作文原材料：

人們常常追問(wèn)“這對(duì)我有什么意義”,卻很少關(guān)注意義是如何產(chǎn)生的。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。一、母題是什么？這道題的核心是探討"意義"這一哲學(xué)命題，涉及個(gè)體與意義的關(guān)系、意義的生成機(jī)制、以及現(xiàn)代人的精神困境。母題可以延伸為：意義的本質(zhì)是什么？人應(yīng)該如何面對(duì)意義？二、題目的內(nèi)涵是什么？題目通過(guò)“追問(wèn)意義的價(jià)值”與“忽視意義的生成”的對(duì)比，引導(dǎo)我們思考兩個(gè)核心層面：1.表層內(nèi)涵：人們習(xí)慣于從“功利性結(jié)果”的角度追問(wèn)“這對(duì)我有什么意義”，將意義視為一種現(xiàn)成的、可索取的價(jià)值判斷。2.深層內(nèi)涵：意義并非先驗(yàn)存在的，而是在實(shí)踐探索、情感投入、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的；忽視意義的生成過(guò)程，本質(zhì)上是割裂了“價(jià)值追尋”與“主體行動(dòng)”的內(nèi)在聯(lián)系。三、如何破題立意？破題角度：從"追問(wèn)"到"創(chuàng)造"的轉(zhuǎn)變,從"索取"到"給予"的升華。立意方向：?批判性立意：批判現(xiàn)代人的功利主義、消費(fèi)主義心態(tài)?建設(shè)性立意：倡導(dǎo)主動(dòng)創(chuàng)造意義、承擔(dān)責(zé)任的人生態(tài)度?哲學(xué)性立意：探討存在主義哲學(xué)中的"存在先于本質(zhì)"推薦立意：人不是意義的追問(wèn)者，而是意義的創(chuàng)造者。追問(wèn)"這對(duì)我有什么意義"是意義的異化，真正的意義在于我們?nèi)绾螢槭澜鐒?chuàng)造價(jià)值。四、如何說(shuō)理？①引言：拋出觀點(diǎn)我們習(xí)慣于舉著“意義”的探照燈，急切地照亮前路，追問(wèn)每一段旅程的“用處”。卻忘了意義本身并非藏在終點(diǎn)的獎(jiǎng)品，它就生長(zhǎng)在我們行走時(shí)與土地摩擦的力度、與風(fēng)景遭遇的深度、與內(nèi)心對(duì)話的響度之中。只問(wèn)“意義何在”，或許恰恰讓我們與意義的源頭失之交臂。②正面分析：承認(rèn)“追問(wèn)意義”的合理性與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)意義的生成，植根于腳踏實(shí)地的實(shí)踐行動(dòng)。行動(dòng)是連接個(gè)體與世界的橋梁，也是意義萌芽的土壤。1）李時(shí)珍不愿止步于對(duì)“本草意義”的書(shū)本追問(wèn)，而是跋山涉水、親嘗百草，歷時(shí)二十七載編撰《本草綱目》—正是這場(chǎng)跨越山河的實(shí)踐，讓“本草”的意義從“治病救人”的模糊概念，變成了具體可依的藥學(xué)典籍，也讓李時(shí)珍的人生意義在濟(jì)世救民的行動(dòng)中得以確立。2）敦煌的研究者們沒(méi)有追問(wèn)“守護(hù)壁畫(huà)對(duì)我有什么意義”，而是以數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，修復(fù)壁畫(huà)、整理文獻(xiàn)，在與千年文明的對(duì)話中，讓“文化傳承”的意義具象化。由此可見(jiàn)，當(dāng)我們放下對(duì)“意義結(jié)果”的急切追問(wèn)，投身于熱愛(ài)的事、應(yīng)盡的責(zé)，意義便會(huì)在行動(dòng)的每一步中自然生長(zhǎng)。③反面分析——只追問(wèn)“對(duì)我意義”的隱患1）分論點(diǎn)1：追問(wèn)意義導(dǎo)致虛無(wú)主義?尼采：上帝死了，人必須自己創(chuàng)造價(jià)值?例證：現(xiàn)代人的"空心病"——物質(zhì)豐富，精神空虛。2）分論點(diǎn)2：追問(wèn)意義是自我中心的表現(xiàn)?只關(guān)心"對(duì)我有用"，忽視了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任?例證：精致的利己主義者，最終陷入意義危機(jī)。3）分論點(diǎn)3：追問(wèn)意義是逃避責(zé)任?海德格爾：人必須承擔(dān)"被拋"的責(zé)任?例證：一些年輕人"躺平"，本質(zhì)是逃避創(chuàng)造意義的責(zé)任。④辯證分析：追問(wèn)與創(chuàng)造的統(tǒng)一我們并非要否定“追問(wèn)意義”的價(jià)值——對(duì)意義的追問(wèn)，是人類精神覺(jué)醒的體現(xiàn)，它能為我們的行動(dòng)提供方向指引。追問(wèn)意義是“知”的開(kāi)端，生成意義是“行”的實(shí)踐，知行合一，方能讓意義的追尋落到實(shí)處?！半s交水稻之父”袁隆平曾追問(wèn)“糧食的意義是什么”，答案是“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”；這份追問(wèn)為他的科研之路錨定了方向，而他數(shù)十年扎根田間的實(shí)驗(yàn)、一次次失敗后的重啟，則讓“雜交水稻”的意義從理想變成了現(xiàn)實(shí)。倘若只有追問(wèn)而無(wú)行動(dòng)，意義便只是一紙空談；倘若只有行動(dòng)而無(wú)追問(wèn)，行動(dòng)便會(huì)淪為盲目的蠻干。唯有以追問(wèn)指引行動(dòng)，以行動(dòng)回應(yīng)追問(wèn)，意義才能在循環(huán)往復(fù)中不斷升華。⑤結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出具體舉措、精神升華·具體舉措：·認(rèn)知轉(zhuǎn)向：在追問(wèn)“這有什么意義”之前，先嘗試“投入其中”，給予事物一個(gè)展現(xiàn)其意義可能性的機(jī)會(huì)。用“讓我試試看它會(huì)帶我到哪里”代替“它能帶我去哪里”?！?shí)踐投入：主動(dòng)參與一項(xiàng)需要耐心和技能的活動(dòng)（學(xué)習(xí)一門(mén)樂(lè)器、從事一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行志愿服務(wù)），在專注的“做”中體會(huì)意義的生成?！りP(guān)系深化：培養(yǎng)深度關(guān)系，無(wú)論是與人、與自然還是與藝術(shù)品的對(duì)話。意義在深刻的理解與共鳴中誕生?！⑹路此迹吼B(yǎng)成記錄和反思的習(xí)慣，主動(dòng)為自己的經(jīng)歷編織脈絡(luò)，從中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值和連貫性，成為自己生命故事的“作者”。精神升華：讓我們從追問(wèn)者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者，在行動(dòng)中定義自己，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。正如魯迅所說(shuō)："有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。"⑥總結(jié)展望，重申自己的觀點(diǎn)意義的追尋，從來(lái)不是一場(chǎng)“答案的索取”，而是一次“過(guò)程的修行”。當(dāng)我們不再執(zhí)著于“這對(duì)我有什么意義”的功利追問(wèn)，轉(zhuǎn)而投身實(shí)踐、擁抱責(zé)任、聯(lián)結(jié)他人，意義便會(huì)如春雨般潤(rùn)物無(wú)聲地降臨。愿我們都能放下對(duì)“意義結(jié)果”的焦慮，在每一次腳踏實(shí)地的行動(dòng)中，在每一次發(fā)自內(nèi)心的共情中，親手創(chuàng)造屬于自己的、豐盈而深刻的人生意義。五、名人名言和論據(jù)素材【名人名言】1.周國(guó)平：意義在于過(guò)程，幸福在于細(xì)節(jié)。2.愛(ài)因斯坦：不要去嘗試做一個(gè)成功的人，要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。3.加繆：對(duì)未來(lái)的真正慷慨，是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。4.王陽(yáng)明：知行合一，知是行之始，行是知之成?！菊摀?jù)素材】1.心理學(xué)：“心流”理論；弗蘭克爾的“意義療法”。2.文學(xué)藝術(shù)：·梵高在生前畫(huà)作無(wú)人問(wèn)津，但繪畫(huà)過(guò)程本身是他生命意義的支撐?！っ贰对铝僚c六便士》中斯特里克蘭德拋棄一切追求繪畫(huà)，意義在于創(chuàng)造本身。3.歷史人物：·玄奘西行，其意義遠(yuǎn)超越取回經(jīng)書(shū)，更在于求法過(guò)程的千難萬(wàn)險(xiǎn)與堅(jiān)定意志所彰顯的精神價(jià)值?！む嚰谙鹊取皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)祝[姓埋名，其工作的“意義”在當(dāng)時(shí)或許無(wú)法用個(gè)人功利衡量，卻在國(guó)家敘事與歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。4.當(dāng)代現(xiàn)象：·“內(nèi)卷”的焦慮（部分源于對(duì)“意義”的單一、