高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省臨沂市沂水縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化交往實(shí)際上是一個說理的過程，“公共說理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實(shí)力之“軟”在于溫潤人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個“理”的顯著特點(diǎn)就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實(shí)現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說理”實(shí)際上關(guān)涉文明形象的塑造?！肮舱f理”必須堅持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價值的基本內(nèi)容?！肮舱f理”首先必須是自由的，說理當(dāng)然離不開一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展。“公共說理”還必須是平等的。說理意味著平等的對話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說理的正確姿態(tài)。說理的目的不是為了分清誰對誰錯，也不一定是達(dá)成共識，而是相互理解。在申說自己的立場、觀點(diǎn)或主張時，認(rèn)真傾聽別人的心聲，不把自己的立場、觀點(diǎn)或主張強(qiáng)加于人?！肮舱f理”還必須堅持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則。說理不是空口無憑、信口雌黃，而是以事實(shí)為根據(jù)，以理服人。沒有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭，不具有真理的力量。中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元、任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說理與文明形象塑造》）材料二：公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。《伊索寓言》中有一則《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。說理是與人的平常需要結(jié)合在一起的，說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住?。說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分，一個是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果。說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”?！斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。說理的第二個因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說理的第三個因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。說理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說理陳述中的最主要的部分，又稱“論點(diǎn)”或“主要思想”，往往由一個“主題陳述”來表述；理由則是用于支持主張的，包括事實(shí)、研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、個人經(jīng)驗等；保證是說理過程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價值等。上述三種因素實(shí)際上可以對應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實(shí)生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模（StephenEdelstonToulmin）是可以用來說明說理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點(diǎn)等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對論證范圍和強(qiáng)度做的限定；正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則、規(guī)律的客觀性；例外（R），對已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說明。（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“公共說理”是文化交往中最有效的方式，文化交往靠的是“理”而不是“力”，“理”能夠溫潤人心。B.“公共說理”要堅持自由民主原則，它是堅持以事實(shí)為根據(jù)原則的基礎(chǔ)，只有說理自由，才不會信口雌黃。C.“發(fā)表意見”是說理的一種，理性的發(fā)表意見需要有結(jié)論和理由兩個部分，并且理由能夠支持結(jié)論。D.材料一和材料二都談到說理的“平等”，二者都是就說理的對話雙方而言，需要相互尊重，相互理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.公共說理需要以事實(shí)為依據(jù)，即指說理不能撒謊；因為謊言經(jīng)不起推敲，無法以理服人。B.強(qiáng)調(diào)以“明德”為基礎(chǔ)的公共說理，意在表明中華文化的獨(dú)特性，多元文化應(yīng)交流互鑒。C.孟子對“人皆有不忍人之心”的說理清晰，但其理由不能充分支持主張，存在邏輯漏洞。D.通過說理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個確定性的結(jié)論，這是我們提倡說理的目的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一開宗明義，提出了“公共說理”是進(jìn)行文化交往、塑造文明形象有效途徑的觀點(diǎn)。B.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從公共說理的三個原則展開論述，層次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)洌C明說理是說服而不是強(qiáng)制。D.材料二用“攤開手掌”比喻闡釋了“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)“說理”觀念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證的基本要素，構(gòu)成了論證的基本模式。B.依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于“三段論”中的大前提。C.正當(dāng)理由（W）為由“依據(jù)”到“主張”提供橋梁和擔(dān)保，探求正當(dāng)理由是說理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外（R）和限定（Q）這兩個要素使得論證更加周密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出說理者思維的辯證性。5.某公司高管發(fā)布的短視頻引發(fā)熱議，在“員工鬧情緒提離職我秒批”的視頻中，該高管表示與員工只是雇傭關(guān)系，沒有義務(wù)去了解其個人情況，“你哭了還是沒哭，這不是我作為主管該關(guān)心的事情”，“員工的家庭我為什么要考慮”。請結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》說理構(gòu)成三要素，簡要分析說理者表達(dá)的不當(dāng)之處?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.B5.①說理者存在邏輯謬誤，與員工存在雇傭關(guān)系的是公司，而非個人，理由站不住腳，邏輯謬誤使其說理不通；②說理者沒有建立好的信譽(yù)，說理者的言辭給人不講理、不可信的印象，這樣對別人沒有說服力；③說理者沒有關(guān)注情緒因素，說理者冷漠傲慢的表達(dá)方式難以讓對方感同身受，無法創(chuàng)造共識?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章探討了“公共說理”在文化交流和文明形象塑造中的重要性。材料一強(qiáng)調(diào)以“理”為基礎(chǔ)，通過自由、平等、事實(shí)依據(jù)實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力。材料二結(jié)合寓言故事，指出說理需要理性與平等溝通，以邏輯、信譽(yù)、情緒為支撐，批評不當(dāng)?shù)难哉Z對抗。作者通過分析不同的論證模式，闡述了良好說理應(yīng)具備的要素，強(qiáng)調(diào)敬重事實(shí)與理性對話，從而促進(jìn)共識與理解。整體論述清晰，層次分明，引人思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“它是堅持以事實(shí)為根據(jù)原則的基礎(chǔ)”強(qiáng)加關(guān)系，材料一是說“‘公共說理’還必須堅持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則”；“只有說理自由，才不會信口雌黃”表述有誤，材料一是說“說理不是空口無憑、信口雌黃，而是以事實(shí)為根據(jù)，以理服人”。C.“‘發(fā)表意見’是說理的一種”錯，根據(jù)材料二“‘發(fā)表意見’并不就是說理”可知，“‘發(fā)表意見’是說理的一種”表述錯誤。D.“二者都就說理的對話雙方而言，需要相互尊重，相互理解”錯誤。根據(jù)材料一第③段“‘公共說理’還必須是平等的。說理意味著平等的對話”和材料二第④段“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的話語特性決定的”可知，材料一和材料二都談到說理的“平等”，但材料一就“公共說理”而言，強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的平等對話；材料二就“說理”而言，強(qiáng)調(diào)的是平等、理性地對待不同意見，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，選項混淆概念。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.根據(jù)材料一第四段“沒有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭，不具有真理的力量”可知，“以事實(shí)為依據(jù)，即指說理不能撒謊”表述錯誤；B.由材料一“既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑”可知，“意在表明中華文化的獨(dú)特性，多元文化應(yīng)交流互鑒”無中生有；D.“從而獲得一個確定性的結(jié)論”錯誤。根據(jù)材料二“說理提出的‘看法’無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果”可知，說理的目的是為了促進(jìn)理解和交流，而不是為了獲得一個確定性的結(jié)論。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘?dāng)傞_手掌’比喻闡釋了‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’這種‘說理’觀念”錯誤。根據(jù)材料二，“然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的‘說理’便成為‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀笠浴稑尅汀笆住笨芍皵傞_手掌”比喻的是與人和平相處，通過說理而非暴力解決矛盾?！罢碱I(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”則是對互聯(lián)網(wǎng)中不理性“說理”現(xiàn)象的描述，作者將其比作“攥緊拳頭”?！罢碱I(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開手掌”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生理解分析圖表的能力。B.“依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于‘三段論’中的大前提”錯誤，材料二第七段“依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)”以及材料二第十段“正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律”，依據(jù)（G）應(yīng)該是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的小前提；而正當(dāng)理由（W）才是推斷由之開始的材料，相當(dāng)于三段論中的大前提。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①說理者未能建立起正確的邏輯?！斑壿嬍钦f理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通”，網(wǎng)紅主播的回懟違反了同一律（答非所問）及充足理由律（強(qiáng)加因果）的邏輯要求，網(wǎng)友吐槽眉筆太貴，關(guān)注點(diǎn)在于眉筆價格本身，而主播的回應(yīng)卻是讓網(wǎng)友找找自己工資沒漲、沒認(rèn)真工作的原因，明顯答非所問。主播將眉筆價格貴與網(wǎng)友工資沒漲、沒認(rèn)真工作強(qiáng)加因果關(guān)系，這種邏輯是不成立的，不能因為網(wǎng)友覺得眉筆貴就推斷出是其自身工作不努力、工資沒漲的原因，這種對沒錢的嘲諷看似讓主播在言語上占了上風(fēng)，但從邏輯說理角度來看，這種不講邏輯的表達(dá)嚴(yán)重阻礙了其自身邏輯說理能力的形成，無法以合理的邏輯讓對方信服其觀點(diǎn)。主播的這種對沒錢的嘲諷看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力的形成。②說理者沒有建立好的信譽(yù)和形象。“有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力”，主播對網(wǎng)友的質(zhì)疑不是從產(chǎn)品價格、性價比等合理角度去回應(yīng)，而是上升到道德、價值層面進(jìn)行反駁，指責(zé)網(wǎng)友沒認(rèn)真工作等。這樣的回應(yīng)方式會給人一種不講理、不可信的印象。一旦言說者給人這種印象就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③說理者沒有關(guān)注情緒因素。主播采用含偏見、傲慢的表達(dá)方式，用“找找自己的原因”等話語，這只會拉開與網(wǎng)友即對話者之間的距離，而不是拉近關(guān)系，很難讓對方感受到其情感上的理解與共鳴，無法做到以情動人，也就難以在情感層面與網(wǎng)友達(dá)成共識，進(jìn)而影響了整個說理的效果，使得其表達(dá)不具備應(yīng)有的說服力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。伊夫林［愛爾蘭］詹姆斯·喬伊斯她坐在窗口，凝視著夜幕漸漸籠罩在林蔭道上。她的頭依在窗簾上，鼻孔里嗅到沾滿灰塵的窗簾布的味兒。她累了。路上人跡稀少。有個男子從最后一幢屋子里出來，經(jīng)過窗前回家去。她聽見他的腳步踏在混凝土人行道上，發(fā)出橐橐聲；爾后又踩在那些新造的紅房子前的煤屑路上，嘎吱嘎吱地響著。以前，那里是一片曠地，他們常在那兒同鄰居家的孩子們玩耍。她的父親常常跑到地里來，提著一根木拐杖，想把他們攆回去。那時他們似乎很快活，父親的脾氣不像現(xiàn)在這么壞，媽媽還在世呢。如今她和兄弟都長大了，母親已經(jīng)過世?，F(xiàn)在她和別人一樣，也要離鄉(xiāng)背井了。家！她環(huán)顧四周，望著房間里所有熟悉的對象，多少年來她每周打掃一次，心里老是納罕：究竟哪兒來的這么多灰塵？！或許再也見不到這些熟悉的東西了，她連做夢都沒想到跟它們分手吶。她已經(jīng)同意出走，要離家了。這樣做妥當(dāng)嗎？她試著從各個角度權(quán)衡這一問題。無論怎么說，在家里她有安頓之處，有吃的，四周是從小朝夕相處的親人。自然，不管在家里還是在店里，都得拼命干活。一旦店里的伙伴發(fā)現(xiàn)她跟一個漢子私奔了，會怎么議論呢？也許會說她是個傻瓜吧。很可能會登廣告，招人補(bǔ)她的缺。伊夫林離開這百貨店是不會痛哭流涕的?？墒?，在新的家，在那遙遠(yuǎn)的陌生的地方，情況會多么不同?。∷龑⒔Y(jié)婚——正是她，伊夫林，人們將尊重她，她不會像媽媽生前那樣遭受虐待。她已經(jīng)十九歲出頭了，有時還會覺得受著父親暴虐的威脅。小時候，父親常常對哈利和歐內(nèi)斯特很粗暴，對她卻不這樣，因為她是女孩子?？墒墙鼇?，他竟嚇唬說：要不是看在死去的娘面上，就要教訓(xùn)教訓(xùn)她。歐內(nèi)斯特早已夭折，哈利干的是裝飾教堂的活兒，幾乎成天在鄉(xiāng)下奔波。她總是把掙來的工資——七個先令——都給家里，哈利也盡量寄些錢來。但父親說她老是亂花錢，罵她糊里糊涂，但最后，他還是把錢給她，她只好盡快奔出家門，到菜場去。當(dāng)她提著沉甸甸的菜籃，回到家時，已經(jīng)深夜了。真是辛苦的家務(wù)——艱難的生活——不過，此刻就要離別了，她卻有些依依不舍了。她將和弗蘭克一起去開辟新的生活。弗蘭克心地善良、性格開朗，又有男子漢氣概。她將乘夜半船隨他私奔，做他的妻子，同他到布宜諾斯艾利斯住下來——他已在那里為她準(zhǔn)備好一個家了。人們都知道他倆在談戀愛。每當(dāng)他哼起一支姑娘愛上水手的歌兒時，她總有一種莫名其妙的陶醉的感覺。他告訴她在哪幾條船上待過，干過哪些活兒。他說，在布宜諾斯艾利斯，他走運(yùn)了，這次是回祖國來度假來的。父親窺破了他倆的秘密，不許她再跟弗蘭克講一句話了?！拔抑滥切┧质鞘裁簇浬！彼f。有一天，父親同弗蘭克吵了一場，從此，她只得偷著去會情郎了。大街上暮色漸濃。擱在她膝蓋上的兩只白信封變得模糊不清。一封是給哈利的，另一封給父親。她最喜歡歐內(nèi)斯特，但也愛哈利。她注意到近來父親一天天見老了，他會想念她的。有時，他會顯得很慈愛。不久前，她身子不好，睡了一天；他特意為女兒念了一篇鬼故事，還親自在爐上替她烘面包片呢。還有一次，那時媽媽還在世，一家人到霍斯山去野餐。她還記得，那一回父親為了逗孩子們發(fā)笑，故意戴上了媽媽的女帽吶。出走的時刻迫在眉睫了，她仍然坐在窗口，頭依著窗簾，聞著沾滿灰塵的窗簾布的氣味。窗下，從大街遠(yuǎn)處飄來街頭藝人拉手風(fēng)琴的樂聲。她很熟悉那曲調(diào)，她想起了自己對媽媽許下的諾言：保證盡力支撐這個家。她記得媽媽臨終前夕的情景：她又待在客廳那邊黑黝黝的小屋里，戶外，傳來一支凄涼的意大利樂曲的琴聲。當(dāng)她在沉思的時候，媽媽一生悲慘的景象歷歷在目，震懾了她的靈魂深處——媽媽在平凡的生活中犧牲了一切，結(jié)果竟發(fā)瘋而死。此刻，她渾身戰(zhàn)栗，仿佛又聽見母親瘋瘋癲癲地不斷囈語：“小乖乖！小乖乖！”她嚇得驚跳起來。逃！非逃不可！弗蘭克會救她的。他會給她美好的生活，也許，還會給她愛情。她渴望生活。為什么她應(yīng)該受苦？！她有得到幸福的權(quán)利。弗蘭克會把她摟在懷里，抱住她。弗蘭克會救她的。北墻碼頭，一片喧囂，她擠在摩肩接踵的人群里。他握住她的手，她覺得他在跟自己說話，一遍遍講著飄洋過海的事兒。碼頭上擠滿了掮著棕色行李的士兵。透過碼頭棚屋寬敞的大門，她瞥見那黑黝黝的龐然大物，停泊在碼頭墻邊，船舷兩側(cè)的艙口閃晃著。她不吭一聲，只覺得臉上冰冷發(fā)白。她感到痛苦而迷惘，不由得禱告上帝，祈求他老人家指點(diǎn)。迷霧中悠然響起嗚咽似的汽笛聲，不絕如縷。要是真的走了，明天就會在海上，跟弗蘭克一起，向布宜諾斯艾利斯駛?cè)?。船票已?jīng)預(yù)訂了。事到如今，他為她盡心出力后，還能反悔嗎？！她惶恐地直想吐，不停地翕動嘴唇，默默地、虔誠地向上帝祝禱。突然，啟航鈴嘡地一聲，她的心怦地一怔。她覺得他抓緊自己的手?！皝恚　眲x那間，人間所有的驚濤駭浪在她心頭激蕩。他在把她拉進(jìn)波濤中，要把她給淹沒了。她雙手攥緊鐵柵欄。“來呀！”不！不！不！決不！她的手狂亂地攫住鐵欄。在風(fēng)濤中，她凄絕地尖叫一聲?！耙练蛄?！伊薇〖備注〗！”他沖出柵欄，一面喊她緊跟。有人對他吆喝，催他快上船，但他仍在喊她。于是，她對他板起一張慘白的臉，無可奈何地，恰如一只走投無路的動物。她茫然瞅著他，目光中既沒有戀情，也無惜別之情，仿佛望著一個陌路人。（王逢振譯，有刪改）〖備注〗伊薇，伊夫林的昵稱。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫伊夫林“她累了”，不僅寫出了身體的累，更是自我精神癱瘓的一種體現(xiàn)，傳達(dá)出深深的孤獨(dú)感和無力感。B.給伊夫林錢，為她念鬼故事，野餐時故意逗笑孩子，并不能說明父親的慈愛，這是猶豫的伊夫林對過往記憶的主動篩選。C.“不！不！不！決不！”在最后時刻，伊夫林的態(tài)度堅決，體現(xiàn)出了她在確定選擇后內(nèi)心的篤定，也使人物形象更為立體。D.小說中殘暴的父親，不忍生活艱辛而發(fā)瘋致死的母親，為生計奔波的兄弟，他們也像伊夫林一樣，過著單調(diào)乏味的生活。7.下列與小說有關(guān)的說法，正確的一項是（）A.作為唯一的背景空間，小說中展現(xiàn)的伊夫林的家宅令人感到了壓抑和單一，昏暗的居所、沾滿灰塵的房間給人一種死寂之感。B.伊夫林的痛苦與自己難以擺脫當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)，而《百年孤獨(dú)》中麗貝卡的困境則與本土文化受到外來文化的打壓有關(guān)。C.伊夫林“茫然瞅著他”，與《復(fù)活》中瑪絲洛娃“斜睨的目光”一樣，都表現(xiàn)出了人物不屑一顧的態(tài)度，以及對對方的蔑視。D.與海明威《老人與海》一樣，小說善用象征手法，如“手風(fēng)琴的樂聲”“黑黝黝的龐然大物”“鐵柵欄”等都有其象征含義。8.小說中的畫線句子有什么深意？請談?wù)勀愕睦斫狻?.車爾尼雪夫斯基將托爾斯泰心理描寫技巧稱為“心靈辯證法”，它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。喬伊斯寫伊夫林去與留的心理也用了“心靈辯證法”的技巧，請結(jié)合小說簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①“沾滿灰塵的窗簾”是伊夫林所處困境的形象表達(dá)，是壓抑苦悶生活的真實(shí)寫照；②寫出了在打算離開之前，伊夫林對家庭的留戀心理；③預(yù)示著伊夫林放棄到異鄉(xiāng)開始新生活而留守家庭的最終結(jié)局。9.①伊夫林準(zhǔn)備離開時，回憶家庭溫情時刻，多有留戀，但想到母親悲慘的一生，決定離開；②在碼頭離開之際，伊夫林淹沒于人群中，周圍的環(huán)境讓她無所適從，最終做出留下的選擇。③伊夫林的心理表現(xiàn)出她的怯懦、猶豫，心理流動反轉(zhuǎn)又相互呼應(yīng)，統(tǒng)攝于精神癱瘓的主題之下。【解析】【導(dǎo)語】《伊夫林》是詹姆斯·喬伊斯的一篇短篇小說，通過對主人公伊夫林復(fù)雜心理活動的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了她在逃離壓抑環(huán)境與追求新生活之間的掙扎與矛盾。小說通過細(xì)膩的心理刻畫，刻畫了伊夫林面對家庭責(zé)任、個人幸福以及社會期待的困惑。喬伊斯運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白和象征手法，揭示了個體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的選擇困境，傳達(dá)出對自我解放的深刻思考。整篇作品充滿了對人生孤獨(dú)與希望的探討，具有強(qiáng)烈的感染力。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“她在確定選擇后內(nèi)心的篤定”分析錯誤，由“她惶恐地直想吐”和“她的手狂亂地攫住鐵欄”，這是伊夫林惶恐悲愴而發(fā)出絕望的吶喊。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“唯一的背景空間”錯誤，小說中的背景空間還有“北墻碼頭”；C.“不屑一顧的態(tài)度，以及對對方的蔑視”錯，結(jié)合“她茫然瞅著他，目光中既沒有戀情，也無惜別之情，仿佛望著一個陌路人”分析，伊夫林“茫然瞅著他”是表現(xiàn)她選擇的困惑和無奈，并沒有“不屑一顧的態(tài)度，以及對對方的蔑視”；D.“手風(fēng)琴的樂聲”沒有象征含義，在小說中曲調(diào)只是起到了成為回憶母親的介質(zhì)的作用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①小說寫伊夫林，描寫她的動作情態(tài)，她的頭依在窗簾上，鼻孔里嗅到沾滿灰塵的窗簾布的味兒，這是一個在出走的時刻壓抑、困惑又孤獨(dú)的形象，她對自己的選擇充滿了矛盾與掙扎，“沾滿灰塵的窗簾”象征她所在的處境，是她壓抑苦悶生活的真實(shí)寫照；②出走的時刻迫在眉睫了，伊夫林仍然坐在窗口，頭依著窗簾，而沾滿灰塵的窗簾布的氣味就是家的味道，盡管家宅令人感到壓抑和單一，昏暗的居所、沾滿灰塵的房間給人一種死寂之感，但伊夫林對家庭仍然存有留戀，她在出走時刻猶豫了。③小說結(jié)尾“不！不！不！決不！她的手狂亂地攫住鐵欄。在風(fēng)濤中，她凄絕地尖叫一聲”，伊夫林放棄與弗蘭克的愛情，放棄到異鄉(xiāng)開始新生活，選擇留守家庭，而此處寫伊夫林出走的時刻迫在眉睫，“她仍然坐在窗口，頭依著窗簾，聞著沾滿灰塵的窗簾布的氣味”人物行為狀態(tài)的描寫是一種人物選擇和結(jié)局的預(yù)示?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。①伊夫林準(zhǔn)備離開時，回憶家庭溫情時刻，在家里她有安頓之處，有吃的，四周是從小朝夕相處的親人，此刻就要離別了，她卻有些依依不舍；但想到母親悲慘的一生，她在平凡的生活中犧牲了一切，結(jié)果竟發(fā)瘋而死，她決定離開，“逃！非逃不可！”；②在碼頭離開之際，“北墻碼頭，一片喧囂，她擠在摩肩接踵的人群里”，伊夫林淹沒于人群中，周圍的環(huán)境讓她無所適從，想到要是真的走了，明天就會在海上，“她感到痛苦而迷惘，不由得禱告上帝，祈求他老人家指點(diǎn)”她惶恐地直想吐，“不！不！不！決不！她的手狂亂地攫住鐵欄”，最終做出留下的選擇。③小說開頭寫伊夫林“她累了”，不僅寫出了身體的累，更是自我精神癱瘓的一種體現(xiàn)，伊夫林的心理表現(xiàn)出她的怯懦、猶豫，傳達(dá)出深深的孤獨(dú)感和無力感。小說在表現(xiàn)精神癱瘓的主題之下，通過對主人公伊夫林復(fù)雜心理活動的細(xì)致描寫，描寫她的心理流動反轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了她在逃離壓抑環(huán)境與追求新生活之間的掙扎與矛盾。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相愛生?！狈蔡煜碌湸墼购?，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說之則士眾能為之況于兼相愛交相利則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。”（節(jié)選自《墨子·兼愛中》）材料二：墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見?！彼?，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！毙熳右愿嬉淖?。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！毙熳右愿婷献?。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？”（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。若君說之A則士眾能B為之C況D于兼E相愛交F相利G則與此異11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.賊，傷害，殘害，與《兼愛（上）》中“故賊人以利其身”的“賊”意思相同。B.特，只是，與下文“特上弗以為政、士不以為行故也”中的“特”意思相同。C.以為，用作，“以之為”的省略形式，與《論語》“仁以為己任”的“以為”意思相同。D.保，護(hù)養(yǎng)，與《孟子·公孫丑上》中“足以保四?！钡摹氨！币馑疾煌?2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.墨子認(rèn)為，君主應(yīng)該對臣民廣施恩惠，臣子則應(yīng)效忠君主；父母對孩子要有慈愛之心，而孩子也應(yīng)該孝敬父母。B.墨子主張要像對待自己的國家那樣對待他人的國家，那么，各個諸侯國之間就會實(shí)現(xiàn)和平；人與人交往也是如此。C.墨子認(rèn)為，天下的士人君子為了自己成名，在君主的意志下，可以去攻城野戰(zhàn)，這和他們不懂得兼愛的益處有關(guān)。D.夷子見孟子的過程并不順利，終于見到了，孟子對夷子說，人們不可能做到愛自己侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。（2）吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見。14.墨家和儒家的觀點(diǎn)有所不同，文中體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.ACG11.C12.D13.（1）它們興起的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的，因此仁者認(rèn)為它不對。（2）我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在還病著；病好了，我將要去見他。14.①墨家認(rèn)為要兼愛（無等差的愛），儒家認(rèn)為兼愛難做到（愛有等差）；②墨家主張薄葬，儒家則認(rèn)為墨家言行不一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩篇文言文對比了墨子和孟子的思想觀點(diǎn)差異。墨子提倡“兼愛”和“交相利”，認(rèn)為相互的愛和利益能夠帶來和平與和諧；他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該超越偏私，視他人如己，這是解決社會動蕩的有效方法。而孟子則更注重人倫的親疏差等，以逐步推及的愛為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會和諧。孟子通過儒家對喪葬的優(yōu)厚態(tài)度，批評了墨子在此問題上的矛盾，將愛親之情推及社會，強(qiáng)調(diào)秩序與感情的層次感。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的(好事)！“君說之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“則”用于句首，呼應(yīng)上句的“若”，A處斷開；“士眾能為之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“況”，用于下句句首，C處斷開；“兼相愛”“交相利”共同作介詞“于”的賓語，“則”與上句“況”相呼應(yīng)，用于下句句首，G處斷開。故選ACG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：人與人之間相互殘害。/所以殘害別人來使自己獲利。B.正確。句意：只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故。/只是由于居上位的人不用它行之于政、士人不用它實(shí)之于行的緣故。C.錯誤。認(rèn)為/把……當(dāng)作。句意：難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎？/把實(shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任。D.正確。護(hù)養(yǎng)/安定。句意：古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般。/便足以安定天下。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容能力。D.“終于見到了”說法不當(dāng)，原文沒有體現(xiàn)；“孟子對夷子說”錯誤，由原文“徐子以告孟子。孟子曰”可知，是孟子對徐子說的。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“所以”，……的原因；“是以”，因此；“非”，認(rèn)為不對。（2）“固”，本來；“尚”，還；“且”，將要?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“以兼相愛、交相利之法易之”“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”“之則以為愛無差等”可知，墨家認(rèn)為要兼愛，愛無等差；結(jié)合“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎”可知，儒家認(rèn)為兼愛難做到(愛有等差)；結(jié)合“墨之治喪也，以薄為其道”可知，墨家主張薄葬；結(jié)合“夷子葬其親厚，則是以所賤事親也”可知，儒家認(rèn)為墨家言行不一。參考譯文：材料一：墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠效忠，父子之間不相互慈愛孝敬，兄弟之間不相互融洽協(xié)調(diào)，這就都是天下之害?！奔热蝗绱耍敲纯疾爝@些公害又是因何產(chǎn)生的呢？墨子說：“是因不相愛產(chǎn)生的?！狈彩翘煜碌溁?、掠奪、埋怨、憤恨，它們興起的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的，因此仁者認(rèn)為它不對。既已認(rèn)為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美麘?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：看待別人的國家就像自己的國家；看待別人的家族就像自己的家族；看待別人之身就像自己之身。所以諸侯之間相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛，就不會相互殘害；君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不會控制弱小者，人多者就不會強(qiáng)迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者。墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故。現(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的(好事)！凡是愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人隨即損害他。實(shí)行這種兼愛有什么困難呢？只是由于居上位的人不用它行之于政、士人不用它實(shí)之于行的緣故?！辈牧隙耗易拥芤淖油ㄟ^徐辟要求見孟子。孟子說：“我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著；病好了，我將去見他?！边^了一段時間，他又要求見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟，墨家辦理喪事，以薄葬為合理；夷子也想用這一套來改革天下，難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了?！毙熳影堰@話轉(zhuǎn)告給夷子。夷子說：“儒家的學(xué)說認(rèn)為，古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般，這話是什么意思呢？我以為便是，人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開始實(shí)行罷了。”徐子又把這話告訴了孟子。孟子說：“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。江城子·江景①蘇軾湖上與張先同賦，時聞彈箏。鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺。如有意。慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽。煙斂云收，依約是湘靈②。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。〖備注〗①本詞寫于作者任杭州通判時。鳳凰山，位于西湖邊。②湘靈：湘水女神，相傳原為舜妃?！冻o·九歌》有《湘夫人》。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.與《春江花月夜》中的“江”不同，本詞中的“江”主要起到了烘托作用。B.箏聲幽怨，傳達(dá)出豐富的感情，“苦”字直接點(diǎn)明了詞人內(nèi)心的凄楚悲苦。C.“依約是湘靈”既言箏聲好似非人間所有，又隱喻彈箏人有如湘靈之美好。D.“數(shù)峰青”與首句形成照應(yīng)，描寫雨過山青的景象，自然貼切又不露痕跡。16.有人認(rèn)為，本詞上闋表面寫景，實(shí)則已有對彈箏女的贊美，請結(jié)合詞句談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5.B16.①“開過尚盈盈”寫出荷花的美麗輕盈，借出水芙蓉比喻彈箏的美人，一語雙關(guān)。②寫白鷺仰慕美麗的荷花，將白鷺人格化，以此襯托彈箏女的美麗和樂曲的動聽。（雙白鷺喻指蘇軾與張先二客，他們聽到被箏聲打動，仰慕彈箏女，側(cè)面襯托出彈箏女水平高超。）【解析】【導(dǎo)語】《江城子·江景》描繪出江上美景與美人弄箏等畫面，動靜結(jié)合，營造出空靈奇幻氛圍。詞中既有景之美，又含情之幽，展現(xiàn)蘇軾用詞的精妙與情思的細(xì)膩，別具韻味，耐人尋味?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“‘苦’字直接點(diǎn)明了詞人內(nèi)心的凄楚悲苦”錯誤。此處的意思是：忽然聽見江上彈奏起哀傷的箏曲，滿含深情，如此痛苦，叫人不忍心聽下去。“苦”表示程度，是“極、甚”的意思，不是凄楚悲苦的意思。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①“開過尚盈盈”字面是在描寫荷花即便已經(jīng)綻放過了，卻依然姿態(tài)輕盈美好。從寫作手法上來看，這是用荷花來比喻彈箏的女子，把彈箏女比作那朵風(fēng)姿綽約的芙蕖，通過對荷花美麗姿態(tài)的展現(xiàn)，巧妙地贊美了彈箏女的容貌與氣質(zhì)出眾，就如同這惹人喜愛的荷花一般，有著獨(dú)特的魅力，一語雙關(guān)，表面寫景，實(shí)則暗贊彈箏女。②詞中描寫雙白鷺仿佛懷著傾慕之意，圍繞著美麗的“芙蕖”，這里運(yùn)用了擬人的手法，賦予白鷺以人的情感和行為。一方面，將白鷺人格化后，構(gòu)建出一幅生動畫面，更重要的是，以白鷺對芙蕖的傾慕來側(cè)面襯托彈箏女的美麗動人，仿佛彈箏女的美和她所彈奏樂曲的魅力，使得蘇軾與張先二人如同白鷺被芙蕖吸引一般，深深為之著迷，由此從側(cè)面體現(xiàn)出彈箏女技藝的高超，以及彈箏女自身散發(fā)的非凡的吸引人的氣質(zhì)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛研究取名的學(xué)問，他發(fā)現(xiàn)科學(xué)家屠呦呦的名字出自《詩經(jīng)·小雅》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！备枋秩钨t齊的名字則出自《論語·里仁》：“______________，______________。”（2）張若虛《春江花月夜》以時間為順序，始于“______________”的月升，終于“______________”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，顯得空靈美妙。（3）李白《將進(jìn)酒》“______________，______________”兩句結(jié)尾之妙，不僅在于口氣甚大，而且具有一種詩人一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）海上明月共潮生落月?lián)u情滿江樹（3）呼兒將出換美酒與爾同銷萬古愁三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的汽車以每小時八十公里的速度在平坦的柏油路上奔馳，我覺得汽車像一只快艇飛駛在海上。戈壁上（A），遠(yuǎn)看一片湖泊，清清楚楚。走近了，什么也沒有。幻影曾經(jīng)欺騙了很多干渴的旅人。幻影不難碰到，我們一路見到多次。人怎么能通過這樣的地方呢？他們?yōu)槭裁匆ㄟ^這樣的地方？他們要去干什么？不能不想起張騫，想起班超，想起玄奘法師。這都是了不起的人……快到吐魯番了，已經(jīng)看到坎兒井。坎兒井像一溜一溜巨大的蟻垤。下面，是暗渠，流著從天山引下來的雪水。這些大蟻垤是挖渠掏出的礫石堆。現(xiàn)在有了水泥管道，有些坎兒井已經(jīng)廢棄了，（B）。①總有一天，②它們都會成為古跡的。③所以不管到什么時候，④看到這些巨大的蟻垤，⑤想到人能夠從這樣的大戈壁下面，⑥把水引了過來，⑦還是會喚起歷史的莊嚴(yán)和悲壯的。到了吐魯番，看到房屋、市街、樹木，加上天氣特殊的干熱，人昏昏的，有點(diǎn)像做夢。有點(diǎn)不相信我們是從那樣荒涼的戈壁灘上走過來的。吐魯番是一個著名的綠洲。綠洲是什么意思呢？我從小就在詩歌里知道綠洲，以為只是有水草樹木的地方。而且既名為洲，想必很小。不對。綠洲很大。綠洲是人所居住的地方。綠洲意味著人的生活，人的勤勞，人的生老病死，喜怒哀樂，人的文明。18.下列各項中，和文中畫線句使用的修辭手法相同的一項是（）A.天上的街燈亮了。 B.有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。C.烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 D.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。20.文中第三段連用了三個問句，請分析其表達(dá)效果。21.文中第五段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。序號：______；修改為：___________；序號：______；修改為：___________。22.文中畫波浪線的句子如改成：“綠洲意味著人的生活、勤勞、生老病死、喜怒哀樂和文明。”語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.A19.A：時常見到幻影；B：有些還在用著。20.①形成緊湊的句式，延長了邏輯思維鏈，使得問題更加突出；②承接上文，側(cè)面表現(xiàn)了戈壁環(huán)境的艱苦，同時與下文銜接自然，為下文的抒情蓄勢。21.③但是（可是）不管到什么時候⑦還是會喚起歷史的莊嚴(yán)感和悲壯感的。22.①原文中“人的”反復(fù)出現(xiàn)，起到了強(qiáng)調(diào)作用；②原文與上下文多用短句的風(fēng)格相一致。③原句語氣舒緩，適合做段落的結(jié)尾?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句運(yùn)用借喻修辭，“蟻垤”是比喻句中的喻體，沒有出現(xiàn)本體坎兒井和比喻詞。A.借喻，“街燈”比喻的是星星，沒