單元質(zhì)量綜合檢測(四)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1～3題。角神中國古典方形木構(gòu)建筑檐下四角,或室內(nèi)神佛造像的臺座腰部,往往設(shè)置力士、神獸負(fù)重的形象,謂之“角神”或“扛坐神”。角神姿態(tài)多作奮力托舉狀,有雙臂并舉者,有以肩扛頂者,仿佛千鈞之重集于一身。它既有支撐屋宇或臺座結(jié)構(gòu)的作用,又是傳統(tǒng)建筑中少見的具象寫實(shí)構(gòu)件之一,兼具功能性與審美性,殊有意趣。角神表現(xiàn)千鈞之力聚集于四隅的設(shè)計(jì)手法,反映了中國傳統(tǒng)建筑以四柱支起屋頂?shù)淖罨镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn),正所謂“四隅之阿,四柱復(fù)屋”。同時(shí),角神的產(chǎn)生又與中國古典神話不無關(guān)系。《全后漢文》言:“四岳阿鯀,績用不成?！薄霸腊ⅰ奔此臉O之山,戰(zhàn)國銅鏡多有四山的形象,可能描繪了四山對天蓋的支撐。又如臨淄齊墓出土漆盤與長沙楚墓出土帛書圖形的四角都繪有四棵樹,當(dāng)代表古代神話中的神樹。對角隅支撐物的特別關(guān)注,是促成建筑“角神”出現(xiàn)的重要因素。較早的角神實(shí)例見于洛陽金村東周天子陵出土的器物中,將器腳設(shè)計(jì)為神人、神獸托舉造型。秦雍城遺址出土的一件錢瓦當(dāng)上描繪了當(dāng)時(shí)屋宇的簡化圖形,屋檐下有一托舉屋蓋的人形,雙臂上舉,可謂建筑角神的直接實(shí)例。由此可知,作為承重功能的藝術(shù)化表達(dá),神獸或力士形象的角神已出現(xiàn)在戰(zhàn)國建筑之上。另外,角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸“坐鎮(zhèn)”空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通。彼時(shí)人尚席居,室中鋪筵席以坐,為避免滑動(dòng),席的四角往往以重物壓住,今謂之“席鎮(zhèn)”。漢代建筑不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神,柱上或柱腳亦設(shè)有托舉狀的神人、神獸形象。漢末三國時(shí)期,建筑角隅設(shè)置神獸的做法可見于南京上坊、安徽當(dāng)涂兩處東吳大墓。南北朝時(shí)期表現(xiàn)“托舉”功能的力士、神獸造型也有若干實(shí)例留存至今。大同北魏司馬金龍墓出土石棺床床腳部雕刻有力士形象。中國國家博物館藏一件北朝石槨則以浮雕形式表現(xiàn)了屋形石槨四角侍立的武士,浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外,卻表現(xiàn)了建筑空間功能上的鎮(zhèn)守意義,雖無角神之形體,卻有角神之意蘊(yùn)。隋唐時(shí)期,角神逐漸定型為力士形象,其實(shí)例首推陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神。宋遼以降木構(gòu)建筑角神存留的實(shí)例逐漸增多。宋金以降角神仍流行于山陜一帶的廟宇建筑中,并且出現(xiàn)了一些造型奇特的作品。有以角神騎坐于昂上者,形象多為裸身力士,宋青蓮寺正殿與藏經(jīng)閣即屬此類。青蓮寺角神已為泥塑,頭頂與角梁接觸面積減小,淡化承重受力之感。明清時(shí)期的神像臺座或陵墓棺床,形制以束蓮居多,扛坐神韻使用已不普遍。然而在古風(fēng)猶存的晉東南一帶,仍繼續(xù)存在著優(yōu)秀的扛坐神作品。(選自《力擎桁梧辨角神》,有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室內(nèi)神佛造像的臺座腰部,形象是力士、神獸等,具有功能性和審美性的特征。B.中國傳統(tǒng)建筑最基本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是用四根柱子支起屋頂,這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在角神設(shè)計(jì)上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。C.漢代人比較崇尚的是鋪席而坐,他們?yōu)榱吮苊庀幕瑒?dòng),就會在四角壓以重物,角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)。D.明清時(shí)期,角神雖然已不多見,但也并沒有絕跡,比如在晉東南地區(qū),人們在建筑或神佛造像中仍然使用角神的形象。剖析:C“角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)”錯(cuò)誤,文中說“角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸‘坐鎮(zhèn)’空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通”,意思是角神與“坐鎮(zhèn)”在趣味上是相通的,但角神并不是起源于“坐鎮(zhèn)”。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.角神是建筑或造像中承重功能的藝術(shù)表達(dá),作用是支撐屋宇或臺座,姿態(tài)多是托舉狀態(tài),有用雙臂的,也有肩膀扛頂?shù)摹.古代建筑上角神與古代人認(rèn)為天的四角有山或樹的支撐關(guān)系密切,他們對角隅支撐物的關(guān)注促成了建筑物中角神的出現(xiàn)。C.戰(zhàn)國時(shí)我國已經(jīng)出現(xiàn)了角神,其直接證據(jù)就是秦雍城遺址出土的一件錢瓦當(dāng),圖像中有屋檐下托舉屋蓋的雙臂上舉的人形。D.現(xiàn)存國家博物館中的一件北朝石槨上的浮雕武士因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外,就沒有了角神的作用,但還具有鎮(zhèn)守的意義。剖析:D“因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外,就沒有了角神的作用”錯(cuò)誤,原文有“浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外,……雖無角神之形體,卻有角神之意蘊(yùn)”,意思是雖然浮雕武士游離于建筑結(jié)構(gòu)外,但也具有角神的意蘊(yùn),即也具有角神的特點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.被認(rèn)為比較早的角神實(shí)例不是在建筑上的,而是在出土于洛陽的東周天子陵的器物上,其器腳有神人、神獸托舉器物的設(shè)計(jì)。B.角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同,如漢代建筑,不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神,柱上或柱腳也有托舉狀的神人、神獸。C.陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神能夠證明隋唐時(shí)期角神的形象特征,宋金以來山陜一帶的角神出現(xiàn)一些造型奇特的作品。D.文章以角神發(fā)展為線索,按照朝代先后解說角神的起源、變化等,并用現(xiàn)存建筑、造像和文字記載、出土文物等佐證觀點(diǎn)。剖析:B“角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同”錯(cuò)誤,角神在不同朝代的形狀、位置有所不同,但功能沒有變化,即使是宋代的青蓮寺,也只是說“淡化承重受力之感”,但也有承重的功能,至少還有審美功能。(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字,完成4～6題。萬鞋墻梁衡陜北多山,千山萬壑。有村名赤牛,世代農(nóng)耕,名不見經(jīng)傳。近年有退休回村的干部老高,下決心搜集本地藏品,建起一農(nóng)耕博物館。我前去參觀,不外乎鋤、犁、耬、耙、車、斗、磨、碾之類,也未有見奇。當(dāng)轉(zhuǎn)入一巨大窯洞時(shí),迎面一堵高墻,齊齊地碼著穿舊了、遺棄了的布鞋,足有兩人之高,數(shù)丈之長。我問:“有多少雙?”答道:“13000雙。”我脫口而出:“好一堵萬鞋墻!”這鞋平常是踩在腳底下的,與汗臭為伴,與塵土、泥水廝磨,是最臟最賤之物,穿之不覺,棄之不惜,幾乎感覺不到它的存在。今天忽然被請到墻上,隆重聚會,就像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍,頓然感到它的偉大。不管什么鞋,都已經(jīng)磨得穿幫破底、綻開線頭,鞋底也磨成了薄片。仔細(xì)看,還能依稀辨出原來的形狀、針腳、顏色。每一雙鞋的后面都有一個(gè)故事,從女人做鞋到男人穿它去種田、趕腳、打工等,一個(gè)長長的故事。我們這一代人都是穿著母親親手做的布鞋長大的,又穿著布鞋從鄉(xiāng)下走進(jìn)城市,每一雙鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回憶。這鞋墻就像是一堵磁墻,又像是一個(gè)黑洞,我佇立良久,一時(shí)無語,半天,眼眶里竟有點(diǎn)潮濕。在回縣里的車上,大家還在說鞋。想不到這個(gè)最普通的穿戴之物,經(jīng)今天這樣一上墻,竟?fàn)縿?dòng)了每一個(gè)人的神經(jīng)。一種鞋就是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。中國革命是穿著草鞋和布鞋走過來的。新中國成立之初,我們建第一個(gè)駐外使館,大使臨行前才發(fā)現(xiàn)腳上還穿著延安的布鞋,匆忙到委托店里買了一雙舊皮鞋上路。大約在上世紀(jì)60年代以前,北方農(nóng)村的人一律穿自家做的布鞋,小時(shí)穿媽媽做的鞋,成家后穿老婆做的鞋。布鞋是維系農(nóng)耕社會中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶。我想,做鞋也成了農(nóng)村婦女生命的一部分,從少女時(shí)學(xué)納鞋底開始,一直到為婦為母,滿頭白發(fā),滿臉皺紋,她們一針一線地納著青春,納著生命。遇孩子多的人家,做鞋成了女人的沉重負(fù)擔(dān)。男人們很珍惜這一雙鞋,夏天干活盡量打赤腳,出門時(shí)穿上鞋,到地頭就脫下來,兩鞋相扣小心地放在田壟上,收工時(shí)再穿回來。每年農(nóng)歷正月穿新鞋是孩子們永遠(yuǎn)的企盼,也是母親笑容最燦爛的時(shí)刻。要說鄉(xiāng)愁、親情、家,布鞋是最好的標(biāo)志。鞋不但是人情關(guān)系的標(biāo)志,還是社會進(jìn)步的符號。有人說,看一個(gè)人富不富,就看他家地上擺的鞋。我是1963年進(jìn)大學(xué)的,同班有一位從湘西大山里考來的同學(xué),赤著腳上課。老師問,為什么不穿鞋。他說長這么大,就沒有穿過鞋。1968年大學(xué)畢業(yè),按那時(shí)的規(guī)矩,我到內(nèi)蒙古農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民勞動(dòng)一年。生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)院的熱炕,是冬季的晚上村民們聚會、抽煙、說事的熱鬧地方。騰騰的煙霧和昏暗的燈光中,炕沿下總是一大堆七扭八歪,又臟又癟的鞋,其中有一雙就是我從北京穿來的,上面已補(bǔ)了13個(gè)補(bǔ)丁。90年代我已在北京中央國家機(jī)關(guān)工作,那時(shí)的會議通知常會附一句話:請著正裝?！罢b”什么意思?就是要穿皮鞋。那幾天在縣里采訪,雖還有許多其他內(nèi)容,但腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋。立一堵墻以之紀(jì)念,是人們常用的方法,最著名的如巴黎公社墻、猶太人的哭墻,還有國內(nèi)外經(jīng)?？吹降牧沂咳嗣麎?但集鞋為墻,還是第一次見到。鞋雖踩在腳下,不像帽子風(fēng)光,卻要承一身之重,走一生之路,最是苦重,也最易被人忘記。我們常說“慈母手中線,游子身上衣”,卻很少有人說到“游子腳下鞋”。做鞋,首要是結(jié)實(shí)。先要用布漿成“襯”,裁成幫,裹成底。將麻搓成繩,錐一下,納一針。記得幼時(shí),深夜油燈下,我躺在母親身旁,是聽著納鞋底的刺刺聲入睡的?，F(xiàn)在市面上已找不到人工布鞋了,那天我在縣里托人找了一雙,不為穿,是想數(shù)一下一雙鞋底要納多少針。你猜多少?2500針。那堵鞋墻共有13000雙鞋,你算一下,總共有多少針呀!每一個(gè)人都說自己的事業(yè)轟轟烈烈,走過的道路艱苦曲折,又有誰想到腳下千針萬線的慈母鞋呢?鞋墻不朽。(有刪改)4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作品開頭一段寫赤牛村名不見經(jīng)傳和老高建起的農(nóng)耕博物館也未有見奇,以此來反襯“一堵萬鞋墻”給“我”的驚奇感受。B.第二段通過“隆重聚會”和“像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍”這兩個(gè)比喻,把無生命的鞋寫活了,一個(gè)“請”字表達(dá)了作者的敬意。C.作者以“赤著腳上課”和“一大堆七扭八歪,又臟又癟的鞋”到開會“著正裝”的變化來反映社會的進(jìn)步。D.這篇散文運(yùn)用以小見大的構(gòu)思手法,通過塑造“穿之不覺,棄之不惜”的鞋這個(gè)意象,表達(dá)了深刻的主旨,形成莊重的風(fēng)格。剖析:B“隆重聚會”不是比喻,是比擬。5.梁衡的散文善于運(yùn)用聯(lián)想、想象,請以第三段為例簡要分析。(5分)剖析:解答此題,要注意結(jié)合文章第三段的具體內(nèi)容作答。答案:①從鞋墻聯(lián)想到中國革命的歷史,聯(lián)想到第一個(gè)駐外使館大使臨行前匆忙買一雙舊皮鞋上路的情形。(1分)②想象農(nóng)村婦女納鞋的情景和男人們珍惜鞋子的情景等。(1分)③這些聯(lián)想與想象,拓寬了思路,豐富了內(nèi)容,深化了主題。(3分)6.作品結(jié)尾說“鞋墻不朽”,這句話的含意是什么?作品以這句話結(jié)尾有什么用意?請簡要分析。(6分)剖析:解答此題,先要總覽全文,弄清“鞋墻不朽”這句話的含意,同時(shí)要答出這句話的用意,并且要簡要分析。答案:第一問:鞋子所象征的艱苦奮斗的精神,所代表的社會進(jìn)步,所象征的鄉(xiāng)愁、親情、家等應(yīng)永遠(yuǎn)緬懷,永遠(yuǎn)傳承。(3分)第二問:照應(yīng)題目與開頭,使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);揭示作品的主題,表達(dá)了作者對萬鞋墻的贊美之情。(3分)(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成7～9題。材料一:隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化,博物館服務(wù)于社會建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化。博物館收藏、展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享,在“講好中國故事,傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。博物館接待參觀人次,從2001年的7955萬人次增長到2014年的7.2億人次,13年間增長了8倍。對于青少年而言,博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”,在互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢。2014年,全國博物館擁有近3000萬件(套)藏品,依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動(dòng),科研成果也非常豐富。針對藏品的研究,需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師,因此博物館往往會成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心。同時(shí),博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。2010年,西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo),隨后廣州、濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號,以此提升城市的競爭力。(摘編自劉世錦主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2014)》)材料二:2008年起,中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費(fèi)開放,此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化。因此,只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會提供產(chǎn)品或服務(wù)(如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等)而增加的價(jià)值總和。20012014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖:(摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2015～2016)》)注:計(jì)算或比較不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí),用某一時(shí)期產(chǎn)品的平均價(jià)格作為固定的計(jì)算尺度,這種平均價(jià)格叫可比價(jià)格。可比價(jià)格計(jì)算出的指標(biāo),可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響,便于對不同時(shí)期進(jìn)行歷史對比,以觀察國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。材料三:要真正了解或融入一個(gè)城市與國家,最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中,相當(dāng)一部分人要參觀北京的博物館。博物館對于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量,它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過品牌價(jià)值的提升和精神核心的建立,實(shí)現(xiàn)對旅游經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)影響,這也是博物館對國民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。(摘編自王小潤等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)》)7.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.2001～2014年間,按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年,最高的年份是2014年。B.除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外,其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢。C.按2001年可比價(jià)格計(jì)算,十幾年間全國博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長勢頭。D.按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的增加值與按可比價(jià)格計(jì)算出的增加值相比,二者差距最大的年份是2014年。剖析:B本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)圖表,2003年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.直到今天,博物館依然是通過藏品的基本陳列和專題展覽的形式服務(wù)于公眾,這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。B.博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”,它通過獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源,以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式,激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)。C.西安、廣州等城市越來越重視利用博物館來展現(xiàn)城市歷史中最有深度和吸引力的元素,并以此構(gòu)建城市文化品牌。D.博物館免費(fèi)開放會使其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化,因此需要通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟(jì)的全部貢獻(xiàn)。E.博物館對旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是非常重要的貢獻(xiàn),這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。剖析:BC本題考查分析概括文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng),“這種形式可以豐富大眾的精神文化生活”的說法無中生有。D項(xiàng),錯(cuò)誤在于同材料二中“只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)”的說法不同。E項(xiàng),錯(cuò)誤在于同材料三中“博物館對于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量,它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用”的說法相悖。9.根據(jù)上述材料,概括說明博物館在科研方面的作用。(4分)剖析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。答題區(qū)間是材料一,審題的關(guān)鍵詞是“科研”。答案:①依托藏品的科研活動(dòng)能夠產(chǎn)出豐碩的科研成果;②博物館可以整合成一個(gè)地區(qū)的科研力量,培育出科研團(tuán)隊(duì)。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成10～13題。趙憙字伯陽,南陽宛人也。少有節(jié)操。從兄為人所殺,無子,憙年十五,常思報(bào)之。乃挾兵結(jié)客,后遂往復(fù)仇。而仇家皆疾病,無相距者。憙以因疾報(bào)殺,非仁者心,且釋之而去。顧謂仇曰:“爾曹若健,遠(yuǎn)相避也?！备技次晃桕幋笮绽钍蠐沓遣幌赂记仓鞂④娎顚毥抵豢显坡勍鹬w氏有孤孫憙信義著名愿得降之更始乃征憙。憙年未二十,既引見,即除為郎中,行偏將軍事,使詣舞陰,而李氏遂降。光武破尋、邑,憙被創(chuàng),有戰(zhàn)勞,還拜中郎將,封勇功侯。鄧奉反于南陽,憙素與奉善,數(shù)遺書切責(zé)之,而讒者因言憙與奉合謀,帝以為疑。及奉敗,帝得憙書,乃驚曰:“趙憙真長者也?！焙蟀輵蚜?。大姓李子春先為瑯邪相,豪猾并兼,為人所患。憙下車,聞其二孫殺人事未發(fā)覺,即窮詰其奸,收考子春,二孫自殺。京師為請者數(shù)十,終不聽。時(shí)趙王良疾病將終,車駕親臨王,問所欲言。王曰:“素與李子春厚,今犯罪,懷令趙憙欲殺之,愿乞其命?！钡墼?“吏奉法,律不可枉也,更道它所欲?！蓖鯚o復(fù)言。其年,遷憙平原太守。時(shí)平原多盜賊,憙與諸郡討捕,斬其渠帥,余黨當(dāng)坐者數(shù)千人。憙上言:“惡惡止其身,可一切徙京師近郡?！钡蹚闹?乃悉移置潁川、陳留。于是擢舉義行,誅鋤奸惡。后青州大蝗,侵入平原界輒死,歲屢有年,百姓歌之。二十七年,拜太尉,賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)南單于稱臣,烏桓、鮮卑并來入朝,帝令憙典邊事,思為久長規(guī)。建初五年,憙疾病,帝親幸視。及薨,車駕往臨吊。時(shí)年八十四。謚曰正侯。(節(jié)選自《后漢書?趙憙傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤孫憙/信義著名/愿得降之/B.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤孫憙/信義著名/愿得降之/C.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤/孫憙信義著名/愿得降之/D.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤/孫憙信義著名/愿得降之/剖析:A本題考查文言文的斷句能力。趙憙是趙氏的后人,“孤”和“孫”斷開則變成了“孫憙”。不當(dāng)?！安豢稀敝傅氖恰安豢辖怠?如果和“云”連在一起,則變成了“不肯說”。本句的意思是:更始即位,舞陰(地名)大戶人家李氏擁城不降,更始遣柱天將軍李寶去招降他們。李氏不肯,說:“聽說宛人趙氏有孤孫趙憙,以信義聞名,愿意向他投降?！?1.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.下車,古代可以代指新任官吏就職,后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。B.收考,指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,然后再作考察,進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。C.車駕,原指帝王所乘的車,有時(shí)因不能直接稱呼帝王,于是又可用作帝王的代稱。D.京師,古代指國家的都城,《三國演義》中就經(jīng)常提到“京師”,現(xiàn)代泛指首都。剖析:B本題考查學(xué)生對古代文化知識的理解能力?！笆湛肌奔础笆詹犊絾枴?。此項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.趙憙耿直磊落,為人光明正大。他自小有節(jié)操,從兄被害,為給從兄報(bào)仇,他有備而往,但知道仇家患病后,不愿乘人之困,因而暫時(shí)放過仇家。B.趙憙忠于朝廷,除惡得到支持。他雖與鄧奉友善,但屢次譴責(zé)鄧謀反,最終受到皇上贊賞。擔(dān)任懷令時(shí),堅(jiān)持誅殺李子春,皇上也拒絕了趙王求情。C.趙憙制止禍患,大力推崇義行。他擔(dān)任平原太守時(shí),誅殺盜賊首領(lǐng),但對待余黨卻能區(qū)別處理,只是將他們遷往異地,并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善。D.趙憙忠于職守,身后深享哀榮。他官拜太尉時(shí),南單于稱臣,烏桓等來朝,于是受命對邊事作長久規(guī)劃。他患病去世期間,皇上親自前往慰問吊唁。剖析:C本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。原文有“余黨當(dāng)坐者數(shù)千人”的句子,同時(shí)“并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善”原文無據(jù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)帝曰:“吏奉法,律不可枉也,更道它所欲。”王無復(fù)言。譯文:

(2)后青州大蝗,侵入平原界輒死,歲屢有年,百姓歌之。譯文:

剖析:本題考查考生翻譯文言句子的能力。在翻譯時(shí)要注意直譯和意譯相結(jié)合。答案:(1)皇帝說:“官吏依法行事,法律才不會被歪曲,你說個(gè)別的吧。”趙王沒有再說話。(得分點(diǎn):“枉”“更”“它”“復(fù)”,被動(dòng)句式。)(2)后來青州鬧蝗蟲鬧得很厲害,這些蝗蟲一進(jìn)入平原郡就死了,平原境內(nèi)豐收了很多年,百姓歌頌趙憙。(得分點(diǎn):“大”“界”“輒”“屢”“之”,省略句)參考譯文:趙憙字伯陽,南陽宛郡人。年輕時(shí)就有節(jié)操。他的堂兄被別人殺死,堂兄沒有兒子,那年趙憙十五歲,常想為堂兄報(bào)仇,就攜帶兵器集結(jié)朋友,前去復(fù)仇?？墒浅鹑硕蓟剂思膊?無法抵抗。趙憙認(rèn)為趁著別人患病報(bào)仇,不是仁者之道,就放了他們離開,回頭對仇家說:“你們這些人要是身體好了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的逃避吧?！备技次?舞陰(地名)大戶人家李氏擁城不降,更始遣柱天將軍李寶去招降他們。李氏不肯,說:“聽說宛人趙氏有孤孫趙憙,以信義聞名,愿意向他投降。”更始就征召趙憙。趙憙不到二十歲,已經(jīng)被人引見了,于是把趙憙?nèi)蚊鼮槔芍?行使偏將軍的職務(wù),讓他到了舞陰,李氏就投降了。光武帝攻下尋、邑二地的時(shí)候,趙憙受了傷,立下了戰(zhàn)功,回京后被任命為中郎將,封為勇功侯。鄧奉在南陽謀反,趙憙平時(shí)和鄧奉關(guān)系好,多次寫信嚴(yán)厲地責(zé)備他,可是進(jìn)讒言的人因此說趙憙和鄧奉合謀造反,皇帝也因此懷疑他。等到鄧奉失敗,皇帝得到了趙憙寫給鄧奉的書信,才大驚說:“趙憙真是個(gè)品德高尚的人啊。”后來趙憙被任命為懷縣縣令。大戶人家李子春原先做過瑯琊相,好強(qiáng)不守法度,掠奪兼并,大家都很怕他。趙憙到任后,聽說李子春的兩個(gè)孫子殺了人沒有被查出來,就不斷地追問其奸情,并把李子春收捕拷問,他的兩個(gè)孫子都自殺了。京城里有很多人為李子春求情,最終趙憙都沒有理會。當(dāng)時(shí)趙王劉良快病死了,(皇帝)親自來到趙王身邊,問他還想要說什么。趙王說:“我平時(shí)和李子春關(guān)系不錯(cuò),現(xiàn)在他犯了罪,懷縣縣令趙憙要?dú)⒘怂?希望能讓他活命?！被实壅f:“官吏依法行事,法律才不會被歪曲,你說個(gè)別的吧?！壁w王沒有再說話。這年,趙憙升任平原太守。平原有很多盜賊,趙憙與其他各郡追捕他們,殺了他們的大帥,余黨受株連的有好幾千人。趙憙上書說:“惡人做了壞事只要控制住他們的身體就行了,可以把所有人都遷移到京城邊上的郡里?！被实勐爮牧怂囊庖?把他們安置到潁川、陳留。于是趙憙推薦有義行的人,除掉奸惡。后來青州鬧蝗蟲鬧得很厲害,這些蝗蟲一進(jìn)入平原郡就死了,平原境內(nèi)豐收了很多年,百姓歌頌趙憙。二十七年,趙憙被任命為太尉,封為關(guān)內(nèi)侯。當(dāng)時(shí)南單于向大漢稱臣,烏桓、鮮卑也一同入朝朝見?；实勖钰w憙主持邊境事宜,考慮制定長久規(guī)劃。建初五年,趙憙病重,漢章帝親自前往探視。五月二十日,趙憙?nèi)ナ?漢章帝前去祭吊。時(shí)年八十四歲,謚號正侯。(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首詞,完成14～15題。采桑子·雜憶史惟圓①當(dāng)時(shí)已慣何曾惜,滾遍香弦,字字清妍。能得當(dāng)場幾度憐?今知此曲人間少,絕藝誰傳?往事如煙,滿耳箏琶值幾錢?【注】①史惟圓,明末清初人,經(jīng)歷甲申之變,明亡之痛。14.下列對本詞的理解,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.“滾遍香弦”中“香弦”代表美好的音樂,意思是說過去天天聽?wèi)T美好的音樂。B.“字字清妍”是描寫音樂所達(dá)到的妙境,每個(gè)唱詞都能讓人感覺美好絕倫。C.“何曾”“幾度憐”,則表現(xiàn)了作者對錯(cuò)過美妙音樂的后悔之情,過去沒有好好品味。D.“絕藝誰傳”表達(dá)出詞人對藝人們不思進(jìn)取,不再鉆研音樂的痛惜之情。E.“往事如煙”中“往事”既包括過去盡情欣賞美妙的音樂的生活,也包括身經(jīng)戰(zhàn)亂的生活。剖析:CDC項(xiàng),作者是認(rèn)真品味了的,要不如何能知“字字清妍”呢?所以“沒有好好品味”不對。D項(xiàng),身逢亂世,如何能專心學(xué)藝?詩歌并非責(zé)怪藝人,而是借音樂說時(shí)事說興亡之感而已。15.“滿耳箏琶值幾錢”表達(dá)了作者認(rèn)為現(xiàn)在的音樂不值得一聽,造成“箏琶不值錢”的原因有兩個(gè),試簡述。(6分)剖析:解題時(shí),抓住主要信息,如“字字清妍”“人間少”“明亡之痛”“往事如煙”,以及注釋內(nèi)容來分析。答案:第一個(gè)原因是現(xiàn)在的音樂確實(shí)不如往昔,過去是“字字清妍”,現(xiàn)在是“人間少”;(2分)第二個(gè)原因是作者的心境不好,無心鑒賞。(2分)注解中的“明亡之痛”,詩歌中的“往事如煙”,說明亂世心境聽不下“滿耳箏琶”。(2分)(三)名篇名句默寫(5分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺,這句話是:。

(2)《魚我所欲也》中“,”兩句,說明孟子對一些人面對優(yōu)厚俸祿不管是否符合禮義就接受的做法持否定態(tài)度。

(3)辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中通過描寫“馬”“弓”,表現(xiàn)戰(zhàn)場壯觀景象的兩個(gè)名句是“,”。

答案:(1)清榮峻茂(2)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘于我何加焉(3)馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚三、語言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都不正確的一項(xiàng)是()(3分)①風(fēng)華絕代女子,錦心繡口文章?！恫排恼隆肥珍浟?0位作家61篇文章。主要選擇的是能夠體現(xiàn)女性獨(dú)特視角的作品。②江時(shí)學(xué)當(dāng)天表示,歐洲一體化不是金甌無缺的,但歐盟的改革還沒有真正起步,尚未取得成效,英國就“說了再見”。③同樣都是攜款外逃,有人花錢買島,有人卻落拓不羈。今年4月,中央紀(jì)委網(wǎng)站登載了外逃腐敗分子懺悔錄,以作警示。④理想中是“鏗鏘玫瑰”,現(xiàn)實(shí)里是無人關(guān)心的“野草花”,女子3大球缺關(guān)注,收入與男子判若云泥。這已不是一兩天的問題了。⑤流金鑠石,熱浪滾滾。避暑納涼只能待在空調(diào)間嗎?顯然不是,在南京,想要納涼,還有一個(gè)較好的選擇,那就是防空洞。⑥上海作為一個(gè)現(xiàn)代化的國際都市,以其獨(dú)特的城市個(gè)性、品位和文化內(nèi)涵,為世人展現(xiàn)出了卓爾不群的風(fēng)格與魅力。A.①④⑤ B.②③⑥C.②③⑤ D.①④⑥剖析:B①錦心繡口:形容文辭優(yōu)美。使用正確。②金甌無缺:比喻國土完整。望文生義,使用錯(cuò)誤。③落拓不羈:形容行為放浪,不受拘束,性情豪放,行為散漫。使用錯(cuò)誤,此處應(yīng)為“窮困潦倒”。④判若云泥:比喻差距極大,差別懸殊就像云和泥的距離那樣。使用正確。⑤流金鑠石:形容天氣酷熱,好像金石都要熔化。使用正確。⑥卓爾不群:指才德超出尋常,與眾不同。屬于誤用對象。18.下列各句中,沒有語病的一句是()(3分)A.隨著社會的發(fā)展,老百姓對民生改善的認(rèn)識正在從吃飯穿衣等基本需求,提升為美化環(huán)境、增進(jìn)健康、提高生命質(zhì)量等更高更多的獲得感。B.教育部推出《小學(xué)圖書館基本配備書目》,是為了以幫助家長和教師成為兒童閱讀的合格守門人為目的,讓他們從眾多的圖書中找到適合兒童閱讀的書籍。C.近年來,該市注重農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)引領(lǐng),通過政治上給榮譽(yù)、經(jīng)濟(jì)上給扶持、貸款低息或免息等措施,激勵(lì)農(nóng)民工返鄉(xiāng)人才大顯身手。D.中西部地區(qū)基層條件較為艱苦,為增強(qiáng)這些地區(qū)基層單位的吸引力,激勵(lì)更多高校畢業(yè)生積極投身中西部地區(qū)建設(shè),國家將進(jìn)一步健全服務(wù)保障機(jī)制。剖析:DA項(xiàng),搭配不當(dāng),“更高……獲得感”不搭配。B項(xiàng),句式雜糅?！盀榱艘浴瓰槟康摹濒酆蟽煞N句式,“為了”“以……為目的”保留一個(gè)。C項(xiàng),不合邏輯,“貸款低息或免息”屬于“經(jīng)濟(jì)上扶持”,二者不能并列。19.下列句子中,沒有使用比喻手法的一項(xiàng)是()(3分)A.“一帶一路”是我國為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化而提出的一項(xiàng)互利共贏的倡議,它已成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、走出衰退困境的新引擎。B.氣象部門預(yù)計(jì),隨著暖濕氣流增強(qiáng),我省明天會迎來一場及時(shí)雨,空氣中污染物濃度將快速下降,人們的舒適度會大幅度提升。C.一種突如其來的網(wǎng)絡(luò)病毒洪水猛獸般地襲擊全球,導(dǎo)致150多個(gè)國家受災(zāi),我國也有近3萬家機(jī)構(gòu)的計(jì)算機(jī)受到影響。D.我國企業(yè)在參與發(fā)展中國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中,主動(dòng)強(qiáng)化環(huán)保意識,積極承擔(dān)社會責(zé)任,帶動(dòng)了東道國在觀念上彎道超車。剖析:BA項(xiàng),暗喻,本體是“一帶一路”,喻體是“新引擎”,比喻詞是“成為”。C項(xiàng),明喻,本體是“一種突如其來的網(wǎng)絡(luò)病毒”,喻體是“洪水猛獸”,比喻詞是“般”。D項(xiàng),借喻,無本體和比喻詞,只有喻體“彎道超車”。“彎道超車”在交通法規(guī)中是明令禁止的,但在競技賽車中,高水平車手多選擇在對手拐彎減速之際,加踩油門搶道勝出?！皬澋莱嚒痹诒揪渲械囊馑际菛|道國利用發(fā)展機(jī)遇實(shí)現(xiàn)觀念上的加快轉(zhuǎn)變。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(6分)我國正處于經(jīng)濟(jì)快速增長的關(guān)鍵時(shí)期,①,而忽視質(zhì)量的改善,就會對自然資源盲目開發(fā),甚至竭澤而漁,②,從而斷送可持續(xù)發(fā)展的前景。因此,③,是確保我國可持續(xù)發(fā)展的必由之路;否則全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)。

剖析:本段文字的總體思路是“做法——危害——結(jié)論”,①處的語句內(nèi)容是“錯(cuò)誤的做法”,依據(jù)其后的“而忽視質(zhì)量的改善”可知,前后關(guān)系是轉(zhuǎn)折,內(nèi)容與“質(zhì)量”相對,應(yīng)該與“數(shù)量”相關(guān)。②處語句內(nèi)容是“錯(cuò)誤做法造成的危害”,依據(jù)其后的“從而”判定前后是因果關(guān)系,再依據(jù)前文“對自然資源盲目開發(fā),甚至竭澤而漁”和后文“斷送可持續(xù)發(fā)展的前景”②處的內(nèi)容是“對自然環(huán)境的危害”。③處是總結(jié)性語句,從“是確保我國可持續(xù)發(fā)展的必由之路”可知,此處的內(nèi)容是“正確的做法”。答案:①如果只注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長②勢必破壞自然環(huán)境③合理利用自然資源(意思對即可)21.某校舉辦青少年心理健康講座,下面是主持人的一段開場白。請?jiān)跈M線處填寫句子,使上下文語意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法,不超過60個(gè)字。(5分)人生難免會有不如意,心理健康的青少年面對坎坷時(shí),往往樂觀堅(jiān)強(qiáng),積極向上。健康的心理對我們有重要的意義,

。那么,如何擁有健康的心理呢?我們邀請了著名心理學(xué)家王教授給大家談?wù)勥@個(gè)問題。請鼓掌歡迎。

剖析:首先明確開場白的主題——“青少年心理健康講座”和題干中的限制條件“使用比喻和排比的修辭手法,不超過60個(gè)字”。分析要補(bǔ)寫的句子的位置及其與前后分句的聯(lián)系。本文段所要補(bǔ)寫的句子是對“健康的心理對我們有重要的意義”的進(jìn)一步描述。運(yùn)用比喻和排比的修辭手法,是為了使描述更加形象、生動(dòng),突出心理健康的重要性。答案:(示例一)它如春風(fēng),吹走我們臉上的愁云;如陽光,驅(qū)散我們心頭的陰霾;如暖流,融化我們心里的堅(jiān)冰。(示例二)它如明亮的燈火,溫暖寒冷的暗夜,驅(qū)散心頭的迷霧,照亮回家的路途。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2016年7月23日,延慶區(qū)北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物園內(nèi)發(fā)生一起老虎傷人事件,致一死一傷。延慶區(qū)宣傳部通報(bào)稱,動(dòng)物園已停業(yè)整頓。另據(jù)了解,傷者下車前曾被提醒不要下車。此事發(fā)生后,網(wǎng)絡(luò)上的各種議論一直沒有消停。在這些議論中,有對不守規(guī)則的反思,有對野生動(dòng)物園安全問題的