原題23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)張岱年：“治學(xué)術(shù)者，不可不有點(diǎn)懷疑精神，不可不有點(diǎn)獨(dú)立思考的能力?！泵珴蓶|：“凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想。俗話說‘眉頭一皺，計(jì)上心來’，就是說多想出智慧?！倍鞲袼梗骸凹词故亲罨镜氖聦?shí)，也需要經(jīng)過思考才能理解其意義?！遍喿x以上三則材料，聯(lián)系“認(rèn)識(shí)事物時(shí)，判斷易受古人權(quán)威、書本知識(shí)、多數(shù)人意見影響”的現(xiàn)實(shí)背景，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。材料分析1.

逐則材料核心提煉?張岱年觀點(diǎn)：核心是“學(xué)術(shù)研究需懷疑精神+獨(dú)立思考能力”，本質(zhì)是反對(duì)認(rèn)知中的“盲從”，強(qiáng)調(diào)思考的“自主性”——不被既有的學(xué)術(shù)結(jié)論、權(quán)威觀點(diǎn)牽著走。?毛澤東觀點(diǎn)：核心是“凡事皆需思考，思考出智慧”，側(cè)重思考的“實(shí)用性價(jià)值”——思考能解決問題、生成對(duì)策，打破認(rèn)知中的“被動(dòng)性”，強(qiáng)調(diào)思考是行動(dòng)的前提。?恩格斯觀點(diǎn)：核心是“基本事實(shí)也需思考才能理解意義”，側(cè)重思考的“必要性”——哪怕是看似直觀、無需質(zhì)疑的現(xiàn)象/事實(shí)，缺乏思考就只能停留在“表面認(rèn)知”，無法觸及本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)思考是穿透表象的關(guān)鍵。2.

三則材料內(nèi)在邏輯關(guān)系三則材料屬于“同向互補(bǔ)，聚焦核心”的關(guān)系，無矛盾、無分歧，共同圍繞“思考的重要性”展開，從不同維度完善對(duì)“思考”的認(rèn)知，且與題干給出的“現(xiàn)實(shí)背景”形成精準(zhǔn)呼應(yīng)：?核心共性：均以“思考”為核心關(guān)鍵詞，否定“不思考、盲從”的認(rèn)知方式。?維度互補(bǔ)：張岱年談“思考的態(tài)度”（懷疑、獨(dú)立），毛澤東談“思考的作用”（生智慧、解難題），恩格斯談“思考的底線要求”（理解事實(shí)意義的必經(jīng)之路）；三者結(jié)合，完整覆蓋了“思考的態(tài)度-價(jià)值-必要性”，構(gòu)成對(duì)“思考”的全面認(rèn)知。?與現(xiàn)實(shí)背景的關(guān)聯(lián)：題干背景“認(rèn)識(shí)事物時(shí)，判斷易受古人權(quán)威、書本知識(shí)、多數(shù)人意見影響”，正是三則材料共同針對(duì)的“問題靶心”——材料強(qiáng)調(diào)的“思考”，正是破解“盲從權(quán)威、書本、大眾”的核心方案。審題立意1.

審題關(guān)鍵步驟（對(duì)應(yīng)本題實(shí)操）圈畫關(guān)鍵詞：每則材料提取核心詞——“獨(dú)立思考”“懷疑精神”“多想出智慧”“思考理解意義”，合并后核心話題為“思考”，延伸話題為“反對(duì)盲從”。鎖定邏輯關(guān)系：確認(rèn)三則材料“同向互補(bǔ)”，立意需覆蓋“思考的重要性”，同時(shí)關(guān)聯(lián)“破解盲從”的現(xiàn)實(shí)背景，不可只談思考不談盲從，也不可脫離材料談盲從。明確寫作方向：需論證“為何要思考”（結(jié)合三則材料的必要性、價(jià)值）、“該如何思考”（結(jié)合張岱年的懷疑精神、獨(dú)立能力），最終落腳到“思考對(duì)打破權(quán)威/書本/大眾盲從的意義”。2.

精準(zhǔn)立意示例（可直接選用）?核心立意1：以獨(dú)立思考破盲從迷霧，用深度思考明事物本質(zhì)?核心立意2：秉持懷疑之心，踐行思考之舉，掙脫認(rèn)知枷鎖?核心立意3：思考為刃，破權(quán)威之障；深思為燈，照認(rèn)知之路?核心立意4：拒盲從于認(rèn)知之初，立思考于行事之先開頭寫作方法開頭核心要求：快速關(guān)聯(lián)材料、點(diǎn)明核心立意、引出下文，避免冗長(zhǎng)；以下是3種實(shí)用方法，均適配本題：1.

材料串聯(lián)+立意點(diǎn)題法（最穩(wěn)妥，不易偏題）方法：依次簡(jiǎn)要引用/概括三則材料核心，提煉共性，結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景點(diǎn)出立意。示例：張岱年警示治學(xué)需懷懷疑精神與獨(dú)立思考，毛澤東強(qiáng)調(diào)多想出智慧，恩格斯直言理解事實(shí)意義離不開思考。三則箴言雖視角有別，卻共同指向“思考”的核心價(jià)值。而當(dāng)下，我們的判斷常被權(quán)威、書本與大眾意見裹挾，唯有主動(dòng)思考，方能掙脫盲從枷鎖，認(rèn)清事物本質(zhì)。2.

背景引入+材料呼應(yīng)法（更貼近現(xiàn)實(shí)，有代入感）方法：先點(diǎn)出題干中的現(xiàn)實(shí)問題（盲從），再用材料觀點(diǎn)引出解決方案（思考），進(jìn)而立意。示例：不知何時(shí)起，“權(quán)威說的就是對(duì)的”“書本寫的不會(huì)錯(cuò)”“大家都這么認(rèn)為就沒錯(cuò)”成了不少人的認(rèn)知慣性，盲從之風(fēng)悄然滋生。而張岱年的“懷疑精神”、毛澤東的“多想出智慧”、恩格斯的“思考理解意義”，恰是破解這一困境的良方。可見，唯有堅(jiān)守思考本心，方能不被外界聲音裹挾，實(shí)現(xiàn)真正的認(rèn)知覺醒。3.

設(shè)問引出+材料作答法（更具思辨性，吸引讀者）方法：針對(duì)現(xiàn)實(shí)背景提出疑問，用三則材料的核心觀點(diǎn)回應(yīng)疑問，自然帶出立意。示例：當(dāng)認(rèn)知被權(quán)威定義、被書本束縛、被大眾裹挾，我們?cè)撊绾螔昝摷湘i，看清事物的本來面目？張岱年給出“獨(dú)立思考”的態(tài)度，毛澤東給出“多想出智慧”的方法，恩格斯給出“思考理解意義”的底線。三者合一，答案已然明晰：唯有以思考為帆，方能在盲從的海洋中找準(zhǔn)航向，抵達(dá)認(rèn)知的彼岸?？芍苯舆x用的分論點(diǎn)組合（均適配核心立意）組合1：從“思考的態(tài)度-價(jià)值-踐行”角度?分論點(diǎn)1：思考的前提是秉持懷疑精神，不盲從權(quán)威定論。（對(duì)應(yīng)張岱年）?分論點(diǎn)2：思考的價(jià)值是生成認(rèn)知智慧，穿透事物表象。（對(duì)應(yīng)毛澤東、恩格斯）?分論點(diǎn)3：思考的踐行是拒絕隨波逐流，堅(jiān)守獨(dú)立判斷。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景）組合2：從“個(gè)人-社會(huì)-學(xué)術(shù)”層面?分論點(diǎn)1：于個(gè)人而言，思考是破除認(rèn)知迷茫、實(shí)現(xiàn)自我覺醒的鑰匙。?分論點(diǎn)2：于社會(huì)而言，思考是打破盲從慣性、推動(dòng)群體進(jìn)步的動(dòng)力。?分論點(diǎn)3：于學(xué)術(shù)而言，思考是秉持懷疑精神、探索真理邊界的基石。（對(duì)應(yīng)張岱年）組合3：從“反盲從-重思考-踐行動(dòng)”邏輯?分論點(diǎn)1：盲從源于認(rèn)知惰性，會(huì)讓我們喪失獨(dú)立判斷的能力。（反面論證）?分論點(diǎn)2：思考賦予認(rèn)知主動(dòng)性，能幫我們穿透表象、理解本質(zhì)。（正面論證，結(jié)合三則材料）?分論點(diǎn)3：踐行思考需立足現(xiàn)實(shí)，在質(zhì)疑中求證，在求證中明晰真理。（落地做法）范文1、以思考為刃，破盲從之障張岱年倡獨(dú)立思考之精神，毛澤東言多想出智慧之箴言，恩格斯明思考解意義之真諦。三則論述殊途同歸，皆指向“思考”的核心價(jià)值。當(dāng)下，我們的認(rèn)知常被權(quán)威、書本與大眾意見裹挾，唯有以思考為刃，方能劃破盲從迷霧，抵達(dá)認(rèn)知的清明之境。思考的前提，是懷懷疑之心，不盲從權(quán)威定論。治學(xué)之人若缺乏懷疑精神，便會(huì)淪為權(quán)威的“傳聲筒”，學(xué)術(shù)也無從進(jìn)步。哥白尼若盲從“地心說”的權(quán)威定論，便不會(huì)有“日心說”的驚天突破；王亞南若盲從“經(jīng)典力學(xué)無需質(zhì)疑”的認(rèn)知，便不會(huì)在“中國(guó)貧油論”的權(quán)威聲音中，堅(jiān)持探索并證實(shí)中國(guó)的石油儲(chǔ)量。正如張岱年所言，治學(xué)術(shù)需懷疑精神，實(shí)則所有認(rèn)知領(lǐng)域皆是如此——權(quán)威的觀點(diǎn)可作參考，但不可盲從，唯有帶著疑問去思考，方能觸碰真相。思考的價(jià)值，是生認(rèn)知之智，穿透事物表象。很多時(shí)候，我們看到的只是事物的皮毛，唯有深入思考，才能理解其背后的意義。面對(duì)“蘋果落地”這一尋?，F(xiàn)象，多數(shù)人視之為理所當(dāng)然，牛頓卻反復(fù)思考，最終發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；面對(duì)“疫情期間口罩短缺”的現(xiàn)實(shí)，有人只會(huì)恐慌搶購，科研人員卻冷靜思考，快速研發(fā)出口罩生產(chǎn)的優(yōu)化方案。毛澤東說“眉頭一皺，計(jì)上心來”，正是思考的價(jià)值所在——它能讓我們從混亂中理出頭緒，從表象中抓住本質(zhì)，生出解決問題的智慧。思考的踐行，是拒隨波逐流，守獨(dú)立判斷之本。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息繁雜，“多數(shù)人的意見”往往成了不少人的“認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)答案”。當(dāng)某一觀點(diǎn)被大量轉(zhuǎn)發(fā)，當(dāng)某一結(jié)論被眾人認(rèn)同，有人便會(huì)放棄思考，盲目跟風(fēng)。殊不知，多數(shù)人的意見未必正確，書本的知識(shí)未必全面，唯有堅(jiān)守獨(dú)立判斷，主動(dòng)思考求證，才能不被裹挾。就像學(xué)者陳寅恪“自由之思想，獨(dú)立之精神”的追求，無論何時(shí)，思考的主動(dòng)性都不可丟失。懷疑讓思考有了起點(diǎn)，智慧讓思考有了價(jià)值，獨(dú)立讓思考有了底色。在盲從易生的當(dāng)下，愿我們皆能秉持張岱年的懷疑精神，踐行毛澤東的思考之舉，領(lǐng)悟恩格斯的認(rèn)知真諦，以思考為刃，破盲從之障，在認(rèn)知的道路上穩(wěn)步前行。（全文862字）2、拒盲從于認(rèn)知，立思考于本心“認(rèn)知易受權(quán)威、書本、多數(shù)人意見影響”，這一現(xiàn)實(shí)困境，讓不少人陷入“不思考、盲跟隨”的認(rèn)知慣性。而張岱年、毛澤東、恩格斯的三則箴言，恰如三盞明燈，照亮了認(rèn)知之路——唯有拒絕盲從，堅(jiān)守思考本心，方能明晰事物本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的真正提升。盲從是認(rèn)知的枷鎖，會(huì)讓我們喪失獨(dú)立判斷的能力。古人云“盡信書則不如無書”，若一味盲從書本知識(shí)，便會(huì)淪為知識(shí)的“奴隸”；若一味盲從權(quán)威觀點(diǎn)，便會(huì)喪失探索的勇氣；若一味盲從多數(shù)人意見，便會(huì)陷入“群體無意識(shí)”的陷阱。晚清時(shí)期，不少文人盲從“八股取士”的既定規(guī)則，放棄獨(dú)立思考，最終導(dǎo)致思想僵化，難以跟上時(shí)代潮流；當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中，一些人盲從“網(wǎng)紅言論”“爆款觀點(diǎn)”，不加思考便轉(zhuǎn)發(fā)認(rèn)同，最終被錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)?？梢?，盲從只會(huì)堵塞認(rèn)知的通道，讓我們?cè)阱e(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。思考是認(rèn)知的鑰匙，能幫我們掙脫枷鎖、觸碰真相。張岱年說“治學(xué)術(shù)需獨(dú)立思考”，實(shí)則無論治學(xué)還是處世，思考都是核心能力。面對(duì)“地心說”的權(quán)威，哥白尼通過多年思考與觀測(cè)，提出“日心說”，改寫了人類對(duì)宇宙的認(rèn)知；面對(duì)“中國(guó)貧油論”的定論，李四光堅(jiān)持獨(dú)立思考，深入研究地質(zhì)構(gòu)造，最終發(fā)現(xiàn)大慶等油田，打破了權(quán)威的謊言；面對(duì)日常的生活現(xiàn)象，恩格斯提醒我們“基本事實(shí)也需思考理解意義”，正是思考，讓我們從“知其然”走向“知其所以然”。堅(jiān)守思考本心，需兼顧懷疑精神與理性求證。思考不是“胡思亂想”，而是帶著懷疑的態(tài)度去理性分析、求證。張岱年的“懷疑精神”不是否定一切，而是不盲目認(rèn)同；毛澤東的“多想出智慧”不是憑空臆想，而是結(jié)合現(xiàn)實(shí)的理性思考。就像科學(xué)家們的探索過程，既對(duì)既有結(jié)論保持懷疑，又通過實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)等方式求證，最終得出正確結(jié)論。于我們而言，面對(duì)權(quán)威、書本、大眾意見，既要敢于“打問號(hào)”，又要通過查閱資料、理性分析等方式“找答案”，如此才能讓思考有價(jià)值、有意義。盲從易，思考難，但唯有思考，才能讓認(rèn)知有深度、有溫度。愿我們皆能牢記三則箴言的啟示，拒盲從于認(rèn)知之初，立思考于本心之中，在思考中提升認(rèn)知，在認(rèn)知中成就自我。（全文845字）3、懷疑為基，思辨循實(shí)張岱年強(qiáng)調(diào)治學(xué)需懷懷疑精神，毛澤東主張多想出智慧，恩格斯指明事實(shí)理解離不開思考。三則箴言共同勾勒出理性認(rèn)知的路徑：在認(rèn)知易受權(quán)威、書本與大眾意見裹挾的當(dāng)下，唯有以懷疑為起點(diǎn)，以思考為核心，以事實(shí)為根基，方能構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的理性認(rèn)知，掙脫認(rèn)知枷鎖。懷疑是理性的起點(diǎn)，敢于質(zhì)疑權(quán)威，方能打破認(rèn)知枷鎖。權(quán)威的觀點(diǎn)或許歷經(jīng)沉淀，但并非絕對(duì)真理，盲從只會(huì)禁錮認(rèn)知的邊界。張岱年所言的“懷疑精神”，正是理性的萌芽。哥白尼若盲從“地心說”的權(quán)威定論，便不會(huì)有“日心說”顛覆人類宇宙認(rèn)知的突破；王亞南若篤信“中國(guó)貧油論”的權(quán)威判斷，便不會(huì)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入勘探，最終證實(shí)我國(guó)豐富的石油儲(chǔ)量。面對(duì)權(quán)威，適度懷疑不是狂妄，而是為了跳出既定框架，為理性認(rèn)知開辟道路，讓認(rèn)知不局限于既有的定論。思考是理性的核心，主動(dòng)辨析真?zhèn)?，方能穿越表象迷霧。懷疑之后，唯有主動(dòng)思考、辨析真?zhèn)危拍鼙苊庀萑搿百|(zhì)疑一切”的虛無，真正觸及事物本質(zhì)。毛澤東說“眉頭一皺，計(jì)上心來”，道出了思考的核心價(jià)值。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，“爆款觀點(diǎn)”“熱門結(jié)論”層出不窮，若不加思考便全盤接納，很容易被表象迷惑。正如面對(duì)“網(wǎng)紅養(yǎng)生偏方”，有人盲目跟風(fēng)，有人卻通過思考辨析其邏輯漏洞，結(jié)合常識(shí)判斷真?zhèn)?；牛頓見蘋果落地，未止步于“自然現(xiàn)象”的表象，而是持續(xù)思考，最終發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。主動(dòng)思考，讓我們?cè)诩姺毙畔⒅斜３智逍眩┰奖硐蟮诌_(dá)本質(zhì)。事實(shí)是理性的根基，立足客觀實(shí)際，方能形成科學(xué)判斷。懷疑與思考若脫離事實(shí)，便會(huì)淪為空談，唯有扎根客觀事實(shí)，理性判斷才有堅(jiān)實(shí)支撐。恩格斯強(qiáng)調(diào)“基本事實(shí)也需思考理解其意義”，正是點(diǎn)明了事實(shí)與理性的緊密關(guān)聯(lián)。李四光在探索石油資源時(shí)，既不盲從權(quán)威的“貧油論”，也不主觀臆斷，而是立足我國(guó)地質(zhì)構(gòu)造的客觀事實(shí)，通過長(zhǎng)期調(diào)研思考，最終為我國(guó)油田開發(fā)提供了科學(xué)依據(jù)；科學(xué)家們驗(yàn)證新理論，必以反復(fù)實(shí)驗(yàn)的事實(shí)為支撐，而非主觀推演。脫離事實(shí)的懷疑是盲目質(zhì)疑，脫離事實(shí)的思考是空中樓閣，唯有立足實(shí)際，才能讓理性判斷經(jīng)得起檢驗(yàn)。懷疑點(diǎn)燃理性的火種，思考錘煉理性的鋒芒，事實(shí)筑牢理性的根基。在認(rèn)知易趨盲從的當(dāng)下，愿我們秉持懷疑之心、踐行思考之舉、立足事實(shí)之本，讓理性認(rèn)知指引前行方向，不被權(quán)威裹挾，不被表象迷惑，在追求真理的道路上穩(wěn)步前行。（全文856字）4、疑為燈盞破迷，思作舟楫循實(shí)認(rèn)知的征途從非坦途，權(quán)威定論的迷霧、書本知識(shí)的框架、多數(shù)意見的洪流，常易裹挾前行的腳步。張岱年倡懷疑精神，毛澤東言多思出智，恩格斯明事實(shí)需思，三者共指理性認(rèn)知的正道。青年身處信息繁雜的時(shí)代，唯有以懷疑為基石破局，以思考為利刃辨真，以事實(shí)為根基立言，方能掙脫認(rèn)知枷鎖，在追求真理的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。個(gè)體如孤燈，其光雖微，卻能穿透權(quán)威迷霧。這微光源于敢于質(zhì)疑的勇氣，是理性認(rèn)知的起點(diǎn)。張岱年所言的“懷疑精神”，恰是打破認(rèn)知桎梏的密鑰。哥白尼不盲從“地心說”的千年權(quán)威，以質(zhì)疑為引，觀測(cè)求證終成“日心說”的驚世突破；王亞南不懼“中國(guó)貧油論”的學(xué)界定論，帶著疑問深耕地質(zhì)勘探，終將“貧油國(guó)”的標(biāo)簽徹底撕下。青年求知途中，不必將權(quán)威奉為圭臬，適度的懷疑并非狂妄，而是讓認(rèn)知跳出既定框架的微光，照亮探索真理的初始之路。個(gè)體似舵手，其力雖單，卻能穿越表象驚濤。這舵力藏于主動(dòng)思辨的智慧，是理性認(rèn)知的核心。毛澤東“眉頭一皺，計(jì)上心來”的箴言，道盡思考的價(jià)值所在。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下，“爆款觀點(diǎn)”“熱門結(jié)論”層出不窮，若不加思辨便全盤接納，極易淪為表象的囚徒。牛頓見蘋果落地，未止步于“自然現(xiàn)象”的淺見，而是持續(xù)思辨推演，終發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；面對(duì)五花八門的“養(yǎng)生偏方”，有人盲目跟風(fēng)，有人卻通過邏輯思辨辨析真?zhèn)?，?jiān)守理性判斷。主動(dòng)思考，便是為認(rèn)知校準(zhǔn)航向，讓我們?cè)诩姺北硐笾姓覝?zhǔn)本質(zhì)坐標(biāo)。個(gè)體若磐石，其基雖穩(wěn)，卻需扎根事實(shí)沃土。這穩(wěn)固源于立足實(shí)際的堅(jiān)守，是理性認(rèn)知的根基。恩格斯強(qiáng)調(diào)“基本事實(shí)也需思考理解其意義”，恰是點(diǎn)明事實(shí)與理性的必然關(guān)聯(lián)。脫離事實(shí)的懷疑是虛妄，脫離事實(shí)的思考是空談。李四光探索石油資源時(shí)，既不盲從權(quán)威定論，也不主觀臆斷，而是扎根我國(guó)地質(zhì)構(gòu)造的客觀事實(shí)，經(jīng)長(zhǎng)期調(diào)研思考，為油田開發(fā)提供科學(xué)依據(jù)；青年學(xué)子求證學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，亦需以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)實(shí)證為支撐，方能讓結(jié)論經(jīng)得起推敲。唯有扎根事實(shí)沃土，理性認(rèn)知方能堅(jiān)如磐石，屹立不倒。懷疑點(diǎn)燃理性之火，思考錘煉理性之鋒，事實(shí)筑牢理性之基。青年作為認(rèn)知探索的生力軍，當(dāng)牢記三則箴言的啟示，以懷疑破局，以思考辨真，以事實(shí)立根。如此，方能在權(quán)威裹挾中保持獨(dú)立，在表象迷霧中堅(jiān)守清醒，讓理性認(rèn)知成為成長(zhǎng)的底色，在追求真理的征途上書寫屬于青年的華章。（全文842字）附：三合一材料作文通用審題立意方法逐則拆解題目中的三則材料先把每則材料的核心意思拎出來，這是讀懂材料的基礎(chǔ)，就像拆禮物一樣，先看清每一件小禮物是什么：

張岱年的話：核心是做學(xué)問得有懷疑精神和獨(dú)立思考能力。簡(jiǎn)單說就是別別人說什么你就信什么，尤其是面對(duì)學(xué)術(shù)內(nèi)容，要自己琢磨，敢于對(duì)已有的說法打個(gè)問號(hào)。

毛澤東的話：重點(diǎn)是做任何事都要多思考，思考能生出智慧。比如遇到難題別慌，靜下心來琢磨琢磨，說不定就有解決辦法了，這是強(qiáng)調(diào)思考的實(shí)際作用。

恩格斯的話：哪怕是一眼能看到的基本事實(shí)，也得經(jīng)過思考才能明白它背后的意義。比如看到太陽東升西落，別只當(dāng)是個(gè)日?，F(xiàn)象，思考后才會(huì)理解這和地球自轉(zhuǎn)有關(guān)，這是說思考是理解事物本質(zhì)的必經(jīng)之路。尋找三則材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系這三則材料屬于同向互補(bǔ)關(guān)系，它們不是相互矛盾，也不是各說各的，而是圍繞“思考”這個(gè)核心，從不同角度補(bǔ)充說明，層層遞進(jìn)又相互支撐：核心聚焦：三則材料的關(guān)鍵詞都是“思考”，沒有偏離這個(gè)核心。這是它們最明顯的共同點(diǎn)，相當(dāng)于三個(gè)人都在聊同一件重要的事。角度互補(bǔ)：張岱年側(cè)重思考的“獨(dú)立性和懷疑性”，教我們思考時(shí)別盲從；毛澤東側(cè)重思考的“實(shí)用性”，告訴我們思考能幫我們解決問題、生出智慧；恩格斯側(cè)重思考的“必要性”，哪怕是基礎(chǔ)事實(shí)，也離不開思考。三者合起來，就把思考的重要屬性說全了——思考不僅要獨(dú)立，而且很必要，還能帶來實(shí)際價(jià)值。結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景強(qiáng)化邏輯：題目給出的現(xiàn)實(shí)背景是“認(rèn)識(shí)事物時(shí)，判斷易受古人權(quán)威、書本知識(shí)、多數(shù)人意見影響”。這就把三則材料的意義落地了，材料強(qiáng)調(diào)的思考能力，正是破解“盲從權(quán)威、書本、大眾”這個(gè)問題的關(guān)鍵。三者共同指向一個(gè)結(jié)論：在容易盲從的當(dāng)下，必須重視思考。這道題的審題立意實(shí)操步驟結(jié)合上面的材料分析，一步步推進(jìn)就能得出準(zhǔn)確立意，步驟很清晰：第一步：圈畫每則材料的關(guān)鍵詞。比如張岱年的“懷疑精神”“獨(dú)立思考”；毛澤東的“用腦筋好好想一想”“多想出智慧”；恩格斯的“思考”“理解其意義”。第二步：合并關(guān)鍵詞，找核心話題。把圈畫的詞整合，核心就是“思考”，以及思考的重要性。第三步：結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景定方向。題目給的背景是“易受權(quán)威、書本、多數(shù)人意見影響”，所以立意不能只談思考好，還要扣住“用思考打破盲從”這個(gè)方向。第四步：確定具體立意。比如“以獨(dú)立思考破盲從，以深度思考明本質(zhì)”“秉持懷疑之心，勤于思考之舉”等，既涵蓋材料核心，又貼合現(xiàn)實(shí)背景。三合一材料作文的通用方法與模板不管遇到哪