英吉沙縣2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一語(yǔ)文期中考試時(shí)間：150分鐘 分?jǐn)?shù):150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延械呢S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何繼續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)?要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感?以人民為中心的情懷感幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌鱸鈣的靈月妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩(shī)的，殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私。心懷遠(yuǎn)大志向。必須統(tǒng)攬全局，無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩(shī)”。概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。(《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》)材料二：

詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的狹小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的明燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。詩(shī)歌寫作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘?；仡櫺略?shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。(《新詩(shī)寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)歌要有崇高思想，聽取偉大心靈的回聲，在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)與之對(duì)話、對(duì)抗，并超越它們。B.當(dāng)下某些詩(shī)人鼓吹欲望性“個(gè)人寫作”，認(rèn)為“宏大寫作”缺乏詩(shī)性，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會(huì)人民。C.詩(shī)人在強(qiáng)烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美，尤其是抒發(fā)以人民為中心的情感更能解決新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的問(wèn)題。D.新時(shí)代詩(shī)歌要照亮社會(huì)、照亮心靈，就要努力找到詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活難以共存的解決之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分A.新時(shí)代優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，應(yīng)繼承和發(fā)展豐富多彩的崇高傳統(tǒng)，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美。B.材料一綜合運(yùn)用了引證、舉例論證和比喻論證等論證方法，重在提醒新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免“假大空”的偽崇高。C.“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”是對(duì)李賀的“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。D.“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.新時(shí)代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩(shī)。B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。C.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。D.詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(4分)5.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中說(shuō)：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！闭?qǐng)結(jié)合材料，以新詩(shī)創(chuàng)作為例，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面6-9小題，共(16分)逃跑鐵凝二十多年前，老宋從北部山區(qū)來(lái)到這個(gè)城市，這個(gè)劇團(tuán)。那正是城市居民儲(chǔ)存大白菜的時(shí)代，儲(chǔ)存大白菜半是生活需要半是政府號(hào)召，因此買大白菜還有一種買“愛(ài)國(guó)菜”的名義。一個(gè)黃昏，老宋被親戚領(lǐng)到團(tuán)長(zhǎng)面前。團(tuán)長(zhǎng)正在卸大白菜，一輛膠輪大車正停在單元門口。待團(tuán)長(zhǎng)給菜農(nóng)數(shù)完錢，親戚才對(duì)老宋說(shuō)，這就是團(tuán)長(zhǎng)；又對(duì)團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)，這就是老宋。團(tuán)長(zhǎng)不在意地答應(yīng)一聲，只一個(gè)勁兒地打捋他的愛(ài)國(guó)菜，顯然是在琢磨怎樣盡快把它們運(yùn)上樓去。老宋看出了團(tuán)長(zhǎng)的意思，問(wèn)了聲：幾樓?親戚替團(tuán)長(zhǎng)回答說(shuō)四樓。當(dāng)他們?cè)俅巫⒁獾嚼纤螘r(shí)，白菜已被搬運(yùn)一空。這時(shí)團(tuán)長(zhǎng)才想到請(qǐng)親戚和老宋上樓坐坐。他們上得樓來(lái)，見白菜正好被碼放在團(tuán)長(zhǎng)想要碼放的地方————無(wú)非是樓梯一側(cè)，門的兩旁。團(tuán)長(zhǎng)把老宋讓進(jìn)客廳，拉開燈。親戚坐下了，老宋卻堅(jiān)持站著。團(tuán)長(zhǎng)這才有機(jī)會(huì)仔細(xì)打量眼前的老宋。老宋五十歲左右，個(gè)子偏矮，闊嘴、大臉，屬于那種天庭飽滿、地閣方圓的忠厚長(zhǎng)相。團(tuán)長(zhǎng)暗想，這分明是一個(gè)干活麻利、不招人討厭的人。后來(lái)團(tuán)長(zhǎng)便和親戚講起他被借調(diào)出國(guó)赴意大利演出的事。提起意大利，一直不曾開口的老宋突然插了句嘴，說(shuō)，意大利屬南歐，從地圖上看像只靴子，高跟的。他把“高跟”說(shuō)成“高更”。團(tuán)長(zhǎng)笑了，不是笑他的口音，是驚奇老宋的出其不意，聰慧和文化兼而有之的出其不意。團(tuán)長(zhǎng)的笑給親戚和老宋都增加了信心，親戚再添油加醋對(duì)老宋的優(yōu)勢(shì)做些講解，老宋的事就這樣定了，他成了傳達(dá)室的長(zhǎng)期臨時(shí)工。老宋在團(tuán)里的任務(wù)是傳達(dá)、收發(fā)，兼燒開水鍋爐。每天，鍋爐不僅定時(shí)定點(diǎn)燒開，溫度也絕對(duì)可靠。那時(shí)，老宋還會(huì)站在當(dāng)院，亮起大嗓喊幾聲：“老師們，水開了！”老宋將全團(tuán)干部演員職工家屬統(tǒng)稱為老師。演員聽了高興，領(lǐng)導(dǎo)和職工家屬也不會(huì)挑禮。老宋并不是一個(gè)喜愛(ài)喧鬧的人，他的語(yǔ)言似是很金貴的，不像他的兩條腿那樣勤快。每天，他按時(shí)出入各個(gè)辦公室分發(fā)報(bào)紙、雜志、信件。他步履輕捷，悄無(wú)聲息，把報(bào)紙、雜志分送給該送的人，從未出過(guò)差錯(cuò)。除了分內(nèi)的事，分外的事也沒(méi)少做。五樓的人們說(shuō)，老宋，幫我把這罐煤氣扛上去吧。三樓的人們說(shuō)，老宋，

我買的沙發(fā)來(lái)了，你給搭把手吧。一樓的人們基本不用老宋幫忙抬東西，但有幾位婦女喜歡織毛衣。天氣熱的時(shí)候她們坐在院子里，坐在傳達(dá)室門前的樹蔭下忙手里的活計(jì)，見老宋有空，就喊，老宋過(guò)來(lái)，給我架著毛線。團(tuán)里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏說(shuō)一些家事。他那嫁了人的閨女，嫁的是一個(gè)更窮的地方的懶人。前幾年那人忽然扔下老宋的閨女和一個(gè)剛滿月的孩子走了，不知去了哪里。閨女的日子很難，處處得老宋接濟(jì)。光陰像箭一樣。老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有點(diǎn)拖著腿的樣子。當(dāng)他走過(guò)來(lái)，人還沒(méi)到眼前，你就能聽見鞋底蹭著地面的嚓嚓聲。他的記性也差了，有時(shí)候會(huì)把張三的信送到李四的辦公室去，但劇團(tuán)沒(méi)有辭退他。老宋的腿病老夏早就知道，他患的是左下肢周圍血管綜合癥，俗稱老爛腿。老夏也知道，老爛腿不及時(shí)根治，還有截肢的危險(xiǎn)。從前老夏替老宋瞞著，現(xiàn)在是瞞不過(guò)去了。老夏用自行車馱著老宋去了醫(yī)院，醫(yī)生為老宋檢查后說(shuō)盡快做靜脈修復(fù)手術(shù)吧，保腿要緊。老宋問(wèn)手術(shù)得多少錢，醫(yī)生說(shuō)，一萬(wàn)五左右。老宋對(duì)老夏說(shuō)，咱們回去吧。他全部的積蓄連一百五十元也不到。老夏走家串戶，挨門斂錢，共籌集到一萬(wàn)五千八百六十二元人民幣。為此，他專門找到現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)一道去給老宋送錢。一來(lái)顯得鄭重，二來(lái)也算有個(gè)旁證。老宋一夜沒(méi)睡，他數(shù)了一夜錢。他一張一張地?fù)崮Γ粡堃粡埖卦跓粝抡?，一張一張地把鼻子湊上去聞。一些新錢嘎巴嘎巴響得很脆，一些舊錢散發(fā)著微微辛辣的油泥味兒，或者黏黏的霉潮氣。即便一張兩塊錢的舊票，壓在掌上也是沉甸甸的。老宋數(shù)完錢就開始想心事，他想，難道他的腿真有病嗎?難道他真的要把剛剛數(shù)過(guò)的這些都扔給醫(yī)院?jiǎn)?想著想著，他決心不再相信這條腿是條病腿。為證實(shí)自己的見解，單用那病腫的左腿撐起全身的重量，他竟然站住了。他又做了幾下其它動(dòng)作，居然也做出了。接著他想起演員，練功時(shí)做出的高難動(dòng)作，他依次模仿起來(lái)……直到稀里嘩啦摔在地上，一個(gè)形容才確鑿地來(lái)到他的腦海：這哪兒還是一條腿啊，分明是一條爛冬瓜。傳達(dá)室的燈亮了一夜。第二天老宋就從這個(gè)劇團(tuán)和這個(gè)城市消失了。老夏終于氣憤起來(lái)，團(tuán)里的老師們也氣憤起來(lái)。他們那一片愛(ài)心呢?他們的錢是血汗錢！尤其讓老夏不能容忍的是，人們紛紛在他面前發(fā)些抱怨，好像是老夏騙了大伙兒的錢，并且協(xié)助了老宋的逃跑。老夏想起當(dāng)年老宋來(lái)團(tuán)是靠了一個(gè)住在本市的親戚的介紹。找到那親戚后，那人說(shuō)，老宋回老家第二天就去把腿鋸了，兩千不到。剩下一萬(wàn)多又有什么不好?一個(gè)鄉(xiāng)下人，又是窮閨女，又是窮外孫。老夏憤怒難平，疑惑難平。不久，團(tuán)里有人從北部山區(qū)演出回來(lái)，告訴老夏說(shuō)在一個(gè)旅游景點(diǎn)看見老宋了，老宋坐在一個(gè)小鐵皮房里賣膠卷。老夏決心去親眼目睹逃逸的老宋之現(xiàn)狀，讓他尷尬、難堪和愧疚。他很快就發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)小鐵皮屋子旁邊，老宋拄著雙拐，左腿那兒空著。老夏心中涌上一股酸澀，一時(shí)竟想不好到底該不該去和老宋打招呼。老宋也看見了老夏，頓時(shí)木呆呆地愣在那里。突然間，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖動(dòng)著全身，拖動(dòng)著雙拐奮力向前，他佝僂著身子在游人當(dāng)中沖撞，如一只受了傷的野獸，他跳躍著直奔一條山間小路而去，眨眼之間就沒(méi)了蹤影……正在卸貨的年輕人不知出了什么事，看著近前的老夏說(shuō)，你是不是認(rèn)識(shí)我姥爺?老夏說(shuō)是，我們是老……朋友。年輕人說(shuō)，你好像把我姥爺給嚇著了。老夏答非所問(wèn)地說(shuō)，你是老宋的外孫子吧，十幾年前我在我們團(tuán)里見過(guò)你。那會(huì)兒你還小呢，在院子里踢球。外孫子說(shuō)，原來(lái)是這樣。那我姥爺為什么一看見你就跑呢?老夏想了想，說(shuō)，也沒(méi)準(zhǔn)兒你姥爺是給我買肉吃去了。外孫子說(shuō)，看著你怪渴的，喝一瓶康師傅冰茶吧，你是我姥爺?shù)呐笥?，不要錢。老夏說(shuō)不不，你們不容易。外孫子又說(shuō)，那你拿上一張旅游圖吧，看圖旅游省得迷路。這里的山水很好看。老夏接受了外孫子贈(zèng)送的旅游圖，他把它打開。外孫子指著地圖又說(shuō)，你看我們這塊地方像什么物件?老夏說(shuō)看不出來(lái)。外孫子說(shuō)，像只靴子，高更(跟)的。我姥爺告訴我的。老夏細(xì)看地圖，這才看出老宋家鄉(xiāng)的形狀正好比一只靴子，如同當(dāng)年老宋對(duì)意大利的形容一樣。他想，這地方如果沒(méi)有開發(fā)，就不會(huì)有人為它繪制地圖，熱愛(ài)地理的老宋便終生也不會(huì)知道，他的故鄉(xiāng)在地圖上也是一只靴子。(選自《北京文學(xué)》，有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和情節(jié)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中老宋跟老夏講述自己的家事————-閨女的日子很難，處處得自己接濟(jì)。這一情節(jié)為下文老宋騙錢接濟(jì)閨女埋下伏筆。B.外孫子不解老宋為何見了老夏就跑，老夏“想了想”才說(shuō)“沒(méi)準(zhǔn)兒你姥爺是給我買肉吃去了”的細(xì)節(jié)，照見了老夏的忠厚。C.小說(shuō)中的老宋雖然帶著老夏為他借來(lái)的錢逃跑了，但他身上依然有很多人性的光輝，例如：“除了分內(nèi)的事，分外的事也沒(méi)少做”，“每天，鍋爐不僅定時(shí)定點(diǎn)燒開，溫度也絕對(duì)可靠”。D.小說(shuō)以老宋將意大利地圖比作高跟靴始，又以他將故鄉(xiāng)地圖比作高跟靴終，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更緊湊，也給讀者留下審美空間。7.下列對(duì)小說(shuō)的人物形象和藝術(shù)特色的理解，正確一項(xiàng)是(八(3分)A.老宋在團(tuán)里當(dāng)臨時(shí)工時(shí)分內(nèi)的事從未出現(xiàn)差錯(cuò)，分外之事沒(méi)少做，為人熱心真誠(chéng)，最后卻攜款而逃，可見他見利忘義。B.對(duì)老宋而言，更重要的是他一家人的生存問(wèn)題，而非自己的身體和尊嚴(yán)。老宋兩次逃跑，是小人物在生存窘境下的無(wú)奈選擇。C.小說(shuō)善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象。老宋在夜里用觸覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、聽覺(jué)細(xì)細(xì)體味那些錢，體現(xiàn)出了人物百感交集的心情。D.將《哦，香雪》與本文相比，可看出作者早先那種熱情、理想和詩(shī)意漸被平和、冷靜、蒼涼的格調(diào)取代，構(gòu)思上沒(méi)了早期痕跡。8.老夏身上有很多人性閃光點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括并分析。(4分)9.關(guān)于老宋第一次“逃跑”的情節(jié)，作者一筆帶過(guò)，作者這樣安排情節(jié)有何作用。(6分)二.古詩(shī)文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成下面10-14小題，共20分。材料一：陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也?”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左道戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎?”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，一為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，一曰：“足下事皆成；”有功。然一足下卜之鬼乎?”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说弧瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊?/p>

皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。(選自《史記·陳涉世家》，有刪改)材料二：陳勝王凡六月。初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳，叩宮門曰：“吾欲見涉?！睂m門令欲縛之自辯數(shù)乃置不肯為通。勝出，遮道而呼涉。乃召見，載與歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“黟頤，涉之為王沈沈者！”楚人謂多為夥，故天下傳之，“夥涉為王”，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言勝故情?；蜓裕骸翱陀逕o(wú)知，專妄言，輕威?！眲贁刂?。諸故人皆自引去，由是無(wú)親勝者。以朱防為中正，胡武為司過(guò)，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附。此其所以敗也。(選自《漢書·陳勝項(xiàng)籍傳》，有刪改)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)宮門令A(yù)欲B縛之C自辯D數(shù)E乃置F不肯G為通。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”兩句中的“次”意思相同。B.度：推測(cè)，估計(jì)，與《木蘭詩(shī)》“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”中的“度”意思不同。C.數(shù)：屢次，與《鄒忌諷齊王納諫》“數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)”中的“數(shù)”意思不同。D.“涉之為王沈沈者”與“無(wú)案牘之勞形”(《陋室銘》)兩句中的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陳勝小時(shí)候受雇傭耕作，在他與同伴的對(duì)話中可以看出，他非同尋常，很有覺(jué)悟，懷有遠(yuǎn)大的志向。B.去守衛(wèi)漁陽(yáng)的貧苦民眾被困在大澤鄉(xiāng)，陳勝、吳廣當(dāng)機(jī)立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來(lái)。C.陳勝對(duì)時(shí)局做了分析，決定打出已經(jīng)去世的公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號(hào)，來(lái)號(hào)召群眾，并預(yù)料很多人會(huì)響應(yīng)。D.陳勝、吳廣他們?cè)诓氛叩膯l(fā)下，精心策劃了丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，為起義做了準(zhǔn)備。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎?(2)初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳。14.陳勝為什么會(huì)失敗?請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成15~16題。虞美人·枕上①毛澤東 堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。 曉來(lái)百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘?jiān)孪蛭髁?，?duì)此不拋眼淚也無(wú)由。[注]①此詞寫于1921年，是毛澤東寫給新婚不久的妻子楊開慧的表達(dá)思念的詞作。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“江海翻波浪”以比喻、夸張的手法，化無(wú)形為有形，突出、鮮明地寫出了“愁”狀。B.一個(gè)“曉”字，點(diǎn)出作者徹夜未眠；一個(gè)“影”字，寫出若即若離的別樣之苦。C.下闋末兩句，作者觸景生情，見月懷人，含蓄地寫出了別離之苦。D.這首詞通過(guò)對(duì)夜晚景色的描寫，從側(cè)面反映了革命者也有自己的離愁別緒。16.這首詞與《沁園春·長(zhǎng)沙》相比，從借景抒情的角度看有何不同?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)如果說(shuō)短篇小說(shuō)《百合花》是一曲人性美與人情美的贊歌，那么詩(shī)歌《沁園春·長(zhǎng)沙》就是一曲動(dòng)人的革命青春之歌。正如詩(shī)歌中“，”兩句所言，青年毛澤東和眾多同學(xué)在時(shí)代的大潮中劈波斬浪，綻放著青春風(fēng)采。(2)《沁園春·長(zhǎng)沙》中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的詞句是“，”.(3)孔子在《論語(yǔ)》中的“,”兩句說(shuō)明了學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，只有將兩者結(jié)合起來(lái)，方能學(xué)到切實(shí)有用的真知。三.語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)肅的生存困境，②無(wú)疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)持有排斥乃至淡漠的態(tài)度。③但我們不能一概而論地認(rèn)為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。④社會(huì)大環(huán)境的變化固然是一個(gè)原因，⑤更主要的原因是因?yàn)樵?shī)人自身的創(chuàng)作問(wèn)題。詩(shī)歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。詩(shī)人需要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌并非孤立存在的高雅藝術(shù)，而是與大眾情感緊