中職美育主講人項(xiàng)目一美和美育項(xiàng)目二自然之美項(xiàng)目三社會之美項(xiàng)目四表演藝術(shù)之美項(xiàng)目六語言藝術(shù)之美項(xiàng)目七書法藝術(shù)之美項(xiàng)目八綜合藝術(shù)之美項(xiàng)目九科技之美目錄項(xiàng)目五造型藝術(shù)之美科技之美項(xiàng)目九科技美是指科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造過程和科學(xué)技術(shù)成果給人帶來的審美體驗(yàn)，包括科學(xué)美和技術(shù)美。自古以來，我國人民就不斷發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造了眾多世界矚目的科技成果，為世界文明的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。這些科技成果涵蓋天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等各個領(lǐng)域，很多成果與現(xiàn)代科技有著密切的聯(lián)系，甚至為當(dāng)代重要技術(shù)研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)與創(chuàng)新靈感。項(xiàng)目引言任務(wù)目標(biāo)知識目標(biāo)（1）理解科學(xué)美的含義。（2）熟悉科學(xué)美在我國古代天文歷法成就、數(shù)學(xué)成就和中醫(yī)成就中的表現(xiàn)。（3）理解技術(shù)美的含義。（4）熟悉技術(shù)美在我國古代耕作技術(shù)、制陶技術(shù)、印刷技術(shù)中的表現(xiàn)。任務(wù)目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)（1）感受中華民族的智慧和自強(qiáng)不息的民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，厚植家國情懷。（2）尊重科學(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，并不斷提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。01/任務(wù)一

追尋科學(xué)之美感受美

一、科學(xué)美的含義二、科學(xué)美的表現(xiàn)欣賞美實(shí)踐美項(xiàng)目九目錄02/任務(wù)二探索技術(shù)之美感受美一、技術(shù)美的含義二、技術(shù)美的表現(xiàn)欣賞美實(shí)踐美追尋科學(xué)之美一感受美渾天儀是渾象和渾儀的總稱。渾象是表示天象運(yùn)轉(zhuǎn)的儀器，由東漢張衡創(chuàng)制。漏壺滴出的水驅(qū)動齒輪，帶動渾象繞軸旋轉(zhuǎn)，并使渾象的轉(zhuǎn)動與地球的周日運(yùn)動同步，將天象準(zhǔn)確地表示出來。渾儀是中國古代測定天體位置的一種儀器，其支架上有兩個固定的、互相垂直的圈（地平圈和子午圈）,其內(nèi)還有若干個可繞地軸平行轉(zhuǎn)動的圈，分別代表赤道、黃道、時圈、黃經(jīng)圈等。在可轉(zhuǎn)動的圈上，附有繞中心旋轉(zhuǎn)的窺管，用以觀測天體。

感受美現(xiàn)陳列于紫金山天文臺的渾儀，為明正統(tǒng)年間所造。該渾儀結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，鑄造精美，向人們呈現(xiàn)了天體運(yùn)行的秩序美，既是重要的科技文物，也是珍貴的工藝杰作。紫金山天文臺的渾儀一、科學(xué)美的含義科學(xué)美科學(xué)家求真向善、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神美科學(xué)理論及公式簡明、對稱、有序的形式美內(nèi)容凝練、完整、和諧的美科學(xué)創(chuàng)造的產(chǎn)品所表現(xiàn)出的人的洞察力、想象力、創(chuàng)造力等智慧美科學(xué)美是指科學(xué)精神、智慧、成果的完整和諧所顯示的美。二、科學(xué)美的表現(xiàn)科學(xué)美存在于人們生活的方方面面，下面僅從我國古代的三個方面來介紹科學(xué)美?？茖W(xué)美天文歷法成就數(shù)學(xué)成就中醫(yī)成就二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：我國傳統(tǒng)天文歷法的精確美、邏輯美和抽象美在天文儀器、日食觀測與陰陽歷等方面都得到了充分體現(xiàn)。在古代，人們非常重視物候和農(nóng)時，通常會使用一些天文儀器來觀測天象，以準(zhǔn)確把握物候特點(diǎn)和農(nóng)事規(guī)律。點(diǎn)擊此處播放微課

天文歷法之美二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：圭表是古代測量日影長度，以定方向、節(jié)氣和時刻的天文儀器。圭是平臥的尺，表是直立的標(biāo)桿。表放在圭的南、北端，并與圭相垂直。河南登封的周公測景臺是我國一處重要的圭表測量遺址，相傳這里是周公測日影之處。圭表周公測景臺二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：早期漏壺內(nèi)插有一根浮箭，用于指示時刻，浮箭下用一只“舟”承托。在使用時，漏壺內(nèi)的水會從水管逐漸滴出，浮箭隨之下沉。人們可以根據(jù)浮箭上的刻度推測時間的變化。早期漏壺滴水不均，容易產(chǎn)生計(jì)時誤差，為了解決這一問題，人們發(fā)明了多級漏壺，即在原來漏壺的基礎(chǔ)上增加漏壺，用上壺的水量補(bǔ)充下壺的水量，以達(dá)到穩(wěn)定水量的效果。中國國家博物館所藏的銅壺滴漏由日壺、月壺、星壺、受水壺四壺組成，水壓穩(wěn)定，滴漏均勻，計(jì)時精確。早期漏壺銅壺漏壺二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：日晷（gu@）是古代人們根據(jù)太陽的投影方向來測定并劃分時刻的一種計(jì)時儀器。日咎日晷咎針（表）咎盤（帶刻度的表座）二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：中國國家博物館所藏的日晷是現(xiàn)存最早的日晷。此日晷為方形，用致密泥質(zhì)大理石制成，晷面中央有一個直徑為1厘米的圓孔，以此孔為中心刻出兩個同心圓，內(nèi)圓與外圓之間刻有69條輻射線,占去大部分圓面，其余區(qū)域未刻。輻射線與外圓的交點(diǎn)上鉆有小孔，孔外刻有1～69的漢篆體數(shù)字，各輻射線間的夾角相等，以此為據(jù)補(bǔ)足未刻部分，則可將圓周平均分為100份，正與古時的百刻制相吻合。中國國家博物館所藏的日晷百刻制即把晝夜分成均衡的一百刻的計(jì)時制度。百刻制的產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)。漢時曾把一百刻改為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天文學(xué)知識傳入，百刻制才最終被改為九十六刻制。小提示二、科學(xué)美的表現(xiàn)日食是一種天文奇觀，觀測日食是驗(yàn)證歷法優(yōu)劣的重要依據(jù)。歷代天文學(xué)家采用過各種方法觀測日食：西漢天文學(xué)家采用水盆法觀測日食；宋代天文學(xué)家用油盆觀測日食。日食（一）天文歷法成就：二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：日食記錄日食時太陽的位置日食的起訖時刻和全部見食時間食分，即太陽被遮蔽的程度初虧（即日食開始的時刻）所起方位日食觀測為制定歷法提供了重要依據(jù)，古代歷法的推算越來越精確，與天文學(xué)家長期認(rèn)真仔細(xì)地觀測日食是分不開的。二、科學(xué)美的表現(xiàn)陰陽歷是人們兼顧月亮繞地球的運(yùn)動周期和地球繞太陽的運(yùn)動周期而制定的歷法。我國現(xiàn)行的農(nóng)歷就是陰陽歷的一種。陰陽歷的歷年長度以回歸年為準(zhǔn)，約為365.24天；歷月長度以朔望月為基準(zhǔn)，約為29.5天。朔望月是月球相繼兩次具有相同月相（朔或望）所經(jīng)歷的時間。古人把完全看不見月亮的一天稱為朔日，即每月的初一；把月亮最圓的一天稱為望日，即每月的十五或十六。（一）天文歷法成就：朔望月月相變化情況二、科學(xué)美的表現(xiàn)古人在制定陰陽歷時，既重視月相盈虧，又重視寒暑節(jié)氣。他們根據(jù)一年中地球繞太陽運(yùn)行的位置變化，把一年分成二十四段，以反映季節(jié)、氣溫、物候等的變化情況。（一）天文歷法成就：二十四節(jié)氣二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：季節(jié)包含的節(jié)氣春季立春、雨水、驚蟄（zh9）、春分、清明、谷雨夏季立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑秋季立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降冬季立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣可用于指導(dǎo)農(nóng)事活動，在勞動人民的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要作用。二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：我國陰陽歷采用天干地支標(biāo)記年、月、日、時。天干（十干）甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸地支（十二支）子、丑寅、卯辰、巳午、未申、酉戌、亥二、科學(xué)美的表現(xiàn)（一）天文歷法成就：天干和地支循環(huán)相配，組成六十對組合。我國古人用這六十對組合來表示年、月、日、時的次序，周而復(fù)始，不斷循環(huán)，這就是干支紀(jì)法。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛己壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥天干地支的組合精美的天文儀器、持之以恒的日食觀測和精確奇妙的陰陽歷，對人們的生產(chǎn)活動具有重要的指導(dǎo)意義，充分展示了科學(xué)儀器、科學(xué)方法和科學(xué)知識的精確美、邏輯美和抽象美。二、科學(xué)美的表現(xiàn)（二）數(shù)學(xué)成就：我國的古人在漁獵農(nóng)事活動中積累了大量有關(guān)計(jì)算與測量的知識。著名的數(shù)學(xué)成就十進(jìn)制割圓術(shù)勾股術(shù)二、科學(xué)美的表現(xiàn)（二）數(shù)學(xué)成就：數(shù)學(xué)古稱算學(xué)，側(cè)重于解決實(shí)際問題。早在殷商時期，甲骨文中就出現(xiàn)了數(shù)字?！恫忿o》中記載說，在商代，人們能夠用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”這13個數(shù)字記下十萬以內(nèi)的任何自然數(shù)。這表明早在商代，我國就已經(jīng)開始使用十進(jìn)制。甲骨文中的數(shù)字二、科學(xué)美的表現(xiàn)（二）數(shù)學(xué)成就：十進(jìn)制是古代一種先進(jìn)、科學(xué)的記數(shù)法，對世界科學(xué)和文化的發(fā)展有著不可估量的作用。春秋時期出現(xiàn)的正整數(shù)乘法歌訣“九九歌”，便是十進(jìn)制記數(shù)法與我國語言文字相結(jié)合的產(chǎn)物，這首耳熟能詳?shù)臄?shù)字歌訣是當(dāng)時數(shù)學(xué)普及和發(fā)展的基礎(chǔ)之一，并且一直沿用至今。二、科學(xué)美的表現(xiàn)（二）數(shù)學(xué)成就：割圓術(shù)是指用無窮小分割方法和極限思想證明圓面積公式并求圓周率近似值的方法，是我國古代算學(xué)方面的又一杰出成就。魏晉時期的數(shù)學(xué)家劉徽在其名作《九章算術(shù)注》中提出了極限思想，并發(fā)現(xiàn)了割圓術(shù)這一新的數(shù)學(xué)方法。劉徽指出，圓內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無限增加，其周長就無限接近圓周長，最終他計(jì)算出圓周率為3.1416。劉徽二、科學(xué)美的表現(xiàn)（二）數(shù)學(xué)成就：南北朝時期的祖沖之在此基礎(chǔ)上，計(jì)算出圓周率在3.1415926與3.1415927之間，首次將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位。祖沖之二、科學(xué)美的表現(xiàn)（二）數(shù)學(xué)成就：勾股術(shù)也就是勾股定理，即以直角三角形斜邊長為邊長的正方形面積，等于兩個以兩條直角邊長為邊長的正方形面積之和。我國古代稱直角三角形的兩條直角邊為勾和股，斜邊為弦，在《周髀（b#）算經(jīng)》中，曾提出“勾廣三，股修四，徑隅（y%）五”的理論。古人利用勾股術(shù)，可以測量和計(jì)算物體的“高、深、廣”。十進(jìn)制、割圓術(shù)和勾股術(shù)，展示了中國人的智慧，為人們解決實(shí)際問題帶來了便利，顯示了數(shù)學(xué)知識獨(dú)有的邏輯美和抽象美。向日葵的數(shù)學(xué)之美：拓展視野向日葵是一種美麗的植物，在藍(lán)天之下，它們大大的黃色花盤非常醒目。但是，你有沒有停下過腳步，細(xì)細(xì)觀察向日葵籽的排列呢？據(jù)觀察，向日葵籽的排列（見圖9-15）符合斐波納奇數(shù)列。斐波納奇數(shù)列即數(shù)列1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144……在這個數(shù)列中，從第3項(xiàng)開始，每一項(xiàng)都是前兩項(xiàng)之和。仔細(xì)觀察向日葵的花盤，可以看到兩組很規(guī)則的曲線，以螺旋狀從花盤中心向相反方向延伸。通常順時針旋轉(zhuǎn)的曲線有89條，逆時針旋轉(zhuǎn)的曲線有55條。由于花盤大小不同，也有的向日葵的曲線數(shù)量是55、34或144、89的組合，而這幾組數(shù)字都是斐波納奇數(shù)列中相鄰的兩個數(shù)。由此看來，向日葵不僅僅是花朵美麗、種子美味的植物，蘊(yùn)含在它美麗花盤中的數(shù)學(xué)知識，讓它顯得更加迷人。美之漫談科學(xué)貴在發(fā)現(xiàn)，而靈感有時就來自我們對生活中習(xí)以為常的事物的留心和觀察。例如，著名的數(shù)學(xué)家笛卡兒曾通過研究花瓣和葉形的曲線，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)中著名的“笛卡兒曲線”。請談?wù)勀阍谏钪邪l(fā)現(xiàn)的科學(xué)美。二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：中醫(yī)成就診病方法治療方法順時養(yǎng)生中醫(yī)是通過長期的醫(yī)療實(shí)踐，并在中國古代文化（如天時、地理、陰陽、五行等自然科學(xué)和哲學(xué)）的理論基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來的一門醫(yī)學(xué)。我國古代中醫(yī)取得了輝煌的成就，包括卓有成效的診病方法和治療方法、獨(dú)特的理論體系等。二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：望診是指通過觀察患者的神色、形態(tài)、動作、舌質(zhì)、舌苔和大小便性狀等來診察病情的方法。常用的診病方法望診聞診問診切診脈診按診聞診是指通過聽患者的語言、呼吸、咳嗽、呻吟、喘息等聲音的高低、強(qiáng)弱，嗅察患者的口氣、痰涕和其他排泄物等的氣味，來診察病情的方法。問診是指通過詢問患者或其陪診者來了解患者的發(fā)病經(jīng)過、現(xiàn)在癥狀、既往病史、生活習(xí)慣及治療后的變化等，來診察病情的方法。切診是指通過切按患者脈象，并觸摸肌膚、胸腹、脅肋等部位，來診察病情的方法。脈診二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：長久以來，歷代醫(yī)者總結(jié)出一些獨(dú)具特色的治療方法。中醫(yī)特色的治療方法針灸推拿刮痧拔罐二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：針灸是針刺和灸法的合稱，是一種“內(nèi)病外治”的醫(yī)術(shù)。針刺是應(yīng)用各種特制針具，施行不同的刺激方法于經(jīng)絡(luò)穴位以防治疾病的方法；灸法是用艾絨等物熏灼經(jīng)絡(luò)穴位以防治疾病的方法。通過針灸，人們能感受到經(jīng)絡(luò)通暢、氣血調(diào)和，從而獲得肌肉舒緩、身輕體健的舒暢感。針灸二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：推拿又稱按摩，是指運(yùn)用推、拿、按、摩、揉、捏、拍等各種手法來防治疾病的一種方法。推拿可使人們消除疲勞、振奮精神。推拿二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：刮痧是指以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論為指導(dǎo)，用邊緣鈍滑的器具（如刮痧板）蘸取適量的潤滑介質(zhì)，在體表的一定部位上反復(fù)刮動，使局部皮下出現(xiàn)粟粒狀瘀斑或痧痕，以防治疾病的一種簡易治療方法。刮痧具有活血化瘀、行氣止痛、祛邪排毒等作用，能給人們帶來開竅醒神的舒適感受。刮痧板二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：拔罐又稱拔火罐、拔管子等，是指以罐為工具，利用熱力排出罐中空氣而形成負(fù)壓，使罐口緊吸施治部位，造成局部充血，從而防治疾病的方法。此外，這種方法還具有舒緩身心的作用。拔罐時所用的罐二、科學(xué)美的表現(xiàn)（三）中醫(yī)成就：中醫(yī)中關(guān)于養(yǎng)生的理論極其豐富，其中最重要的一條便是順時養(yǎng)生理論。順時養(yǎng)生即根據(jù)陰陽四時的變化來養(yǎng)生。點(diǎn)擊此處播放微課

中醫(yī)養(yǎng)生之美秋天天氣轉(zhuǎn)涼，陽氣開始收斂，人們宜早睡早起，盡量使心神安寧；冬天為閉藏之令，萬物秘藏，陰盛陽衰，人們宜早睡晚起，并注意保暖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中指出，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”“人以天地之氣生，四時之法成”。意思是說，晝夜晨昏的變化，四季的交替，都可能對人體產(chǎn)生直接影響。所以，養(yǎng)生的基本原則就是順應(yīng)自然，依據(jù)環(huán)境、氣候的變化采取相應(yīng)的養(yǎng)生措施。五禽戲：拓展視野五禽戲是由漢末醫(yī)學(xué)家華佗首創(chuàng)的一種強(qiáng)身除病方法，包括虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，每戲十個動作，分別仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷，力求蘊(yùn)涵“五禽”的神韻。五禽戲拓展視野練習(xí)五禽戲?qū)θ梭w健康大有裨益：虎戲能強(qiáng)筋健骨，增強(qiáng)人體肝膽的疏泄功能，對糖尿病等內(nèi)分泌疾病有較好的輔助治療效果；鹿戲能增強(qiáng)體力，益腎固腰，對關(guān)節(jié)炎等結(jié)締組織疾病有較好的輔助治療效果；熊戲能增進(jìn)消化，促進(jìn)睡眠，增強(qiáng)脾的運(yùn)化能力，改善不思飲食、腹痛、腹脹、便秘、腹瀉等癥狀；猿戲能使頭腦靈活，增強(qiáng)記憶力，還可以悅心情、暢心志，改善心悸、心慌、失眠、多夢、盜汗、四肢發(fā)冷等癥狀；鳥戲能調(diào)和呼吸，疏通經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)肺的呼吸功能，有效改善鼻塞、流涕、胸悶氣短等癥狀。安徽亳州是五禽戲創(chuàng)始人華佗的故鄉(xiāng)，也是五禽戲的傳承基地。2006年，華佗五禽戲被批準(zhǔn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2011年又被國務(wù)院列為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。欣賞美2020年底，嫦娥五號完成中國首次地外天體采樣，從月球帶回1731克月壤。為了將月壤用最美的方式記錄下來，2022年9月，我國科學(xué)家與藝術(shù)家合作，在中秋節(jié)開啟全新的賞月模式——通過高科技手段，讓人們領(lǐng)略細(xì)如粉末的月塵中隱藏的美麗微觀世界?？茖W(xué)家與藝術(shù)家一起給月壤顆粒做了高清CT，根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)為它們分類，又利用景深合成顯微攝影技術(shù)，給每個顆粒都拍攝了高清照片。為了達(dá)到展出的效果，他們需要在電子顯微鏡下為每個顆粒分別拍幾百張局部照，再將其拼合起來。就這樣，他們從冬天拍到了夏天。欣賞美下面讓我們欣賞一下嫦娥五號帶回的月壤之美。在一顆黏結(jié)物的顯微照片中，黏結(jié)物的形態(tài)酷似一只寵物小狗；在一顆直徑只有0.5毫米的玻璃珠的顯微照片中，玻璃珠表面映出鏡頭的影像，像只圓圓的眼睛；在正交偏光顯微照片中，人們能看到月壤顆粒中礦物形成的色彩斑斕的圖案，有花、有蝴蝶、有星星……一顆黏結(jié)物的顯微照片一顆玻璃珠的顯微照片正交偏光顯微照片實(shí)踐美我們見過火焰，卻從未思考過“燃燒”；我們知道沉淀，卻鮮有探究“不溶”……拋開單調(diào)乏味的公式，我們能不能透視科學(xué)的美麗？在合肥，一支由中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)和清華大學(xué)的畢業(yè)生，以及海歸碩士、博士領(lǐng)銜的年輕的科研團(tuán)隊(duì)，正為此而努力，讓大家看見科學(xué)“看不見”的美。目前，他們所研發(fā)的“美麗科學(xué)”教學(xué)平臺讓超過15000所學(xué)校的師生體驗(yàn)到了更輕松直觀的科普。實(shí)踐美“美麗科學(xué)”教學(xué)平臺請觀看“美麗科學(xué)”教學(xué)平臺上的節(jié)目，并寫一篇不少于500字的觀后感，談?wù)勀銓茖W(xué)美的理解。課堂小結(jié)追尋科學(xué)之美感受美科學(xué)美的含義科學(xué)美的表現(xiàn)天文歷法成就天文儀器日食觀測陰陽歷數(shù)學(xué)成就十進(jìn)制割圓術(shù)勾股術(shù)中醫(yī)成就診斷方法治療方法養(yǎng)生理論欣賞美實(shí)踐美探索技術(shù)之美二感受美編鐘是我國古代大型打擊樂器，它用青銅鑄成，由大小不同的鐘按音調(diào)高低的次序排列，并懸掛在一個巨大的鐘架上。按照樂譜敲打編鐘，就能夠奏出美妙的樂曲。戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘是我國目前考古所見數(shù)量最多、保存最好、音律最全的一套編鐘。曾侯乙編鐘感受美這套編鐘用分范合鑄的工藝制作而成，即在主體泥范中嵌入“分范”，用以鑄出器物的局部或附件，合鑄后，編鐘渾然一體，絲毫看不出拼嵌的痕跡。此外，編鐘還采用了銅焊、鑄鑲等工藝，以及圓雕、浮雕、陰刻（即將圖案或文字刻成凹形）、髹（xi$）漆（即以漆涂抹）等裝飾技法，使得編鐘具有古樸厚重、奢侈典雅的美感。曾侯乙編鐘制作精良、外觀精美，顯示了我國古代青銅鑄造技術(shù)的高超，展現(xiàn)出精妙絕倫的工藝美和技術(shù)美。一、技術(shù)美的含義技術(shù)美形式工藝的精細(xì)功能產(chǎn)品的實(shí)用性點(diǎn)擊此處播放微課

技術(shù)之美技術(shù)美是人們在物質(zhì)生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用藝術(shù)手段對客體進(jìn)行加工，所形成的審美形態(tài)。二、技術(shù)美的表現(xiàn)技術(shù)美的表現(xiàn)形式十分豐富，下面僅從我國古代的三個方面來介紹技術(shù)美的表現(xiàn)。技術(shù)美耕作技術(shù)制陶技術(shù)印刷技術(shù)二、技術(shù)美的表現(xiàn)（一）耕作技術(shù)：古語有云，民以食為天。我國古代一直以農(nóng)立國，歷代統(tǒng)治者都十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。耒（l0i）和耜（s#）是兩種古老的農(nóng)具，用于耕地翻土。耒最初是由一根尖頭木棍加上一段短橫梁制成，使用時把尖頭插入土壤，用腳踩短橫梁使木棍深入土壤，然后將土壤翻出。二、技術(shù)美的表現(xiàn)（一）耕作技術(shù)：改進(jìn)的耒有兩個尖頭或有省力曲柄。耜多為木制，也有石制、骨制或蚌制，一端有刃口，另一端帶小柄，用以手握，主要功能是挖土、掘土。后來，耒和耜結(jié)合成為復(fù)式農(nóng)具，稱為耒耜。耒是耒耜的柄，耜是耒耜的鏟。耒耜的發(fā)明提高了耕作效率。有了耒耜，才有了真正意義上的“耕”和耕播農(nóng)業(yè)。改進(jìn)的耒耜耒耜二、技術(shù)美的表現(xiàn)（一）耕作技術(shù)：隨著技術(shù)的發(fā)展，人們發(fā)明了犁。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了牛耕。牛耕是指農(nóng)民一手扶犁，一手執(zhí)鞭，通過扯拽韁繩來指揮牛行進(jìn)的一種耕作方式，其主要特點(diǎn)是牛代替人拉犁。秦漢時期，人們在犁的基礎(chǔ)上又發(fā)明了耦（6u）犁，這是一種由二牛牽引、三人操作的耕犁。人們利用耦犁，可同時進(jìn)行深耕、翻土和培壟。耦犁二、技術(shù)美的表現(xiàn)（一）耕作技術(shù)：相較于耒耜耕作技術(shù)而言，牛耕技術(shù)進(jìn)一步提高了生產(chǎn)力，令人們享受到了技術(shù)帶來的審美體驗(yàn)。二、技術(shù)美的表現(xiàn)（二）制陶技術(shù)：我國制陶的歷史始于新石器時代早期，當(dāng)時人們用泥條盤筑法（即泥條逐漸向上盤繞的方法）制造陶器，這種方法勞動強(qiáng)度大，生產(chǎn)效率低，制造出來的陶器質(zhì)量差。用泥條盤筑法制造出來的陶器二、技術(shù)美的表現(xiàn)（二）制陶技術(shù)：在新石器時代晚期，我國很多地區(qū)已開始采用輪制法制造陶器。輪制法用到的主要工具是輪車，輪車的主要構(gòu)件是一個木制圓輪，輪下有立軸，軸上下有樞紐，便于木制圓輪旋轉(zhuǎn)。人們采用輪制法制造陶器時，會將泥料放在輪車上，利用木制圓輪的旋轉(zhuǎn)，用雙手將泥料拉成陶器坯體。采用輪制法制造陶器二、技術(shù)美的表現(xiàn)（二）制陶技術(shù)：龍山文化遺址的黑陶多采用輪制法制成，質(zhì)地勻而薄。輪制法的發(fā)明是制陶技術(shù)的一大進(jìn)步。采用這項(xiàng)技術(shù)制造的陶器形體規(guī)整、厚薄一致，質(zhì)量大大提高，給人們帶來了視覺美感和良好的使用體驗(yàn)。二、技術(shù)美的表現(xiàn)（三）印刷技術(shù)：印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一（另外三項(xiàng)分別為造紙術(shù)、指南針和火藥）。唐代，人們從刻印章中得到啟發(fā)，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。但是，雕版印刷術(shù)存在一字刻錯則須全版重刻等缺陷。到了宋代，印刷業(yè)發(fā)展到全盛時期。為了克服雕版印刷術(shù)的缺陷，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)二、技術(shù)美的表現(xiàn)（三）印刷技術(shù)：沈括的《夢溪筆談》中記載了活字印刷術(shù)的操作過程：先用膠泥做成一個個具有一定規(guī)格的毛坯，在一端刻上反體單字，用火燒硬，制成單個的膠泥活字。排字時，用一塊帶框的鐵板做底托，并在上面涂一層藥劑，然后把需要的膠泥活字排進(jìn)框內(nèi)，再加熱使藥劑稍熔，以平板壓平字面，活字即固著在鐵板上。印刷時，只要在膠泥活字表面刷上墨，覆上紙，施加一定的壓力即可。印完以后，用火將藥劑烤化，拿起鐵板用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落，以備下次使用。二、技術(shù)美的表現(xiàn)（三）印刷技術(shù)：活字印刷術(shù)的發(fā)明，是印刷史上一次偉大的工藝技術(shù)變革。其巧妙的設(shè)計(jì)和靈活的排版，能讓人們在操作時得心應(yīng)手，取得事半功倍的效果。美之漫談本任務(wù)主要介紹的是我國古代的技術(shù)美，到了現(xiàn)代社會，技術(shù)美的表現(xiàn)形式更加豐富多樣，并且已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面。請舉例說明技術(shù)美在現(xiàn)代社會生活中的表現(xiàn)。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________