2023年同等學(xué)力申碩《教育學(xué)》試題及答案[單選題]1.最早提出“長善救失，教學(xué)相長，不陵節(jié)而施”的教育思想的文獻是()A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《孟子》正確答案：C參考解析：（江南博哥）“長善救失”“教學(xué)相長”“不陵節(jié)而施”等教育思想均出自《學(xué)記》，《學(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。答案：C[單選題]2.美國的孟祿提出的教育起源論是()。A.勞動起源說B.心理起源說C.生物起源說D.需要起源說正確答案：B參考解析：美國孟祿提出心理起源說，認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。答案：B[單選題]3.“染于青則青，染于黃則黃”體現(xiàn)的影響人的發(fā)展因素是()A.環(huán)境B.教育C.遺傳D.人的個性個體正確答案：A參考解析：“染于青則青，染于黃則黃”意思是絲原本無色，放入青色染料就變青，放入黃色染料就變黃，強調(diào)外在環(huán)境對事物的影響，這里類比人，體現(xiàn)環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響。答案：A。[單選題]4.“教育的過程，在它以外沒有其他的目的，他就是它自身的目的”是誰提出的?()A.夸美紐斯B.盧梭C.福祿貝爾D.杜威正確答案：D參考解析：這是教育目的論中關(guān)于教育無目的論的觀點，由杜威提出。杜威認為教育并非外在強加目的，教育本身就是目的。答案：D[單選題]5.校風校訓(xùn)，學(xué)校雕塑等作為影響學(xué)生身心健康發(fā)展的學(xué)校文化要求屬于()?A.分科B.活動C.隱形D.綜合正確答案：C參考解析：校風校訓(xùn)、學(xué)校雕塑這類對學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生影響的學(xué)校文化，不是以明確的課程等形式呈現(xiàn)，而是潛移默化地發(fā)揮作用，這符合隱性課程的特點。隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校情境中無意識地獲得經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。答案：C[單選題]6.周天子在王都設(shè)立的大學(xué)是()A.泮宮B.辟雍C.太學(xué)D.國子監(jiān)正確答案：B參考解析：西周天子所設(shè)大學(xué)稱辟雍，諸侯所設(shè)大學(xué)叫泮宮。太學(xué)是漢代出現(xiàn)的，國子監(jiān)是元明清的中央官學(xué)。所以周天子在王都設(shè)立的大學(xué)是辟雍。答案：B[單選題]7.下列不屬于理學(xué)教育家的是()A.顏元B.王陽明C.朱熹D.陸九元正確答案：A參考解析：朱熹是理學(xué)的集大成者，他構(gòu)建了龐大而嚴密的理學(xué)體系。王陽明是心學(xué)代表人物，心學(xué)是理學(xué)的一個分支，心學(xué)強調(diào)“心即理”等觀點。陸九淵（陸九元可能是筆誤，應(yīng)為陸九淵）是心學(xué)的開創(chuàng)者，主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心學(xué)屬于理學(xué)范疇。顏元批判傳統(tǒng)理學(xué)脫離實際，強調(diào)“習行”“實學(xué)”，他不屬于理學(xué)教育家。答案：A[單選題]8.中國早期馬克思主義教育家的代表人物是為()A.陶行知B.陳鶴琴C.楊賢江D.晏陽初正確答案：C參考解析：楊賢江是中國早期馬克思主義教育理論家，他的《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。而陶行知、陳鶴琴、晏陽初雖在教育領(lǐng)域有重要貢獻，但不屬于早期馬克思主義教育家代表人物。答案：C。[單選題]9.西歐中世紀的騎士教育作為一種特殊形式的教育，屬于()A.學(xué)校B.家庭C.社會D.教會正確答案：B參考解析：騎士教育是世俗封建主的教育，通常在貴族家庭中進行，從出生到21歲左右，依次經(jīng)歷家庭教育、侍童教育、侍從教育階段。所以它屬于家庭教育。答案：B[單選題]10.最早提出班級授課制思想的古羅馬教育家是()?A.夸美紐斯B.梭倫C.西塞羅D.昆體良正確答案：D參考解析：最早提出班級授課制思想雛形的是古羅馬教育家昆體良，他在《雄辯術(shù)原理》中論述了相關(guān)思想?？涿兰~斯是系統(tǒng)論述班級授課制的人，梭倫是古希臘政治家，西塞羅是古羅馬著名演說家、政治家。答案：D。[單選題]11.社會適應(yīng)困難，埃里克森稱其為()A.自我同一性B.同一性擴散C.同一性混亂D.心理—社會危機正確答案：D參考解析：埃里克森認為個體在發(fā)展的不同階段會面臨不同的心理-社會危機，當出現(xiàn)社會適應(yīng)困難時，這種困境被稱為心理-社會危機。答案：D[單選題]12.()是可以憑個人意愿控制的。A.能力B.努力C.運氣D.任務(wù)難度正確答案：B參考解析：能力受多種因素影響，不是能完全憑個人意愿馬上改變和控制的；運氣具有隨機性，個人無法掌控；任務(wù)難度由任務(wù)本身特點決定，個人意愿不能左右。而努力是個人可以憑借自身意愿，自主決定付出程度的。答案：B[單選題]13.問題解決的階段是呈現(xiàn)問題、明確問題、填補空間、解答后檢驗，這觀點是()A.奧蘇貝爾B.華萊士C.杜威D.布魯納正確答案：A參考解析：奧蘇貝爾和魯賓遜以幾何問題為解決問題的原型，于1969年提出問題解決的四個階段，即呈現(xiàn)問題情境命題、明確問題目標與已知條件、填補空隙、解答后檢驗。題目中描述的問題解決階段與之相符。答案：A[單選題]14.實現(xiàn)道德動機和手段的是()A.道德心理B.道德意志C.道德情感D.道德行為正確答案：D參考解析：道德行為是在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動，它是實現(xiàn)道德動機和手段的具體方式。道德心理是一個寬泛概念；道德意志是人們自覺克服困難等的能力；道德情感是伴隨道德認識所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。答案：D[單選題]15.一個學(xué)生他們要去某地，然后他本來想騎自行車去的,但是他們那些同學(xué)大多數(shù)都乘坐公交車去，然后他怕遲到，就也跟著他們一起()乘公交車去。A.從眾B.服從C.依從D.去個性化正確答案：A參考解析：學(xué)生因看到多數(shù)同學(xué)坐公交，怕遲到而跟隨，是受群體行為影響而改變自己原本騎車的想法，這種個體在群體壓力下與多數(shù)人保持一致行為的現(xiàn)象符合從眾概念。答案：A[單選題]16.教育研究中，()的主要目的在于分析事物未來發(fā)展的前景和趨勢A.基礎(chǔ)研究B.應(yīng)用研究C.發(fā)展研究D.預(yù)測研究正確答案：D參考解析：預(yù)測研究重點關(guān)注對未來情況的預(yù)估，就是分析事物未來發(fā)展前景和趨勢；基礎(chǔ)研究側(cè)重探索新知識、原理；應(yīng)用研究是將理論用于實際解決問題；發(fā)展研究主要是對現(xiàn)有成果進行改進發(fā)展。答案選D預(yù)測研究。[單選題]17.通過對原始材料的觀察，有目的有計劃地搜集研究對象的材料從而形成科學(xué)認識的一種研究方法是()A.調(diào)查研究B.實驗研究C.基礎(chǔ)研究D.應(yīng)用研究正確答案：A參考解析：調(diào)查研究就是通過對原始材料觀察，有目的、有計劃搜集研究對象材料來形成科學(xué)認識。實驗研究側(cè)重于控制變量進行實驗操作；基礎(chǔ)研究是為了獲得關(guān)于現(xiàn)象和可觀察事實的基本原理的新知識而進行的實驗性或理論性研究；應(yīng)用研究是為獲得新知識而進行的創(chuàng)造性研究，主要針對某一特定的實際目的或目標。題干描述符合調(diào)查研究特點。答案：A[單選題]18.在文獻檢索中,按事件發(fā)生、發(fā)展時序,由近及遠、由新到舊的順序進行查找的方法是()A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法正確答案：B參考解析：題目強調(diào)按由近及遠、由新到舊順序查找，這符合逆查法特點。順查法是按時間順序由遠及近；引文查找法是根據(jù)文獻后參考文獻追溯查找；綜合查找法是多種方法結(jié)合。答案：B[單選題]19.可靠性和穩(wěn)定性的指標()A.效度B.信度C.區(qū)分度D.難度正確答案：B參考解析：信度是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性。效度強調(diào)測量的準確性，區(qū)分度是指測驗對不同水平被試的區(qū)分能力，難度指試題的難易程度。所以可靠性和穩(wěn)定性的指標是信度。答案：B[單選題]20.對于計數(shù)資料，一般適用于()A.Z檢驗B.t檢驗C.方差檢驗D.卡方檢驗正確答案：D參考解析：計數(shù)資料是指將觀察對象按某種屬性或類別分組計數(shù)得到的數(shù)據(jù)。Z檢驗、t檢驗、方差檢驗主要用于計量資料。卡方檢驗常用于檢驗兩個或多個樣本率（構(gòu)成比）之間有無差別等，適用于計數(shù)資料。答案：D[問答題]1.課程正確答案：課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗及其獲得過程，這一經(jīng)驗的獲得是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。[問答題]2.六藝正確答案：西周國學(xué)的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。[問答題]3.學(xué)習策略正確答案：所謂學(xué)習策略，就是學(xué)習者為了提高學(xué)習的效果和效率，有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習過程的復(fù)雜方案。[問答題]4.時間取樣法?正確答案：時間取樣法：以時間作為選擇標準，專門觀察和記錄在特定時間內(nèi)發(fā)生的行為，包括行為是否出現(xiàn)以及出現(xiàn)的頻率、持續(xù)時間[問答題]5.簡述學(xué)校教學(xué)活動的基本任務(wù)正確答案：(1)形成正確的價值觀念(2)傳播知識與發(fā)展能力(3)形成技能與培養(yǎng)能力(4)培養(yǎng)與發(fā)展個性[問答題]6.簡述先秦儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的基本教育思想正確答案：《大學(xué)》提出了儒家對于大學(xué)教育目的、任務(wù)和途徑的總結(jié)性論斷，提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序，《大學(xué)》把大學(xué)教育的程序概括為八個條目，即格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。它以道德觀念的認識（格物、致知）為起點，以道德信念的建立（正心，誠意）為中心，以道德自覺性的培養(yǎng)（修身）為根本要求，以齊家、治國、平天下為實踐目標，構(gòu)成了儒家的道德教育體系。[問答題]7.簡述影響學(xué)生學(xué)習的個別差異正確答案：（1）學(xué)生的智力差異；（2）學(xué)生的非智力差異；（3）學(xué)生的性別差異；（4）學(xué)生的學(xué)習方式的差異[問答題]8.簡述教育比較研究的特點正確答案：（1）含義：教育科學(xué)的比較研究是對某類教育現(xiàn)象在不同時期、不同地點、不同情況下的不同表現(xiàn)進行比較分析，以揭示教育的普遍規(guī)律及其特殊表現(xiàn)，從而得出符合客觀實際的結(jié)論。（2）教育比較研究的特點研究對象的多元性；研究領(lǐng)域的廣闊性；研究目的的應(yīng)用性；研究方法的獨特性[問答題]9.試述立德樹人背景下學(xué)校德育工作的改進策略正確答案：立德樹人背景下學(xué)校德育工作的改進策略需要從幾方面入手：第一，在思想觀念上，教育者要切實認識和理解德育在個體發(fā)展和社會發(fā)展中的重要地位和作用，真正地落實“德育為先”的要求；第二，在知識基礎(chǔ)上，教育者要加強德育研究，特別是要加強對一些新的道德現(xiàn)象和道德問題的研究，探索它們發(fā)生發(fā)展的規(guī)律性，為德育實踐提供具有高度針對性的理論指導(dǎo)，從根本上克服德育工作單純依靠上級行政指示或個別經(jīng)驗總結(jié)的做法，推動德育工作的科學(xué)化；第三，建立合理的德育工作評價指標體系，既要克服傳統(tǒng)的泛泛而論，又要克服一味強調(diào)量化的做法，使德育工作的評價真正能夠起到促進學(xué)生品德發(fā)展、促進學(xué)校德育工作改善的目的；第四，提高廣大教育者自身的道德素質(zhì)，充分發(fā)揮教師在德育過程中的榜樣示范作用，建設(shè)學(xué)校德育工作的良好小環(huán)境；第五，在德育目標上，重視學(xué)生道德情感、道德信念的培養(yǎng)以及良好行為習慣的養(yǎng)成，重視德育目標的層次化、系列化,使之適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，既不能太高，也不能太低；第六，加強社會主義精神文明建設(shè)的力度，為學(xué)校德育工作提供一個良好的外部環(huán)境。[問答題]10.試述19世紀洪堡德教育改革的主要內(nèi)容及其影響正確答案：在初等教育改革上，他認為初等教育的目的是發(fā)展學(xué)生的理性，陶冶學(xué)生的道德情操,培養(yǎng)學(xué)生的宗教情感，為進一步的學(xué)習做準備。在中等教育改革上,洪堡德編制了教學(xué)計劃，以拉丁文、希臘文、德文和數(shù)學(xué)為主課，重視歷史、地理和自然科學(xué)的教學(xué)。在高等教育的改革上，洪堡德提出了學(xué)術(shù)自由的原則、教學(xué)與研究相結(jié)合的原則。1810年，洪堡德在一些同事的幫助下創(chuàng)建了柏林大學(xué),采用了新的辦學(xué)思路和計劃，對歐美各國高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。[問答題]11.試述教育實驗研究法的基本類型正確答案：(1)按自變量因素的多少分為:單因素實驗,多因素實驗。(2)按實驗的組織形式分為：單組實驗，等組實驗，輪組實驗。(3)按實驗進行的場所分為：自然實驗，實驗室實驗。(4)按實驗控制程度分為：前實驗，真實驗，準實驗。[問答題]12.運用建構(gòu)主義學(xué)習理論，分析下述案例中學(xué)生關(guān)于“鳥類特征”知識的建構(gòu)過程正確答案：根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習理論，建構(gòu)主義強調(diào)在知識觀上，知識具有主動建構(gòu)性，知識具有社會互動性，知識具有情境性。而材料中中學(xué)生關(guān)于“鳥類知識”的建構(gòu)過程，包括兩個部分，一個是陳述性知識的建構(gòu)，一個是程序性知識的建構(gòu)。（一）陳述性知識獲得機制：同化與順應(yīng)1、同化：在知識建構(gòu)中，學(xué)習者需要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)同化新知識，對新知識的理解總是依賴于原有的知識