用擬人修辭，把無生命的窗花寫活了。（2）句中把“窗花”比作“詩歌”和“薪火”，生動形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價值。（3）既總結(jié)了上段描寫的窗花內(nèi)容，又引出了下文對窗花變遷和傳承的敘寫，起到承上啟下的過渡作用?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析句子的能力。運用擬人、比喻、比擬手法，整散結(jié)合。擬人體現(xiàn)于“窗花把風(fēng)景、傳說、戲文搬到窗上來”中，“搬”字原本是人的行為動作，句中賦予了“窗花”，把物件寫活了，拉近了和讀者的距離，親切可愛。比喻體現(xiàn)于“窗花是枝頭飛翔的詩歌，是心頭傳承的薪火”中，本體為“窗花”，喻體為“詩歌”和“薪火”，相似點為靈動美好、富有傳承性等特點，生動形象，寫出了人們對窗花的無比喜愛和在心中的意義和價值。比擬體現(xiàn)于“飛翔”，把“詩歌”當(dāng)成會飛的物來寫。整句體現(xiàn)于“窗花是枝頭飛翔的詩歌，是心頭傳承的薪火”，朗朗上口，音樂和諧。結(jié)構(gòu)上看既承接上文“是應(yīng)該紅紅火火地開著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，……姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳，……把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生娃的屋子，窗子常常是無形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報國。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想”，總結(jié)了上段描寫的窗花內(nèi)容，又引出了下文“每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發(fā)展到錦繡花團(tuán)”，對窗花變遷和傳承的敘寫，起到承上啟下的過渡作用。9．本文的寫作對象是窗花，但題目卻是“窗花舞”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）【參考答案】（1）“舞”字化靜為動，賦予了窗花勃勃生機(jī)。（2）“舞”字表現(xiàn)出了剪窗花人動作的輕盈優(yōu)美及其內(nèi)心的愉悅。（3）“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體，彰顯出新時代生活的美好幸福。【解析】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題意蘊和作用的能力?！按盎ㄎ琛边@個題目不僅明確了寫作對象“窗花”，還賦予了它人的行為動作“舞”，化靜為動，動靜結(jié)合，賦予了窗花生機(jī)和活力、美好，表達(dá)了作者對窗花飽含熱愛的情感。表達(dá)效果上，“舞”字具有雙關(guān)含義，一方面指窗花的優(yōu)美，還表現(xiàn)出了剪窗花人動作的嫻熟輕盈婀娜多姿，具有畫面感，感染力強(qiáng)，傳遞出內(nèi)心的喜悅、愉快之情。從結(jié)構(gòu)安排和主旨表現(xiàn)上看，題目與正文內(nèi)容緊密照應(yīng)，“人物栩栩如生，動作鮮活動感”“新年的陽光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)”“那一刻，我感覺窗花上的舞者都在舞動，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣籠罩著家家的春節(jié)”，突出中心思想，“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體，彰顯出新時代百姓生活的幸福美好和樂安詳。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。李白傳白字太白山東人母夢長庾星而誕因以命之十歲通五經(jīng)自夢筆頭生花后天才贍逸喜縱橫擊劍為任俠輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也！”乃解金龜換酒，終日相樂。遂薦于玄宗。召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢，經(jīng)縣治。宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，花陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。白晚節(jié)好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。（節(jié)選自《唐才子傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．白字/太白山東/人母夢長庚星而誕/因以命之十歲/通五經(jīng)/自夢筆頭生花后/天才贍逸喜縱橫擊劍/為任俠輕財好施B．白字/太白山東人/母夢長庚星/而誕因以命之/十歲通五經(jīng)自夢筆頭/生花后天才贍逸喜縱橫擊劍/為任俠/輕財好施C．白/字太白/山東人/母夢長庚星而誕/因以命之/十歲通五經(jīng)/自夢筆頭生花/后天才贍逸/喜縱橫擊劍/為任俠/輕財好施D．白/字太白/山東人/母夢長庚星/而誕因以命之/十歲通五經(jīng)/自夢筆頭生花后/天才贍逸/喜縱橫擊劍/為任俠/輕財好施【答案】C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！鞍住笔抢畎?，“字太白”指李白的字是太白，“白”和“字”之間應(yīng)斷開。據(jù)此排除A、B兩項。“因”的意思是“于是”，“因以命之”是“母夢長庚星而誕”的結(jié)果，所以應(yīng)在“誕”和“因”之間斷開，據(jù)此排除D項。句子翻譯：李白，字太白，山東人。母親夢見長庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十歲時就通曉五經(jīng)，他自己夢見筆頭長出花來，后來天賦過人，才華橫溢。李白喜歡奔放地舞劍，見義勇為，他不看重錢財，樂于施舍。故選C。11．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．字，在本名之外另取的和本名意思有某種關(guān)系的名字，字往往是名的補(bǔ)充和解釋，古代常常以名為敬稱，以字表示謙稱。B．翰林，官名。唐玄宗初置翰林待詔，為文學(xué)侍從之官。至德宗以后，翰林學(xué)士職掌撰擬機(jī)置文書。明清則以翰林院為“儲才”之地，在科舉考試中選拔一部分人入院為翰林官。C．金陵就是今天的南京，與西安、洛陽、北京并稱為中國四大古都，有“六朝古都”“十朝古都”之稱。D．黃老，也稱黃老學(xué)說，道教別稱之一?！包S”指黃帝學(xué)派始祖黃帝；“老”指道教創(chuàng)始人老子，后世道教追奉他們?yōu)槭甲?。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“古代常常以名為敬稱，以字表示謙稱”錯誤，古代常常以名為謙稱，以字表敬稱。故選A。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．李母夢見太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過人，才華橫溢。B．賀知章很欣賞李白的詩才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林。C．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個性，這說明李白是個不會“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。D．李白曾游歷并州（今山西太原），見到大將郭子儀，郭子儀認(rèn)為李白很奇特?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“郭子儀認(rèn)為李白很奇特”錯誤，由原文“初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪”可知，當(dāng)初，李白游歷并州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。由此可知，是李白認(rèn)為郭子儀很奇特。故選D。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。【參考答案】（1）高力士以此為恥辱，就摘選李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃。（2）到這時，郭子儀向朝廷申請解除自己的官爵來贖免（李白的死罪），于是皇上下旨把李白流放夜郎。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：（1）恥，以……為恥。摘，摘選。以，連詞，用來。（2）至是，到這時。請官，申請解除自己的官爵。贖，抵免刑罰。14．李白在“懇求還山”被賜金放還之后，又成為永王的僚佐。這表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？結(jié)合我們學(xué)過的知識簡要分析。（3分）【參考答案】①“懇求還山”體現(xiàn)了李白高傲正直，不愿與世俗同流合污的品質(zhì)；②成為永王的僚佐表現(xiàn)他仍有“濟(jì)蒼生，安社稷”的偉大抱負(fù)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此題要結(jié)合李白的經(jīng)歷和追求。由原文第2段內(nèi)容可知，李白的政治道路因權(quán)貴和妃嬪的阻撓而受阻，而他“喜縱橫擊劍，為任俠”，斷不會向惡勢力低頭，便請求皇帝放自己回老家。“懇求還山”體現(xiàn)了李白高傲正直，不愿與世俗同流合污的品質(zhì)。但李白離家之時是充滿熱情，積極入世，想要施展才干的，所以他才會在后期成為永王的僚佐，表現(xiàn)他仍有“濟(jì)蒼生，安社稷”的偉大抱負(fù)?！緟⒖甲g文】李白，字太白，山東人。母親夢見長庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十歲時就通曉五經(jīng)，他自己夢見筆頭長出花來，后來天賦過人，才華橫溢。李白喜歡奔放地舞劍，見義勇為，他不看重錢財，樂于施舍。又客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天飲酒沉醉，號稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白從蜀中來到京城長安，當(dāng)時他的本領(lǐng)尚未施展，把自己所作的詩歌獻(xiàn)給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》一詩時，感嘆地說：“你是被貶謫到人間的仙人?。　庇谑?，解下自己身上的金龜飾物來換酒，與李白整天為樂。于是（賀知章）向玄宗推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r局國政。李白趁機(jī)獻(xiàn)上一篇奏頌，皇上很高興，賜給他飯食，并親手為他調(diào)和肉湯，降旨讓李白任供奉翰林。李白曾大醉，在皇上面前起草詔書，讓高力士為他脫靴，高力士以此為恥辱，就摘選李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃。皇帝每次想要給李白官做，貴妃總是阻止。李白更加高傲放達(dá)，與賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來他懇求還山。玄宗賞賜給他黃金，下詔讓他回去。李白云游四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，闖過縣衙。縣令不知是李白，十分生氣地派人把李白拉到官廳下問道：“你是什么人，敢這樣無禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫：“嘔吐后曾使皇上用的手巾擦嘴，吃飯時皇上親手為調(diào)和肉湯，寫字時楊貴妃捧著硯臺，高力士幫著脫靴。在天子殿門前尚許我縱馬奔馳；華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說：“不知道是翰林來到此地?！崩畎状笮Χァ＠畎自c崔宗之一起坐船從采石到金陵，他身穿宮錦袍坐在船上，旁若無人。安祿山叛亂時，玄宗避難蜀中，永王李璘在東南地區(qū)任節(jié)度。李白當(dāng)時高臥隱居于廬山之上，被李璘招聘為軍中幕僚。后來李璘起兵造反，李白逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白游歷并州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。到這時，郭子儀向朝廷申請解除自己的官爵來贖免（李白的死罪），于是皇上下旨把李白流放夜郎。李白晚年喜歡黃老之學(xué)，乘船渡牛渚磯，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。玉蝴蝶柳永望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼。水風(fēng)輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。遣情傷。故人何在，煙水茫茫。難忘。文期酒會，幾孤風(fēng)月，屢變星霜。海闊山遙，未知何處是瀟湘！念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識歸航。黯相望。斷鴻聲里，立盡斜陽。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）（）A．這首詞以抒情為主，把寫景和敘事、憶舊和懷人、羈旅和送別、時間和空間，融匯為一個渾然的藝術(shù)整體，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。B．“晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼”，使用典故，概括了悲秋的感受，宋玉的悲秋情懷和身世感慨這時都涌向詞人心頭，引起他的共鳴。C．“故人何在，煙水茫茫”，承上啟下，為全詞的主旨句，將煙水迷蒙而不可盡見的景色與思念故人而產(chǎn)生的茫茫然的感情交織在一起。D．“立盡斜陽”，畫出了抒情主人公的形象，他久久地佇立于夕陽殘照之中，如呆如癡，感情完全沉浸在回憶與思念之中。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。A.“這首詞……和送別、時間和空間，融匯為一個渾然的藝術(shù)整體”說法錯誤，詞中有離別之情，但沒有“送別”之事。故選A。16．“念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識歸航”這幾句有什么含意？請簡要分析。（6分）【參考答案】①眼前雙雙飛去的燕子不能向故人傳遞消息，與友人欲通音訊，卻無人可托，寫出了因不能與思念的故人相見而產(chǎn)生的無可奈何之情。②看到天際的歸舟，疑是故人歸來，但到頭來卻是一場誤會，歸舟只是空惹相思，寫出了詞人盼友人歸來，卻又一次希望落空的失望之情。【解析】本題考查學(xué)生把握詩句內(nèi)容，理解詩句含義能力。本題要求簡要分析“念雙燕，難憑遠(yuǎn)信，指暮天，空識歸航”這幾句有什么含意。仔細(xì)閱讀“念雙燕，難憑遠(yuǎn)信，指暮天，空識歸航”，意思是：想那雙雙飛去的燕子，難以靠它給故友傳音送信；企盼故友歸來，遙指天際蒼茫，辨識歸來航船，誰知過盡千帆皆不是，也是枉自空等企望。這幾句話通過“雙燕”“遠(yuǎn)信”“暮天”“歸航”這幾個意象，寫不能與思念中人相見而產(chǎn)生的無可奈何的心情。眼前雙雙飛去的燕子是不能向故人傳遞消息的，以寓與友人欲通音訊，無人可托。盼友人歸來，卻又一次次的落空，故云“指暮天、空識歸航”。這句詞思念友人的深沉、誠摯的感情表現(xiàn)得娓娓入情?？吹教祀H的歸舟，疑是故人歸來，但到頭來卻是一場誤會，歸舟只是空惹相思，好像嘲弄自己的癡情。一個“空”字，把急盼友人歸來的心情寫活了，把思念友人之情推向了高潮和頂點。具體作答時，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析句子的含義，并指出句子所抒發(fā)了作者什么情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中，作者杜牧借“，”兩句告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦滅亡的教訓(xùn)，否則會重蹈覆轍。（2）曹操《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對賢才的渴望。（3）歐陽修《伶官傳序》通過李存勖的興亡總結(jié)出“，”的道理，這也就是《尚書》所說的“滿招損，謙受益”。【答案】（1）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（2）明明如月何時可掇（3）憂勞可以興國逸豫可以亡身【解析】本題考查學(xué)生背誦默寫名句名篇的能力。易錯的字有：鑒，掇，逸，豫。第II卷表達(dá)題三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。那是怎樣迷人的景色啊！暮靄沉沉下垂時，月亮尚未升起，螢火蟲卻已從夜帷里鉆出來，就像從夜空里飄灑下來的星星，忽高忽低，忽上忽下，無聲地_____著，在瓜棚、瓜園的周圍飛舞起來了。當(dāng)月亮升起的時候；田野就像灑了一層銀粉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹林，近處的田陌、沙岡，_____出一派既清晰、明亮，又空靈、柔和的景色。我們常常結(jié)群打伙地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜劇、鬧劇和惡作劇來?？垂系氖恰叭习T”——一個瘦瘦的老頭兒，我們都叫他“鱉三爺”。偷瓜時，我們先派一個“偵察兵”，悄悄地溜進(jìn)瓜棚，在他瞇著眼打盹兒的時候，在他的鞋殼里放一把干蒺藜，然后，在瓜園小徑上也____蒺藜。一旦他發(fā)覺有人偷瓜時，跳下床鋪，腳一著鞋，就被扎得____，光著腳追我們，小徑上的蒺藜又扎得他直吼直罵。叫罵聲中，我們早已抱著幾個甜瓜或西瓜像小狗獾似地跑遠(yuǎn)了。于是，我們就躲在河灘里，趴在草地上，盡興地享受“戰(zhàn)利品”，吃飽了，打著飽嗝，帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，“宿窩”去了……18．下列各項中與文中畫波浪線的句子所用修辭手法相同的一項是（3分）（）A．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。B．湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。C．唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書。D．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子“當(dāng)月亮升起的時候；田野就像灑了一層銀粉”運用了比喻，把“月光”比喻成了“銀粉”。A.運用了擬人。“桃花依舊笑春風(fēng)”的意思是：只有桃花依舊，含笑怒放春風(fēng)之中。賦予桃花人的動作“笑”。B.運用了比喻?！疤睹鏌o風(fēng)鏡未磨”的意思是：湖面風(fēng)平浪靜，猶如未磨的銅鏡。把“湖面”比喻成“未磨的銅鏡”。C.運用了擬人?！巴甸_門戶又翻書”的意思是：吹開房門，又掀起桌上的書頁。賦予“風(fēng)”人的動作“開”和“掀”。D.運用了雙關(guān)?！暗朗菬o晴卻有晴”與“道是無情卻有情”兩句中“晴”與“情”諧音，運用了諧音雙關(guān)。故選B。19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．漂浮表現(xiàn)撒橫眉立目 B．飄蕩表現(xiàn)灑呲牙咧嘴C．漂浮呈現(xiàn)灑橫眉立目 D．飄蕩呈現(xiàn)撒呲牙咧嘴【答案】D【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空處，“飄浮”“飄蕩”都指物體的飄動，但“飄浮”側(cè)重于物體的相對靜止，“飄蕩”側(cè)重于物體的搖動、擺動，此處語境有“忽高忽低，忽上忽下”的動作，故用“飄蕩”。第二空處，表現(xiàn)：表示出來。呈現(xiàn)：顯出，露出。此處指景色的特點，用“呈現(xiàn)”更恰切。第三空處，“撒”“灑”在指人的動作時都有使東西分散落下的意思，但“撒”強(qiáng)調(diào)的是把顆粒狀的東西分散著扔出去，而“灑”強(qiáng)調(diào)的是使水或其它東西分散地落下。此處兒童在路上扔的東西是“蒺藜”，故用“撒”。第四空處，橫眉立目：怒目相視，態(tài)度兇狠的樣子。呲牙咧嘴∶形容兇狠或痛苦難忍的樣子。此處指鱉三爺被扎得滿臉痛苦的神情，故用“呲牙咧嘴”。故選D。20．文中畫橫線的句子可以改寫成：“帶著滿足、快意和甜蜜睡覺去了?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）【參考答案】（1）改句只是一般敘述；原句的重點則落在“滿足”“快意”“甜蜜”上，強(qiáng)調(diào)兒童吃過瓜之后的滿足和幸福感。（2）相較改句，原句停頓較多，節(jié)奏感強(qiáng)，富有藝術(shù)感染力。（3）原句中“宿窩”為方言，生活氣息濃郁。（或：原句中“宿窩”運用比擬修辭，生動形象，生活氣息濃郁）【解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。改句“帶著滿足、快意和甜蜜睡覺去了”只是一般敘述；原句“帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，‘宿窩’去了……”的重點則落在“滿足”“快意”“甜蜜”上，強(qiáng)調(diào)兒童吃過瓜之后的滿足和幸福感。相較改句，原句“帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，‘宿窩’去了……”停頓較多，“一種滿足”“一種快意”“一種甜蜜”節(jié)奏感強(qiáng)，富有藝術(shù)感染力。原句“帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，‘宿窩’去了……”中的“宿窩”為方言，生活氣息濃郁。21．下面材料來自《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報告（2020年）》。請依據(jù)圖示內(nèi)容作出結(jié)論，并向你的同學(xué)提出相應(yīng)建議。每處不超過20字。（6分）結(jié)論：①②建議：【參考答案】結(jié)論：①我國成年居民的身高和體重有所增加。②城鄉(xiāng)各年齡段居民超重肥胖率上升。建議：營養(yǎng)均衡（合理飲食），保持正常體重，預(yù)防慢性病?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。圖一展示了2015年與2016年18至44歲男女身高、體重的具體數(shù)據(jù)。我國規(guī)定，18歲已為成年人，通過比較可知，無論