江蘇省連云港市新浦中學(xué)等九校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試

歷史

一、單選題

1．史學(xué)家嚴(yán)文明在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，將新石器時(shí)代文化劃分為各有特色的六個(gè)區(qū)，五個(gè)文化區(qū)圍繞著中

原文化區(qū)，像一個(gè)巨大的花朵。其中江浙文化區(qū)發(fā)掘出的考古遺址是（）

A．紅山文化遺址B．龍山文化遺址C．仰韶文化遺址D．良渚文化遺址

2．西周青銅器“何尊”銘文載：“武王既克大邑商，則廷告于天曰：余其宅茲中國(guó)。”此處的“中國(guó)”指代（）

A．漢文化統(tǒng)治區(qū)B．黃河中游王畿之地

C．華夏諸侯聯(lián)盟D．分封制下的疆域

3．《史記?商君列傳》載：“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p?！鄙眺蓖菩?/p>

戶籍登記制度，要求五家為一“伍”，十家為一“什”，互相監(jiān)督。該措施的主要目的是（）

A．獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕以富國(guó)B．削弱貴族世襲特權(quán)

C．強(qiáng)化基層社會(huì)控制D．推廣土地私有制度

4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)競(jìng)相變法改革，成為一股強(qiáng)勁的時(shí)代風(fēng)潮；思想領(lǐng)域里出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的

局面，熱鬧非凡，異彩紛呈。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的根本原因是（）

A．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁B．諸侯爭(zhēng)霸

C．王室衰微D．鐵器和牛耕的推廣

5．《史記?陳涉世家》載：“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬?！笔渌旖腋投?。據(jù)此，陳勝

吳廣起義的直接誘因是（）

A．賦稅徭役繁重B．土地兼并嚴(yán)重

C．六國(guó)貴族復(fù)辟D．秦朝法律嚴(yán)酷

6．文學(xué)是一定歷史的反映。下列文學(xué)作品所反映的選官制分別是（）

①“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?/p>

②“上品無寒門，下品無勢(shì)族。”

③“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?/p>

A．察舉制九品中正制科舉制B．察舉制科舉制世襲制

C．世官制九品中正制科舉制D．科舉制世襲制察舉制

7．《漢書·西域傳》載：“自敦煌西至鹽澤（羅布泊），往往起亭（驛站），而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置

使者校尉領(lǐng)護(hù)?！睗h武帝此舉對(duì)西域的主要影響是（）

A．開通海上絲綢之路B．推廣中原犁耕技術(shù)

C．促成佛教?hào)|傳中國(guó)D．確立漢朝對(duì)西域的有效管轄

8．《晉書·職官志》：“魏文帝改秘書為中書，尚書臺(tái)掌出納王命……至?xí)x，尚書臺(tái)總領(lǐng)百官?！鄙袝_(tái)職能的

變化說明（）

A．丞相權(quán)力不斷加強(qiáng)B．中樞決策權(quán)向皇帝近臣轉(zhuǎn)移

C．地方割據(jù)現(xiàn)象加劇D．九品中正制被廢除

9．隋煬帝詔令：“朕……開鑿河渠，通漕運(yùn)于天下……自東都至江都，兩千余里，樹蔭相交?！贝筮\(yùn)河修建

的根本目的是（）

A．促進(jìn)南北文化交流B．方便皇帝巡游江南

C．鞏固國(guó)家統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)控制D．抵御北方突厥入侵

10．《舊唐書》載兩稅法原則：“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差……夏稅無過六月，秋稅

無過十一月?！眱啥惙ǖ恼鞫悩?biāo)準(zhǔn)突出（）

A．按人丁數(shù)量征收B．強(qiáng)化徭役征發(fā)

C．以財(cái)產(chǎn)和實(shí)際居住地為準(zhǔn)D．恢復(fù)實(shí)物地租

11．夢(mèng)回千年大宋，萬(wàn)千氣象更新。宋朝社會(huì)與前代相比出現(xiàn)了一些重要的新變化。下列現(xiàn)象中可以反映

宋朝社會(huì)新氣象的是（）

①貧富無定勢(shì)，田宅無定主②取士不問家世，婚姻不問閥閱

③惟以資產(chǎn)為宗，不以人丁為本④天子寧有種耶，兵強(qiáng)馬壯者為之耳

A．①②B．②③C．①④D．③④

12．某元代農(nóng)學(xué)家在著作中首創(chuàng)“農(nóng)器圖譜”，繪制306幅農(nóng)具插圖，并記載“造活字印書法”，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)輪排字

盤提高印刷效率。材料描述的科技著作是（）

A．賈思勰《齊民要術(shù)》B．徐光啟《農(nóng)政全書》

C．王禎《農(nóng)書》D．宋應(yīng)星《天工開物》

13．江蘇無錫東林書院楹聯(lián)（明代復(fù)建）：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！贝寺?lián)體

現(xiàn)的理學(xué)精神是（）

A．心外無物，致良知B．格物致知，經(jīng)世致用

C．無為而治，道法自然D．兼愛非攻，節(jié)用尚賢

14．明清時(shí)期，戲曲在江南地區(qū)興盛。秦淮河畔開設(shè)眾多觀戲的茶樓酒館，甚至有人刊刻戲曲劇作，“以?shī)?/p>

民眾”。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)根源是

A．娛樂活動(dòng)的豐富多彩B．政府抑商政策的松弛

C．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．民主色彩思想的興起

15．1843年英國(guó)水手在廣州打死中國(guó)農(nóng)民林維喜，英領(lǐng)事以領(lǐng)事裁判權(quán)為由自行審理，僅判處輕罰并拒絕

交人。清政府抗議無果。此類案例說明《南京條約》附件使中國(guó)喪失了（）

A．關(guān)稅自主權(quán)B．司法獨(dú)立權(quán)

C．領(lǐng)土管轄權(quán)D．內(nèi)河航行權(quán)

二、材料題

16．閱讀下列材料，回答問題。

材料一嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，

并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府

機(jī)構(gòu)以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)

治的基本模式。

——摘編自袁行霈等《中華文明史》

材料二漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無法實(shí)施。直到武帝時(shí)期，政府才在

協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域大

刀闊斧地推行了制度變革。

——摘編自孫家洲王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》

材料三唐朝三省六部制示意圖

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期“制度變革”在政治上的表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝初期三省六部制下三省各自的職能，并分析三省六部制的作用。

17．中國(guó)古代中央政府對(duì)邊疆的持續(xù)治理鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。閱讀材料，回答問題。

材料一秦漢時(shí)期，嶺南地區(qū)正式納入中央王朝統(tǒng)治的版圖。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，按照中原地區(qū)所推

行的郡縣制度，在嶺南設(shè)置郡縣，并派遣官吏進(jìn)行統(tǒng)治，將嶺南直接置于秦王朝的行政管轄之下……秦朝

統(tǒng)一嶺南后，組織了三次大規(guī)模的移民實(shí)邊。漢承秦制，漢朝也實(shí)行將罪犯遷徙嶺南的政策。漢武帝征服

南越國(guó)后，也組織了一次移民實(shí)邊。

——黎明《漢族遷入少數(shù)民族型融合——以秦漢時(shí)期嶺南漢越融合為例》

材料二元朝通過行省制度，在唐宋設(shè)置羈縻府州的民族地區(qū)設(shè)置了與內(nèi)地相同的路、府、州、縣等

行政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并在這些地區(qū)駐軍、屯田、征收賦稅，從而加強(qiáng)了邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，增進(jìn)各族人

民之間的交往，對(duì)邊疆民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用。

——段紅云《略論元朝的統(tǒng)治政策對(duì)中國(guó)民族發(fā)展的意義》

材料三隨著沙俄等對(duì)中國(guó)邊疆的覬覦，清統(tǒng)治者極其重視對(duì)邊疆民族的治理，逐步形成以“因俗而

治”為核心的邊疆民族統(tǒng)治政策。如在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級(jí)單位進(jìn)行統(tǒng)治，在東北、北部和西部邊

疆，分設(shè)若干將軍轄區(qū)和辦事大臣轄區(qū)，在中央專設(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)。

——馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》

(1)據(jù)材料一，指出秦漢中央政府在我國(guó)嶺南地區(qū)采取的民族政策。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元朝促進(jìn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的政策性因素。

(3)據(jù)材料三，指出清朝在治理邊疆時(shí)遇到的新問題，并概括清朝邊疆治理的特點(diǎn)。

(4)綜合上述材料，指出歷代王朝邊疆治理的共同作用。

18．自漢唐至兩宋，單一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)型為農(nóng)業(yè)和工商業(yè)并重的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。閱讀下列材料：

材料一宋初，北方作物的大規(guī)模南移和占城稻的引進(jìn)推廣，在耕作制度上帶來的一個(gè)重要影響，就

是在同一塊地上不同作物可以接續(xù)栽種，不少茶農(nóng)。桑農(nóng)、果農(nóng)等不再是為自身的直接消費(fèi)而生產(chǎn)，而是

把產(chǎn)品投入市場(chǎng)，轉(zhuǎn)換成貨幣，再購(gòu)入糧食、布帛等生活必需品。

——摘編自張其凡《中國(guó)大通史》

材料二戰(zhàn)國(guó)秦漢以來，投入流通的大宗商品以套侈品和土特產(chǎn)為主，主要服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)和豪富集

團(tuán)，除鹽、鐵等少數(shù)特種商品外，基本與鄉(xiāng)村百姓的日常生活沒有多大關(guān)聯(lián)。兩宋市場(chǎng)上的商品分為三個(gè)

大類，一是金銀細(xì)工，乳香犀玉等高檔套侈品，二是農(nóng)具、手工業(yè)用具等生產(chǎn)資料，三是日用瓷器、布帛

和城郭鎮(zhèn)市居民的糧食、茶鹽等生活必常品，其中第三類所占比重最大。

——摘編自張其凡《中國(guó)大通史》

材料三城市格局和城郭限制的打破，深刻地揭示了宋代都市商業(yè)的發(fā)展。人口不斷涌入城市中，城

市較前代集中了更多的人口，尤以大城市為甚。

——漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新氣象并分析其影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋代商業(yè)中商品構(gòu)成和服務(wù)對(duì)象發(fā)生的變化。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述兩宋時(shí)期城市商業(yè)興盛的表現(xiàn)。

三、綜合題

19．閱讀材料，回答問題。

思想史研究領(lǐng)域有“一代有一代之學(xué)術(shù)”的說法，即強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景和時(shí)代特征。

材料一朱熹發(fā)展了程顥、程頤、張載關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說，他建立的理學(xué)體系，以“理在氣先”為

前提，在“人性本明”的基礎(chǔ)上提出“人只有天理、人欲兩途”，要用天理戰(zhàn)勝人欲。強(qiáng)調(diào)格物致知、躬

行窮踐，窮理以致其知。從宋理宗淳祐元年開始，朱熹等得以配享孔廟。到了元代，科舉考試明文規(guī)定使

用朱熹的注釋，程朱理學(xué)上升到官方學(xué)術(shù)的地位。各地興辦書院，整修學(xué)堂，作為弘揚(yáng)理學(xué)的平臺(tái)。在道

德理性和內(nèi)部秩序的重構(gòu)方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。

——摘編自卜憲群《中國(guó)通史》

材料二李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。

在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。他認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理；

除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。非衣飯之外，

更有所謂種種絕與百姓不相同也”。

——摘編自肖國(guó)華《李贄的“儒學(xué)情結(jié)”》

材料三船山（王夫之）視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里，氣之陰與陽(yáng)不斷地融合，如是，

氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)導(dǎo)致了大膽的反傳統(tǒng)結(jié)論。理既只是存在于具體事物與制度之中，那么宋明

新儒學(xué)視為社會(huì)之典范的“天理”，就根本不存在了。

——陳榮捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》

請(qǐng)回答：

(1)概括材料一中朱熹對(duì)理學(xué)內(nèi)容的新發(fā)展，并分析程朱理學(xué)產(chǎn)生的積極意義。

(2)概括材料二中李贄對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)分析產(chǎn)生這一認(rèn)識(shí)的因素。

(3)概括材料三中王夫之對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)用兩例同時(shí)代思想家的觀點(diǎn)為材料三中“導(dǎo)致了大膽的反傳統(tǒng)結(jié)

論”提供佐證。

題號(hào)12345678910

答案DBCDDADBCC

題號(hào)111213141