第頁，共頁高三上學(xué)期第三次模擬語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾，深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：從馬克思主義立場出發(fā)，紅色詩歌的經(jīng)典化過程既與大眾讀者的文學(xué)接受有關(guān)，也與革命作家和進(jìn)步作家的文學(xué)生產(chǎn)有關(guān)。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩人始終堅持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標(biāo)；而從接受環(huán)節(jié)而言，人民群眾和大眾讀者最終會選擇具有人民性的紅色詩歌文本作為經(jīng)典作品反復(fù)品鑒和傳誦。事實上，從經(jīng)典化效果來看，真正具有人民性的紅色詩歌經(jīng)典的形式具有口傳性，內(nèi)容具有確定性。口傳性是紅色詩歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學(xué)上的根本取向。一般而言，現(xiàn)代派詩歌因為追求語言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀，而紅色詩歌追求口語化的語言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩歌就是在口口相傳中成為經(jīng)典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無產(chǎn)階級革命家舊體詩詞經(jīng)典作品，語言朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩，其語言和節(jié)奏上的口傳性同樣十分明顯。“我們的祖國呵，/我是屬于你的，/一個紫黑色的/年輕的戰(zhàn)士?！边@是才華橫溢的晉察冀詩人陳輝寫下的著名詩句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩歌朗讀起來“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂見，大大推進(jìn)了紅色新詩的人民性進(jìn)程。從內(nèi)容層面來說，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性。一般而言，現(xiàn)代派詩歌普遍追求內(nèi)容的含混性，而紅色詩歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說“藝術(shù)的本質(zhì)是詩。而詩的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建”，但這兩類詩歌所創(chuàng)建的“真理”有明顯差異?，F(xiàn)代派詩歌創(chuàng)建的“真理”往往帶有強烈的個體性、超驗性、非理性色彩，而紅色詩歌創(chuàng)建的“真理”則帶有更強烈普遍性、社會性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩歌評論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術(shù)語，紅色詩歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導(dǎo)讀者或“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現(xiàn)代派詩歌那樣刻意制造文本空白點，引導(dǎo)讀者神秘地體驗形而上學(xué)的哲理玄思。需要指出的是，紅色詩歌經(jīng)典中對“真理”的抒寫并非“指向一個相同概念的重復(fù)”，而是具有“內(nèi)在差異的重復(fù)”，這種重復(fù)具有動態(tài)性和進(jìn)化性，絕非那種靜態(tài)的同義反復(fù)可比。紅色詩歌經(jīng)典中對太陽、土地、江河、火把、春天等自然意象，對祖國、人民、勞動、軍營、母親等精神意象的反復(fù)抒寫，于總體性中見同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復(fù)抒寫，實現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”抒寫了革命烈士的碧血長虹；趙一曼的“一世忠貞新故國，滿腔熱血沃中華”抒寫了中華兒女的愛國熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽，達(dá)到了虛實相生、語義疊加的效果。如此多的有關(guān)“血”的詩性表達(dá)，有力地促成了紅色詩歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國詩歌的紅色精神資源。（摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經(jīng)典化問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如果不懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，不誠心誠意地向人民學(xué)習(xí)，就很難真正做到熱愛人民。B.從馬克思主義立場來看，紅色詩歌經(jīng)典是在紅色詩人生成與大眾讀者接受過程中逐漸形成的。C.語言和形式的陌生化特點影響了現(xiàn)代派詩歌在大眾讀者中的口頭傳播，使其只適合書面閱讀。D.讀者能夠直接掌握紅色詩歌經(jīng)典的“真理”，和它具有普遍性、社會性、革命理性色彩密不可分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一從創(chuàng)作源泉的角度闡釋了文藝的人民性立場，要求創(chuàng)作者須從生活中汲取營養(yǎng)。B.技巧手段為內(nèi)容服務(wù)的觀點揭示了形式與內(nèi)容的關(guān)系，說明了生活在創(chuàng)作中的重要性。C.紅色新詩的人民性進(jìn)程得以推進(jìn)，受益于其口語化的語言和節(jié)奏更符合讀者接受習(xí)慣。D.中國詩歌的紅色精神資源，源于紅色詩歌對相同意象重復(fù)抒寫使其經(jīng)典意義得到強化。3.下列選項不符合材料二中紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的一項是（）A.饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽，不要功建，/只望向真理的王國進(jìn)禮。（殷夫）B.我是一條小河，/我無心由你的身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）C.紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）D.幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里！（賀敬之）4.材料一的論述語言特點鮮明，請以第二段為例簡要分析。5.班級將要舉辦一場紅色詩歌朗誦會，如果你向宣傳委員推薦艾青創(chuàng)作于1938年的《我愛這土地》，請結(jié)合材料，闡明你的推薦理由。我愛這土地假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。/為什么我的眼里常含淚水?/因為我對這土地愛得深沉……【答案】1.C2.D3.B4.①運用引用、比喻、排比等修辭手法，使語言生動活潑，形象地闡明了自己的觀點。②借助“踩”“一百條、一千條”等口語化的詞語和人們熟悉的事例，使語言通俗易懂，便于讀者理解和接受。③使用“一定”“如果……就”等詞語，使語言更加準(zhǔn)確嚴(yán)密，增強了文章的邏輯性和說服力。5.①這首詩表達(dá)了詩人對國家和人民的深切熱愛，有鮮明的人民性和革命性。②全詩以鳥為喻，借助“河流”“風(fēng)”“黎明”等常見意象，表達(dá)了濃烈的愛國情感，語義闡釋具有鮮明的確定性。③詩歌運用了“這……，這……，這……”的排比和問答的句式，節(jié)奏鏗鏘有力，語言朗朗上口，口傳性較強，聽眾喜聞樂見?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“文藝人民性”展開深刻論述。材料一以習(xí)近平總書記講話為核心，強調(diào)文藝創(chuàng)作必須扎根人民、深入生活，提出“身入、心入、情入”的創(chuàng)作理念，通過曹雪芹、魯迅等經(jīng)典案例論證生活體驗對創(chuàng)作的決定性作用。材料二則聚焦紅色詩歌，從生產(chǎn)與接受的雙向互動解析其經(jīng)典化過程，指出紅色詩歌在形式上的口傳性和內(nèi)容上的確定性特征，并以豐富例證展現(xiàn)其意象系統(tǒng)的動態(tài)演進(jìn)。兩則材料相輔相成，共同構(gòu)建了文藝創(chuàng)作與人民關(guān)系的理論框架。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“只適合書面閱讀”錯誤。由原文“現(xiàn)代派詩歌因為追求語言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀”可知，“更適合”并不意味著“只適合”，選項說法過于絕對。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“紅色詩歌對相同意象重復(fù)抒寫使其經(jīng)典意義得到強化”錯誤。由原文“紅色詩歌經(jīng)典中對‘真理’的抒寫并非‘指向一個相同概念的重復(fù)’”“正是差異性的重復(fù)抒寫，實現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加”可知，中國詩歌的紅色精神資源源于紅色詩歌對意象差異性的重復(fù)抒寫，而非“對相同意象重復(fù)抒寫”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。紅色詩歌經(jīng)典的“真理”帶有更強烈的普遍性、社會性、革命理性色彩，具有鮮明的確定性或指引性。A.“饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽，不要功建，/只望向真理的王國進(jìn)禮。（殷夫）”此句表達(dá)了對真理的追求，體現(xiàn)了一種普遍性和社會性的追求，符合紅色詩歌經(jīng)典的“真理”帶有普遍性、社會性、革命理性色彩的特征。B.“我是一條小河，/我無心由你身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）”該詩句主要描繪的是個人情感方面的內(nèi)容，更側(cè)重于個體的情感體驗，如愛情的微妙感覺等，不具備紅色詩歌經(jīng)典的“真理”所具有的普遍性、社會性、革命理性色彩，不符合要求。C.“紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）”詩句以紅燭為象征，贊美了奉獻(xiàn)精神，這種奉獻(xiàn)精神具有一定的普遍性和社會性，符合紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的特征。D.“幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里?。ㄙR敬之）”此句表達(dá)了對延安的深厚情感以及對革命圣地的向往，體現(xiàn)了強烈的社會性和革命理性色彩，符合紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的特征。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證語言的能力。①引用“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”等古語，以及曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家的創(chuàng)作實例，生動形象地論證了文藝創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活的觀點。使用“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地”“曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析”等比喻，將抽象的文藝創(chuàng)作道理轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。所以，這一段運用引用、比喻、排比等修辭手法，使語言生動活潑，形象地闡明了自己的觀點。②“一定要腳踩堅實的大地”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條”運用了“踩”“一百條、一千條”等口語化詞語。“曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”運用了人們熟悉的魯迅、曹雪芹的事例，使語言通俗易懂，便于讀者理解和接受。③“但一定要腳踩堅實的大地”“曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”分別使用使用“一定”“如果……就”等詞語，使語言更加準(zhǔn)確嚴(yán)密，增強了文章的邏輯性和說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文本信息的能力。①由原文“從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩人始終堅持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標(biāo)”可知，紅色詩歌表達(dá)的是詩人對國家和人民的熱愛，具有鮮明的人民性和革命性。這是一首紅色詩歌，創(chuàng)作于1938年，當(dāng)時國家正處于抗日戰(zhàn)爭時期，詩歌表達(dá)了對祖國深深的熱愛和對侵略者的憤恨，與紅色詩歌朗誦會的主題相契合，能讓同學(xué)們在朗誦中感受那個特殊時代的紅色精神。②由原文“從內(nèi)容層面來說，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性”“紅色詩歌創(chuàng)建的‘真理’則帶有更強烈普遍性、社會性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩歌評論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性”可知，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征在內(nèi)容層面主要表現(xiàn)為確定性?！段覑圻@土地》主題明確，詩人對祖國熾熱的愛貫穿全詩，本詩將自己比喻為一只鳥，并且寫到“河流”“風(fēng)”“黎明”等常見意象，表達(dá)了濃烈的愛國情感，語義闡釋具有鮮明的確定性。③由原文“紅色詩歌追求口語化的語言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱”可知，紅色詩歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學(xué)上具有口傳性的根本取向，追求口語化的語言和節(jié)奏，適合口頭傳播。詩歌運用了“這……，這……，這……”的排比和問答的句式，節(jié)奏鏗鏘有力，語言朗朗上口，口傳性較強，聽眾喜聞樂見。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：寶水喬葉出門再看，余暉已盡。周圍的山林已經(jīng)有深深淺淺濃濃淡淡的靛藍(lán)。沒有路燈，只有家家戶戶露出的微光，映襯出暖調(diào)暮色。也不敢走遠(yuǎn)，便又到了村委會門口，這塊地方并不寬展，此時卻有了些空曠意味。在老槐樹下看了好一會兒。我爬的最早的樹就是槐樹，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花?！盎被ㄏ?，好嘴嘗?！蹦棠桃徽f這話，就預(yù)兆著她想要開始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出細(xì)活，我只管三下兩下躥爬到樹上，用手捋著槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我這么粗粗糙糙地吞到了肚子里?；被ǖ南悴⒉豁樍?，剛?cè)肟跁r是輕微的澀，然后才會泛起淡淡的甜。這甜是個慢性子，來得不烈，走得不急，我從樹上下來好一會兒，用舌尖兒舔一圈兒唇，還有余味兒。張開胳膊趴到槐樹上，真粗。樹皮微涼。一疙瘩一疙瘩的凸起，像腳蹬子引誘著我往上爬，小時候的我爬樹是把好手?，F(xiàn)在還能爬嗎？有多少年都沒有爬過了，這老胳膊老腿。鞋是耐克跑鞋，輕便，防滑。左右看看，沒一個人影兒。我抬起左腳，搭上一個樹疙瘩，往上提勁兒，再把右腳搭上另一個樹疙瘩，兩手一高一低抱住樹，涌動身體，一下，一下，終于夠住了最低的枝丫，再提一把大勁兒，上到樹上。稍微高了這么一點兒，看到眼里的景致也沒什么不一樣。不一樣的是我。誰能想到我會在這夜里爬到這棵樹上呢。我想著另外一個人，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見這樹，看見夜色中樹杈上黑黑的蠕動的一團(tuán)，他會以為這是什么？漆桃花這幾天開得正好。其實就是野桃花，寶水人卻叫它漆桃花。它的粉是極淡的粉，陽光下遠(yuǎn)看時竟像是雪白的，近看才會察覺到它的粉，粉中還含紅。五瓣，細(xì)長的花蕊，稍稍往里扣著，有些羞澀。開得最飽滿時，一陣風(fēng)吹來，就落成了桃花雪。幾乎是同時，花柄和花托之間就萌出了小小的綠芽，葉子出來了。每次散步我都會折幾枝插瓶。雪梅也有這個愛好，卻比我插得講究，每一瓶都能看得出輕重高低，疏密有序，俯仰得宜，如畫一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越發(fā)襯著野野嫩嫩的好看。我夸她審美有天分，她靦腆一笑，說是網(wǎng)上學(xué)的。秀梅卻只看重這漆桃花的果子。說到五六月份時就能長成，跟個小青棗子似的，就再也長不大。吃是不能吃的，以前這叫不中用，近些年卻中了用，因為能成錢了。果子雖沒果肉，那果核卻好。秀梅還說，剝了皮，留著核，穿成手串，賣給游客，可不就成了錢？自從摸著了這個門路村里人一到時節(jié)就都去摘這野桃子穿手串，往云里村和云下村送貨。野杏花跟著漆桃花的腳，開起來也是輕薄明艷，只是花期也短，風(fēng)吹一陣子就散落了。和它一起開的山茱萸花期卻長，乍一看跟黃蠟梅似的，只是比蠟梅的氣勢要大。它是樹，開出來便是花樹，不管大花樹還是小花樹都披著一身黃花，黃金甲似的，每個枝條每朵花都向上支棱著，十分硬氣。云里景區(qū)有個景點就叫茱萸臺，聽說原來叫磨石坡的，后來發(fā)現(xiàn)有很多茱萸，就改叫茱萸臺了。導(dǎo)游詞里說是王維來過。來沒來過誰知道呢？孟胡子說，要想吃旅游飯，在地名上咱也得隨行就市，這叫文化提升。白蒿也蓬蓬蘢蘢地長了起來。幼時我愛吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回來，洗凈后裹上面蒸熟，再澆上蒜汁，便滿口鮮腴。其他也罷了，最能顯手藝的是怎么裹那一層面，這層面需得勻勻的，還需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不夠提香。奶奶裹的那層面，又潤又糯，如雪下透出的春草色。抱著幾枝漆桃花從坡上下來，碰到張大包正在房后看他的香椿樹，樹不少，卻還瘦小，問他啥時候能來掰芽吃，他說還早。路過九奶家，老安正和九奶在院子里坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打了招呼。我便過去。問安嫂子呢，老安說剛挖了點兒薺菜，正在收拾。便高聲喊了安嫂子手腳快點兒，先收拾一袋子出來呀。我也只好等著。說話間安嫂子到了跟前，拎了個塑料袋子，滿當(dāng)當(dāng)?shù)拇渖?，不容分說就塞過來。我也只好接著?；厝グ艘活D餃子，比以往吃過的薺菜餃子都鮮美。接下來就迷上了挖薺菜，一直挖到了三月三。這時節(jié)，山下的薺菜早就花開成了片，起了硬蓮，就吃這一口來說已經(jīng)算是老了，可山里的薺菜卻還正是蓬勃壯嫩。三月三這天，薺菜是主角。和福田莊一樣，寶水也是要拿薺菜煮雞蛋的，“三月三，薺菜煮雞蛋，勝過仙靈丹”。這邊還另有一種說法：三月三是薺菜花生日。這還是頭一回聽說。福田莊的說法是“二月二，龍頭抬。三月三，生軒轅”。這么看來，黃帝和薺菜花原是同一天的生日？老安說，老規(guī)矩也是要戴薺菜花的?！按髁思Z倉滿，不戴少銀錢”。戴自然是沒人戴，卻要放在灶邊，說是防一年的蟲蟻。那天我便冷水坐鍋，放了幾顆雞蛋，又將薺菜連枝帶葉地整棵盤進(jìn)去，開火煮了幾分鐘，放了些鹽，把雞蛋皮兒挨個敲了縫，又小火煮了兩分鐘，過了涼水，剝了蛋殼，擺在青瓷盤里，又放了幾枝帶花的薺菜棵。白的雪白，青的淡青，綠的鮮綠，煞是好看，便拍了圖發(fā)了朋友圈，頓時點贊紛紛。有幾個朋友私信問在哪里忙什么，便干脆統(tǒng)一回復(fù)了，說在寶水村小住。有留言道，你這也是“升來升去升到農(nóng)村”。這是豫劇《朝陽溝》里的唱詞。我回復(fù)道，嗯，是升到底兒了。（有刪改）文本二：北京十月文藝出版社總編輯韓敬群認(rèn)為，“《寶水》應(yīng)該是目前為止，書寫新農(nóng)村建設(shè)、寫鄉(xiāng)村振興的出色之作。它的出色就在于它沒有從概念、觀念出發(fā)，而是實實在在潛入了生活的深處，寫活了人物，寫足了細(xì)節(jié)。我個人也把《寶水》看成一部中國七零后長篇小說的突圍之作?！秾毸吩谒枷肷疃扰c藝術(shù)表現(xiàn)力上達(dá)到的高度，可以在一定程度上讓我們重燃對七零后長篇小說寫作的信心。”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.小說介紹了蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖薺菜等鄉(xiāng)村時令野味兒，說明寶水村仍保留一些傳統(tǒng)的生活方式。B.對漆桃花，“我”和雪梅喜歡插花，秀梅卻只想著穿手串賣錢，流露出作者對新時代下人們追逐利益的批評。C.茱萸臺名字的由來，除了當(dāng)?shù)剀镙腔ǘ?，還用了王維“遍插茱萸少一人”詩句的典故，增添文化氣息，易于吸引游客。D.小說寫了“我”在寶水的所見所聞，借植物生長的時序敘說了節(jié)氣背后對應(yīng)的極具鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)俗文化。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第二段作者運用插敘的敘述手法，寫了“我”小時候爬樹吃槐花的場景，反映了當(dāng)時農(nóng)村物質(zhì)生活的匱乏。B.第六段對“漆桃花”描寫細(xì)致，“桃花雪”這一比喻生動形象，呼應(yīng)花色粉紅以及太陽下的雪白，充滿詩情畫意。C.小說語言樸實自然，多處運用俗語，如“三月三，薺菜煮雞蛋，勝過仙靈丹”，使作品具有濃濃的生活氣息。D.本文和《哦，香雪》一樣，沒有設(shè)置一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)，而是動情訴說鄉(xiāng)村的日常生活，細(xì)膩真實地再現(xiàn)時代風(fēng)貌。8.小說以“我”的視角來敘事，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.文本二指出，《寶水》的出色就在于它實實在在潛入了生活的深處，寫活了人物，寫足了細(xì)節(jié)。請從“人情之美”“勞動之美”“風(fēng)情之美”的角度分析文本一是如何體現(xiàn)這一觀點的?！敬鸢浮?.B7.A8.①“我”作為第一人稱，親切自然，也拉近了與讀者的距離。②“我”是故事的講述者，同時也是鄉(xiāng)村生活的親歷者，使故事真實可信，敘說了鄉(xiāng)村尋常而繽紛絢爛的生活，更能突顯新時代背景下中國鄉(xiāng)村的巨大變化。③“我”作為線索人物，貫穿故事始終，小說通過“我”的所見所聞?wù)归_故事情節(jié)，使得情節(jié)清晰連貫。9.①文章細(xì)致描寫了人情之美，寶水的人們熱愛生活，積極向上，且人情濃郁。如“我”散步路上與村民們寒暄，體現(xiàn)了親近和睦的人情之美。②文章描寫了勞動之美，寶水的人們勤勞質(zhì)樸，努力用雙手改變生活。如鄉(xiāng)民們將漆桃花的果核做成手串，賣給游客來改善生活。③文章細(xì)致抒寫了風(fēng)情之美，寶水地處大山，至今仍然保留著濃郁的民俗風(fēng)情。如每到三月三，當(dāng)?shù)氐陌傩諘盟j菜煮雞蛋，庇佑自己和家人身體康健?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文本一通過細(xì)膩的敘述，以第一人稱視角再現(xiàn)了寶水村淳樸的生活畫面與傳統(tǒng)習(xí)俗，如鄉(xiāng)村季節(jié)性的野味、田野耕作、人與自然的互動等。文本二則從專業(yè)角度高度評價《寶水》，認(rèn)為其深入生活細(xì)節(jié)，栩栩如生地描寫了人物與生活。兩文本共同展現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興背景下，中國鄉(xiāng)村生活的詩意與現(xiàn)實?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“流露出作者對新時代下人們追逐利益的批評”錯誤，“我”和雪梅、秀梅對漆桃花的做法不同，是因為人物的性格或追求不同，并不是體現(xiàn)秀梅追逐利益的形象。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析與鑒賞能力。A.“反映了當(dāng)時農(nóng)村物質(zhì)生活的匱乏”錯誤，作者回憶小時候爬樹吃槐花，主要表明對槐花的喜愛。故選A。8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟其作用的能力。①親切自然，拉近距離：第一人稱“我”的使用，使得敘事口吻更加親切自然，仿佛在與讀者面對面地聊天，例如在描寫爬槐樹的片段中，“左右看看，沒一個人影兒。我抬起左腳，搭上一個樹疙瘩”這種口語化的表達(dá)，以及內(nèi)心活動的描寫，很容易讓讀者產(chǎn)生代入感，仿佛自己也置身于寶水村的寧靜夜晚。②真實可信，展現(xiàn)鄉(xiāng)村變化：“我”作為親歷者，以個體視角觀察和體驗鄉(xiāng)村生活，增強了故事的真實性和感染力。文本中“我”詳細(xì)地描寫了蒸槐花、插漆桃花、挖薺菜、煮雞蛋等生活細(xì)節(jié)，這些看似瑣碎的日常，恰恰展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的豐富多彩。同時，“我”也見證了鄉(xiāng)村的變化，例如秀梅利用漆桃花果核賺錢，以及云里景區(qū)開發(fā)旅游資源等，都體現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村的活力與發(fā)展。③線索清晰，串聯(lián)情節(jié)：“我”的活動軌跡串聯(lián)起了整個故事，從傍晚散步到爬槐樹，再到與村民的互動，以及對鄉(xiāng)村景物的描寫，都是圍繞著“我”展開的。文中通過“我”的散步，引出了漆桃花、野杏花、山茱萸等景物描寫；通過“我”與張大包、老安夫婦的對話，展現(xiàn)了村民的日常生活；通過“我”挖薺菜、煮雞蛋的經(jīng)歷，引出了三月三的民俗活動?！拔摇本拖褚桓€，將各種人物、事件和景物串聯(lián)起來，使故事脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①人情之美：文本中不僅僅是簡單的寒暄，更多的是人與人之間互相體貼的溫情?！奥愤^九奶家，老安正和九奶在院子里坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打了招呼……拎了個塑料袋子，滿當(dāng)當(dāng)?shù)拇渖?，不容分說就塞過來。”這不僅僅是打招呼，更是淳樸的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間的情誼，安嫂子二話不說送來滿滿一袋薺菜，體現(xiàn)了人與人之間的真誠與關(guān)愛。“我”也并非僅僅是接受饋贈，而是將這份情誼轉(zhuǎn)化為行動，包了一頓薺菜餃子，并在朋友圈分享，也體現(xiàn)了“我”對這份情誼的珍視。②勞動之美：文本中對勞動之美的描寫并非只是結(jié)果，而是細(xì)致地展現(xiàn)了勞動的過程和智慧。例如對奶奶蒸槐花的描寫，“等不及她老人家慢工出細(xì)活”“裹的那層面，又潤又糯，如雪下透出的春草色”展現(xiàn)了勞動人民的耐心和技藝。秀梅發(fā)現(xiàn)漆桃花果核的商機，也體現(xiàn)了勞動人民的智慧和對生活的積極探索。并非只是簡單的“賣給游客”，而是“剝了皮，留著核，穿成手串”，這其中包含了勞動人民的巧思和付出。③風(fēng)情之美：文本對風(fēng)情之美的描寫不僅僅停留在“薺菜煮雞蛋”這一習(xí)俗上，而是深入挖掘了其背后的文化內(nèi)涵?！叭氯j菜煮雞蛋，勝過仙靈丹”“三月三是薺菜花生日”，這些民俗諺語以及和福田莊不同的說法，展現(xiàn)了寶水村獨特的文化傳統(tǒng)。“戴了糧倉滿，不戴少銀錢”，以及將薺菜花放在灶邊的習(xí)俗，則體現(xiàn)了人們對美好生活的祈愿。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：荔枝生巴峽①間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守②樂天，命工吏圖而書之，蓋為不識者與識而不及一、二、三日者云。（唐代白居易《荔枝圖序》）材料二：楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。（節(jié)選自唐代李肇《唐國史補》）材料三：荔枝之于天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，于是始通中國。司馬相如賦上林云“答沓離支”，蓋夸言之無有是也。東京③交阯④七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。時之詞人多所稱詠。張九齡賦之以托意。白居易刺忠州，既形于詩，又圖而序之，雖仿佛顏色，而甘滋之勝，莫能著也。洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀，雖曰鮮獻(xiàn)，而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣。是生荔枝中國未始見之也。九齡、居易雖見新實，驗今之廣南⑥州郡與夔、梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比東閩之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。閩中唯四郡有之，福州最多，而興化軍⑦最為奇特。泉、漳時亦知名，列品雖高，而寂寥無紀(jì)。將尤異之物，昔所未有乎？蓋亦有之，而未始遇乎人也。予家莆陽，再臨泉、福二郡，十年往還，道由鄉(xiāng)國，每得其尤者，命工寫生。粹集既多，因而題目，以為倡始。夫以一木之實，生于海瀕巖險之遠(yuǎn)，而能名徹上京，外被夷狄，重于當(dāng)世，是亦有足貴者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里遼絕，曾不得班于盧橘⑧、江橙之右，少發(fā)光采。此所以為之嘆惜而不可不述也。（節(jié)選自宋代蔡襄《荔枝譜?第一》）材料四：楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭獻(xiàn)器服珍玩。嶺南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼以所獻(xiàn)精美九章加三品翼入為戶部侍郎天下從風(fēng)而靡。民間歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣?！卞蒙笾?，歲命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。自是恩遇愈隆，后宮莫得進(jìn)矣。（節(jié)選自宋代司馬光《資治通鑒?唐紀(jì)三十一》）[注]①巴峽：巴郡三峽，在今四川涪陵西。②南賓守：忠州刺史。③東京：指洛陽。④交阯：今越南北一帶。⑤堠：瞭望哨。⑥廣南：廣南路是北宋設(shè)立的行政區(qū)劃，涵蓋今廣東、廣西及海南全境。⑦興化軍：宋朝福建路的下州級行政區(qū)名，管轄興化、莆田、仙游三縣。⑧盧橘：枇杷。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。嶺南經(jīng)略A使B張九章廣陵長史C王翼以所獻(xiàn)精美D九章加三品E翼F入為戶部G侍郎H天下I從風(fēng)而靡11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.其實，那實際情況，與《伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”的“從事”用法相同。B.亡，通“無”，沒有，與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”的“亡”意義不同。C.以，憑借，與《屈原列傳》“又怪屈原以彼其材游諸侯”的“以”意義相同。D.外，對外，與《過秦論》中“外連橫而斗諸侯”的“外”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.根據(jù)材料一，在忠州任刺史的白居易親眼見過鮮荔枝，他在《荔枝圖序》詳細(xì)介紹了荔枝的外形、構(gòu)造和不耐貯藏等特點。B.根據(jù)材料二，南海每年飛馬快車進(jìn)貢荔枝，是因為南海出產(chǎn)的荔枝比蜀州出產(chǎn)的更好，而出生在蜀州的楊貴妃非常愛吃荔枝。C.根據(jù)材料三，蔡襄家鄉(xiāng)在福建荔枝產(chǎn)地，他關(guān)注有關(guān)荔枝的詩文，也注意隨時記錄自己發(fā)現(xiàn)的荔枝優(yōu)品，編成《荔枝譜》。D.根據(jù)材料四，楊貴妃得寵后，朝廷內(nèi)外官員爭相巴結(jié)她，派人從南海不遠(yuǎn)千里運鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。②是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。14.司馬光認(rèn)為楊貴妃能吃到“色味不變”的新鮮荔枝，你認(rèn)同嗎？請結(jié)合材料闡述理由。【答案】10.DEH11.B12.D13.①樹的形狀圓圓的像車上的帷幕和篷蓋；葉子像桂樹葉，冬天還是青色的；花朵像橘樹的花，在春天開放；果實像丹砂一般紅，夏季成熟。②（張九齡和白居易）這兩個人，也是不曾看到過那真正荔枝的人。14.答案示例一：認(rèn)同。依據(jù)材料一“若離本枝”可知，如和本枝一起運送，則有保鮮的可能。依據(jù)材料二，說明楊貴妃想吃鮮荔枝在歷史上實有其事，可作旁證。依據(jù)材料三“洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀”，楊貴妃是有可能吃到來于巴蜀的新鮮荔枝的。依據(jù)材料四，司馬光把這件事情寫入史書《資治通鑒》，以“色味不變”這一事實，反映勞民傷財，勸諫帝王。答案示例二：不認(rèn)同。依據(jù)材料一“四五日外，色香味盡去”，按照當(dāng)時的交通條件，不可能在四五日內(nèi)將鮮荔枝送達(dá)長安；依據(jù)材料二“然……后人皆不知之”，表達(dá)送鮮荔枝到長安的不可信。依據(jù)材料三，鮮獻(xiàn)的荔枝“腐爛之余，色香味之存者亡幾矣”，山高路遠(yuǎn)，不能保鮮；依據(jù)材料四，司馬光寫楊貴妃吃鮮荔枝的事目的是勸諫，不是紀(jì)實?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這四篇文言材料圍繞荔枝展開多維度的文化書寫。白居易《荔枝圖序》以工筆描摹荔枝的物性特征，體現(xiàn)唐代文人的博物志趣；李肇《唐國史補》聚焦楊貴妃的荔枝嗜好，折射宮廷奢靡；蔡襄《荔枝譜》從植物學(xué)角度考辨品種優(yōu)劣，展現(xiàn)宋代士人的實證精神；司馬光《資治通鑒》則將荔枝作為政治隱喻，批判玄宗朝政腐敗。四文本形成由物及人、由自然到社會的認(rèn)知鏈條，共同構(gòu)建了中國古代荔枝書寫的文化譜系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：嶺南經(jīng)略使張九章、廣陵長史王翼因進(jìn)獻(xiàn)的貢品精美，張九章被加授三品官銜，王翼被調(diào)入朝中任戶部侍郎，天下人紛紛效仿競相攀附。“嶺南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼”共同作句子的主語，“以所獻(xiàn)精美”是謂語，語意完整；后面的“九章”作下句主語，其前D處斷開；“九章加三品”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后E處斷開；“翼入為戶部侍郎”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后H處斷開。故選DEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是古今異義詞。其實：古義，那實際情況；今義，指實際上(轉(zhuǎn)折連詞)/：古義，官名，泛指一般屬官/從事：今義，參與某項活動。句意：而那實際情況還遠(yuǎn)不止于此。/便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟。B.“意義不同”錯誤。都通“無”，“沒有”的意思。句意：能保留下來的色香味也沒有多少了。/白白地在這荒無人煙的地方受苦。C.正確。句意：憑借這樣一種樹木的果實。/又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說諸侯。D.正確。都是名詞作狀語，對外。句意：對外傳到少數(shù)民族地區(qū)。/對外實行連衡策略，使山東諸侯相互爭斗。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“朝廷內(nèi)外官員……派人從南海不遠(yuǎn)千里運鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵”錯誤。由“歲命”可知，派人運荔枝的應(yīng)該是皇帝（唐玄宗），其他妃子失寵是楊貴妃得寵的結(jié)果，“因此”的因果關(guān)系錯誤。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“冬青”，冬天是青色的；“榮”，動詞，開花；“實”，果實。②“是”，這；“未始”，不曾，從來沒有；“夫”，那。【14題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。答案示例一：認(rèn)同。材料一僅說荔枝“離本枝”后色香味易變，但未否定“帶枝運送”“快速驛傳”的保鮮可能；材料二、四均明確記載楊貴妃嗜食荔枝，朝廷“歲飛馳以進(jìn)”“馳驛致之”，說明當(dāng)時存在專門的運輸體系，為“色味不變”提供了制度保障；材料三提到“長安來于巴蜀”，巴蜀距長安較嶺南更近，若從巴蜀運送，可大幅縮短運輸時間，有可能保持新鮮；司馬光《資治通鑒》作為史書，記載“比至長安，色味不變”，兼具史料價值，其記載基于當(dāng)時流傳的史實，具有一定可信度。答案示例二：不認(rèn)同。材料一明確荔枝“離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣”，而嶺南、巴蜀距長安路途遙遠(yuǎn)，即使“晝夜奔騰”，也難在三四日內(nèi)抵達(dá)；材料二“然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之”暗示，夏季荔枝經(jīng)一夜即敗，長途運輸后“色味不變”不符合客觀規(guī)律；材料三指出“洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀……腐爛之余，色香味之存者亡幾矣”，明確鮮獻(xiàn)荔枝到達(dá)后多已腐爛，僅剩少量色香味，與“色味不變”矛盾；司馬光記載此事，核心目是批判朝廷為滿足貴妃私欲勞民傷財，勸諫帝王，“色味不變”可能是為強化批判效果的文學(xué)性表述，而非嚴(yán)格意義上的紀(jì)實。參考譯文；材料一：荔枝生長在巴郡三峽一帶。樹的形狀圓圓的像車上的帷幕和篷蓋；葉子像桂樹葉，冬天還是青色的；花朵像橘樹的花，在春天開放；果實像丹砂一般紅，夏季成熟。果實的簇狀像葡萄，果核像枇杷，果皮像紅色的絲織品，果膜像紫色的薄紗，果肉晶瑩潔白像冰雪，漿液甘甜酸冽像甜酒和奶酪。大致情況就像這樣，而那實際情況還遠(yuǎn)不止于此。如果荔枝離開樹枝，一天就會變色，兩天就會變香，三天就會變味，四五天之后，色香味就全消失了。元和十五年夏天，南賓太守白居易，命令工匠畫下荔枝的樣子并寫下這篇序，是為了給那些沒見過荔枝，以及見過但沒趕上它摘下后一兩天內(nèi)新鮮狀態(tài)的人看的。材料二：楊貴妃出生在蜀地，喜歡吃荔枝。南海出產(chǎn)的荔枝，比蜀地的還要好，所以每年都要飛馬快速運送來進(jìn)貢。但是荔枝在酷暑時節(jié)成熟，經(jīng)過一夜就會腐爛，后世的人都不知道當(dāng)時是怎么保鮮的。材料三：荔枝在天下的分布，只有閩粵、南粵、巴蜀這些地方有。漢朝初年，南粵王趙佗把荔枝作為地方特產(chǎn)進(jìn)貢，于是荔枝才開始傳入中原。司馬相如在《上林賦》中說“答沓離支”，大概是夸張的說法，實際上當(dāng)時并沒有這么多荔枝。東漢時，交阯七郡進(jìn)貢新鮮荔枝，每十里設(shè)置一個驛站，每五里設(shè)置一個瞭望哨，驛卒晝夜奔馳趕路，途中還會遇到毒蟲猛獸的危害。臨武縣令唐羌上書皇帝說明這種情況，漢和帝下詔讓太官停止進(jìn)貢。唐朝天寶年間，楊貴妃尤其喜愛吃荔枝，涪州每年都命令驛站傳送荔枝到長安。當(dāng)時的文人墨客多有吟詠之作。張九齡寫賦來寄托心意。白居易被貶為忠州刺史時，既把荔枝寫進(jìn)詩里，又畫了荔枝圖并作序，雖然圖中能大致看出荔枝的顏色，但它甘甜鮮美的妙處，卻無法用文字和圖畫表現(xiàn)出來。洛陽的荔枝來自嶺南，長安的荔枝來自巴蜀，雖然說是新鮮進(jìn)貢，但經(jīng)過驛站輾轉(zhuǎn)傳送，速度再快，除去腐爛的部分，能保留下來的色香味也沒有多少了。因此，新鮮的荔枝在中原地區(qū)從來沒有人真正見過。張九齡、白居易雖然見過新鮮的荔枝，但對照現(xiàn)在廣南路各州郡和夔州、梓州一帶出產(chǎn)的荔枝來看，這些荔枝大多早熟，果肉薄而且味道甘酸，其中最好的也只能比得上福建東部的下等荔枝。（張九齡和白居易）這兩個人，也是不曾看到過那真正荔枝的人。福建中部只有四個郡出產(chǎn)荔枝，福州最多，而興化軍的荔枝最為奇特。泉州、漳州的荔枝有時也有名氣，品級雖然高，但卻很少有記載。難道是這種特別奇異的東西，以前沒有嗎？大概是有的，只是不曾被人發(fā)現(xiàn)罷了。我家在莆陽，曾兩次到泉州、福州任職，十年間往返兩地，途中經(jīng)過家鄉(xiāng)，每次得到品質(zhì)優(yōu)良的荔枝，就命令工匠寫生畫下來。收集的畫作多了之后，就為它們擬定題目，以此作為開端。憑借這樣一種樹木的果實，生長在海邊險峻的巖石地帶，卻能名聲傳到京城，對外傳到少數(shù)民族地區(qū)，在當(dāng)時被重視，這也是有值得珍視之處的。它在果品中卓然第一，但生性畏懼高寒，不能移植，而且路途遙遠(yuǎn)，竟然不能和枇杷、江橙并列，稍稍展現(xiàn)它的光彩。這就是我為它感嘆惋惜而不能不記述下來的原因。材料四：楊貴妃正受到唐玄宗的寵愛，每次騎馬時，都是高力士為她牽馬韁繩、遞馬鞭。專門為楊貴妃院服務(wù)的織繡工匠有七百人，朝廷內(nèi)外的官員爭相進(jìn)獻(xiàn)器物、服飾和珍奇古玩。嶺南經(jīng)略使張九章、廣陵長史王翼因進(jìn)獻(xiàn)的貢品精美，張九章被加授三品官銜，王翼被調(diào)入朝中任戶部侍郎，天下人紛紛效仿競相攀附。民間傳唱的歌謠說：“生男孩不用高興，生女孩不用悲傷，現(xiàn)在你看，女孩也能成為家族的榮耀。”楊貴妃想要吃新鮮的荔枝，每年都命令嶺南通過驛站快速傳送過來。等送到長安時，荔枝的顏色和味道都沒有改變。從此以后，楊貴妃得到的恩寵更加隆重，后宮其他妃子再也無法得到皇帝的寵幸了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。貧居自警（其三）劉克莊客過吾廬語至晡，旋營鹽酪刈薪芻。酒兼麟脯不時有，飯與魚羹何處無。力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞①?！咀ⅰ竣倥J：瘦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“晡”從時間的角度體現(xiàn)詩人與客人關(guān)系的密切，也以此引出要招待朋友吃飯的內(nèi)容。B.“旋”“營”“刈”體現(xiàn)出詩人急忙準(zhǔn)備簡陋飯菜的情景，真實地再現(xiàn)了詩人的日常生活狀況。C.面對俗世的“妄議”，詩人雖表達(dá)了對他們的不認(rèn)可，但并不以為意，突出了詩人心胸寬大。D.本詩敘議結(jié)合，富有哲理意味，通過質(zhì)樸的語言表達(dá)了對于貧富、子孫教育的看法。16.詩歌的中間兩聯(lián)體現(xiàn)了詩人怎樣的生活態(tài)度？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①知足常樂：頷聯(lián)說即使美酒佳肴不常有，但基本的飲食需求總是能滿足的，體現(xiàn)了詩人的滿足和快樂。②勤勞節(jié)儉：“力穡勿忘家世儉”一句，強調(diào)了勤勞耕作和節(jié)儉持家的重要性。詩人提醒自己和家人不要忘記祖輩的勤儉傳統(tǒng)。③淡泊名利：“堆金能使子孫愚”一句，則是對金錢和名利的深刻反思。詩人認(rèn)為過多的財富可能會使子孫變得愚蠢或懶惰，體現(xiàn)了詩人對于金錢和名利的淡泊態(tài)度。

【解析】【導(dǎo)語】這首詩以質(zhì)樸語言展現(xiàn)了劉克莊安貧樂道的生活哲學(xué)。全詩通過待客日常，將物質(zhì)匱乏與精神富足形成張力，最終以"貧中樂"的宣言，完成對世俗觀念的超越，體現(xiàn)了典型宋詩理趣化的特點。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“但并不以為意，突出了詩人心胸寬大”錯。從詩中“俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞”可以看出，詩人對俗世的“妄議”表達(dá)了不滿和批評，認(rèn)為他們無法理解貧中的樂趣，并且對書生的瘦弱外貌妄加評論。這并沒有體現(xiàn)出詩人“心胸寬大”，而是表現(xiàn)了他對俗世的不屑和批評。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①知足常樂：頷聯(lián)“酒兼麟脯不時有，飯與魚羹何處無”，意思是美酒和珍貴的麟脯這類佳肴不是時常都能有的，但家常的飯食和魚羹之類在哪里都是可以有的。詩人并沒有因為不能經(jīng)常享用美酒佳肴而感到不滿或抱怨，而是看到了能夠滿足基本飲食需求的一面。這種對生活的認(rèn)知，表明詩人不追求過于奢華的物質(zhì)享受，只要基本生活需求得到滿足就感到滿足和快樂，體現(xiàn)出一種知足常樂的生活態(tài)度。②勤勞節(jié)儉：頸聯(lián)“力穡勿忘家世儉”中，“力穡”指的是努力耕作，強調(diào)了要通過辛勤勞動來獲取生活所需。“勿忘家世儉”則是提醒自己和家人不要忘記家族世代傳承的節(jié)儉傳統(tǒng)。詩人將勤勞耕作和保持節(jié)儉視為重要的生活準(zhǔn)則，認(rèn)為只有通過勤勞才能收獲生活物資，而節(jié)儉則能讓家庭長久地維持下去，不致因浪費而陷入困境。這體現(xiàn)了詩人對勤勞節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德的重視和秉持，反映出他以勤勞節(jié)儉為生活基礎(chǔ)的態(tài)度。③淡泊名利：“堆金能使子孫愚”這句詩，是詩人對財富與子孫成長關(guān)系的深刻思考。詩人認(rèn)為如果只是一味地積累財富，讓子孫生活在富足無憂的環(huán)境中，可能會使他們失去奮斗的動力，變得愚蠢或懶惰，無法真正成長和獨立。這表明詩人并不將金錢和財富視為人生最重要的東西，也不認(rèn)為積累大量財富是為子孫應(yīng)做的首要之事。相反，他更看重子孫的品德和能力培養(yǎng)，對金錢和名利持有一種淡泊的態(tài)度，不盲目追求財富的積累，而是關(guān)注更重要的人生價值和意義。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，李老師希望同學(xué)們能踴躍發(fā)言，就用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“___________，___________”兩句來打消他們不敢說話的顧慮。（2）為政者只有善待百姓，才能讓國家長治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出“___________”，則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動用刑罰“___________”，方能讓百姓心悅誠服。（3）從古代詩詞中可以了解古代的服飾文化。辛棄疾的《青玉案·元夕》中“___________”一句描寫的是當(dāng)時女子的時尚打扮，白居易的《琵琶行》中“___________”一句提到的服裝是低等官員的官服。（4）在必修上下冊的古詩文中，“___________，___________”兩句可用來描繪下圖的場景?！敬鸢浮竣?以吾一日長乎爾②.毋吾以也③.使秦復(fù)愛六國之人④.（罰所及）則思無因怒而濫刑⑤.蛾兒雪柳黃金縷⑥.江州司馬青衫濕⑦.駕一葉之扁舟⑧.舉匏樽以相屬（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/親朋無一字，老病有孤舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“毋”“濫”“蛾”“州”“匏樽”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“信息爆炸”，是人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代的一個明顯特征。時至今日，海量信息產(chǎn)生和傳播的機制發(fā)生巨大變化，對大腦“A”的影響越來越深。手機使用時長是一個重要觀察指標(biāo)。根據(jù)中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會2025年3月的數(shù)據(jù)，中國每人每天花在各類短視頻平臺的時長超過150分鐘，同比增長3.1%，居所有互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用首位。如果再加上用手機打游戲、刷微博、逛電商的時間，你查看一下自己的手機數(shù)據(jù)便可知，日均4小時屏幕使用時間就算是“B”了。人們經(jīng)常收看的短視頻類型如下圖：在某互聯(lián)網(wǎng)公司的算法實驗室里，巨大的數(shù)據(jù)屏實時跳動著海量熱門視頻和產(chǎn)品的數(shù)據(jù)指標(biāo)：點擊率、完播率、互動率、用戶留存率等。精確分析已發(fā)布視頻的用戶留存率，會發(fā)現(xiàn)在留存率曲線“C”的這部分視頻里，內(nèi)容生態(tài)開始“D”——獵奇的街頭采訪取代深度訪談，聳人聽聞的標(biāo)題黨碾壓理性分析，AI合成的視覺奇觀吞噬真實影像。。大多數(shù)情況下，在視頻前10%進(jìn)度中每秒流失的用戶會達(dá)到最高值，10%的進(jìn)度點是決定整個視頻獲得自然播放量的一個重要影響因素。所以，平臺內(nèi)容要盡一切可能在頭幾秒吸引用戶注意力。算法模型已發(fā)展到能預(yù)判用戶的神經(jīng)反應(yīng)、多巴胺分泌趨勢等，從而不斷優(yōu)化。當(dāng)算法將人類注意力拆解為可量化的商業(yè)指標(biāo)，我們正經(jīng)歷著比印刷術(shù)更劇烈的認(rèn)知革命，許多人的思維和生活方式在即時滿足中悄然改變，患上愉悅性的信息“暴食癥”。信息“暴食癥”與大腦的獎賞機制有關(guān)。①大腦最主要的獎賞機制由中腦邊緣多巴胺系統(tǒng)主管。②該系統(tǒng)的形成主要由杏仁核、海馬體和其他中腦區(qū)域組成。③當(dāng)人們從瀏覽信息中獲得知識或情緒價值時，④大腦中的獎賞環(huán)路就會不斷被激活，⑤在多巴胺的刺激下，⑥不知不覺就患上愉悅性的信息“暴食癥”。18.下列分別填入文中橫線處的四個詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.超載 B.名列前茅 C.高開高走 D.變形19.下列填入文中波浪線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.用戶留存率，就是有多少觀眾在觀看視頻時停留了下來。B.點擊率，就是短視頻被點擊次數(shù)與被顯示次數(shù)的百分比。C.完播率，指完整觀看視頻的人數(shù)占總觀看人數(shù)的比例。D.互動率，是衡量觀眾對短視頻內(nèi)容參與程度的重要指標(biāo)。20.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請根據(jù)文本內(nèi)容，簡要分析詞語“信息爆炸”和“信息‘暴食癥’”的表達(dá)效果。22.如果本文是一篇訪談記錄，請寫出四個問題，作為本文的訪談提綱。【答案】18.B19.A20.②該系統(tǒng)的主要由杏仁核、海馬體和其他中腦區(qū)域組成。⑥人們不知不覺就患上愉悅性的信息“暴食癥”。21.“信息爆炸”用比喻，生動體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代信息增長快、數(shù)量大的特征，凸顯信息對人的沖擊；“信息‘暴食癥’”類比醫(yī)學(xué)概念，形象揭示人受即時滿足驅(qū)動，無節(jié)制瀏覽信息的狀態(tài)，點出其對思維和生活方式的影響。22.(1)您認(rèn)為當(dāng)下“信息爆炸”現(xiàn)象給人們的生活和思維帶來了哪些影響？(2)為什么會出現(xiàn)“信息‘暴食癥’”？它與大腦獎賞機制之間有何關(guān)聯(lián)？(3)短視頻平臺在吸引用戶注意力時主要運用了哪些算法或技術(shù)手段？(4)面對海量且刺激性強的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)如何調(diào)節(jié)自己的信息攝入？【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.超載：超過運輸工具規(guī)定的載重量或載客限額。這里比喻大腦信息過載，使用正確。B.名列前茅：比喻名次排列在前面。語境是指日均4小時在當(dāng)前社會是一個非常普遍甚至偏低的