江蘇省南通市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們像躲避瘟疫一樣躲避苦難，因?yàn)樯畹目嚯y只能給人帶來悲慘的呼號(hào)和痛苦的呻

吟。然而，當(dāng)我們翻開古今中外的文學(xué)藝術(shù)史，卻驚異地發(fā)現(xiàn)，作家、藝術(shù)家們熱衷于書寫人生的苦難，

而他們創(chuàng)作的這些悲劇作品，也往往比喜劇更能贏得讀者的青睞。實(shí)際上這就是美學(xué)上反復(fù)討論的審悲快

感問題：即在審美觀照中，何以人生的苦難竟能轉(zhuǎn)化為審美的愉悅？

那么，為什么對(duì)別離、災(zāi)禍、戰(zhàn)亂、死亡等這一引起人們痛感的對(duì)象的審美觀照和藝術(shù)描寫會(huì)引起快

感呢？千百年來，人們對(duì)這個(gè)問題作出了各種各樣的回答。常見的一種是“性惡理論”，這種理論認(rèn)為人的本

性是殘忍、兇惡的；另一種常見的“性善理論”恰好與此相反，即認(rèn)為人的本性是善的，人最富于同情心。其

實(shí)，兩種理論都不能揭示審悲快感形成的原因，因?yàn)椋旱谝唬鼈兌及熏F(xiàn)實(shí)中的苦難和藝術(shù)中的苦難混為

一談，把現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)世界等同起來，在審美與非審美的性質(zhì)尚未被清晰區(qū)分的前提下，想要闡明審悲

快感無疑是不可能的；第二，它們都未能抓住審悲快感的獨(dú)特性，所以無法追尋到審悲快感的真正成因。

藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審美快感是作為藝術(shù)活動(dòng)而存在的，藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫與觀照，與現(xiàn)實(shí)生

活中發(fā)生的苦難是不能等同的。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)你遭遇到那一切不幸的時(shí)刻，你的全部注意力都被苦難

本身吸引，你想超脫這一切卻是不可能的。但是，在藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)苦難災(zāi)禍的描寫與欣賞，則是拉開距

離的超越功利的觀照。①這樣的“審悲”，也就是把人生的苦難和災(zāi)禍通過藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外

去看。實(shí)際上，任何一種災(zāi)難，要是能置身事外而遠(yuǎn)觀之，就往往給人愉快的印象，它的生動(dòng)令人傾心，

可又不會(huì)傷害觀賞者的身心。

在審悲體驗(yàn)中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因。審悲快感一般都體現(xiàn)在

藝術(shù)創(chuàng)作中?？嚯y是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用的形式，卻能將這種悲哀轉(zhuǎn)化為審美的愉悅。這樣，在審

悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。在審悲中沒有形式化是不可想象的。一出悲劇，譬如《紅樓夢(mèng)》，要是除去了

它富于表現(xiàn)力的文字、無懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實(shí)，用報(bào)道性的語

言講出來，那么《紅樓夢(mèng)》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的人類的愚

蠢行為而已，它至多只能引起我們某種好奇心，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬萬做不到了。

對(duì)人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，這正是審悲區(qū)別于審美、審喜、審丑等的特殊性。而

憐憫和恐懼都不是單一感情，而是混合感情。在描寫柔弱的對(duì)象遇到不幸、災(zāi)難時(shí)，很自然地會(huì)引起我們

的憐憫。當(dāng)這種憐憫感涌上我們心頭之際，我們的感情可能經(jīng)過以下的變化。首先，我們會(huì)覺得對(duì)象柔弱、

嬌嫩、無依無靠，又處在困難、不幸與苦難中，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會(huì)產(chǎn)生一種惋惜感，這種惋惜

感基本上是一種痛感。其次，伴隨惋惜感而產(chǎn)生的則是同情與愛，因?yàn)槲覀冊(cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，又覺得

對(duì)象有幾分秀美。秀．美．的東西往往具有嬌小、柔弱、溫順的性質(zhì)，讓我們感覺有一點(diǎn)女性的特征，這就很

自然地喚起我們的同情與愛。我們對(duì)一個(gè)柔弱而又處于苦難中的對(duì)象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛的過程，也

正是由痛感轉(zhuǎn)化為快感的過程。

英國(guó)美學(xué)家李斯托威爾說，在觀賞有價(jià)值的東西被毀滅的悲劇時(shí)，先是恐懼、痛苦，但隨后我們會(huì)“把

我們自己提高到這些特殊人物的水平”“哪怕只是一會(huì)兒，我們都有一種自然的普遍的滿足。這時(shí)，我們懂得

了作為一個(gè)最充分的意義上的人是怎么一回事。此外，我們看到一種比苦難還要堅(jiān)強(qiáng)得多的靈魂，看到一

種沒有東西可以摧毀的勇氣，從而振作起我們自己的精神”。值得注意的是，在審悲活動(dòng)中，由痛感向快感

的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實(shí)現(xiàn)，而且也在理智的層面上實(shí)現(xiàn)。同人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)一樣，在審美活動(dòng)中獲得

真理也是一種快慰。這種快慰與情感的愉悅不同，是形而上的快慰。而對(duì)苦難的描寫往往更能給人提供這

種快慰，因?yàn)槲覀兊奶煨詫?duì)真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強(qiáng)的刺激啟迪我們，②它

具有像磁鐵一樣的吸引力，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。

審悲活動(dòng)給人的情感和理智的快慰，從根本上說，就是使人的生命力充分地活躍。人的身體需要在運(yùn)

動(dòng)中保持活力，人的心靈也需要在不受阻礙的活動(dòng)中得到滋養(yǎng)。別離、失戀、戰(zhàn)亂、災(zāi)禍等誠(chéng)然使人痛苦，

但單調(diào)、枯燥、沒有激情的生活卻更令人痛苦。在審悲活動(dòng)中，我們可能會(huì)悲傷地哭泣，甚至痛苦地呼號(hào)，

但它卻能讓我們的生命能量暢然一泄，而使我們快樂地享受生命的自由與甜美。

（摘編自童慶炳《文學(xué)審美論的自覺——文學(xué)特征問題新探索》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．審悲的快感使得古今中外的作家和藝術(shù)家更熱衷于寫人生的苦難，也讓讀者更喜歡觀賞、閱讀令人

辛酸的悲劇。

B．人們把現(xiàn)實(shí)中的苦難和藝術(shù)中的苦難混為一談，難以區(qū)分審美與非審美的不同性質(zhì)，導(dǎo)致無法獲得

審悲的快感。

C．作家在文學(xué)創(chuàng)作中能夠運(yùn)用藝術(shù)形式造成“距離化”，從而在審悲觀照中實(shí)現(xiàn)痛感向快感的轉(zhuǎn)化，產(chǎn)

生審美的愉悅。

D．審悲活動(dòng)能夠帶給人情感和理智的快慰，李斯托威爾認(rèn)為審悲不僅能使人產(chǎn)生恐懼、痛苦，而且能

使人振作精神。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在審美觀照中人生的苦難竟能轉(zhuǎn)化為審美的愉悅，這一現(xiàn)象引發(fā)了美學(xué)的探討。

B．“性惡理論”和“性善理論”雖互為相反，但都未追尋到審悲快感的真正成因。

C．藝術(shù)創(chuàng)作是產(chǎn)生審悲快感的重要原因，因此藝術(shù)家在創(chuàng)作中要注重形式化的效果。

D．人要獲得心靈的滋養(yǎng)、快樂地享受生命的自由與甜美，就需要有審悲活動(dòng)的體驗(yàn)。

3．下列選項(xiàng)不符合材料中“秀美”特征的一項(xiàng)是（）

A．巧笑倩兮，美目盼兮。

B．鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

C．夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

D．嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

4．材料中多處使用比喻論證，請(qǐng)結(jié)合①②兩處分析比喻論證的效果。

5．學(xué)校話劇社即將演出《復(fù)活》，請(qǐng)你結(jié)合材料給參演同學(xué)提出幾點(diǎn)建議。

閱讀下面的文字，完成小題。

大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）【注】

狄更斯

①我姨婆個(gè)頭高高的，神色嚴(yán)厲，但并不難看。她的臉上，她的聲音里，她的步態(tài)舉止中，無不流露

出一種剛毅，足以說明她往日在像我母親那般軟弱的人身上可產(chǎn)生的影響。我特別注意到，她有一雙十分

機(jī)靈明亮的眼睛。她灰白的頭發(fā)簡(jiǎn)單樸素地向兩邊分開。她著的衣服是淺紫色的，很整齊干凈，只是尺寸

很緊。我記得當(dāng)時(shí)我認(rèn)為她的衣服看上去極像剪去了不必要的下擺的騎裝。她的襟前掛著一個(gè)金表，金表

還配有鏈子和掛飾，從其大小和式樣判斷，那表應(yīng)是男子用的。

狄克先生面色紅潤(rùn)，頭發(fā)灰白。他的頭還特別怪地垂著，但這并非因年齡才如此，他那樣垂著頭使我

想到一個(gè)學(xué)生挨打后的樣子。他的灰眼睛大而凸起，并且水汪汪的，亮得特別，加上他那心不在焉的神態(tài)，

還有他對(duì)我姨婆的服從，以及聽到姨婆的稱贊時(shí)他那孩子樣的高興勁兒，這都使我懷疑他有點(diǎn)兒瘋瘋癲癲

的?？墒?，如果他真是瘋瘋癲癲的，那他又怎么到這里的呢，這我可一點(diǎn)兒也想不通。他的穿著和別的普

通男子一樣，穿著很寬松的灰色晨裝，白長(zhǎng)褲；表放在褲子口袋里，錢放在上衣口袋里。②他還把錢晃得

嘩啦啦響，就像炫耀自己有錢一樣。

珍妮特是個(gè)健美的年輕女子，很好看，大約二十歲，像是一幅整潔至極的圖畫。她是我姨婆的學(xué)員之

一。

那個(gè)房間就像珍妮特或我姨婆一樣整潔。就在剛才我放下筆回憶那房間時(shí)，帶著花香的海風(fēng)又吹進(jìn)來

了。我還看見擦得锃亮的老式家具，弧形窗里綠扇子附近我姨婆的那把凜然的大椅子和桌子，粗毛地毯，

壺架，兩只金絲雀，古瓷器，裝滿干玫瑰葉的酒罐，放置各種器皿的高櫥架，還有和這一切極不協(xié)調(diào)的——

臟兮兮躺在沙發(fā)上打量這一切的我。

洗澡實(shí)是很大的享受。我因曾睡在野地而開始感到四肢疼痛，而我又那么疲乏虛弱，幾乎無法讓眼連

續(xù)睜開五分鐘。我洗完澡后，她們——姨婆和珍妮特——給我穿上本是狄克先生的襯衣和褲子，又用兩或

三條披巾把我裹上。我像一捆什么呢？我也說不上來，但我覺得是熱烘烘的一捆。我覺得很乏，極想睡，

很快就又倒到沙發(fā)上睡著了。

也許是久已在我腦中出現(xiàn)的幻想使我做了那么個(gè)夢(mèng)。我醒來還覺得是那么回事——姨婆曾來過，把我

的頭發(fā)從我臉上輕輕撩開，把我的頭擺得更舒服些，然后站在那里看著我。我耳邊似乎響起“可愛的小人”

或“可憐的小人”這類話；可我醒來時(shí)，卻實(shí)實(shí)在在找不出任何證明可讓我相信那些話竟然出自姨婆之口，她

當(dāng)時(shí)正坐在弧形窗前那可以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的綠扇子旁的椅子上看大海呢。

我醒后不久，大家就一起吃烤雞和布丁。③我坐在桌旁，有點(diǎn)像只被綁住翅膀的鳥一樣艱難地挪動(dòng)我

的雙臂。不過，是姨婆把我給捆成這樣的，我也就對(duì)此不便有什么抱怨了。我一直急于知道她要把我怎么

處置，可她吃著飯，一言不發(fā)，只偶或看看坐在對(duì)面的我，并說句“天哪！”這絲毫不能使我的不安減輕半分。

桌布撤去后，擺上來的是種葡萄酒，我也喝了一杯。姨婆又把狄克先生請(qǐng)來和我們坐在一起。姨婆請(qǐng)

狄克先生聽我的故事，他就盡可能裝出很明白事理的模樣。在姨婆一連串的問題下，我的故事被引了出來。

我講述時(shí)，姨婆不住朝狄克先生看，如果她不這么做，我想狄克先生準(zhǔn)會(huì)睡著。每當(dāng)他微笑時(shí)，我姨婆就

皺眉頭，這下又把他的微笑給擋回去了。

喝過茶后，我們?cè)谀莾鹤?，直到暮色降臨，這時(shí)珍妮特把蠟燭和雙陸棋盤放到桌上，并把百葉窗拉

下。

“喏，狄克先生，”姨婆仍和先前一樣嚴(yán)肅地舉起食指說，“我要向你問一個(gè)問題，看著這孩子?！?/p>

“大衛(wèi)的兒子？”狄克先生揚(yáng)臉認(rèn)認(rèn)真真又不知所措地說道。

“正是，”姨婆說，“現(xiàn)在你把他怎么辦呢？”

“把大衛(wèi)的兒子怎么辦？”狄克先生說道。

“正是，”姨婆答道，“把大衛(wèi)的兒子怎么辦好？”

“哦！”狄克先生說，“是呀，把他怎么辦——我就會(huì)讓他上床睡覺?！?/p>

“珍妮特！”姨婆滿懷勝利感和滿意的心情叫道，“④狄克先生為我們大家指出正確方法了。如果床已

鋪好，我們就送他去睡覺?！?/p>

珍妮特報(bào)告說床鋪好后，我就被帶去睡覺了。她們帶我時(shí)態(tài)度和藹，但有點(diǎn)像押解囚犯——姨婆走在

我前面，珍妮特殿后。她們走開時(shí)，我聽見她們?cè)谕饷姘验T鎖了。我覺得姨婆并不是很了解我，很可能懷

疑我有逃跑的習(xí)性，所以采取了預(yù)防的措施，把我妥善地保管起來。

這房間挺可愛的，在房子的最高處，俯視著大海，一輪明月正照耀在海上。我．記．得．，吃完晚飯后，蠟

燭滅了，我是怎樣仍坐在那里，看那水上的月光，就好像希望從一本發(fā)光的書里讀到我的命運(yùn)或看到我的

母親帶著她的孩子，沿那熠熠閃光的路從天上走來，她看著我，還像我最后一次看到她那甜美的臉時(shí)那樣。

我．記．得．我怎樣轉(zhuǎn)過身，當(dāng)我輕輕躺下，被雪白的被單擁圍時(shí)，那莊嚴(yán)的感覺又由于看到這雪白的臥具而變

作感激之情和安適之感——這是多么令人浮想聯(lián)翩的感觸呀！我．記．得．我怎樣想起我曾在夜空下露宿過的所

有荒郊野地，我怎樣祈禱永遠(yuǎn)不再失去家，也永遠(yuǎn)不忘記沒有家的人。我．還．記．得．，我后來怎樣依稀沿著海

上那撩人思緒的光輝路徑，飄然入了夢(mèng)境。

（有刪改）

【注】本文選自《大衛(wèi)·科波菲爾》第十三章。大衛(wèi)·科波菲爾因家庭變故，歷經(jīng)艱辛，到達(dá)姨婆家，

得到安頓。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“整潔至極的圖畫”這一比喻，既寫出了珍妮特外貌的清爽，又表現(xiàn)其形象與環(huán)境的和諧。

B．“臟兮兮”的大衛(wèi)與整潔房間的反差，不僅是客觀描寫，更是大衛(wèi)局促不安心理的外在投射。

C．姨婆交流時(shí)的沉默與偶爾的驚嘆，以留白手法為下文其收留大衛(wèi)的決斷蓄勢(shì)，形成情節(jié)張力。

D．小說結(jié)尾對(duì)母親的想象，其筆觸之平靜，表明大衛(wèi)的喪母之痛已轉(zhuǎn)為一種釋然平和的情感。

7．下列對(duì)小說畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①通過外貌與神態(tài)寫姨婆的嚴(yán)厲，與后文寫她的善良形成反差，使人物形象立體化。

B．句子②運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，看似寫狄克“炫耀自己有錢”，實(shí)則體現(xiàn)他還有著孩童般的純真。

C．句子③以心理描寫表明姨婆的嚴(yán)加管控使大衛(wèi)變得安分起來，表達(dá)大衛(wèi)對(duì)姨婆的抱怨。

D．句子④用語言描寫，表現(xiàn)出姨婆對(duì)狄克做法的贊賞，以及她對(duì)大衛(wèi)能得以安頓的欣喜。

8．《大衛(wèi)·科波菲爾》中的兒童視角是“天真的眼睛”與“成熟的頭腦”之間的平衡，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．小說最后一段多處用“我記得”這一標(biāo)志性詞句，有其獨(dú)特的藝術(shù)效果。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嬀佑诼?，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私以為雖不欲仕，然

抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦．如此?及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲

棄塵垢、解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自

給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫！士方其未聞大道沉酣勢(shì)利以玉帛子女自厚自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從

容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不

能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)．區(qū)．欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其

不可得哉！

余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之

敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

（節(jié)選自蘇轍《東軒記》）

材料二：

子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回

曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！夫道之不修也，

是吾丑也。夫道既已大修而不用．，是有國(guó)者之丑也。不容何病？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是

哉？顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰【注】。”

（節(jié)選自《史記·孔子世家》）

材料三：

禹、稷當(dāng)平世，三過其門而．不入，孔子賢之。顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，

顏?zhàn)硬桓钠錁?，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，

由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·離婁下》）

【注】宰：家宰，指管家。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

士方其未聞A大道B沉酣C勢(shì)利D以玉帛E子女F自厚G自以為H樂矣。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．苦，使動(dòng)用法，與《生于憂患死于安樂》“必先苦其心志”的“苦”用法相同。

B．區(qū)區(qū)，誠(chéng)摯，與《答司馬諫議書》“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。

C．用，被采用，表被動(dòng)，與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”的“用”意思不同。

D．而，卻，表轉(zhuǎn)折，與墨子《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”的“而”用法不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇轍在筠州時(shí)為生活瑣事操勞，雖想追求道德修養(yǎng)的自在，但常被事情牽絆，由此理解顏回甘心貧

賤的原因。

B．蘇轍認(rèn)為如果遵循事理尋得大道，修養(yǎng)自己的高尚品德，就會(huì)從容自得，盡情享受到超越貧賤和榮

華的快樂。

C．顏回說孔子的主張極為宏大，只要大力修治完善就好?？鬃臃Q贊了這一言論，并希望顏回能夠做自

己的管家。

D．孟子認(rèn)為，顏回和禹、稷雖然做法不相同，但他們所堅(jiān)守的“道”是一樣的，只是因?yàn)樗幍沫h(huán)境不

同罷了。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！

（2）稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。

14．孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨鬃拥闹鲝?jiān)?/p>

顏回身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要說明。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

卜居①

杜甫

浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。

已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。

無數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒②對(duì)沉浮。

東行萬里堪乘興，須向山陰③上小舟。

【注】①此詩為安史之亂時(shí)，杜甫卜居成都草堂所作。②鸂鶒（xīchì）：水鳥名，俗稱紫鴛鴦。③山

陰：今浙江紹興，相傳東晉王子猷雪夜駕舟到山陰訪隱士戴安道。

15．下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫草堂的地理位置以及優(yōu)美的自然環(huán)境，透露出詩人選擇在此處居住的原因。

B．“澄江”一詞簡(jiǎn)潔地描繪出江水清幽的自然環(huán)境，其澄澈之景可以洗滌詩人憂愁。

C．頸聯(lián)寫許多蜻蜓上下自由飛舞，鸂鶒結(jié)對(duì)悠閑戲水，暗含詩人對(duì)官場(chǎng)沉浮的嘲諷。

D．整首詩以“水”為線索，詩人借水寄情，所寫景物、人事都與水相關(guān)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

16．請(qǐng)概括杜甫選擇居所的標(biāo)準(zhǔn)，并就此談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、名篇名句默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）面對(duì)“當(dāng)代青年應(yīng)如何承擔(dān)時(shí)代責(zé)任”的疑問，我們可引用《〈論語〉十二章》中曾子所說的

“，”來回應(yīng)，要以堅(jiān)毅的品格承載使命。

（2）靜靜考試失利，同學(xué)借用《將進(jìn)酒》中“，”兩句來安慰她，讓她充分相信自己。

（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！?/p>

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成小題。

電影《長(zhǎng)安的荔枝》的播出讓“一騎紅塵妃子笑”的讀音爭(zhēng)議再次成為社會(huì)熱議話題。在這部以盛唐為

背景的歷史劇中，演員將“騎”字讀作“jì”，引發(fā)了觀眾對(duì)現(xiàn)代漢語讀音規(guī)范的廣泛討論。事實(shí)上，《現(xiàn)代漢語

詞典》早已明確規(guī)定，（甲），這一規(guī)定源自1985年頒布的《普通話異讀詞審音表》及其2016年修訂

版。

這場(chǎng)討論絕非孤立現(xiàn)象。①在各大社交平臺(tái)上，②網(wǎng)友們列舉出紛紛教材中與童年記憶不符的古詩讀

音：③“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”標(biāo)為“xié”而非記憶中的“xiá”，④“天似穹廬籠蓋四野”的“野”讀作“yě”而非

“y?！?，⑤“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的“衰”標(biāo)為“shuāi”而非“cuī”……⑥這些差異讓許多家長(zhǎng)在輔導(dǎo)孩子功課時(shí)深入困

惑，⑦有人戲稱這是“時(shí)代的記憶鴻溝”。

語言學(xué)家指出，這些所謂的“舊讀”大多源自古代的詩韻傳統(tǒng)。唐宋時(shí)期，詩人們創(chuàng)作時(shí)對(duì)聲律的要求

極為嚴(yán)格，每個(gè)字都必須符合平仄格律和押韻規(guī)則。以“騎”字為例，在《廣韻》《集韻》等古代韻書中，其

作名詞表示“一人一馬”時(shí)確實(shí)讀作去聲“jì”，這既符合字義，（乙）。但是“斜”讀“xiá”、“野”讀“yǎ”等讀

法，實(shí)為后人()的“葉韻”【注】之法。這種做法雖流傳已久，但從語言學(xué)角度看并不科學(xué)。

當(dāng)前，教材使用普通話讀音標(biāo)注古詩有三個(gè)主要原因。首先，在現(xiàn)代漢語中，“騎”的名詞用法已不常

見，統(tǒng)讀為“qí”更符合實(shí)際使用需求；其次，葉韻讀法缺乏語言學(xué)依據(jù)，如果將其作為教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)

生對(duì)規(guī)范讀音的認(rèn)知；最后，普通話作為國(guó)家通用語言，需要保持（丙），教材的調(diào)整既尊重了語言發(fā)

展規(guī)律，也考慮了教學(xué)普及的需要。語言學(xué)家周有光先生曾提出“約定俗成”原則，強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)范應(yīng)當(dāng)兼顧

歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)使用。這一觀點(diǎn)對(duì)我們理解當(dāng)前的讀音爭(zhēng)議具有重要啟示。

語言的生命在于使用。用普通話誦讀古詩，如同架起一座溝通古今的橋梁；用古音誦讀古詩，。這

種多元并存的語言生態(tài)，恰似一座百花齊放的語言花園，展現(xiàn)著中華文化的包容與活力。

【注】葉（xié）韻：為了讀起來押韻和諧，臨時(shí)改變一個(gè)字的讀音，使之與上下文中的其他韻腳字相

配合。

18．填入文中第三段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．削足適履B．生搬硬套C．?dāng)嗾氯×xD．因地制宜

19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)

字。

20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？?/p>

少量增刪詞語，不得改變?cè)?/p>

21．請(qǐng)仿照畫波浪線的句子，在橫線上寫一句話。要求：符合前后語境，修辭、句式相對(duì)一致。

22．小桐的爺爺發(fā)現(xiàn)，《現(xiàn)代漢語詞典》中“說服”的“說”讀“shuō”，而自己一直讀“shuì”，他向小桐詢問讀音

差異的原因。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，用“既……又……”的句式，以小桐口吻，為爺爺解惑，不超過60字。

六、作文題

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在“蘇超”南通隊(duì)?wèi)c功會(huì)上，副領(lǐng)隊(duì)李太鎮(zhèn)發(fā)表了感人至深的講話。他說“生命的偉大并不在于永遠(yuǎn)站

在巔峰，而在于如何有尊嚴(yán)地站在離巔峰最近的地方接受那份遺憾”；他又說“圓滿的勝利可以教會(huì)我們?nèi)绾?/p>

慶祝，而深刻的遺憾才教會(huì)我們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)”。

對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

1．B2．D3．B4．第一處：將藝術(shù)比作弓箭，形象地論述了藝術(shù)能夠?qū)⒖嚯y、災(zāi)禍與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)

生距離，從而實(shí)現(xiàn)痛感向快感的轉(zhuǎn)化，通俗易懂，便于理解；第二處：將描寫苦難的作品比作“磁鐵”，生動(dòng)

形象地突出了描寫苦難的作品對(duì)讀者具有強(qiáng)烈的吸引力。5．①演出時(shí)要拉開距離、超越功利性，引導(dǎo)

觀眾以審美的眼光靜觀苦難；②要通過形式化的效果實(shí)現(xiàn)痛感向快感的轉(zhuǎn)化；③要著力刻畫人物的內(nèi)心掙

扎與靈魂蛻變，賦予觀眾情感的凈化與生命的啟迪。

6．D7．C8．①用“天真的眼睛”能寫出幼年大衛(wèi)對(duì)童年的真切感受，用“成熟的頭腦”能寫出成年大

衛(wèi)對(duì)成長(zhǎng)的感悟和對(duì)社會(huì)的深刻思考；②兩者平衡，使作品既有情感的溫度，又有思想的深度。9．①

反復(fù)用“我記得”，強(qiáng)調(diào)了這段記憶對(duì)自己成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響；②多處用“我記得”將記憶中的內(nèi)容由實(shí)到虛串聯(lián)

起來，寫出了自己從物質(zhì)滿足、情感慰藉到精神升華的成長(zhǎng)過程；③通過強(qiáng)化對(duì)個(gè)人主觀記憶的敘寫，使

讀者真切感受主人公的內(nèi)心獨(dú)白，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感；④將“過去”與“現(xiàn)在”兩個(gè)時(shí)空交織并行，豐富了敘

事的層次感。

10．BDG11．B12．C13．（1）即使如此，先生推廣而實(shí)行它，不被容納有什么憂慮的呢？不

被容納然后才顯現(xiàn)是君子呀！

（2）稷想到天下有饑餓的人，就好像由于自己使他們饑餓一樣，因此像這樣一定很急切。14．示例：

①材料一寫顏回簞食瓢飲，居于陋巷，體現(xiàn)他“食無求飽，居無求安”；②材料二寫顏回勸說孔子只要大力修

治完善道就好，體現(xiàn)他“敏于事而慎于言”；③材料三寫顏回與大禹、后稷同道，內(nèi)在精神一致，體現(xiàn)他“就

有道而正焉”。

參考譯文：

材料一：

我從前年少讀書時(shí)，私下里曾疑惑顏回靠著一竹筐飯、一瓢水居住在簡(jiǎn)陋小巷里，別人都忍受不了那

樣的困苦，顏回卻不改變他的快樂。我私下認(rèn)為，即使不想做官，做個(gè)守關(guān)、打更的小官也能養(yǎng)活自己，

而且不妨礙學(xué)習(xí)，何至于窮困屈辱、讓自己如此受苦