價(jià)值推斷與價(jià)值選擇

一、選擇題

1.將清明節(jié)作為法定節(jié)日，有利于“忠孝”等傳統(tǒng)思想的傳承?！爸倚ⅰ笔侨寮宜枷?/p>

的核心要義之一，強(qiáng)調(diào)臣子對(duì)君王、子女對(duì)父母的無(wú)條件聽(tīng)從。但在今日，“忠”多指忠于

祖國(guó)和人民的利益，“孝”不再是“愚孝”，而是地位同等下履行法律和道德義務(wù)。“忠孝”

在不同時(shí)代有不同的含義表明（）

A.經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇

價(jià)值推斷和價(jià)值選擇因人而異

C.價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

D.人們對(duì)客觀事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

【答案】C

【解析】作為一種價(jià)值推斷與價(jià)值選擇，忠孝思想隨著時(shí)代的改變而改變，是價(jià)值推斷

與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征的體現(xiàn)，答案選C；A、B與材料主旨不符，D錯(cuò)誤。

2.對(duì)于孤島上的魯賓遜來(lái)說(shuō)，農(nóng)作物種子的價(jià)值要高于黃金。而對(duì)于情愿以一張100

元紙幣換99元零錢(qián)的人來(lái)說(shuō)，99元零錢(qián)的價(jià)值要高于一張100元的紙幣。這就是說(shuō)（）

①價(jià)值推斷的內(nèi)容是主觀的②價(jià)值推斷完全取決于人們的須要③人們的須要不同，

價(jià)值推斷和價(jià)值選擇就不同④價(jià)值推斷所表達(dá)的是主體與客體之間的欲望、須要與滿意程

度的美系

A.??B,②?

C.②③D.③?

【答案】D

【解析】?jī)r(jià)值推斷的內(nèi)容是客觀的，①錯(cuò)誤；價(jià)值推斷并不是完全取決于人們的須要，

價(jià)值推斷不是憑空產(chǎn)生的，而是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，②錯(cuò)誤：③④符合材料意思。

故選D。

3.華蜜指數(shù)，漂亮中國(guó)近兩年來(lái)成了人們談?wù)摰年P(guān)鍵詞，旦華蜜是個(gè)主觀性很強(qiáng)的詞，

不同的人對(duì)華蜜感的詮釋不同。某市民說(shuō)，華蜜就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)

理人認(rèn)為，最華蜜的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌，這說(shuō)明（）

A.正確的價(jià)值推斷應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律

B.價(jià)值推斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性

C.人們的須要和利益不同，價(jià)值推斷也不同

D.華蜜感是?種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

【答案】C

【解析】本題考查價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的主觀性。不同人從自身須要?jiǎng)由?，?duì)華蜜的看

法不同，體現(xiàn)了C：A、B與材料無(wú)關(guān)：D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

4.同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對(duì)廣東劭枝贊嘆不已，說(shuō)“U啖物技三

百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說(shuō)天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，

嶺南為下。這說(shuō)明（）

A.價(jià)值推斷總是有主觀性

B.”趣味無(wú)商議”，美食評(píng)鑒沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)

C.兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說(shuō)成是最好的

D.價(jià)值推斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值

【答案】A

【解析】由于受立場(chǎng)、世界觀、價(jià)值觀、思維方法、學(xué)問(wèn)構(gòu)成等主觀因素影響，即使是

對(duì)同一事物的反映，也會(huì)出現(xiàn)差異，A符合題意。B錯(cuò)誤，客觀標(biāo)準(zhǔn)是存在的。C內(nèi)容與材

料不符。蘇東坡與蔡襄兩人不是階級(jí)差異，故D不選。

5.“最美路人托舉哥”周沖、“因過(guò)度勞累而倒在工作崗位上的工商所所長(zhǎng)”梁斗

興……一個(gè)個(gè)廣東好人凝合了全社會(huì)向善的力氣，讓社會(huì)變得曖和。這種現(xiàn)象體現(xiàn)的哲學(xué)觀

點(diǎn)是（）

①要自覺(jué)把維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求

②要在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

③作出正確的價(jià)值推斷與選擇的客觀依據(jù)是人們的須要④正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生

價(jià)值的前提

A.??B.??

C.②③D.??

【答案】A

【解析】作出正確的價(jià)值推斷與選擇的客觀依據(jù)是自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)

站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，故解除③；社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，故

解除④。

6.復(fù)旦高校教授錢(qián)文忠分析，當(dāng)前“傳統(tǒng)熱”“國(guó)學(xué)熱”的成因是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到

人均GDP接近2000美元的時(shí)候，人們不再像過(guò)去那樣一味地艷羨西方了，從而起先回來(lái)傳

統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)熱”“國(guó)學(xué)熱”的成因，體現(xiàn)了人們的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇（）

①是對(duì)社會(huì)存在的反映②具有社會(huì)歷史性③具有階級(jí)性④具有相對(duì)獨(dú)立性

A.①②B.①@

C.③④D.（2X3）

【答案】A

【解析】由題干知，在人均GDP接近2000美元時(shí)，人們的價(jià)值追求由艷羨西方轉(zhuǎn)到回

來(lái)傳統(tǒng)，這表明人們的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇是對(duì)社會(huì)存在的反映，故①應(yīng)選；人們的價(jià)值追

求由艷羨西方到回來(lái)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，故②應(yīng)選。③④本身

止確，但題十未體現(xiàn)，不選。

7.以前農(nóng)村流行的一句話：莊稼活沒(méi)啥學(xué)的，跟著干就行了，這反映出農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)價(jià)

值推斷的單一性。工業(yè)社會(huì)則不同了，隨著社會(huì)的進(jìn)步，工業(yè)社會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化和多樣性，

同樣一件事，照抄照搬以前的閱歷，多半導(dǎo)致的是錯(cuò)誤的價(jià)值掛斷?，F(xiàn)在去農(nóng)村采訪，幾乎

沒(méi)有農(nóng)夫是憑以前的閱歷種地，他們會(huì)依據(jù)市場(chǎng)的需求，定位池們的種植結(jié)構(gòu)、飼養(yǎng)模式、

經(jīng)營(yíng)方法，以求實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值需求。這說(shuō)明（）

A.人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇就不同

B.人們相識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值評(píng)價(jià)也會(huì)不同

C.價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的改變而不同

D.價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用

【答案】C

【解析】與農(nóng)業(yè)社會(huì)不同，工業(yè)社會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化和多樣性，同樣一件事，照抄照搬以

前的閱歷，多半導(dǎo)致的是錯(cuò)誤的價(jià)值推斷，體現(xiàn)了價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條

件的改變而不同，故C符合題意。

8.價(jià)值推斷和價(jià)值選擇往往因人而異，因此（）

A.要以自己的利益為核心進(jìn)行價(jià)值推斷和價(jià)值選擇

B.力爭(zhēng)求同存異

C.要求人們明確價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，能夠辨別求錯(cuò)

D.相識(shí)事物的角度不同可以得出相同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇

【答案】C

【解析】?jī)r(jià)值推斷和價(jià)值選擇往往因人而異，但要求人們明確價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)

準(zhǔn)，這樣才能讓人們辨別對(duì)錯(cuò)。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，B、D與題目無(wú)關(guān).

9.漫畫(huà)《珍稀樹(shù)苗》告知我們（）

珍稀樹(shù)苗

①價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用②價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)必需正確③實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值就

必需付出肯定的其他價(jià)值④人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)建價(jià)值

A.①②B.③?

C.①④D.??

【答案】A

【解析】漫畫(huà)中的人為了一棵珍稀樹(shù)苗而砍伐了三棵其他樹(shù)木，這是在錯(cuò)誤的價(jià)值觀的

指導(dǎo)下作出的錯(cuò)誤價(jià)值選擇，①②符合題意；③說(shuō)法太肯定；④與漫畫(huà)的主旨無(wú)關(guān)。

10.(2014?深圳一模)下邊漫畫(huà)《“樹(shù)上”的鳥(niǎo)窩》給我們的哲學(xué)啟迪是

“樹(shù)上”的鳥(niǎo)窩

A.人們總是在失敗的教訓(xùn)中感悟出真理

B.要堅(jiān)持客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一

C.沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展

D.要在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出止確的價(jià)值選擇

【答案】D

【解析】漫畫(huà)“樹(shù)上”的鳥(niǎo)窩，說(shuō)明生態(tài)環(huán)境被破壞，要建設(shè)生態(tài)文明，要在價(jià)值推斷

的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇，故選D。

二、非選擇題

11.(2014?廣東六校其次次聯(lián)考)當(dāng)前，我們的社會(huì)正處在猛烈變革時(shí)期，在日趨多樣

多元的社會(huì)背景下，中心電視臺(tái)創(chuàng)辦了《感動(dòng)中國(guó)》這一人物類年終盤(pán)點(diǎn)節(jié)目。對(duì)于感動(dòng)，

不同的時(shí)代有不同的理解，不同的人們有不同的感覺(jué)。但是，感動(dòng)，肯定是與付出和奉獻(xiàn)有

關(guān)，肯定是屬于整個(gè)社會(huì)群體感同身受的一種心理體會(huì)，是能讓絕大多數(shù)人普遍認(rèn)可的一種

價(jià)值推斷?！陡袆?dòng)中國(guó)》節(jié)目立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐，抓住了當(dāng)今時(shí)代文化需

求改變的脈搏，順應(yīng)了廣闊人民崇尚美妙、構(gòu)建和諧的心愿，鑄造起一個(gè)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)

主義主流價(jià)值觀念的“精神品牌”。

(1)上述材料折射出我們應(yīng)如何相識(shí)人的價(jià)值？

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“價(jià)值推斷與價(jià)值選擇”的學(xué)問(wèn)，分析《感動(dòng)中國(guó)》成為當(dāng)前引領(lǐng)

我國(guó)主流價(jià)值觀念“精神品牌”的緣由。

【答案】(1)①人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活

動(dòng)滿意自己所屬的社會(huì)、他人及自己的須要。②對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根究竟是看他的貢獻(xiàn),

評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么.

(2)①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值推斷和價(jià)值選擇是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，《感動(dòng)中

國(guó)》節(jié)目立足于中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐，遵循了人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)

律；節(jié)目抓住當(dāng)今時(shí)代文化需求改變的脈搏，做到了價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)。②自覺(jué)站在最廣闊

人民的立場(chǎng)ho節(jié)目順應(yīng)廣闊人民崇尚美妙、構(gòu)建和諧的心愿，反映并維護(hù)了廣闊人民的根

本利益，節(jié)目宣揚(yáng)的人物事跡和精神能夠?qū)θ鐣?huì)起到主動(dòng)的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。