山東省青島市黃島區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如何處理人與他人的關(guān)系，亦即“人己關(guān)系”？中華文化在此問題上貢獻出的獨特智慧，便是追求“人己和諧”。這種和諧并非靜態(tài)的、無原則的一團和氣，而是一種建立在道德自覺與行為規(guī)范基礎(chǔ)上的動態(tài)平衡與良性互動。它既要求個體的自我完善，又要求個體在社群中恰如其分地定位自己，最終實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。這種和諧觀貫穿于儒家、道家等主要思想流派，成為中華文明獨特的精神標識?！叭思汉椭C”的根基在于“修己”。儒家認為，一切社會關(guān)系的改善始于自我的修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》開篇即言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@一論斷將個體修養(yǎng)置于治國平天下的邏輯起點，凸顯了修身在中華文化中的特殊地位?？鬃右簧鶓n慮的在于“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”。他將“修己以敬”作為立身行事的基石，并進一步指出“修己以安人”，乃至“修己以安百姓”。這意味著，個體的道德完善不僅是自我實現(xiàn)的需要，更是維系社會穩(wěn)定、實現(xiàn)人際和諧的必然途徑。一個不能“修己”的人，其在社會關(guān)系中的行為便失去了內(nèi)在的約束與導(dǎo)向，極易陷入利益的紛爭與情感的糾葛，和諧也就無從談起。這種由內(nèi)而外、由己及人的思維路徑，構(gòu)成了中華文化處理人己關(guān)系的基本范式。在“修己”的基礎(chǔ)上，中華文化提出了處理人己關(guān)系的兩大核心原則：“忠”與“恕”。宋代大儒朱熹釋為“盡己之謂忠，推己之謂恕”?！爸摇笔敲鎸ψ约簳r的真誠無欺，是盡己所能、恪盡職守的態(tài)度；“恕”是面對他人時的將心比心，是“己所不欲，勿施于人”的體諒與寬容。前者是內(nèi)在的立身處世之基，后者是外在的待人接物之方。二者一體兩面，共同構(gòu)筑了人己和諧的橋梁。通過“忠”，個體建立起穩(wěn)固的道德人格，不隨波逐流；通過“恕”，個體能打破自我中心的壁壘，理解并尊重他人的處境與選擇。這并非要求個體泯滅自我以迎合他人，而是在保持人格獨立的同時，尋求與他人的共情與共識。這種平衡的藝術(shù)，在《中庸》那里被表述為“致中和”的智慧，即情感發(fā)而皆中節(jié)，行為恰到好處，最終達成“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡暮椭C境界。值得注意的是，中華文化中的人己和諧觀還具有鮮明的實踐品格。它不僅僅停留在理論層面，更通過禮樂制度、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等具體形式，滲透到日常生活的方方面面。比如，傳統(tǒng)社會中的“禮”，其主要功能就是通過規(guī)范個體的行為舉止，來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，維護社會秩序，使每個人都能在復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)中找到自己的位置，并履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。這種由禮所維系的和諧，不是僵化的等級秩序，而是一種充滿人文關(guān)懷的、動態(tài)的平衡。當(dāng)每個人都能夠按照自己的身份地位恰如其分地行事時，整個社會就會呈現(xiàn)出一種井然的秩序與溫馨的和諧。（節(jié)選自樓宇烈《中華文化中的人己和諧觀》）材料二：中華文化不僅關(guān)注人己關(guān)系的靜態(tài)和諧，更重視達成這種和諧的動態(tài)過程與方法。其中，“循序漸進”與“為而不爭”這兩項原則，尤為精妙地體現(xiàn)了中國哲學(xué)在實踐層面的智慧。它們?nèi)缤囍畠奢啞ⅧB之雙翼，共同指引著個體在漫長的人生旅途中既能積極進取，又能保持內(nèi)心的平和與從容?！把驖u進”是一種尊重客觀規(guī)律的實踐智慧。它反對躐等求速、急功近利的浮躁心態(tài)，強調(diào)積累與過程的重要性?！独献印酚性疲骸昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！边@些生動的比喻揭示了一個樸素而深刻的真理：任何偉大的事業(yè)都源于細微的積累，任何崇高的目標都需要從基礎(chǔ)起步。荀子在《勸學(xué)篇》中也用“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡捏鹧?，闡明了持續(xù)積累的極端重要性。無論是知識的獲取、技藝的錘煉，還是德性的涵養(yǎng)、事業(yè)的開拓，都必須遵循由淺入深、由易到難、由近及遠的客觀規(guī)律。企圖一蹴而就，往往會導(dǎo)致根基不穩(wěn)或關(guān)系脆弱。唯有腳踏實地，步步為營，方能行穩(wěn)致遠。在個人修養(yǎng)與人際關(guān)系的構(gòu)建上，“循序漸進”意味著需要付出持久的耐心與努力。道德的提升非一日之功，信任的建立非一朝一夕。孔子自述“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這正是個體生命在道德修養(yǎng)上循序漸進、不斷升華的典范歷程。在人際交往中，真誠的友誼、穩(wěn)固的合作關(guān)系，也都需要通過長期的真誠付出和共同經(jīng)歷才能逐步建立起來。忽視這個過程，急于求成，往往會導(dǎo)致“欲速則不達”的后果。與“循序漸進”相輔相成的，是“為而不爭”的處世態(tài)度?！盀椤笔欠e極有為，是盡到自己應(yīng)盡的本分，是自強不息的擔(dān)當(dāng)；“不爭”則非消極退縮，而是不汲汲于浮名私利，不陷入無謂的意氣之爭與功利計較。這源于《老子》“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的深刻思想。在人際關(guān)系中，“為而不爭”體現(xiàn)為一種高遠的境界：我努力做好自己的事，修養(yǎng)自己的德，但不去與人爭奪外在的認可與短長?？鬃右嘌裕骸熬訜o所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！奔幢闶歉偁?，也應(yīng)在禮的規(guī)范下，保持風(fēng)度與尊重。這種態(tài)度，能有效避免人際間的許多摩擦與沖突，將精力從對外在結(jié)果的執(zhí)著，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在價值與過程本身的專注?！盀槎粻帯钡闹腔墼谟谏羁汤斫饬恕盃帯钡木窒扌?。許多時候，刻意爭奪反而會適得其反，引起他人的反感和抵觸，破壞和諧的人際氛圍。而當(dāng)一個人能夠?qū)Ｗ⒂谕晟谱约海M好自己的本分，不把精力浪費在無謂的爭斗上時，反而更容易獲得他人的認可與尊重，成就一番事業(yè)。這就是《老子》所說的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”所蘊含的深刻哲理。在現(xiàn)代社會激烈的競爭環(huán)境中，這種智慧顯得尤為珍貴。它提醒我們，真正的強大不是通過壓制他人來彰顯自己，而是通過不斷提升自我來實現(xiàn)價值。當(dāng)人人都能“盡己”而“不爭”，社會便能形成一種各盡所能、各得其所而又和諧相處的良性狀態(tài)。（節(jié)選自湯一介《談?wù)劇把驖u進”與“為而不爭”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“人己和諧”貫穿于儒家、道家等主要思想流派，在追求動態(tài)平衡中達到一團和氣，是中華文明獨特的精神標識。B．儒家認為，“修己”是“安人”和“安百姓”的基礎(chǔ)，更是維系社會穩(wěn)定，實現(xiàn)人際和諧的唯一途徑。C．“循序漸進”是中國哲學(xué)在實踐層面的重要智慧，它強調(diào)尊重客觀規(guī)律，反對急功近利，重視持續(xù)積累。D．“為而不爭”要求人們不汲汲于浮名私利，唯有不把精力浪費在競爭上，才能避免人際間的摩擦與沖突。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“忠”與“恕”是中華文化處理人己關(guān)系的兩大核心原則，二者共同構(gòu)筑了人己和諧的橋梁。B．由禮所維系的和諧，表現(xiàn)為每個人都能夠按照自己的身份地位恰如其分地行事，是一種充滿人文關(guān)懷的、動態(tài)的平衡。C．材料二引用《老子》和《勸學(xué)篇》的箴言，共同論證了在人際交往中，付出持久的耐心與努力的重要性。D．在某種程度上，兩則材料都體現(xiàn)了中華文化強調(diào)由內(nèi)而外、由己及人來處理人己關(guān)系的思維方式。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“為而不爭”原則的一項是（

）A．天行健，君子以自強不息。B．上善若水，水善利萬物而不爭。C．士不可以不弘毅，任重而道遠。D．禮之用，和為貴。4．材料一和材料二都談到如何處理人己關(guān)系，但二者闡述的側(cè)重點有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)劗?dāng)代青年應(yīng)該如何處理好人際關(guān)系。閱讀下面的文字，完成小題。留下一首詩云替陳大宇蹲在水泥攪拌機旁，汗珠順著安全帽帶子往下淌。喘氣的工夫，他摸出兜里那截粉筆頭，在剛卸下的水泥袋上寫下：“鋼筋在月光里發(fā)芽/長出鐵銹色的花?！焙箢i突然挨了一記巴掌，張瘸子的煙嗓在他耳邊炸開：“酸秀才又犯病了！”堆料場上哄笑起來。張瘸子把安全帽當(dāng)鼓敲，邊敲邊說：“來段詩朗誦！”陳大宇抹了把水泥灰，憨厚的圓臉漲得通紅。他把褲兜里皺巴巴的筆記本往里掖了掖——那是用兒子用過的作業(yè)本改的。那天收工后暴雨傾盆，陳大宇摸黑跑回工地。雨水沖刷著垃圾箱里一堆空空的水泥袋皮，藍粉筆寫的詩句已化成一線幽藍的水流消失不見了。他無奈地回到工棚，鐵皮屋頂被雨砸得砰砰響。摸出床底的餅干盒，十五年攢下的詩稿用紅綢帶捆著，底下還壓著他和妻子結(jié)婚三周年的合照。照片上的妻子那么年輕，照片背面有兩行褪色的鋼筆字：“你笑起來的皺紋/是月光犁出的詩行?！蹦菚r妻子還會為他的詩臉紅?！皩懺娔墚?dāng)飯吃？孩子上強化班的學(xué)費，班主任說月底前要交上去?！逼拮拥碾娫拰⑺噩F(xiàn)實，他聽到話筒里妻子的咳嗽聲，“聽說你表舅的裝修隊缺小工，幫我打個招呼，我過去試試……”掛了電話，陳大宇吹了吹茶缸里浮沉的茶梗。棚頂漏下的水在腳邊漫開，他心想，明天去找經(jīng)理預(yù)支工資吧。放下茶缸，他將床頭那本缺頁的《海子詩選》和舊詩稿一起塞進盒子，小心翼翼地放回了床下。次日見到經(jīng)理，陳大宇愣是緊繃著嘴，沒說出口。晌午時，新來的監(jiān)理老周戴著金絲眼鏡，捧著保溫杯在工地現(xiàn)場轉(zhuǎn)悠，恰巧碰見陳大宇躲在陰涼處改詩?！昂?，借我看看？”老周悄沒聲地走到陳大宇身邊說，他伸手時露出了腕上的菩提手串，“我大學(xué)讀的漢語言文學(xué)。”老周的手指在發(fā)黃的紙頁上摩挲，他說：“這句子有嚼頭。”他突然掏出手機對準泛潮的筆記本：“我掃成電子版?！惫さ匚绾蟮南s鳴里，手機掃描儀的咔嚓聲弄得陳大宇直愣眼——自己的字跡竟瞬間變成了規(guī)整的宋體，浮現(xiàn)在手機屏幕里?！艾F(xiàn)在講究融媒體傳播。”老周點開個藍底白字的公眾號，“《勞動者詩刊》正搞‘新產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)作扶持計劃’評獎，一等獎能拿三千呢?！币粋€月后的一個傍晚，陳大宇趕回城南棚戶區(qū)的家里，手里攥著兒子的成績單蹲在房門口。成績單上，全科滿分后面跟著班主任的批語：“建議報考市遠華中學(xué)實驗攻堅班。”他知道攻堅班是高考狀元的搖籃，而上學(xué)的費用還差兩千。“爸，我不去遠華中學(xué)了?！眱鹤油蝗怀霈F(xiàn)在身后，腳上的舊球鞋已分辨不出原來的顏色，“去普通學(xué)校也能考上重點本科！”陳大宇握緊拳頭，卻聽見在院里收拾編織袋的妻子說：“明天我回娘家籌錢?！闭f完去扯晾衣繩上的工作服，塑料夾子噼里啪啦掉在地上的水洼里。當(dāng)夜，陳大宇回到工棚，從床下拽出鐵皮盒，霉味裹著墨香撲面而來。他咬了咬牙，一口氣撕了所有詩稿。泛黃的紙頁在水桶里泡成紙漿時，張瘸子舉著一個信封沖進來：“市里來的掛號信！”市文聯(lián)的牛皮紙信封里滑出一本《勞動者詩刊》雜志——他發(fā)表詩歌的樣刊。雜志目錄中，他的作品標題“妻子的白發(fā)”下被熒光筆畫了一條波浪線。內(nèi)文中，他的文字旁邊印著監(jiān)理老周的推薦語：“在水泥與鋼筋的縫隙里，我看見了真正的星空。”隨掛號信一起來的，還有一張匯款單。匯款單的附言欄里寫著“征文大賽稿費三千元”。這時老周發(fā)來信息：“文化部門已聯(lián)系短視頻團隊，明早來項目部拍你的創(chuàng)作故事?！贝稳粘繒?，項目經(jīng)理抖著最新的《勞動者周報》說：“看新聞，咱們工地出了個詩人！”短視頻團隊已經(jīng)搬來拍攝用的三腳架。工友們哄笑著把陳大宇推上前臺，張瘸子把安全帽倒過來收打賞：“咱大伙兒給陳詩人眾籌出詩集，都捧捧場??！”妻子打消了回娘家的念頭，在超市購物時收到了親戚發(fā)來的消息，原來市文化部門正在短視頻平臺給陳大宇做直播。屏幕上，陳大宇站在工地的堆料場上朗誦，身后遠處的塔吊正吊起鋼筋。點贊數(shù)一路飆升，評論區(qū)擠滿了“致敬勞動者詩人”的留言。“姐，這是你家老陳吧？”理貨員小劉湊過來，“我叔在文化館工作，說要請陳老師去講座呢?！逼拮蛹傺b撇嘴：“瞎，他這一天天凈搞些沒用的……”嘴角卻藏不住笑。她偷偷將一本嶄新的硬皮筆記本塞進了購物車。地基施工即將完成的這天，老周趁晌午休息的工夫又端著泡了枸杞的保溫杯晃過來?！袄详?，昨兒那首《來自鋼筋森林的吶喊》我轉(zhuǎn)給市文聯(lián)了?！崩现茳c開微信聊天記錄，一個碩大的紅色感嘆號刺得陳大宇直瞇眼，“對方說想約稿。”陳大宇搓著皴裂的拇指：“俺不會用那個……投稿郵箱?！崩现芄笮Γ骸坝酶寮堗]寄吧，真拿你沒轍！”傍晚收工時，老周指著新澆筑的地基說：“要完工了，留首詩吧?！标惔笥钣梅酃P頭在混凝土上寫道：“大地正在凝固/而我們的夢開始流動?！毕﹃柦o每個字都鍍了金，塔吊的影子像支巨大的鋼筆，懷抱著愛詩的人。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．從罵酸秀才到倒安全帽收打賞，張瘸子這一態(tài)度的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了工友對陳大宇寫詩的認可。B．從聽到詩句的臉紅到寫詩能當(dāng)飯吃的質(zhì)疑，寫出了妻子心態(tài)的變化，暗示著現(xiàn)實對精神追求的消磨。C．妻子偷偷塞新筆記本，說明她已打消“寫詩無用”的想法，認可丈夫的精神追求高于現(xiàn)實生計。D．小說借陳大宇寫詩，反映了普通勞動者為生計奔波的同時，也有對文學(xué)的熱愛和對詩意生活的追求。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．暴雨沖走了詩句象征著現(xiàn)實生活對陳大宇精神追求的沖擊，凸顯了陳大宇追求精神世界的艱難。B．戴著金絲眼鏡，捧著保溫杯在工地轉(zhuǎn)悠，寫出了老周與工地環(huán)境的格格不入，體現(xiàn)了他文化人的身份與溫和的性格。C．陳大宇不會用電子郵箱投稿，貼合其在工地勞作、缺乏數(shù)字化工具使用的生活實際，使其形象更真實可信。D．結(jié)尾的景物描寫營造出溫暖明亮的氛圍，與前文暴雨沖刷詩句的壓抑形成對比，象征陳大宇詩意追求的突圍。8．小說中“陳大宇撕詩稿”這一情節(jié)看似突兀，實則合理。請結(jié)合文本簡要分析。9．有人認為，這篇小說的敘事既“貼著現(xiàn)實走”，又“帶著詩意飛”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。（公孫丑①問孟子）“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者非義襲而取之也行有不慊于心則餒矣。我故曰：‘告子未嘗知義’，以其外之也。必有事焉而勿正②，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行；孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也。’然則夫子既圣矣乎？”曰：“惡，是何言也！昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能。我學(xué)不厭而教不倦也?！迂曉唬骸畬W(xué)不厭，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居；是何言也！”“昔者竊聞之：子夏、子游、子張，皆有圣人之一體；冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。敢問所安？”曰：“姑舍是?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）【注】①公孫丑，孟子的弟子。②正，指停止行動或強求結(jié)果。10．材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是A集義B所生者C非義D襲而取之也E行F有不慊G于心H則餒矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．外，意動用法，與《<老子>四章》“常于幾成而敗之”的“敗”用法不同。B．“非徒無益，而又害之”與《論語十二章》“人而不仁”的“而”用法相同。C．厭，滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”的“厭”意思相同。D．具，全部，與《墨子·兼愛》“天下之亂物，具此而已矣”的“具”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．孟子認為，浩然之氣要與義、道配合，脫離義、道的氣無法成為盛大的氣。B．孟子指出，認為浩然之氣無用而放棄培養(yǎng)的人，與不給禾苗鋤草的人無異。C．孟子能識別偏頗、過激、閃爍其辭的言論，認為圣人也會贊成自己的觀點。D．公孫丑認為自己的老師與孔子一樣都擁有仁德和智慧，兩人都應(yīng)該是圣人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。（2）生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。14．孟子為什么提到宋人的故事？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。西江月·頃在黃州①蘇軾頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此數(shù)語橋柱上。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥②未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?？上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。［注］①蘇軾貶謫黃州期間所作。②障泥：垂于馬肚子兩旁遮擋泥土的墊子，即馬韉。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．小序既介紹了詞作的創(chuàng)作背景，又補充了詞作沒有的細節(jié)，使詞中畫面更具體。B．微風(fēng)輕拂溪水，水月交輝，如同美玉，詞人為玉驄馬踏破這一美景而感到可惜。C．本詞用黎明時杜鵑的一聲啼叫收尾，用留白手法使讀者可以想象春天黎明之景。D．同寫醉酒，李白在《將進酒》中以狂放之態(tài)抒發(fā)悲憤與無奈，本詞則較為平和。16．本詞所描繪的景處處有“我”之色彩，請結(jié)合上片簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子非常重視向他人學(xué)習(xí)以提升自己。在《論語·學(xué)而》篇中，他告誡君子要“

”；在《論語·里仁》篇中，他倡導(dǎo)人們要“

”。（2）張若虛《春江花月夜》中“

，

”兩句，借明月的不忍離去，寫出抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“

，

”兩句，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時無語凝噎、淚流滿面的情形。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。①景德鎮(zhèn)千年瓷窯燒造出晶瑩的瓷器，②還創(chuàng)造出獨特的語言文字體系，③它是陶瓷文化的重要載體。④從精準的工序命名，⑤到行業(yè)行話的鮮活，⑥再到寓意深遠的紋飾解讀，⑦每一個文字都寄托著瓷業(yè)的匠心與傳承，⑧成為陶瓷文化的鮮活注腳。工序命名是技藝的精準“說明書”。景德鎮(zhèn)制瓷素有“一坯之力，過手七十二”的說法，每道工序的名稱都摒棄冗余，直白勾勒操作精髓，可謂（

）?！袄鳌泵枋瞿鄨F在旋轉(zhuǎn)坯車上被巧手牽引成型的過程，“手引泥走，泥隨手變”的技藝盡在二字中；“利坯”特指用刀具旋削修整坯體，追求“外形整齊劃一，厚薄相同”的精度，動詞“利”盡顯刀具的鋒利與操作的精細；“畫坯”則點出在素坯上描繪紋飾的工序，青花茶花等圖案便在這一環(huán)節(jié)綻放雛形。這些名稱以極簡文字鎖定技藝核心，讓千年技法得以清晰傳承。行業(yè)行話藏著匠人的生活智慧。瓷工們創(chuàng)造的獨特暗語，既是分工的標識，也飽含行業(yè)趣味。燒窯前測試瓷土的泥料被稱作“照子”，“試照子”的說法通俗又精準；印坯工拍打模具定型的工序戲稱“拍死人頭”，自詡“縣官坐堂”，給枯燥勞作添了幾分生動；大器裝坯工因肩扛料板如抬轎，被喚作“轎夫”，剮坯工因挖坯底如昆蟲鉆土得名“土狗子”。

甲，在口口相傳中延續(xù)著行業(yè)的煙火氣與凝聚力。紋飾名稱則是文化的“密碼本”。瓷器上的圖案通過文字命名，

乙。“魚藻紋”借“魚”與“余”的諧音，暗藏“連年有余”的祝福；“玉堂富貴”以玉蘭花、海棠花、牡丹花的首字組合，寄托人們對富足生活的向往；“鴛鴦紋”直接成為愛情忠貞的象征，在瓷面上定格浪漫寓意。這些名稱讓紋飾不再只是裝飾，更成為傳統(tǒng)文化的具象表達。從工序到紋飾，景德鎮(zhèn)陶瓷中的語言文字，是匠心與文化的雙重結(jié)晶。18．填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．去偽存真 B．一字千金 C．刪繁就簡 D．深入淺出19．請在文中甲、乙兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。21．請結(jié)合文本，簡要概括景德鎮(zhèn)陶瓷語言文字的價值。要求：使用遞進句式，不超過35字。22．下列各句標點符號使用正確的一項是（

）A．寶玉聽老學(xué)究講義，時而凝神、時而困惑、時而發(fā)問，這正是“警頑心”的成效。B．賈母說：“這海棠反季開花，莫不是預(yù)示著什么？”眾人聽后，皆低頭不語。C．寶玉淚灑相思地時，心中默念“黛玉，你為何不等我？為何獨自離去”？D．《紅樓夢》第99回有兩件關(guān)鍵事，一是惡奴違背官箴破例，二是老舅閱邸報擔(dān)驚。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！段迨分?，惠子以五石大瓠“盛水漿不能自舉”“剖之以為瓢則瓠落無所容”，嘆其“無用”；莊子卻建議“何不慮以為大樽而浮乎江湖”，讓大瓠成為渡河之器，盡顯其“大用”。生活中，許多事物常因不符合常規(guī)認知的“有用”標準而被輕視，卻在換個視角、換種用法后彰顯其價值。請結(jié)合對《五石之瓠》的理解，聯(lián)系現(xiàn)實生活，以“有用與無用”為話題寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！渡綎|省青島市黃島區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題》參考答案1．C2．C

3．B

4．①材料一：側(cè)重“人己和諧”的理論基礎(chǔ)與實踐原則，包括修己、忠恕以及禮樂制度的實踐品格。②材料二：側(cè)重達成和諧的動態(tài)方法與處世態(tài)度，如“循序漸進”與“為而不爭”的實踐智慧。

5．①重視修身立德：以“修己”為根基，做到“忠”于己、“恕”待人，真誠盡責(zé)且體諒寬容，在人格獨立中尋求人際共情。②遵循循序漸進：提升修養(yǎng)、建立人際信任需日積月累，腳踏實地付出耐心，不急于求成，逐步構(gòu)筑穩(wěn)固的人際關(guān)系。③踐行“為而不爭”：積極進取做好分內(nèi)事，不汲汲于浮名私利，專注自我提升，以平和心態(tài)避免無謂紛爭，實現(xiàn)人際和諧。④踐行禮的規(guī)范：以道德規(guī)范約束自身言行，在社會生活中找準定位、履行責(zé)任，以動態(tài)平衡的方式維系人際秩序?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以中華文化中“人己和諧”為核心，從理論基礎(chǔ)和實踐智慧兩個維度展開。材料一著重闡述“修己”與“忠恕”的道德根基，材料二則聚焦“循序漸進”與“為而不爭”的處世方法。兩則材料互為補充，共同構(gòu)建了中華文化處理人際關(guān)系的完整體系，體現(xiàn)了由內(nèi)而外、知行合一的東方智慧。1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“在追求動態(tài)平衡中達到一團和氣”錯，根據(jù)材料一“中華文化在此問題上貢獻出的獨特智慧，便是追求‘人己和諧’。這種和諧并非靜態(tài)的、無原則的一團和氣，而是一種建立在道德自覺與行為規(guī)范基礎(chǔ)上的動態(tài)平衡與良性互動”可知，原文明確指出“人己和諧”并非靜態(tài)的、無原則的一團和氣，而不是“在追求動態(tài)平衡中達到一團和氣”。B.“實現(xiàn)人際和諧的唯一途徑”錯，根據(jù)材料一“這意味著，個體的道德完善不僅是自我實現(xiàn)的需要，更是維系社會穩(wěn)定、實現(xiàn)人際和諧的必然途徑”可知，原文說的是“必然途徑”，而不是“唯一途徑”。D.“唯有……才能避免”錯，過于絕對。根據(jù)材料二“即便是競爭，也應(yīng)在禮的規(guī)范下，保持風(fēng)度與尊重。這種態(tài)度，能有效避免人際間的許多摩擦與沖突，將精力從對外在結(jié)果的執(zhí)著，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在價值與過程本身的專注”可知，原文說的是“這種態(tài)度，能有效避免人際間的許多摩擦與沖突”，“唯有……才能避免”的表述過于絕對，屬于過度解讀。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“共同論證了在人際交往中，付出持久的耐心與努力的重要性”錯，材料二引用《老子》“合抱之木，生于毫末……”和《勸學(xué)篇》“不積跬步，無以至千里……”，是為了論證“循序漸進”是尊重客觀規(guī)律、重視積累與過程的實踐智慧，而非“在人際交往中，付出持久的耐心與努力的重要性”。故選C。3．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)材料二，“為而不爭”的核心內(nèi)涵是：積極有為，盡自己的本分，卻不汲汲于浮名私利，不陷入無謂的爭斗。A.“天行健，君子以自強不息”出自《周易》，強調(diào)的是君子要效仿天道剛健的特質(zhì)，奮發(fā)圖強、永不停歇，只體現(xiàn)了“為而不爭”中的“為”，未體現(xiàn)“不爭”的內(nèi)涵。B.“上善若水，水善利萬物而不爭”出自《老子》，意思是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物卻從不與萬物爭奪。水滋養(yǎng)萬物是積極有為的“為”，不與萬物爭高低是不逐私利的“不爭”，完美契合“為而不爭”的核心原則。C.“士不可以不弘毅，任重而道遠”出自《論語》，強調(diào)讀書人要志向遠大、意志堅定，因為責(zé)任重大、路途遙遠，只突出了擔(dān)當(dāng)與堅持，和“不爭”的內(nèi)涵無關(guān)。D.“禮之用，和為貴”出自《論語》，核心是禮儀的作用在于促成和諧，側(cè)重的是“禮”對人際和諧的價值，與“為而不爭”的內(nèi)涵不匹配。故選B。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料一側(cè)重闡釋“人己和諧”的理論根基與實踐原則。它先點明“人己和諧”是建立在道德自覺與行為規(guī)范上的動態(tài)平衡，再指出其根基是“修己”，以《大學(xué)》《論語》相關(guān)論述支撐；接著提出

“忠”“恕”

兩大核心原則，最后強調(diào)該理念通過禮樂制度等形式滲透日常的實踐品格。②材料二側(cè)重論述達成人己和諧的動態(tài)方法與處世態(tài)度。它聚焦“循序漸進”與“為而不爭”兩大原則，前者以《老子》《勸學(xué)》等語句論證積累與過程的重要性，后者結(jié)合《老子》《論語》闡釋積極擔(dān)當(dāng)又不逐私利的智慧，以此指引人在進取中保持平和從容。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一指出“人己和諧”根基在“修己”，核心是“忠”“恕”。當(dāng)代青年應(yīng)先完善自我，以“忠”盡己盡責(zé)、真誠無欺，以“恕”將心比心、體諒寬容，在保持人格獨立的同時尋求人際共情。②材料二強調(diào)人際信任建立非一朝一夕，青年處理人際關(guān)系需腳踏實地，通過長期真誠付出積累情感，不急于求成，順應(yīng)“由淺入深”的規(guī)律，逐步構(gòu)筑穩(wěn)固關(guān)系。③材料二提出“為而不爭”是處世智慧，青年應(yīng)積極做好分內(nèi)事，不汲汲于浮名私利，不陷入意氣之爭，專注自我提升，以平和心態(tài)減少人際摩擦。④材料一表明“禮”能調(diào)節(jié)人際關(guān)系，青年需以道德規(guī)范約束言行，在社群中找準自身定位、履行責(zé)任，以充滿人文關(guān)懷的動態(tài)平衡維系人際秩序。6．C7．B

8．①現(xiàn)實壓力：陳大宇面臨兒子學(xué)費的緊迫問題，妻子甚至準備回娘家籌錢，撕詩稿是他對現(xiàn)實妥協(xié)的表現(xiàn)。②心理矛盾：他熱愛詩歌，但長期被工友嘲笑、妻子質(zhì)疑，撕詩稿是內(nèi)心掙扎的爆發(fā)。③情節(jié)鋪墊：前文提到妻子認為“寫詩能當(dāng)飯吃？”，以及他預(yù)支工資未果，為撕詩稿的行為埋下伏筆。④轉(zhuǎn)折需要：撕詩稿后收到獲獎通知，形成強烈的戲劇沖突，凸顯現(xiàn)實與理想的碰撞。

9．①貼著現(xiàn)實走：小說聚焦農(nóng)民工陳大宇的生存困境，工地勞作的艱辛、孩子學(xué)費的壓力、妻子籌錢的無奈、皺巴巴的作業(yè)本筆記本等細節(jié)，真實還原底層勞動者的生計圖景，讓故事扎根煙火氣十足的現(xiàn)實土壤。②帶著詩意飛：陳大宇在水泥袋、混凝土上創(chuàng)作的詩句，將鋼筋、大地等粗糲元素詩化；老周的賞識、詩歌獲獎的轉(zhuǎn)機與結(jié)尾浪漫意象，讓精神追求沖破現(xiàn)實桎梏，為平凡人生注入詩意光芒?！緦?dǎo)語】這篇小說以細膩的筆觸描繪了建筑工人陳大宇在現(xiàn)實與詩意間的掙扎。通過工地的鋼筋水泥與詩稿的紙墨清香形成強烈反差，展現(xiàn)了底層勞動者對精神世界的堅守。暴雨沖刷詩句與夕陽鍍金新詩的意象對比，巧妙呈現(xiàn)了現(xiàn)實壓迫與詩意突圍的辯證關(guān)系，謳歌了平凡生活中的文學(xué)光芒。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“認可丈夫的精神追求高于現(xiàn)實生計”錯，妻子偷偷買新筆記本，是因為陳大宇寫詩獲得了認可、拿到了稿費，緩解了家庭經(jīng)濟壓力，這體現(xiàn)的是她對丈夫?qū)懺娦袨榈慕蛹{與支持，而非“認可丈夫的精神追求高于現(xiàn)實生計”。故選C。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。B.“體現(xiàn)了他文化人的身份與溫和的性格”錯，老周戴著金絲眼鏡、捧著保溫杯的描寫更多是為了突出他與工地環(huán)境的反差，但并未直接體現(xiàn)其“溫和的性格”，老周的溫和是通過他主動搭訕陳大宇、贊賞其詩句、幫忙投稿等行為體現(xiàn)的，而非外在裝扮。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①現(xiàn)實壓力：兒子攻堅班學(xué)費還差兩千，妻子計劃回娘家籌錢，陳大宇預(yù)支工資未果，生計難題迫在眉睫，詩歌無法解決眼前困境，撕詩稿是他向現(xiàn)實妥協(xié)的無奈之舉。②心理矛盾：他堅守詩歌十五年，卻屢遭工友嘲笑“酸秀才”，妻子也質(zhì)疑“寫詩能當(dāng)飯吃”，精神追求長期不被理解，撕詩稿是理想與現(xiàn)實沖突下的情緒宣泄。③情節(jié)鋪墊：前文妻子的質(zhì)疑、工棚漏雨的窘迫、預(yù)支工資失敗等情節(jié)，層層鋪墊其困境，讓撕詩稿的行為順理成章，并非突兀。④轉(zhuǎn)折需要：撕詩稿后即刻收到獲獎通知與三千元稿費，形成強烈戲劇反轉(zhuǎn)，既凸顯現(xiàn)實與理想的碰撞，又為后續(xù)其詩歌被認可埋下伏筆，增強故事張力。9．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征的能力。①小說緊扣農(nóng)民工陳大宇的真實處境，以細膩細節(jié)還原現(xiàn)實底色。工地勞作時汗珠淌落、蹲在攪拌機旁寫詩的場景，凸顯勞作艱辛；皺巴巴的作業(yè)本改的筆記本、床底霉味裹著墨香的詩稿、棚頂漏雨的工棚，盡顯生活窘迫；兒子攻堅班學(xué)費缺口、妻子計劃打工籌錢的情節(jié)，直擊底層家庭的生計壓力。這些充滿煙火氣的描寫，讓故事扎根現(xiàn)實，真實可感。②陳大宇將鋼筋、大地等粗糲勞作元素化為詩句，“鋼筋在月光里發(fā)芽”“大地正在凝固/而我們的夢開始流動”，讓艱辛生活鍍上詩意；老周的賞識、詩歌獲獎的轉(zhuǎn)機，讓被嘲笑的精神追求獲得認可；結(jié)尾夕陽鍍金的詩句、塔吊如鋼筆的意象，營造浪漫氛圍。詩意與現(xiàn)實碰撞，讓平凡勞動者的夢想沖破桎梏，實現(xiàn)精神升華。10．CEH11．B

12．D

13．（1）今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高了。他的兒子趕忙跑去看，禾苗卻已經(jīng)枯萎了。（2）這些言論從心里產(chǎn)生，會危害政治；體現(xiàn)在政治上，會妨害具體事務(wù)。

14．①以揠苗比喻刻意助長浩然之氣的行為，說明急于求成的做法不僅無益，反而會損害氣的養(yǎng)成。②以不耘苗比喻放棄養(yǎng)氣的態(tài)度，指出養(yǎng)氣不可懈怠擱置，需遵循規(guī)律堅持積累。③形象闡釋養(yǎng)氣原則，必有事焉勿正，心勿忘勿助長，要靠集義日積月累涵養(yǎng)正氣?！緦?dǎo)語】這段選文展現(xiàn)了孟子與公孫丑關(guān)于“浩然之氣”的對話，體現(xiàn)了孟子“養(yǎng)氣”說的核心思想：氣需與義道相配，強調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)的自然積累，反對急功近利。通過“揠苗助長”的寓言，生動闡釋了道德修養(yǎng)不可強求的道理，展現(xiàn)了孟子善用譬喻的論說特色和謙遜的圣賢品格。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：它是日積月累的正義行為凝聚而成的，不是靠偶爾的正義舉動就能獲取的。只要做了于心有愧的事，它就會衰竭?！笆恰笔侵髡Z，“集義所生”是賓語，為判斷句，“……者”是判斷標志，應(yīng)在C處斷開；“非”是謂語，“義襲而取之”是賓語，是否定判斷句，“非……也”是判斷標志，應(yīng)在E處斷開?！靶小笔侵髡Z，謂語是“有”，賓語是“不慊”，“于心”是后置狀語，應(yīng)在H處斷開。故選CEH。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用的理解能力。A.正確。意動用法，把……看作外在的/使動用法，使……失敗。句意：因為他把義看作是外在的東西。/常常在事情即將成功的時候，卻使它失敗了。B.錯誤。用法不同。連詞，表遞進，而且/連詞，表假設(shè)，如果。句意：這樣做不僅沒有好處，而且還會傷害它。/一個人如果沒有仁愛之心。C.正確。句意：我只是學(xué)習(xí)從不感到滿足，教誨別人從不感到疲倦罷了。/晉國，有什么滿足的呢？D.正確。句意：已經(jīng)具備圣人的全部德行，只是還不夠深厚。/天下間的紛亂之事，全部都不過如此罷了。故選B。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“兩人都應(yīng)該是圣人”錯，公孫丑是通過孔子兼具德行與言辭卻不自居圣人的類比，反問孟子是否已是圣人，并非直接判定孟子與孔子一樣是圣人；且孟子明確反駁“圣則吾不能”“夫圣，孔子不居”，否定了這一說法。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“病”，累壞；“趨”，跑；“槁”，枯萎。（2）“生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事”，狀語后置句，正常語序為“于其心生，于其政害；于其政發(fā)，于其事害”；“發(fā)”，體現(xiàn)；“害”，妨害。14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①以揠苗喻助長，批判急于求成的養(yǎng)氣誤區(qū)。原文“助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之”，孟子將刻意助長浩然之氣的行為比作宋人揠苗，點明這種違背規(guī)律的做法，會像禾苗枯萎一樣，導(dǎo)致氣的衰竭，呼應(yīng)勿助長的核心要求。②以不耘苗喻棄養(yǎng)，警示懈怠擱置的錯誤態(tài)度。原文“以為無益而舍之者，不耘苗者也”，將放棄培養(yǎng)浩然之氣的人比作不鋤草的懶漢，強調(diào)養(yǎng)氣需持續(xù)積累，不可因覺得無用而半途而廢，否則無法達成集義而生的效果。③原文強調(diào)養(yǎng)氣要“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也”，借宋人故事形象闡釋該原則，養(yǎng)氣需靠集義日積月累，不可強求結(jié)果，也不可遺忘懈怠，才能涵養(yǎng)正氣。參考譯文：（公孫丑問孟子）“請問先生擅長什么呢？”孟子回答說：“我善于辨析言辭，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑又問：“請問什么是浩然之氣呢？”孟子說：“這很難說清楚啊。它作為一種氣，極其宏大，極其剛?。灰揽空比ヅ囵B(yǎng)它而不加損害，它就會充滿天地之間。這種氣，必須與仁義和道德相配合；沒有仁義道德，它就會衰竭。它是日積月累的正義行為凝聚而成的，不是靠偶爾的正義舉動就能獲取的。只要做了于心有愧的事，它就會衰竭。我因此說：‘告子不懂得什么是義’，因為他把義看作是外在的東西。培養(yǎng)浩然之氣，一定要持續(xù)去做，不可半途而廢，心里要時刻記著它，但也不要急于求成地去助長它。千萬別像那個宋國人一樣。宋國有個人擔(dān)心他的禾苗不長，就去拔高禾苗，然后疲憊不堪地回到家，對家里人說：‘今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高了?！膬鹤于s忙跑去看，禾苗卻已經(jīng)枯萎了。天下不犯這種‘拔苗助長’錯誤的人是很少的。認為培養(yǎng)浩然之氣沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗除草的懶漢；急于求成去助長它的人，就是拔苗的人。這樣做不僅沒有好處，而且還會傷害它?！保ü珜O丑問）“什么叫作知言呢？”孟子回答說：“偏頗的言論，我知道它片面的地方；浮夸的言論，我知道它陷入謬誤的地方；邪僻的言論，我知道它背離正道的地方；躲閃的言論，我知道它理屈詞窮的地方。這些言論從心里產(chǎn)生，會危害政治；體現(xiàn)在政治上，會妨害具體事務(wù)。就算圣人再出現(xiàn)，也一定會認同我的話?！惫珜O丑又問：“宰我、子貢擅長言辭辯說，冉牛、閔子騫、顏淵擅長闡述德行；孔子則兼具這兩種長處，卻還說‘我對于外交辭令，是不擅長的’。那么先生您已經(jīng)是圣人了嗎？”孟子說：“哎，這是什么話！從前子貢問孔子說：‘老師您已經(jīng)是圣人了嗎？’孔子回答：‘圣人，我還不能做到。我只是學(xué)習(xí)從不感到滿足，教誨別人從不感到疲倦罷了。’子貢說：‘學(xué)習(xí)不滿足，是智慧的表現(xiàn)；教誨不倦怠，是仁德的表現(xiàn)。兼具仁德與智慧，老師您就是圣人了?！ト诉@個名號，連孔子都不敢自居，你這話是什么意思！”公孫丑接著問：“從前我私下聽說：子夏、子游、子張，都各有圣人的一部分長處；冉牛、閔子騫、顏淵，已經(jīng)具備圣人的全部德行，只是還不夠深厚。請問先生您屬于哪一種呢？”孟子說：“暫且放下這個話題吧?！?5．B16．①“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”，描繪的澄澈溪浪、朦朧云霄，是詞人醉眼所見之景，浸染著他對清幽夜色的喜愛；②“障泥未解玉驄驕”，以駿馬的驕態(tài)襯出詞人酒后的隨性；③“我欲醉眠芳草”，直接抒懷，將詞人沉醉自然、曠達灑脫的心境融入眼前景，景與我相融無間?！緦?dǎo)語】這首《西江月》以醉眼觀物，將貶謫苦悶化為超然逸趣。上片“彌彌淺浪”“隱隱層霄”的朦朧美，與“醉眠芳草”的率真形成意境張力；下片“瓊瑤”喻月、“杜宇”破曉，在虛實相生中完成從夜醉到春曉的時空流轉(zhuǎn)。全詞以物我交融的筆法，展現(xiàn)蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”的豁達胸襟。15．本題考查學(xué)生鑒賞形象、表達技巧和情感的能力。B.“詞人為玉驄馬踏破這一美景而感到可惜”錯，“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”中，詞人是擔(dān)心自己的馬蹄踏碎如瓊瑤般的溪月美景，才解鞍臥眠，并非“為玉驄馬踏破這一美景而感到可惜”。詞中“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”意為“這一溪風(fēng)月美景多么可愛，不要讓馬兒下水踏碎了水中美玉般的月色”，表達的是對美景的憐