一、教學(xué)定位：基于課標(biāo)與學(xué)情的雙維考量演講人教學(xué)定位：基于課標(biāo)與學(xué)情的雙維考量01教學(xué)實(shí)施：從“故事”到“人性”的深度賞析02教學(xué)反思：經(jīng)典閱讀的“深”與“趣”如何平衡？03目錄2025初中語文一年級(jí)上冊(cè)《西游記》經(jīng)典片段賞析課件作為一名深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終堅(jiān)信：經(jīng)典名著的閱讀教學(xué)，是連接文本與生命、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。《西游記》作為中國(guó)古典四大名著之一，自明代成書以來，以其奇幻的想象、鮮活的人物和深刻的哲思，滋養(yǎng)了一代又一代讀者。對(duì)于初一學(xué)生而言，《西游記》既是他們接觸古典白話小說的入門之作，也是培養(yǎng)其文學(xué)鑒賞能力、提升文化自信的優(yōu)質(zhì)載體。今天，我將以“經(jīng)典片段賞析”為切入點(diǎn)，與各位同仁分享我對(duì)這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐思考。01教學(xué)定位：基于課標(biāo)與學(xué)情的雙維考量1課標(biāo)要求與教材編排依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“整本書閱讀”學(xué)習(xí)任務(wù)群中明確指出：“第三學(xué)段（7-9年級(jí)）要閱讀并梳理中外經(jīng)典作品，感受和理解作品的語言、形象、主題，學(xué)習(xí)評(píng)析作品的思想情感和藝術(shù)特色?！苯y(tǒng)編教材將《西游記》列為七年級(jí)上冊(cè)“名著導(dǎo)讀”單元的核心書目，選取“取經(jīng)緣由”“三打白骨精”“偷吃人參果”等經(jīng)典片段作為教學(xué)示例，正是希望通過片段精讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握“精讀”與“跳讀”結(jié)合的閱讀方法，初步形成對(duì)古典小說的鑒賞能力。2學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)設(shè)定初一學(xué)生雖對(duì)《西游記》的故事耳熟能詳（多源于影視改編），但對(duì)文本本身的語言特點(diǎn)、人物塑造及深層意蘊(yùn)缺乏深入理解?；诖?，我將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：知識(shí)與能力：掌握“三打白骨精”（教材指定片段）的情節(jié)脈絡(luò)，分析孫悟空、唐僧、白骨精的人物形象；學(xué)習(xí)古典白話小說的語言特點(diǎn)，體會(huì)“對(duì)話描寫”“動(dòng)作描寫”在人物塑造中的作用。過程與方法：通過“情節(jié)梳理—細(xì)節(jié)批注—小組探究—跨媒介比較”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文本細(xì)讀能力與批判性思維。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受《西游記》“奇幻中見真實(shí)”的藝術(shù)魅力，理解“取經(jīng)”作為成長(zhǎng)隱喻的深層內(nèi)涵，激發(fā)閱讀整本書的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：通過細(xì)節(jié)分析把握人物形象，體會(huì)古典白話小說的語言特色。2學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)設(shè)定教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生從“故事層面”深入“人性層面”，理解唐僧的“慈悲”與“固執(zhí)”、孫悟空的“忠誠(chéng)”與“委屈”背后的矛盾性。02教學(xué)實(shí)施：從“故事”到“人性”的深度賞析1情境導(dǎo)入：用“問題鏈”喚醒閱讀期待課堂伊始，我會(huì)播放86版《西游記》“三打白骨精”片段（3分鐘），隨后拋出問題：“這段劇情大家都看過，但原著中的描寫與影視版有何不同？孫悟空的‘三打’、唐僧的‘三逐’，僅僅是‘降妖’與‘誤解’的沖突嗎？”通過影視與文本的對(duì)比懸念，迅速將學(xué)生的注意力從“已知”引向“未知”。為了降低文本閱讀門檻，我會(huì)提前發(fā)放“情節(jié)預(yù)學(xué)單”，要求學(xué)生用“人物+行為+結(jié)果”的格式梳理“三打”的具體過程（如表1）。課堂上，我會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生分享預(yù)學(xué)成果，并補(bǔ)充原著中被影視改編簡(jiǎn)化的細(xì)節(jié)，例如：白骨精第一次變化時(shí)“左手提一個(gè)青砂罐兒，右手提一個(gè)綠磁瓶?jī)骸钡牡谰呒?xì)節(jié)，第三次變化時(shí)“假變一老公公，白發(fā)如彭祖，蒼髯賽壽星”的外貌描寫，這些細(xì)節(jié)為后續(xù)分析“白骨精的狡猾”埋下伏筆。|次數(shù)|白骨精變化|孫悟空行動(dòng)|唐僧反應(yīng)|旁觀者態(tài)度|1情境導(dǎo)入：用“問題鏈”喚醒閱讀期待|------|------------|------------|----------|------------||一打|村姑（送齋飯）|火眼金睛識(shí)破，棒打|念緊箍咒，責(zé)備“無心向善”|八戒攛掇“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個(gè)模樣”||二打|老婦人（尋女兒）|再打，白骨精脫殼|要寫貶書，“再不要你做徒弟了”|八戒“師父，他是怕你念咒，故意使個(gè)障眼法兒，變做這等樣兒，掩你的眼目哩”||三打|老公公（尋妻兒）|力戰(zhàn)，白骨精現(xiàn)原形|驅(qū)逐，“我再不要你做徒弟了！”|八戒“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個(gè)模樣”|2細(xì)節(jié)批注：在“字里行間”觸摸人物靈魂人物形象分析是本課的核心。我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生采用“批注式閱讀”，從“語言、動(dòng)作、心理”三個(gè)維度圈畫關(guān)鍵句，結(jié)合具體語境解讀人物性格。2細(xì)節(jié)批注：在“字里行間”觸摸人物靈魂2.1孫悟空：“忠”與“冤”的矛盾體“忠”的證據(jù)：原著中，孫悟空第一次打白骨精前，“放下行李，掣出金箍棒”，先“近前觀看”“暗中咬牙”，確認(rèn)是妖怪后才動(dòng)手；第二次打時(shí)，“念動(dòng)咒語，叫當(dāng)坊土地、本處山神道：‘這妖精三番來戲弄我?guī)煾?，這一番卻要打殺他。你與我在半空中作證，不許走了。’”這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他對(duì)唐僧安全的高度負(fù)責(zé)，甚至提前“找證人”避免誤解?！霸钡目坍嫞罕惶粕?qū)逐時(shí)，孫悟空“滿眼墮淚”，卻仍“使個(gè)身外法，拔了三根毫毛，吹口仙氣，叫：‘變！’即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜”，最后“噙淚叩頭辭長(zhǎng)老”?！皦櫆I”“噙淚”的神態(tài)描寫，“下拜”“叩頭”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，將他的委屈與不舍展現(xiàn)得淋漓盡致。2細(xì)節(jié)批注：在“字里行間”觸摸人物靈魂2.2唐僧：“善”與“愚”的共生體“善”的底色：面對(duì)“村姑”，他“合掌當(dāng)胸”“道聲‘女菩薩’”；見“老婦人”哭女兒，他“也忍不住吊下淚來”；對(duì)“老公公”，他“連忙答應(yīng)”“請(qǐng)他坐下”。這些“合掌”“吊淚”“答應(yīng)”的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了唐僧作為取經(jīng)人“普度眾生”的慈悲本心?！坝蕖钡木窒蓿寒?dāng)孫悟空解釋“她是個(gè)妖精”時(shí)，他“那里肯信”，反罵“你這猴頭，當(dāng)時(shí)倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說他是個(gè)妖精？”；第二次打后，他“更不理論”，直接“寫了貶書”；第三次驅(qū)逐時(shí)，“一發(fā)狠”“遂此絕然”?！澳抢锟闲拧薄案焕碚摗薄耙话l(fā)狠”等表述，暴露出他因“肉眼凡胎”而固執(zhí)己見的局限。2細(xì)節(jié)批注：在“字里行間”觸摸人物靈魂2.3白骨精：“惡”與“智”的復(fù)雜呈現(xiàn)白骨精的“惡”無需多言，但其“智”卻常被忽略。她“知道那唐僧吃了能延壽”，故“變做個(gè)月貌花容的女兒”，利用唐僧“好善”的弱點(diǎn)；第一次被打后“脫了殼”，第二次變“老婦人”“假哭女兒”，第三次變“老公公”“尋妻女”，三次變化“由少及老”，邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，甚至懂得“利用八戒的挑唆”激化矛盾。這種“惡而有謀”的形象，比單純的“妖魔鬼怪”更具文學(xué)張力。3語言品析：古典白話的“鮮活”與“生動(dòng)”《西游記》的語言是“文白夾雜”的古典白話，既保留了文言的凝練，又融入了口語的鮮活。教學(xué)中，我會(huì)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生賞析兩類語言：3語言品析：古典白話的“鮮活”與“生動(dòng)”3.1人物對(duì)話的“個(gè)性化”例如，八戒見“村姑”時(shí)說：“師父，這娘子也來這里齋僧哩?！币姟袄蠇D人”時(shí)喊：“師父！不好了！那媽媽兒來尋人了！”見“老公公”時(shí)又道：“師父，那個(gè)老兒是這女人的老兒，定是來尋他女兒的?！比湓捑每谡Z化的“娘子”“媽媽兒”“老兒”，符合八戒“貪吃、好挑事”的性格；而唐僧的對(duì)話多含“女菩薩”“老菩薩”“老施主”等敬稱，體現(xiàn)其“慈悲為懷”的高僧身份；孫悟空則常用“師父，你那里認(rèn)得！”“師父果是個(gè)肉眼凡胎”等直截了當(dāng)?shù)谋硎?，凸顯其“直率、急躁”的個(gè)性。3語言品析：古典白話的“鮮活”與“生動(dòng)”3.2動(dòng)作描寫的“畫面感”如寫孫悟空打白骨精：“行者掣出棒來，自忖思道：‘若要不打他，顯得他倒弄個(gè)風(fēng)兒；若要打他，又怕師父念那話兒咒語?！炙剂康溃骸淮驓⑺粫r(shí)間抄空兒把師父撈了去，卻不又費(fèi)心勞力去救他？還打的是！’”這段“掣棒—自忖—思量—決定”的動(dòng)作與心理描寫，將孫悟空的猶豫與果斷刻畫得如在眼前；再如白骨精“見棍子起時(shí)，他卻抖擻精神，預(yù)先走了元神，把一個(gè)假尸首打死在地下”，“抖擻”“走”“打死”等動(dòng)詞，既寫出妖怪的狡猾，又保留了文言的簡(jiǎn)潔。4拓展探究：從“片段”到“全書”的聯(lián)結(jié)為了避免“片段賞析”陷入孤立，我會(huì)設(shè)計(jì)兩個(gè)拓展任務(wù)：任務(wù)一：跨片段比較：對(duì)比“三打白骨精”與“大鬧天宮”中孫悟空的形象。學(xué)生通過討論發(fā)現(xiàn)：“大鬧天宮”的悟空是“反抗權(quán)威的叛逆者”，而“三打白骨精”的悟空是“守護(hù)信仰的忠誠(chéng)者”，這種變化源于“取經(jīng)”這一目標(biāo)對(duì)他的重塑——從“自由”到“責(zé)任”，從“個(gè)體”到“團(tuán)隊(duì)”，正是成長(zhǎng)的核心。任務(wù)二：跨媒介思考：對(duì)比86版電視劇與原著中“唐僧驅(qū)逐悟空”的場(chǎng)景。電視劇中，唐僧騎馬離去，悟空跪地目送，背景音樂《敢問路在何方》響起，強(qiáng)化了“悲壯”氛圍；而原著中，悟空“縱筋斗云，徑回花果山水簾洞”，途中“但見那東洋大海潮生，西岳華山云起”，用景物描寫烘托孤寂。通過比較，學(xué)生能更深刻理解“文字留白”與“影視具象”的不同藝術(shù)效果。03教學(xué)反思：經(jīng)典閱讀的“深”與“趣”如何平衡？1以“趣”激“深”，讓經(jīng)典“活”起來初一學(xué)生對(duì)“故事”的興趣遠(yuǎn)大于“分析”，因此教學(xué)中必須“以趣為橋”。無論是影視片段的導(dǎo)入、情節(jié)表格的梳理，還是小組角色扮演（分飾悟空、唐僧、八戒），都是為了讓學(xué)生先“進(jìn)入故事”，再“跳出故事”思考。去年教授這一課時(shí)，有學(xué)生在角色扮演中模仿八戒的語氣說：“師父，這猴頭又打人！”引發(fā)全班哄笑，卻也在笑聲中記住了八戒“愛挑事”的性格——這正是“趣”與“深”的良性互動(dòng)。2以“讀”促“悟”，讓文本“立”起來片段賞析的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生回歸整本書。在課堂尾聲，我會(huì)展示《西游記》中其他經(jīng)典片段的精彩語句（如“花果山群猴迎悟空”的溫馨、“紅孩兒用計(jì)擒唐僧”的巧妙），并布置“整本書閱讀計(jì)劃表”，要求學(xué)生每周閱讀5回，用“人物檔案卡”記錄主要角色的變化。從后續(xù)反饋看，85%的學(xué)生表示“通過片段賞析，對(duì)讀完整本書更有信心了”。3以“情”潤(rùn)“思”，讓經(jīng)典“暖”起來《西游記》不僅是“打怪升級(jí)”的冒險(xiǎn)故事，更是“修心取經(jīng)”的成長(zhǎng)寓言。當(dāng)學(xué)生通過“三打白骨精”理解了“忠誠(chéng)需要包容誤解”“善良需要分辨智慧”，當(dāng)他們?cè)谖蚩盏摹皽I”與唐僧的“悔”中觸摸到人性的復(fù)雜，經(jīng)典便不再是“故紙堆”，而是照見自我的鏡子。正如一位學(xué)生在隨筆中寫的：“原來唐僧的‘愚’和我的‘固執(zhí)’很像，悟空的‘冤’也像我被媽媽誤會(huì)時(shí)的委屈——讀《西游記》，就是讀我們自己?！苯Y(jié)語：讓經(jīng)典成為成長(zhǎng)的“精神原鄉(xiāng)”《西游記》的魅力，在于它用最奇幻的外殼包裹最真實(shí)的人性?！叭虬坠蔷逼沃校蚩盏摹爸摇?、唐僧的“善”、白骨精的“智”，無不是對(duì)“人性多面性”的深刻詮釋。作為語文教師，我們的使命不僅是