一、為何要關(guān)注《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)？演講人01為何要關(guān)注《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)？02如何拆解《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)？03|結(jié)構(gòu)階段|內(nèi)容要點(diǎn)|邏輯關(guān)系|04《中國人失掉自信力了嗎》論證結(jié)構(gòu)的答題步驟與示例05總結(jié)：從文本到思維——論證結(jié)構(gòu)分析的深層意義目錄2025九年級語文上冊《中國人失掉自信力了嗎》論證結(jié)構(gòu)答題步驟課件各位同仁、同學(xué)們：今天，我將以一線語文教師的視角，結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，圍繞九年級上冊魯迅雜文《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)答題步驟展開講解。這篇課文是經(jīng)典駁論文范例，其論證邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、批駁方法的巧妙性，既是教學(xué)重點(diǎn)，也是中考現(xiàn)代文閱讀的高頻考點(diǎn)。掌握科學(xué)的答題步驟，不僅能幫助我們深入理解文本，更能提升邏輯分析與思辨表達(dá)能力。接下來，我將從“為何要關(guān)注論證結(jié)構(gòu)”“如何拆解論證結(jié)構(gòu)”“答題步驟與示例”三個(gè)層面，逐步展開說明。01為何要關(guān)注《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)？1文本特性決定的核心價(jià)值《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅1934年所寫的雜文，針對當(dāng)時(shí)社會(huì)上“中國人失掉自信力了”的悲觀論調(diào)展開批駁。作為一篇典型的駁論文，其核心價(jià)值不在于情感抒發(fā)，而在于“破”與“立”的邏輯推演——先駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再樹立正確觀點(diǎn)。這種“駁論+立論”的復(fù)合結(jié)構(gòu)，是初中階段首次系統(tǒng)接觸的論證類型，也是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的絕佳載體。我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生初次閱讀時(shí)容易被魯迅犀利的語言吸引，卻忽略其內(nèi)在的論證邏輯。例如，有學(xué)生曾問：“魯迅為什么先講‘信地’‘信物’‘信國聯(lián)’？直接反駁‘失掉自信力’不行嗎？”這恰恰說明，理解論證結(jié)構(gòu)是讀懂文本的關(guān)鍵——魯迅正是通過層層拆解敵方論證的漏洞，才讓批駁更有說服力。2中考閱讀與寫作的雙重需求從考試角度看，九年級現(xiàn)代文閱讀中，“分析論證結(jié)構(gòu)”是高頻考點(diǎn)（近五年本省中考出現(xiàn)4次），常以“本文是如何展開論證的？”“作者是怎樣批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？”等形式命題。從寫作角度看，駁論文是初中議論文寫作的高階要求，掌握經(jīng)典文本的論證結(jié)構(gòu)，能為學(xué)生寫作提供可遷移的模板。3思維培養(yǎng)的深層意義魯迅的論證過程，本質(zhì)上是“發(fā)現(xiàn)問題—分析問題—解決問題”的思維鏈。引導(dǎo)學(xué)生梳理論證結(jié)構(gòu)，不僅是為了答題，更是為了培養(yǎng)“不盲從、重實(shí)證、講邏輯”的理性思維。正如我常對學(xué)生說：“讀魯迅的雜文，要學(xué)他‘先破后立’的智慧——面對錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先找漏洞，再立真理?！?2如何拆解《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)？如何拆解《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)？要掌握答題步驟，首先需明確“論證結(jié)構(gòu)”的核心要素。簡單來說，論證結(jié)構(gòu)是作者為證明觀點(diǎn)而組織材料的邏輯框架，包括“提出問題—分析問題—解決問題”的整體脈絡(luò)，以及“論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法”的具體關(guān)聯(lián)。對于駁論文，還需額外關(guān)注“敵方論點(diǎn)—敵方論據(jù)—批駁方法—己方論點(diǎn)”的對應(yīng)關(guān)系。1第一步：明確文體類型——駁論文的基本特征駁論文與立論文的根本區(qū)別在于“先破后立”。立論文直接提出觀點(diǎn)并論證，駁論文則先駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再樹立正確觀點(diǎn)?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷返奈捏w特征可概括為：目標(biāo)明確：針對“中國人失掉自信力了”的錯(cuò)誤論調(diào)展開批駁；結(jié)構(gòu)復(fù)合：包含“駁論”（破）與“立論”（立）兩個(gè)部分；方法多樣：或駁論點(diǎn)（直接否定）、或駁論據(jù)（指出論據(jù)虛假）、或駁論證（指出邏輯漏洞）。教學(xué)中，我會(huì)讓學(xué)生先判斷文體，例如提問：“如果這是一篇立論文，開頭會(huì)怎么寫？”通過對比，學(xué)生能更清晰地感知駁論文“先破后立”的特點(diǎn)。2第二步：定位“敵方”與“己方”的論點(diǎn)論據(jù)駁論文的論證結(jié)構(gòu)中，“敵方”與“己方”的論點(diǎn)論據(jù)是兩條并行的線索，需分別梳理。2第二步：定位“敵方”與“己方”的論點(diǎn)論據(jù)2.1梳理敵方論點(diǎn)與論據(jù)敵方論點(diǎn)即需要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在《中國人失掉自信力了嗎》中，敵方論點(diǎn)是“中國人失掉自信力了”（文本第1段：“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！保?。敵方論據(jù)是支撐錯(cuò)誤論點(diǎn)的材料。魯迅在文中概括了敵方的三個(gè)論據(jù)（第1-2段）：先前信“地”、信“物”（依賴地大物博）；后來信“國聯(lián)”（依賴國際聯(lián)盟）；現(xiàn)在求神拜佛（依賴虛無的迷信）。這里需要注意，敵方論據(jù)的本質(zhì)是“他信力”與“自欺力”，而非“自信力”——這是魯迅批駁的關(guān)鍵突破口。我曾讓學(xué)生填寫表格對比“自信力”與“他信力”的區(qū)別，學(xué)生通過分析發(fā)現(xiàn)：“自信力”的核心是“信自己”，而敵方論據(jù)中的“信地”“信物”“信國聯(lián)”都是“信他人/他物”，根本與“自信力”無關(guān)，這就為后續(xù)批駁埋下了伏筆。2第二步：定位“敵方”與“己方”的論點(diǎn)論據(jù)2.2梳理己方論點(diǎn)與論據(jù)己方論點(diǎn)是作者要樹立的正確觀點(diǎn)。魯迅在批駁后提出：“我們有并不失掉自信力的中國人在”（第6段）。己方論據(jù)是支撐正確觀點(diǎn)的材料。魯迅列舉了三類“中國的脊梁”（第7-8段）：埋頭苦干的人（如科學(xué)家、工匠）；拼命硬干的人（如起義英雄、改革者）；為民請命的人、舍身求法的人（如思想家、革命者）。這些論據(jù)的典型性在于：它們是“歷史上的”（從古至今）、“具體的”（有行為指向）、“主流的”（“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”），從而有力證明“不失掉自信力的中國人”始終存在。3第三步：分析批駁過程——“破”的邏輯鏈魯迅的批駁并非簡單否定，而是層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密。具體可分為兩個(gè)層次：3第三步：分析批駁過程——“破”的邏輯鏈3.1直接批駁：指出敵方論證的邏輯漏洞敵方的邏輯是：因?yàn)椤靶诺亍薄靶盼铩薄靶艊?lián)”“求神拜佛”失效了，所以“中國人失掉自信力了”。魯迅的批駁分為兩步：第一步：指出敵方混淆了“自信力”與“他信力”（第2-3段）。“信地”“信物”“信國聯(lián)”是“他信力”（依賴外部力量），“求神拜佛”是“自欺力”（依賴虛幻力量），而“自信力”是“信自己”。敵方用“他信力”“自欺力”的失效，來證明“自信力”的失掉，屬于“偷換概念”的邏輯錯(cuò)誤。第二步：指出敵方以偏概全（第4-5段）。即使“他信力”“自欺力”存在，也僅代表“3第三步：分析批駁過程——“破”的邏輯鏈3.1直接批駁：指出敵方論證的邏輯漏洞一部分人”（“那些人”“中國人”中的少數(shù)），不能代表全體中國人。這一部分的教學(xué)中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“中國人”的指代范圍。例如，第1段的“中國人”是敵方泛指的全體，而第5段的“中國人”是“那些人”（失掉“他信力”的人），第6段的“中國人”是“并不失掉自信力的”群體。通過分析代詞的指代變化，學(xué)生能更清晰地看到魯迅如何拆解敵方論證的片面性。3第三步：分析批駁過程——“破”的邏輯鏈3.2間接批駁：通過立論強(qiáng)化正確觀點(diǎn)在直接批駁后，魯迅并未止步，而是通過樹立己方觀點(diǎn)（“我們有并不失掉自信力的中國人在”），進(jìn)一步證明敵方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。這種“破立結(jié)合”的方式，比單純否定更有說服力。從時(shí)間維度：“從古以來”到“現(xiàn)在”，證明“中國的脊梁”從未斷絕；從群體維度：涵蓋“埋頭苦干”“拼命硬干”等不同類型，證明“不失掉自信力的中國人”是主流；從本質(zhì)維度：強(qiáng)調(diào)這些人“有確信，不自欺”“前仆后繼地戰(zhàn)斗”，與敵方的“自欺”形成鮮明對比。4第四步：總結(jié)整體結(jié)構(gòu)——“駁論+立論”的復(fù)合框架綜合以上分析，《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)可概括為：03|結(jié)構(gòu)階段|內(nèi)容要點(diǎn)|邏輯關(guān)系||結(jié)構(gòu)階段|內(nèi)容要點(diǎn)|邏輯關(guān)系||----------------|--------------------------------------------------------------------------|--------------------------||引論（提出問題）|引出敵方論點(diǎn)“中國人失掉自信力了”及支撐論據(jù)|樹“靶子”，明確批駁對象||本論（分析問題）|①直接批駁：指出敵方混淆“自信力”與“他信力”“自欺力”，以偏概全；②間接批駁：樹立己方觀點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”并論證|先“破”后“立”，破立結(jié)合||結(jié)論（解決問題）|總結(jié)“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”|深化論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐驗(yàn)證|04《中國人失掉自信力了嗎》論證結(jié)構(gòu)的答題步驟與示例《中國人失掉自信力了嗎》論證結(jié)構(gòu)的答題步驟與示例掌握了文本的論證結(jié)構(gòu)后，如何將其轉(zhuǎn)化為答題能力？以下是我在教學(xué)中總結(jié)的“四步答題法”，適用于“分析論證結(jié)構(gòu)”類題目（如：“本文是如何批駁‘中國人失掉自信力了’這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？請結(jié)合文本分析。”）。1步驟一：明確題干要求，定位核心問題答題前需先審題，明確題目考查的是“論證結(jié)構(gòu)”中的哪一部分。例如，若題目問“如何批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，需重點(diǎn)分析“破”的過程；若問“整體論證結(jié)構(gòu)”，則需涵蓋“破”與“立”的完整框架。2步驟二：梳理文本層次，提取關(guān)鍵信息根據(jù)前文對文本結(jié)構(gòu)的分析，按“引論—本論—結(jié)論”或“破—立”的順序，提取各部分的關(guān)鍵信息（如敵方論點(diǎn)、批駁方法、己方論點(diǎn)等）。示例（提取關(guān)鍵信息）：敵方論點(diǎn)：中國人失掉自信力了；敵方論據(jù)：信“地”“物”→信“國聯(lián)”→求神拜佛；批駁方法：①指出敵方混淆“自信力”與“他信力”“自欺力”（邏輯漏洞）；②指出敵方以偏概全（范圍錯(cuò)誤）；③樹立己方觀點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”并舉例論證；結(jié)論：自信力的有無需看“地底下”（主流群體）。2步驟二：梳理文本層次，提取關(guān)鍵信息3.3步驟三：整合信息，按邏輯順序組織答案答題時(shí)需注意邏輯的連貫性，一般遵循“先破后立”“由表及里”的順序，結(jié)合具體文本內(nèi)容展開分析，避免籠統(tǒng)表述。示例（完整答題）：本文通過“先破后立”的方式批駁“中國人失掉自信力了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先，作者引出敵方論點(diǎn)“中國人失掉自信力了”及其論據(jù)（信“地”“物”、信“國聯(lián)”、求神拜佛）。接著，從兩方面直接批駁：一是指出敵方混淆了“自信力”與“他信力”“自欺力”——“信地”“信物”“信國聯(lián)”是依賴外部的“他信力”，“求神拜佛”是自我麻痹的“自欺力”，與“自信力”（信自己）無關(guān)；二是指出敵方以偏概全，將部分人（失掉“他信力”的人）的行為等同于全體中國人。最后，作者通過立論樹立正確觀點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并列舉“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”等“中國的脊梁”作為論據(jù)，證明不失掉自信力的中國人始終是主流。全文破立結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，有力反駁了錯(cuò)誤論調(diào)。2步驟二：梳理文本層次，提取關(guān)鍵信息3.4步驟四：檢查答案，確保要點(diǎn)完整、表述準(zhǔn)確檢查時(shí)需注意：是否涵蓋“敵方論點(diǎn)/論據(jù)—批駁方法—己方論點(diǎn)/論據(jù)—結(jié)論”的完整結(jié)構(gòu)；是否結(jié)合了具體文本內(nèi)容（如引用關(guān)鍵句）；是否使用了“首先”“接著”“最后”等邏輯連接詞，確保條理清晰。05總結(jié)：從文本到思維——論證結(jié)構(gòu)分析的深層意義總結(jié)：從文本到思維——論證結(jié)構(gòu)分析的深層意義《中國人失掉自信力了嗎》的論證結(jié)構(gòu)，不僅是一組“破立結(jié)合”的寫作技巧，更是一場“理性對抗偏見”的思維示范。魯迅通過拆解敵方論證的漏洞、樹立己方觀點(diǎn)的實(shí)證，教會(huì)我們：面對復(fù)雜觀點(diǎn)，要學(xué)會(huì)“先問