小學(xué)語文教材中文化認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)策略研究摘要中文摘要內(nèi)容：本研究主要介紹課題的研究背景，以及研究方法和研究內(nèi)容。在文獻(xiàn)綜述部分主要介紹文化認(rèn)同意識(shí)的定義及文化認(rèn)同意識(shí)相關(guān)理論。通過討論培養(yǎng)小學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的必要性提出其文化認(rèn)同意識(shí)的價(jià)值以及該論文的可行性。在正文中，探究了小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式，對(duì)小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的內(nèi)容和小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式進(jìn)行分析。希望通過本文的研究，有利于提升小學(xué)語文課程建設(shè)質(zhì)量的策略，希望能夠?yàn)槲覈奈幕瘋鞒刑峁┙梃b。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教材；文化認(rèn)同；中華文化；策略引言…………………1文獻(xiàn)綜述……………2（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀……………（二）國外研究現(xiàn)狀……………（三）對(duì)已有研究的述評(píng)………理論框架……………4研究方法………………文獻(xiàn)法……………………觀察法……………………案例分析法………………6討論與分析…………10文化認(rèn)同………………………15文化認(rèn)同的定義………………文化認(rèn)同的表現(xiàn)………………小學(xué)語文教材與小學(xué)生文化認(rèn)同的關(guān)系……培養(yǎng)小學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的必要性……………黨和教育部門的重視…………全球化的影響…………………國人文化認(rèn)同意識(shí)薄弱………小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式……（一）小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的內(nèi)容……1、中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同…………………2、革命文化認(rèn)同……………3、社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)同…………………（二）小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式………………1、課文………………………2、插圖………………………3、語文園地中的日積月累…………………四、培養(yǎng)小學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)的方法………………1、通過培養(yǎng)語文的核心素養(yǎng)提高學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)………2、在語文教學(xué)中拓寬學(xué)生的知識(shí)面……………3、在語文教學(xué)中將教材與生活相結(jié)合進(jìn)行文化認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)……………4、在語文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的提升……………結(jié)論……………………參考文獻(xiàn)………………引言現(xiàn)代民族國家日益強(qiáng)調(diào)借助教育機(jī)制和大眾傳媒，以文化促進(jìn)民族整合，保障國家安全。全球化時(shí)代，文化沖突加劇，學(xué)校教育促進(jìn)身份認(rèn)同的作用突顯。在此背景下，青少年的文化認(rèn)同已然成為許多國家與地區(qū)小學(xué)教育的重要目標(biāo)，構(gòu)成青少年政治社會(huì)化及道德社會(huì)化的重要內(nèi)容。語文教育一直被視為中華文化的重要載體，其重要性不僅在于其作為溝通交流的工具，更在于其能夠幫助學(xué)生建立起對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。隨著社會(huì)的變遷和文化的多元化，如何在小學(xué)階段就對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化的認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)成為了一個(gè)亟待解決的問題。本文將探討在小學(xué)語文教材中如何培養(yǎng)學(xué)生的中華文化認(rèn)同意識(shí)，并提出一些具體的策略和建議，以期能夠幫助學(xué)生在接受語文教育的同時(shí)，更好地理解、接納和傳承中華文化。文獻(xiàn)綜述國內(nèi)研究現(xiàn)狀文化認(rèn)同，是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。習(xí)近平總書記在2021年8月中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同”，對(duì)文化認(rèn)同進(jìn)行了重新的解讀。在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)文化認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)變得更加任重道遠(yuǎn)，就小學(xué)語文教材中的文化認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)進(jìn)行探究，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于文化認(rèn)同進(jìn)行了多方面的研究，有的學(xué)者從內(nèi)涵出發(fā)，分析文化認(rèn)同的重要性；有的學(xué)者從不同因變量進(jìn)行研究，探討小學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀；有的學(xué)者從加強(qiáng)小學(xué)生文化認(rèn)同的方法著手，對(duì)策略展開研究。關(guān)于文化認(rèn)同的內(nèi)涵界定研究當(dāng)前學(xué)界關(guān)于文化認(rèn)同的科學(xué)內(nèi)涵研究的實(shí)際理論成果，大概可以將其劃分四類：民族基本價(jià)值認(rèn)同說、文化價(jià)值認(rèn)同說、心理動(dòng)態(tài)過程說、文化身份歸屬認(rèn)同說。民族基本價(jià)值認(rèn)同說主要側(cè)重強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同是民族認(rèn)同，即是對(duì)民族基本價(jià)值的認(rèn)同。鄔光照認(rèn)為在《文化認(rèn)同視閾下的電視節(jié)目創(chuàng)新探析》中，從個(gè)體的思想、情感和行動(dòng)進(jìn)行了探討，人們在共同的文化背景中獲得了歸屬感、團(tuán)結(jié)感和權(quán)力感，任何國家的受眾基于他們的價(jià)值觀和信仰來解讀產(chǎn)品和其他文化，最終依托于他們的本土文化認(rèn)同；文化價(jià)值認(rèn)同說認(rèn)為文化認(rèn)同是主體對(duì)某種文化價(jià)值的認(rèn)可。支持這一類觀點(diǎn)的學(xué)者大致都認(rèn)為文化是否被認(rèn)同或者認(rèn)同程度如何，在某種意義上是由文化本身的價(jià)值特性決定的。韋克平、謝俏靜在《民族團(tuán)結(jié)教育場域下青少年民族文化認(rèn)同實(shí)證研究》中，從民族文化的共識(shí)和認(rèn)可著手，探究認(rèn)同主體秉持共同的認(rèn)同思維、模式和行為規(guī)范，最終形成支配人的行為的價(jià)值取向；心理動(dòng)態(tài)過程說認(rèn)為文化認(rèn)同是主體對(duì)一定文化的承認(rèn)和認(rèn)可，并從中獲得某種認(rèn)知心理的動(dòng)態(tài)過程。史明濤、徐麗曼在《中華文化認(rèn)同培育的三重路徑》中，從強(qiáng)化歷史記憶、加強(qiáng)利益保障、建設(shè)文化強(qiáng)國三個(gè)方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為對(duì)中華文化的認(rèn)同是認(rèn)同主體在中外文化的交融和沖突的環(huán)境之中選擇和踐行中華文化，其本質(zhì)就是文化認(rèn)同主體對(duì)價(jià)值體認(rèn)同、接受和吸納，是在將其逐漸內(nèi)化以及外化過程中的一種心理的動(dòng)態(tài)過程；文化身份歸屬認(rèn)同說認(rèn)為文化認(rèn)同是主體對(duì)某一文化身份的認(rèn)同感。衛(wèi)靈在《增強(qiáng)中華文化認(rèn)同緣何重要》中，從文化的民族性、增強(qiáng)國家凝聚力、增強(qiáng)文化認(rèn)同的辯證關(guān)系出發(fā)，表明文化特色是身份的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，反映了國家和民族國家存在和發(fā)展的基本意識(shí)，保證國家和民族國家的團(tuán)結(jié)。加強(qiáng)文化特色是提高國家競爭力、增強(qiáng)國家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。小學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀研究針對(duì)現(xiàn)階段小學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，我國學(xué)術(shù)界從許多方面進(jìn)行了深入的探討。通過查閱文獻(xiàn)與書籍，比對(duì)分析資料，筆者主要從學(xué)生、教師、教材三個(gè)方面進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。從學(xué)生方面看，楊曼的《小學(xué)生中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查及提升策略》中談及小學(xué)生文化認(rèn)同存在性別與省域差異：女生對(duì)文化認(rèn)同的總體水平高于男生、不同省市小學(xué)生文化認(rèn)同水平參差不齊。該文采用自編的情境判斷測驗(yàn)量表，以邏輯性模式為主，經(jīng)驗(yàn)性模式為輔進(jìn)行研究分析，發(fā)現(xiàn)女生的感性思維更強(qiáng)，且情感細(xì)膩，更容易產(chǎn)生情緒上的共鳴，因而更容易在心理層面內(nèi)化對(duì)身份的歸屬和價(jià)值的理解。不足的是，該文調(diào)查的方向僅限于小學(xué)生對(duì)中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同，忽略了文化認(rèn)同的其他部分。吳清慧在《中小學(xué)生國家認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查》中談到該文采用分層抽樣和調(diào)查問卷進(jìn)行研究，分析了小學(xué)生文化認(rèn)同的情況，他們對(duì)文化的認(rèn)同度最高，但對(duì)國民身份的認(rèn)同度最低，大部份人更希望出國接受國外教育，隨著年齡增長文化認(rèn)同度降低。從教師方面看，邵佩雯在《國際理解教育中的小學(xué)生文化認(rèn)同研究》中提到，在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中教學(xué)內(nèi)容較為片面，文化知識(shí)深度與廣度都有所局限，教學(xué)過程沒有形成前后連貫的知識(shí)系統(tǒng)；教育過程形式化，學(xué)生參與不足；教師缺乏培養(yǎng)意識(shí)，課程融合不夠。從教材方面看，吳小鷗在《中小學(xué)教材建設(shè)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》中表示，改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的增長，一些消費(fèi)主義和不良的生活方式已經(jīng)滲透到社會(huì)文化的更深層次結(jié)構(gòu)中，中國的文化認(rèn)同危機(jī)加劇，建設(shè)教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是促成文化認(rèn)同的重要機(jī)制。3、在語文教材中培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的策略研究針對(duì)提高小學(xué)生文化認(rèn)同在教學(xué)過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題，絕大部分學(xué)者都給予了一些解決對(duì)策。張艷明在《中華文化認(rèn)同在小學(xué)語文教材中的教學(xué)路徑研究》中表明，小學(xué)生文化認(rèn)同要與小學(xué)語文教材相結(jié)合：中化傳統(tǒng)文化教育要與語文教學(xué)進(jìn)行深度融合；革命文化要與語文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合；社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在語文教學(xué)中靈活滲透（例如課文《我不能失信》中，通過課文主題“誠信”來樹立學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀）。小學(xué)語文教材是學(xué)校開展文化認(rèn)同教育的重要載體，教師在小學(xué)語文教學(xué)工作中，要把語文教材和文化認(rèn)同教育相融合，讓二者達(dá)到相輔相成的效果。彭雯在《淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化認(rèn)同感教育》中提到，老師要指引學(xué)生辯證看待傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，全方位、多角度地認(rèn)識(shí)東西方文化差異，明確中華民族文化在世界文化發(fā)展中的實(shí)際地位。比如課文《拿來主義》中，魯迅先生表明了對(duì)當(dāng)時(shí)西方文化的態(tài)度，老師要在這時(shí)及時(shí)地加強(qiáng)文化認(rèn)同教育及抓住教育時(shí)機(jī)，在教學(xué)中充分融入我國傳統(tǒng)文化知識(shí)，從中西方文化差異入手，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。吳小鷗在《中小學(xué)教材建設(shè)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》中表示中小學(xué)教材建設(shè)應(yīng)立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并能夠系統(tǒng)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、中華傳統(tǒng)美德以及中華人文精神。自2017年起，全國所有地區(qū)小學(xué)一年級(jí)統(tǒng)一使用“教育部編義務(wù)教育教科書”，作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家品牌教材，以其制度化建設(shè)引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。例如中小學(xué)語文教材所選古詩文數(shù)量增加，還補(bǔ)充了楹聯(lián)、成語、諺語、歇后語、蒙學(xué)讀物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教師在語文教學(xué)中，結(jié)合多種多樣的專題系列教材，向?qū)W生展示中華文化博大精深，從教材中加深學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)。王子楠在《部編本小學(xué)語文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分析及教學(xué)研究》中指出要提升教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，例如對(duì)《三字經(jīng)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典要做到心中有數(shù)，制定相應(yīng)的教學(xué)方案，更好地將其中的精神理念傳遞給學(xué)生；要以教材為基點(diǎn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，作者通過一年級(jí)課文《日月明》為例，講述教師可以結(jié)合古人造字法“六書”中的方法指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字寫字；立足于語文課堂，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)方法，例如《早春呈水部張十八員外》一課，教師可以補(bǔ)充對(duì)官名、封號(hào)等的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的講解。王貞貞在《淺談部編版小學(xué)語文革命傳統(tǒng)題材課文教學(xué)》中分析到，提升學(xué)生的革命文化認(rèn)同意識(shí)，可以利用課余時(shí)間編排短劇，增強(qiáng)教學(xué)趣味，文中作者通過舉例教學(xué)《吃水不忘挖井人》一課，提出教師可以圍繞課文內(nèi)容進(jìn)行情節(jié)改編，讓學(xué)生進(jìn)行劇情演繹，在排練的過程中不但加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，還可以對(duì)革命精神及愛國主義情感理解得更加深刻。還可以利用小視頻講述先輩歷史，增強(qiáng)學(xué)生的理解。比如教學(xué)《雷鋒叔叔，你在哪里》時(shí)，教師可以上網(wǎng)找一些歌頌雷鋒的短視頻，讓學(xué)生通過直觀感受視頻中人物事件來了解雷鋒形象。國外研究現(xiàn)狀每個(gè)國家和民族都有他們自己的文化，他們大多都非常尊重并信仰他們的文化。滕宇思在《歐洲文化認(rèn)同的概念分析及其啟示》中談到，西方現(xiàn)代的民主制度和理念是在古希臘和古羅馬文明的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。文化認(rèn)同對(duì)歐洲一體化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)已經(jīng)得到普遍的共識(shí)。歐盟相關(guān)的權(quán)威機(jī)構(gòu)已經(jīng)對(duì)歐洲文化認(rèn)同的外延做出了明確界定。目前，歐洲的精英們往往認(rèn)為他們的文化來自于古希臘文化。盡管古羅馬文明中的大部分藝術(shù)成就和發(fā)明不及古希臘文明，但它們對(duì)歐洲的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化同樣產(chǎn)生了巨大的影響。如今，文化認(rèn)同已經(jīng)成為加入歐盟必須具備的基本條件之一。其次，基督教的普及是歐洲文化形成的一個(gè)基本要素。從公元13世紀(jì)東羅馬帝國皇帝君士坦丁宣布基督教為合法宗教后，基督教的勢力在歐洲不斷擴(kuò)大，它的信徒遍及歐洲大陸，它與國家的權(quán)利制度相結(jié)合，更成為歐洲人最重要的精神支柱和文化代表。最后，歐洲各國的語言也具有相同的起源，這同樣是歐洲文化認(rèn)同形成的重要因素。隨著全球化進(jìn)程的加劇，文化融合和文化沖突也越來越普遍，文化全球化的進(jìn)程主要伴隨著西方價(jià)值觀，尤其是美國文化對(duì)世界其他地區(qū)的滲透和影響。石平萍在《試論<典型美國人>中的文化認(rèn)同》一文提到，華裔美國作家任碧蓮批判了“熔爐”模式下的“典型美國人”的定義，她反對(duì)盲目認(rèn)同美國主流文化，提倡“美國色拉碗”式多元文化。文中提到“典型美國人”的特征：“不學(xué)無術(shù)、不知道與人相處、想成為一切的中心、沒有道德、使用蠻力......太蠢了！”然而具有反諷意味的是，拉爾夫最后竟變成了他所定義的“典型美國人”。小說中把房子作為一個(gè)東西方文化差異的隱喻：在中國，每個(gè)人都住在各自家族的房子里；而在美國，一代或兩代住在一棟房子里對(duì)一家之主來說，有自己的房子是自力自足的體現(xiàn)。在《典型美國人》中，拉爾夫夫婦親近格羅弗而疏遠(yuǎn)特麗薩顯然就是被美國文化同化的結(jié)果。在自覺與不自覺當(dāng)中，拉爾夫接受了美國文化的實(shí)利主義與極端個(gè)人主義，變成了自覺一度非常鄙夷的“典型美國人”，幸虧張家的災(zāi)難及時(shí)把拉爾夫從迷夢中喚醒過來。在該文中，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國文化中的文化認(rèn)同以金錢、利益至上，存在嚴(yán)重的種族歧視，等級(jí)化的人倫限定了個(gè)人身份和自由。對(duì)已有研究的述評(píng)從國內(nèi)國外的研究情況來看，文化認(rèn)同的現(xiàn)狀和教學(xué)策略在一些方面存在一定的差別。學(xué)者們對(duì)目前小學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀有不同的研究視角和側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)文化認(rèn)同現(xiàn)狀和存在問題也提出了相應(yīng)的解決策略。在小學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀研究中，許多學(xué)者研究范圍廣、內(nèi)容細(xì)致，觀點(diǎn)新穎獨(dú)特，解決策略合理有效，這對(duì)廣大教育者是一份極其寶貴的教育資源，也是廣大研究者可以切入的新點(diǎn)。學(xué)者們的研究對(duì)筆者具有十分重要的借鑒意義。就目前小學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀來看，一線教育工作者仍需努力，特別是需要不斷強(qiáng)化自身的文化素質(zhì)，將知識(shí)與技巧相融合再教授給學(xué)生，對(duì)教材的理解要更加深入貫徹。本文結(jié)合部編版小學(xué)語文教材以及《2022版語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，汲取前人優(yōu)秀的研究成果，以及筆者實(shí)習(xí)期間的記錄、觀察，從而對(duì)資料進(jìn)行研究總結(jié)，將理論與實(shí)踐結(jié)合，以教學(xué)案例為支撐，力求探討培養(yǎng)小學(xué)生文化認(rèn)同的有效策略，同時(shí)以西方民族的生命經(jīng)驗(yàn)清洗、置換了中國民族的文化心理結(jié)構(gòu)，另一方面，則以西方話語霸權(quán)地位的建立，覆蓋、淹沒了各種中國傳統(tǒng)文化發(fā)言人的聲音?！蓖ㄟ^維護(hù)中華文化的安全，加強(qiáng)中華民族的內(nèi)部認(rèn)同和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要占領(lǐng)教育主陣地，突顯教育的決定意義，充分發(fā)揮學(xué)校教育塑造國民身份、促進(jìn)文化認(rèn)同的作用，這將意味著，小學(xué)要加強(qiáng)語文課程建設(shè)，提高教師的文化甄別能力、文化自覺意識(shí)與文化育人素養(yǎng)。研究方法本著使研究的事實(shí)更加真實(shí)有效，研究內(nèi)容基于實(shí)際基礎(chǔ)，在研究初期，查閱相關(guān)文獻(xiàn)、書籍，整理有效資源，了解小學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的現(xiàn)狀及存在問題，結(jié)合小學(xué)語文教材延伸了理論知識(shí)。再通過實(shí)習(xí)過程中參與語文教學(xué)的各種情境，發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)中學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的問題，結(jié)合理論知識(shí)，提出有效的應(yīng)對(duì)策略。1.文獻(xiàn)法在本研究開始之前，通過在維普、知網(wǎng)、國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心等網(wǎng)站查閱關(guān)于“培養(yǎng)小學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)”的文獻(xiàn)，了解各學(xué)者的研究動(dòng)態(tài)，掌握文化認(rèn)同意識(shí)教學(xué)的相關(guān)信息。再經(jīng)過幾番輪流篩選，選擇最有效的文獻(xiàn)資源，進(jìn)行深入的研究探討。在檢索查閱文獻(xiàn)中，理論基礎(chǔ)得到了一定的豐富，研究有了一定的理論基礎(chǔ)。2.觀察法在實(shí)習(xí)過程中，采用觀察法參與到學(xué)生、教師的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，掌握他們文化認(rèn)同意識(shí)的實(shí)際狀況，客觀、公正做出相關(guān)記錄，真實(shí)有效的將教學(xué)過程中教師教學(xué)行為、學(xué)生對(duì)文化的感知狀態(tài)，課程目標(biāo)等記錄下來，以便于為研究提供實(shí)踐基礎(chǔ)。3.案例分析法在本研究過程中，通過教學(xué)案例進(jìn)行實(shí)際、客觀的分析，提供有效性的資源，豐富理論知識(shí)。在實(shí)習(xí)過程中，分析小學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)現(xiàn)狀，探究其反映出的文化認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)行反面分析與正面探討，使得本研究客觀、真實(shí)、具有新意。討論與分析有關(guān)文化認(rèn)同教育的社會(huì)背景、影響因素及前提條件意味著，新時(shí)代加強(qiáng)我國小學(xué)語文課程的建設(shè)具有必要性及緊迫性以下就文化認(rèn)同；本文對(duì)小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式以及培養(yǎng)小學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)的方法展開討論分析。一、文化認(rèn)同的相關(guān)概念界定1、文化認(rèn)同的定義何謂文化認(rèn)同？“文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可”[1]。文化認(rèn)同是對(duì)一個(gè)群體或文化的身份認(rèn)同(感),又或者是指個(gè)人受其所屬的群體或文化影響，而對(duì)該群體或文化產(chǎn)生的認(rèn)同感。文化認(rèn)同與身份政治相似并有重疊，但兩者意義并不相同。筆者認(rèn)為文化認(rèn)同是指個(gè)人對(duì)某種文化或文化群體有歸屬感，獲得文化意義上的“我們感”的途徑和過程2、文化認(rèn)同的表現(xiàn)所謂文化認(rèn)同的表現(xiàn)，是基于全球化時(shí)代下不同文化碰撞與對(duì)抗而形成現(xiàn)實(shí)性認(rèn)同，預(yù)示著調(diào)節(jié)自身文化架構(gòu)以追求相同或共同的文化取向，具體表現(xiàn)為通過使用共有的文化符號(hào)、秉持相同的文化理念、遵循共同的文化思維來形成對(duì)所屬文化和文化身份的肯定性體認(rèn)[2]。3、小學(xué)語文教材與小學(xué)生文化認(rèn)同的關(guān)系現(xiàn)代民族國家日益強(qiáng)調(diào)借助小學(xué)語文教材教育機(jī)制和大眾傳媒，以文化促進(jìn)民族整合，保障國家安全。全球化時(shí)代，文化沖突加劇，學(xué)校教育促進(jìn)身份認(rèn)同的作用突顯。在此背景下，小學(xué)生的文化認(rèn)同已然成為許多國家與地區(qū)小學(xué)教育的重要目標(biāo)，構(gòu)成小學(xué)政治社會(huì)化及道德社會(huì)化的重要內(nèi)容。培養(yǎng)小學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的必要性文化認(rèn)同是個(gè)人身份認(rèn)同的重要組成部分，孩子們的文化認(rèn)同感決定了他們對(duì)自我身份的理解和認(rèn)知。當(dāng)孩子們擁有較強(qiáng)的文化認(rèn)同感時(shí)，他們會(huì)更有自信，更有責(zé)任感，更好地維護(hù)自己的文化傳承和發(fā)展。通過以上的分析，可以從以下幾點(diǎn)闡述培養(yǎng)小學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的必要性：黨和教育部門的重視習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵3]增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，語文統(tǒng)編教材繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感有著重要的作用，因此，語文課程是學(xué)校開展文化認(rèn)同教育的重要途徑。教育部于2014年印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，2019年印發(fā)了《中小學(xué)教材管理辦法》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，都對(duì)青少年開展中華文化認(rèn)同教育提出了明確要求。2、全球化的影響21世紀(jì)初期，我國將培養(yǎng)“國際競爭力”設(shè)為國際理解教育的目標(biāo)，文化理解、全球視野和國際能力是其發(fā)展重心。隨著全球化進(jìn)程的加深，國際理解教育目標(biāo)逐步向全球意識(shí)、人類共存的價(jià)值內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?？紤]到小學(xué)生的心智發(fā)展水平，義務(wù)教育階段將目標(biāo)定位在《我國青年兒童現(xiàn)狀》中表示“使少年兒童在認(rèn)同自身主體文化的基礎(chǔ)之上，了解其他國家的文化狀況及國際規(guī)則，提高跨文化交流技能，發(fā)展人類共同價(jià)值觀”上。而小學(xué)生文化認(rèn)同的培養(yǎng)目標(biāo)在于通過文化學(xué)習(xí)來理解所生存的環(huán)境，其過程中幫助小學(xué)生形成主體社會(huì)下的基本共識(shí)及態(tài)度觀念，堅(jiān)定對(duì)本土文化的自信，促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展。3、國人文化認(rèn)同意識(shí)薄弱近年以來，“中國威脅論”又被一些西方國家尤其是美國老調(diào)重彈。為了應(yīng)對(duì)所謂的“中國威脅”，一些西方國家運(yùn)用“奶頭樂”文化、消費(fèi)文化、精致的利己主義文化等滲透手段，浸潤著年青人。同時(shí)，通過矮化、分化中華文化，達(dá)到貶低中華文化的目的。事實(shí)上，自近代以來，中華文化就經(jīng)歷著痛苦而無奈的邊緣化過程，“在20世紀(jì)一百年的風(fēng)雨中，各種反傳統(tǒng)的急先鋒徹底破壞了擁有巨大精神價(jià)值的中國傳統(tǒng)文化。一方面以西方民族的生命經(jīng)驗(yàn)清洗、置換了中國民族的文化心理結(jié)構(gòu)，另一方面，則以西方話語霸權(quán)地位的建立，覆蓋、淹沒了各種中國傳統(tǒng)文化發(fā)言人的聲音[4]?！边@一文化邊緣化的直接后果是，國人對(duì)中華文化認(rèn)同度有所降低，部分人還表現(xiàn)出“精神的矮化”。維護(hù)中華文化的安全，加強(qiáng)中華民族的內(nèi)部認(rèn)同和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要占領(lǐng)教育主陣地，突顯教育的決定意義，充分發(fā)揮學(xué)校教育塑造國民身份、促進(jìn)文化認(rèn)同的作用。小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的體現(xiàn)通過以上的分析，可以從文化認(rèn)同的內(nèi)容以及文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式進(jìn)行描述。在小學(xué)語文教材中，呈現(xiàn)文化認(rèn)同的形式有很多，比如古詩文、課文、名言警句、成語故事等。小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的內(nèi)容中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同小學(xué)語文教材中會(huì)涉及到一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如中國古詩詞、傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事等。這些內(nèi)容有助于學(xué)生了解自己所處的文化背景，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。不同地域的文化也有所不同，小學(xué)語文教材中會(huì)介紹一些地方特色的文化，如地方民俗、地方文學(xué)作品等。這些內(nèi)容能夠幫助學(xué)生更好地了解自己所處的地域文化，從而增強(qiáng)對(duì)地域文化的認(rèn)同感。歷史是文化的重要組成部分，小學(xué)語文教材中會(huì)涉及到一些歷史文化的內(nèi)容，如歷史事件、歷史人物等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生可以更好地理解自己所處的歷史文化背景，從而增強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)同感。在現(xiàn)代社會(huì)中，多元文化相互交融，小學(xué)語文教材中也會(huì)介紹一些來自其他文化的內(nèi)容，如外國文學(xué)作品、國外傳統(tǒng)節(jié)日等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生可以更好地了解其他文化，增強(qiáng)對(duì)多元文化的認(rèn)同感。，在教材中體現(xiàn)為：古詩文的篇目大量增加。自2012年9月起，小學(xué)語文教材統(tǒng)一使用部編版，而部編版相對(duì)于之前其他的教材，最大的變化就是古詩文的篇目大幅度增長了。小學(xué)語文教材共增加了古詩文129篇，其中古詩詞就有112首，古文有14篇，古典名著占3篇。古詩文篇目的大量增加體現(xiàn)了我國對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的重視，古詩文也是我國文化珍寶，學(xué)習(xí)古詩文能夠讓學(xué)生更加了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受我泱泱大國所用語言的音韻美和意境美。古今融合的方式認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除了古詩文之外，小學(xué)語文教材中還有許多用古文翻譯和改寫成的白話文篇目，這些篇目也發(fā)揮著傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。這些篇目中，有古代名人故事，有源自蒙學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代改寫，還有對(duì)古代建筑等文化遺產(chǎn)的介紹......用通俗易懂的白話文將之呈現(xiàn)給學(xué)生，更能讓學(xué)生容易理解。革命文化認(rèn)同革命文化認(rèn)同，即對(duì)在1840年-1949年鴉片戰(zhàn)爭以后到新中國成立這期間，中國人民在“反侵略、反封建、探索救亡圖存的道路的過程中，在革命實(shí)踐中形成的”文化的認(rèn)同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，革命文化認(rèn)同在小學(xué)語文教材里中華文化認(rèn)同部分占比大約10%，有49篇相關(guān)內(nèi)容。革命文化認(rèn)同在小學(xué)語文教材中體現(xiàn)為：認(rèn)知落實(shí)了語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高對(duì)革命文化認(rèn)同培養(yǎng)的重視。2022版語文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求道:“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！毙W(xué)語文教材理應(yīng)順應(yīng)當(dāng)前形勢，按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求，加大對(duì)小學(xué)生革命文化認(rèn)同的培養(yǎng)力度。革命文化認(rèn)同內(nèi)容在小學(xué)階段全覆蓋，且內(nèi)容比例的5%隨年級(jí)升高而逐步提高。革命文化呈現(xiàn)內(nèi)容較豐富且形式多樣，體現(xiàn)出語文學(xué)科立德樹人的根本任務(wù)和育人功能。小學(xué)語文教材中，革命文化的表現(xiàn)內(nèi)容多為英雄榜樣的故事、民族精神的體現(xiàn)和黨與人民群眾血脈聯(lián)系這三方面。英雄榜樣包括革命領(lǐng)袖和英雄模范等，如《為中華之崛起而讀書》體現(xiàn)了學(xué)生周恩來的愛國之情；民族精神則是黨和人民在革命過程中不屈不撓、涅槃重生的寶貴精神，如《雷鋒叔叔，你在哪里》體現(xiàn)了雷鋒精神；黨與人民群眾血脈相連是黨和人民群眾魚水之情的體現(xiàn)，如《吃水不忘挖井人》，毛主席帶領(lǐng)著戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們在村子里挖了一口井，解決了村民的用水問題，并教育革命文化在建筑、飲食、服飾、語言、文學(xué)、畫作、手工藝、習(xí)俗與革命傳統(tǒng)等方面的獨(dú)特知識(shí)與技能。社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，即對(duì)“以馬克思、列寧主義為指導(dǎo)的、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來和民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化”的認(rèn)同[3]，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義先進(jìn)文化在小學(xué)語文教材中主要呈現(xiàn)為新民主主義革命勝利之后的文章，在小學(xué)語文教材中體現(xiàn)為：小學(xué)語文教材突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，各種因素滲透在教材的各個(gè)環(huán)節(jié)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語文教材中體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的課文有123篇，共分為國家層面的富強(qiáng)、文明、民主、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善幾類。統(tǒng)編語文教材中反映“愛國”與“和諧”的在幾類中含63%，占比最高，其次是“友善”，這些都是學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚶斫?、可以產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容。小學(xué)語文教材中會(huì)涉及到一些愛國主題的內(nèi)容，如《我愛這土地》、《為祖國祈福》等課文，以及相關(guān)的詩歌、散文等。這些內(nèi)容傳遞了愛國主義情感，讓學(xué)生更好地了解祖國的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從而增強(qiáng)對(duì)祖國的認(rèn)同感和責(zé)任感。小學(xué)語文教材中也會(huì)涉及到一些和諧主題的內(nèi)容，如《同桌的你》、《小兔的好朋友》等課文，以及相關(guān)的詩歌、散文等。這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了人與人之間的友誼、合作和包容，讓學(xué)生更好地了解和感受到和諧社會(huì)的重要性，從而增強(qiáng)對(duì)和諧社會(huì)的向往和追求。小學(xué)語文教材中社會(huì)主義先進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)容符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和接受能力。教材中體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容通常取材于當(dāng)代生活中，表現(xiàn)形式往往也很靈活。比如寓言、童話故事等深受學(xué)生喜愛的體裁，其中蘊(yùn)含了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化導(dǎo)向。如《小公雞和小鴨子》就是通過小動(dòng)物之間的友情來培養(yǎng)學(xué)生友善的品質(zhì)。小學(xué)語文教材中有關(guān)文化認(rèn)同的呈現(xiàn)方式課文小學(xué)語文教材總篇目有522篇，而體現(xiàn)中華文化認(rèn)同的就有大約400篇，由此可見，在小學(xué)語文教材中，課文是表現(xiàn)文化認(rèn)同的主力軍。教材中，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文有200余篇，例如《坐井觀天》、《九月九日憶山東兄弟》、《大禹治水》等；體現(xiàn)革命文化認(rèn)同的課文有60余篇，比如《狼牙山五壯士》、《七律·長征》、《毛主席在花山》等；體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的課文有100余篇，如《紙船和風(fēng)箏》、《大青樹下的小學(xué)》、《走月亮》等。插圖小學(xué)語文教材中穿插了不少插圖，教材中的插圖也是表現(xiàn)文化認(rèn)同的形式之一。教材是針對(duì)不同內(nèi)容選擇不同風(fēng)格的插圖。比如《狼牙山五壯士》一課，插圖選用了經(jīng)典油畫作品來盡量還原歷史，讓學(xué)生能更加形象、具體的感受到課文所要表達(dá)的革命文化認(rèn)同。以及充分利用繪本、圖畫圖書、戲插圖等形式與活動(dòng)，整合小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與課程內(nèi)容，綜合利用新媒介的傳播手段，挖掘生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)形式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的有意義學(xué)習(xí)。語文園地語文園地作為語文課程教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)熱情最高的教學(xué)內(nèi)容，其中的“日積月累”模塊不僅能幫學(xué)生去鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展課外知識(shí)，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感?！短圃娙偈住罚哼@是小學(xué)語文教材中必修的內(nèi)容之一，通過學(xué)習(xí)其中的經(jīng)典詩句，學(xué)生可以了解和感受唐代文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?！缎◎蝌秸覌寢尅罚哼@是一篇小學(xué)語文教材中常見的兒童文學(xué)作品，講述了小蝌蚪尋找媽媽的故事。通過學(xué)習(xí)這個(gè)故事，學(xué)生可以感受到母愛的偉大和深厚，從而增強(qiáng)對(duì)中國家庭文化的認(rèn)同感?！舵隙鸨荚隆罚哼@是一篇小學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)神話故事，講述了嫦娥奔月的故事。通過學(xué)習(xí)這個(gè)故事，學(xué)生可以了解和感受中國傳統(tǒng)神話故事的魅力，增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?！读荷讲c祝英臺(tái)》：這是小學(xué)語文教材中常見的古代愛情故事，講述了梁山伯與祝英臺(tái)的悲情愛情故事。通過學(xué)習(xí)這個(gè)故事，學(xué)生可以了解和感受古代文學(xué)作品的精華和魅力，增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?？傊?，小學(xué)語文教材中的許多內(nèi)容都可以通過不同形式的文化學(xué)習(xí)和交流，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己所處的文化環(huán)境的認(rèn)知和理解，從而增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感。。培養(yǎng)小學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)的策略小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，為了提高小學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)，以下是四個(gè)策略：1.開展多元文化教育通過開展多元文化教育，讓學(xué)生了解和接受不同文化背景的人，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)。比如，在學(xué)校開展文化節(jié)活動(dòng)，邀請(qǐng)不同族裔的學(xué)生和家長來參加，讓學(xué)生了解不同文化的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等。例如，新疆某小學(xué)在開展文化節(jié)活動(dòng)時(shí)，邀請(qǐng)了漢族、維吾爾族、哈薩克族等多個(gè)民族的學(xué)生和家長參加，學(xué)生們互相交流了解不同的文化習(xí)俗，提高了他們的文化認(rèn)同意識(shí)。2.注重學(xué)生的母語教育學(xué)生的母語是學(xué)生文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，注重學(xué)生母語教育有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)。比如，在課堂上增加母語教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更好地掌握自己的語言和文化，增強(qiáng)自尊心和自信心。例如，廣西某小學(xué)在漢語課堂中增加壯語教學(xué)內(nèi)容，讓壯族學(xué)生更好地學(xué)習(xí)自己的語言和文化，同時(shí)增強(qiáng)了壯族學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)。3.推廣文化傳統(tǒng)和藝術(shù)教育通過推廣文化傳統(tǒng)和藝術(shù)教育，讓學(xué)生更好地了解和接受自己文化的傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)。比如，在學(xué)校開設(shè)書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)課程，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的魅力。例如，北京市某小學(xué)開設(shè)了“傳統(tǒng)文化課程”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)。4.加強(qiáng)校外文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐通過加強(qiáng)校外文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生更好地了解和接受多種文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)。比如，組織學(xué)生參觀博物館、圖書館、歷史遺跡等地，讓學(xué)生了解和體驗(yàn)不同文化的發(fā)展歷程。例如，上