一、歷史背景的時(shí)空坐標(biāo)：1934年的中國(guó)社會(huì)演講人歷史背景的時(shí)空坐標(biāo)：1934年的中國(guó)社會(huì)01文本與背景的互文關(guān)系：魯迅的“破”與“立”02國(guó)聯(lián)的角色與實(shí)質(zhì)：被戳破的“國(guó)際幻想”03教學(xué)實(shí)踐：如何將歷史背景融入課堂？04目錄2025九年級(jí)語文上冊(cè)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》國(guó)聯(lián)歷史背景課件序：為何要聚焦“國(guó)聯(lián)”與歷史背景？作為一線語文教師，我在備課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》時(shí)，常遇到學(xué)生的困惑：“魯迅為什么反復(fù)提到‘國(guó)聯(lián)’？當(dāng)時(shí)的中國(guó)人真的失掉自信力了嗎？”這些問題的核心，正是文本與歷史背景的緊密勾連。九年級(jí)學(xué)生已具備基礎(chǔ)的歷史認(rèn)知，但對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)的特殊語境仍感陌生。因此，本課的教學(xué)設(shè)計(jì)必須以“國(guó)聯(lián)”為切入點(diǎn)，通過還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，幫助學(xué)生理解魯迅雜文的針對(duì)性與戰(zhàn)斗性，進(jìn)而把握“自信力”的深層內(nèi)涵。接下來，我將從“歷史背景的時(shí)空坐標(biāo)”“國(guó)聯(lián)的角色與實(shí)質(zhì)”“文本與背景的互文關(guān)系”三個(gè)維度展開，帶大家走進(jìn)1934年的中國(guó)，讀懂魯迅的“破”與“立”。01歷史背景的時(shí)空坐標(biāo)：1934年的中國(guó)社會(huì)歷史背景的時(shí)空坐標(biāo)：1934年的中國(guó)社會(huì)要理解《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的寫作動(dòng)機(jī)，首先需明確1934年中國(guó)的“時(shí)代癥候”。這一年，距離“九一八事變”已過去3年，距離“七七事變”還有3年，是日本侵華從局部到全面的關(guān)鍵過渡期，也是中國(guó)社會(huì)情緒從“激憤”轉(zhuǎn)向“迷?！钡霓D(zhuǎn)折期。1軍事與政治：國(guó)土淪喪與政府的“依賴癥”1931年9月18日，日本關(guān)東軍炸毀沈陽柳條湖附近鐵路，反誣中國(guó)軍隊(duì)所為，隨即炮轟東北軍北大營(yíng)，“九一八事變”爆發(fā)。由于國(guó)民黨政府執(zhí)行“不抵抗政策”，僅4個(gè)多月，東北全境100萬平方公里國(guó)土淪陷。1932年，偽滿洲國(guó)成立；1933年，日軍越過長(zhǎng)城，進(jìn)犯熱河、察哈爾；1934年，日本推行“華北分離運(yùn)動(dòng)”，策動(dòng)漢奸殷汝耕成立“冀東防共自治政府”。面對(duì)步步緊逼的侵略，國(guó)民黨政府的應(yīng)對(duì)策略始終圍繞一個(gè)關(guān)鍵詞——依賴國(guó)聯(lián)。所謂“國(guó)聯(lián)”，即“國(guó)際聯(lián)盟”（LeagueofNations），成立于1920年1月，總部設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦，是第一次世界大戰(zhàn)后建立的國(guó)際組織，宗旨是“促進(jìn)國(guó)際合作，保證國(guó)際和平與安全”。中國(guó)是國(guó)聯(lián)創(chuàng)始成員國(guó)之一（1920年加入）。1931年“九一八事變”后，國(guó)民黨政府立即向國(guó)聯(lián)提交申訴，1軍事與政治：國(guó)土淪喪與政府的“依賴癥”稱“日本違反《國(guó)聯(lián)盟約》《非戰(zhàn)公約》及《九國(guó)公約》”，請(qǐng)求國(guó)聯(lián)“主持公道”。蔣介石在1931年11月30日的演講中明確表示：“我國(guó)此次抗戰(zhàn)，有國(guó)聯(lián)主持公道，有九國(guó)公約、非戰(zhàn)公約為保障，最后勝利必屬于我?！边@種“依賴國(guó)聯(lián)”的心態(tài)，貫穿了1931-1934年的外交決策。2輿論與民心：從“他信”到“自欺”的情緒蔓延國(guó)民黨政府的“國(guó)聯(lián)依賴癥”，直接影響了社會(huì)輿論走向。1934年8月27日，《大公報(bào)》發(fā)表社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》，稱“民族的自尊心與自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域”。類似的悲觀論調(diào)在報(bào)紙、期刊中屢見不鮮：有人因東北淪陷而質(zhì)疑“中國(guó)是否還能振作”，有人因國(guó)聯(lián)不作為而感嘆“國(guó)際公理靠不住”，更有人將“求神拜佛”視為“救國(guó)良策”（如1934年4月，杭州靈隱寺舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”，上海、南京等地紛紛效仿）。這些言論的共同特征是：將國(guó)家危亡的責(zé)任歸咎于“中國(guó)人的劣根性”，進(jìn)而否定整個(gè)民族的自信力。此時(shí)的魯迅，正以筆為劍，戰(zhàn)斗在上海文化界。他敏銳地察覺到，這種“中國(guó)人失掉自信力”的論調(diào)，本質(zhì)是“抗日前途悲觀論”的變種，是對(duì)民族精神的瓦解。1934年9月25日，魯迅在《太白》半月刊上發(fā)表《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，正是要戳破這一謊言，重樹民族自信。02國(guó)聯(lián)的角色與實(shí)質(zhì)：被戳破的“國(guó)際幻想”國(guó)聯(lián)的角色與實(shí)質(zhì)：被戳破的“國(guó)際幻想”魯迅在文中多次提到“國(guó)聯(lián)”，如“先前信‘地’，信‘物’，后來信‘國(guó)聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’”“于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了”。要理解這些表述的深意，必須還原國(guó)聯(lián)在“九一八事變”后的實(shí)際作為，以及它為何成為魯迅批判的靶子。1國(guó)聯(lián)的“調(diào)查”與“裁決”：一場(chǎng)拖延的政治游戲1931年12月10日，國(guó)聯(lián)通過決議，決定派遣“國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查團(tuán)”（史稱“李頓調(diào)查團(tuán)”）前往中國(guó)東北調(diào)查。調(diào)查團(tuán)由英國(guó)前印度總督李頓任團(tuán)長(zhǎng)，成員包括美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利的代表，中國(guó)代表顧維鈞、日本代表吉田伊三郎隨行。調(diào)查團(tuán)從1932年1月21日啟程，到10月2日公布《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》（簡(jiǎn)稱《李頓報(bào)告》），耗時(shí)近9個(gè)月。《李頓報(bào)告》的核心結(jié)論是什么？它承認(rèn)“東北三省為中國(guó)之一部”，指出“日本軍隊(duì)是九一八事變的直接責(zé)任者”，但同時(shí)認(rèn)為“滿洲現(xiàn)狀不能維持，也不能恢復(fù)原狀”，主張?jiān)跂|北建立“高度自治”的“滿洲國(guó)”，由國(guó)際共管。這種“既不承認(rèn)日本侵略，也不支持中國(guó)主權(quán)”的折中方案，暴露了國(guó)聯(lián)的本質(zhì)：作為英法等列強(qiáng)控制的工具，國(guó)聯(lián)不可能真正維護(hù)弱國(guó)權(quán)益，其“調(diào)查”與“裁決”不過是平衡列強(qiáng)利益的政治表演。2國(guó)民黨政府的“國(guó)聯(lián)幻想”：從期待到失望的全過程國(guó)民黨政府對(duì)國(guó)聯(lián)的期待有多高？1931年11月，外交部長(zhǎng)王正廷在國(guó)聯(lián)會(huì)議上呼吁：“中國(guó)將其國(guó)家命運(yùn)完全托付于國(guó)聯(lián)?！钡珖?guó)聯(lián)的不作為很快讓這種期待落空：1932年3月，偽滿洲國(guó)成立，國(guó)聯(lián)未予承認(rèn)；1933年2月，國(guó)聯(lián)大會(huì)以42票贊成、1票反對(duì)（日本）通過《李頓報(bào)告》，但未對(duì)日本實(shí)施任何實(shí)質(zhì)性制裁（如經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事干預(yù)）；1933年3月，日本宣布退出國(guó)聯(lián)，國(guó)聯(lián)對(duì)其再無約束能力。到1934年，國(guó)民黨政府的“國(guó)聯(lián)幻想”已徹底破滅。但社會(huì)上仍有一部分人（包括部分知識(shí)分子）將失敗歸咎于“中國(guó)人自己不爭(zhēng)氣”，而非國(guó)聯(lián)的軟弱與列強(qiáng)的自私。魯迅在文中諷刺的“信國(guó)聯(lián)”，正是批判這種“把希望寄托于他人”的“他信力”，指出其本質(zhì)是“失掉自信力”的前奏。3魯迅的洞察：國(guó)聯(lián)是“自欺”的縮影在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中，魯迅用“他信力”“自欺力”兩個(gè)自創(chuàng)詞，精準(zhǔn)概括了“信國(guó)聯(lián)”的本質(zhì)：“他信力”：指依賴外力（如國(guó)聯(lián)、列強(qiáng)）的心理。這種心理的根源是“不相信自己”，將國(guó)家命運(yùn)寄托于不可靠的外部力量。“自欺力”：指當(dāng)“他信力”失效后，轉(zhuǎn)而用“求神拜佛”等方式自我麻痹。如文中提到的“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)”。魯迅的批判并非否定國(guó)聯(lián)本身，而是揭露“依賴國(guó)聯(lián)”背后的民族自卑心理，以及這種心理如何被利用來瓦解抗戰(zhàn)意志。他要喚醒的，是“相信自己”的自信力。03文本與背景的互文關(guān)系：魯迅的“破”與“立”文本與背景的互文關(guān)系：魯迅的“破”與“立”理解了“1934年的中國(guó)”與“國(guó)聯(lián)的實(shí)質(zhì)”，再回到文本，我們會(huì)更深刻地體會(huì)魯迅雜文的針對(duì)性。這篇文章的結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單（先破后立），實(shí)則層層遞進(jìn)，每一句話都指向具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1“破”：駁“中國(guó)人失掉自信力”的謬論魯迅首先指出，對(duì)方的論據(jù)（“自夸地大物博—希望國(guó)聯(lián)—求神拜佛”）只能證明中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展出“自欺力”，但“他信力”“自欺力”都不等于“自信力”。這里的關(guān)鍵是概念的區(qū)分：自信力：以自身力量為根基的信念（“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”）。他信力/自欺力：依賴外力或自我麻痹的消極心態(tài)（“信地、信物、信國(guó)聯(lián)、求神拜佛”）。魯迅進(jìn)一步指出，“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”。這里的“一部分人”，指的是國(guó)民黨政府中的妥協(xié)派、社會(huì)上的悲觀論者；“全體”則是廣大中國(guó)民眾。這種區(qū)分，體現(xiàn)了魯迅對(duì)“中國(guó)人”這一概念的深刻理解：民族的自信力從未消失，它一直存在于“中國(guó)的脊梁”身上。2“立”：重樹民族自信力的根基在“破”的基礎(chǔ)上，魯迅“立”起了新的觀點(diǎn)：中國(guó)人的自信力從未失掉，它存在于“有確信，不自欺”的“中國(guó)的脊梁”之中。這里的“脊梁”，不是抽象的概念，而是具體的歷史人物與群體：埋頭苦干的人：如古代的大禹（治水）、張衡（造地動(dòng)儀），近代的詹天佑（修京張鐵路）；拼命硬干的人：如抵抗外侮的岳飛、文天祥，近代的義和團(tuán)勇士；為民請(qǐng)命的人：如海瑞（為民請(qǐng)命）、康有為（戊戌變法），近代的孫中山（革命）；舍身求法的人：如玄奘（取經(jīng)）、鑒真（東渡），近代的革命者（為真理犧牲）。2“立”：重樹民族自信力的根基這些“脊梁”的共同特征是：不依賴外力，不靠自欺，而是以實(shí)際行動(dòng)為民族生存發(fā)展奮斗。魯迅特別強(qiáng)調(diào)，“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”他舉了“現(xiàn)在我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的例子（如1934年活躍的抗日義勇軍、地下黨員、愛國(guó)學(xué)生），說明自信力從未斷層，而是代代傳承。3背景與文本的呼應(yīng)：國(guó)聯(lián)的失敗為何成為關(guān)鍵？國(guó)聯(lián)的失敗，是魯迅批判“他信力”的最佳例證。當(dāng)國(guó)民黨政府將“國(guó)聯(lián)主持公道”作為精神支柱時(shí)，國(guó)聯(lián)的軟弱暴露了“依賴外力”的不可靠；當(dāng)社會(huì)輿論因國(guó)聯(lián)失敗而哀嘆“中國(guó)人失掉自信力”時(shí)，魯迅用“中國(guó)的脊梁”的存在，證明自信力的根基在民眾而非外力?？梢哉f，國(guó)聯(lián)的“失效”與“中國(guó)的脊梁”的“有效”，構(gòu)成了文本中“破”與“立”的雙重邏輯支點(diǎn)。04教學(xué)實(shí)踐：如何將歷史背景融入課堂？教學(xué)實(shí)踐：如何將歷史背景融入課堂？作為九年級(jí)語文教師，我在設(shè)計(jì)本課時(shí)，始終牢記“背景不是附加信息，而是理解文本的鑰匙”。以下是我的教學(xué)策略，通過“情境還原—史料辨析—情感共鳴”三個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生從“知道背景”到“理解背景如何影響文本”。1情境還原：模擬1934年的“輿論場(chǎng)”上課前，我會(huì)讓學(xué)生分組收集1934年前后的報(bào)紙片段（如《大公報(bào)》社評(píng)、《申報(bào)》關(guān)于國(guó)聯(lián)的報(bào)道）、圖片（如李頓調(diào)查團(tuán)照片、偽滿洲國(guó)宣傳畫）、數(shù)據(jù)（如東北淪陷區(qū)人口、國(guó)聯(lián)成員國(guó)投票記錄）。課堂上，設(shè)置“1934年新聞發(fā)布會(huì)”情境：一組學(xué)生扮演“悲觀論者”（引用報(bào)紙言論，主張“中國(guó)人失掉自信力”），一組扮演“魯迅”（結(jié)合背景資料反駁），其他學(xué)生作為“聽眾”參與討論。通過這種角色扮演，學(xué)生能直觀感受當(dāng)時(shí)的輿論氛圍，理解魯迅寫作的針對(duì)性。2史料辨析：對(duì)比《李頓報(bào)告》與魯迅文章我會(huì)節(jié)選《李頓報(bào)告》的關(guān)鍵段落（如“滿洲現(xiàn)狀不能維持，也不能恢復(fù)原狀”）與魯迅文中“信國(guó)聯(lián)”的論述，讓學(xué)生對(duì)比閱讀。問題設(shè)計(jì)如下：國(guó)聯(lián)對(duì)“九一八事變”的結(jié)論是什么？是否維護(hù)了中國(guó)主權(quán)？魯迅為什么說“信國(guó)聯(lián)”是“他信力”？國(guó)聯(lián)的失敗如何證明“依賴外力”的不可靠？從“信國(guó)聯(lián)”到“求神拜佛”，反映了怎樣的心理變化？通過辨析，學(xué)生能理解“國(guó)聯(lián)”在文本中的象征意義——它不僅是一個(gè)國(guó)際組織，更是“他信力”的具象化載體，魯迅對(duì)國(guó)聯(lián)的批判，本質(zhì)是對(duì)民族自卑心理的批判。3情感共鳴：尋找當(dāng)代的“中國(guó)的脊梁”最后，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：“今天的中國(guó)，是否也有‘中國(guó)的脊梁’？他們是誰？”學(xué)生可能會(huì)提到航天工程師（埋頭苦干）、抗疫醫(yī)護(hù)（拼命硬干）、鄉(xiāng)村教師（為民請(qǐng)命）、科研工作者（舍身求法）。通過這種古今對(duì)照，學(xué)生能深刻體會(huì)：自信力不是抽象的概念，而是具體的行動(dòng)；它從未消失，而是在每一代人的奮斗中延續(xù)。結(jié)語：歷史背景中的“自信力”啟示回顧整節(jié)課的設(shè)計(jì)，我們始終圍繞“國(guó)聯(lián)”與歷史背景展開，因?yàn)樗鼈兪谴蜷_《中國(guó)人失掉自信