一、為什么要挖掘古詩的哲理內(nèi)涵？——價值定位與教學(xué)需求演講人為什么要挖掘古詩的哲理內(nèi)涵？——價值定位與教學(xué)需求01典型案例：以《過零丁洋》為例的哲理挖掘?qū)嵅?2如何挖掘古詩的哲理內(nèi)涵？——方法體系與操作路徑03教學(xué)反思與總結(jié)：讓古詩哲理“活”在學(xué)生生命里04目錄2025九年級語文下冊古詩哲理內(nèi)涵挖掘方法課件作為深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終認(rèn)為，古詩教學(xué)的終極價值不在于背誦默寫或淺層賞析，而在于引導(dǎo)學(xué)生透過凝練的語言，觸摸古人的生命智慧，將古典詩意轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)精神成長的哲理養(yǎng)分。九年級下冊所選古詩（含詞、曲）多為經(jīng)典之作，既承載著唐宋文人的家國情懷、人生思考，又蘊含著跨越時空的普世哲理。如何系統(tǒng)、科學(xué)地挖掘這些哲理內(nèi)涵？今天，我將結(jié)合教學(xué)實踐，從方法體系構(gòu)建、操作路徑解析、典型案例示范三個維度展開分享。01為什么要挖掘古詩的哲理內(nèi)涵？——價值定位與教學(xué)需求1新課標(biāo)背景下的核心素養(yǎng)導(dǎo)向2022版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“文化自信”“思維能力”“審美創(chuàng)造”“語言運用”四大核心素養(yǎng)。古詩作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，其哲理內(nèi)涵正是“文化自信”的精神密碼：無論是范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)，還是文天祥“留取丹心照汗青”的氣節(jié)，都是民族精神的基因；而“哲理挖掘”本身需要分析、比較、歸納等高階思維，直接指向“思維能力”的培養(yǎng)。九年級學(xué)生正處于價值觀形成關(guān)鍵期，通過古詩哲理的浸潤，能幫助他們建立更深刻的生命認(rèn)知與價值判斷。2九年級古詩文本的特殊性統(tǒng)編教材九年級下冊所選古詩（如《漁家傲秋思》《江城子密州出獵》《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》《過零丁洋》《山坡羊潼關(guān)懷古》等），多為中唐至宋元時期的“士大夫之詩”。這一階段的詩人兼具“文人”與“官吏”雙重身份，其創(chuàng)作既保留了唐詩的意境之美，又融入了更多對社會、人生、歷史的理性思考。例如張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》從“峰巒如聚，波濤如怒”的自然景觀，過渡到“宮闕萬間都做了土”的歷史興替，最終提煉出“興，百姓苦；亡，百姓苦”的歷史規(guī)律總結(jié)，這種“景—史—理”的思維鏈條，正是典型的哲理詩特征。3學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的現(xiàn)實需求九年級學(xué)生已具備基本的古詩誦讀與淺層理解能力（如掌握“意象”“意境”等概念），但常停留在“知道寫了什么”“表達(dá)什么情感”的層面，難以深入“為什么這么寫”“其中蘊含什么人生智慧”的哲思層面。我曾做過課堂調(diào)研：當(dāng)問及“《過零丁洋》中‘人生自古誰無死？留取丹心照汗青’表達(dá)了什么”，85%的學(xué)生能答出“愛國情懷”，但僅有12%的學(xué)生能結(jié)合“生死觀”“個體價值與歷史永恒”展開分析。這說明，系統(tǒng)的哲理挖掘方法指導(dǎo)，正是學(xué)生從“理解”到“領(lǐng)悟”的關(guān)鍵橋梁。02如何挖掘古詩的哲理內(nèi)涵？——方法體系與操作路徑1基礎(chǔ)層：文本細(xì)讀——從“語言密碼”中發(fā)現(xiàn)哲理線索哲理內(nèi)涵并非懸浮于文本之外，而是隱藏在詞句的細(xì)微處。我常對學(xué)生說：“每一個字都是古人的‘哲思密碼’，要像偵探一樣‘咬文嚼字’?！本唧w可從以下三個維度展開：1基礎(chǔ)層：文本細(xì)讀——從“語言密碼”中發(fā)現(xiàn)哲理線索1.1字詞推敲：抓住“矛盾詞”“反常詞”古詩語言凝練，看似平常的字詞往往暗含深意。例如《漁家傲秋思》中“濁酒一杯家萬里”——“濁酒”本是粗劣的酒，為何不用“清酒”？聯(lián)系后文“燕然未勒歸無計”可知，“濁酒”不僅暗示戍邊條件艱苦，更暗含“借酒消愁而不得”的矛盾：想借酒緩解思鄉(xiāng)之苦，卻因“歸無計”而更添愁緒。這種“矛盾感”正是哲理的生長點——它揭示了“理想（報國）與情感（思家）的沖突”這一普遍的人生困境。再如《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的“贏得”，看似豪邁，實則暗含悲涼：辛棄疾一生渴望“金戈鐵馬”，卻只能在夢中“醉里挑燈看劍”，“贏得”二字越響亮，越反襯出現(xiàn)實中“可憐白發(fā)生”的無奈。這種“理想與現(xiàn)實的落差”，正是引導(dǎo)學(xué)生思考“人生價值實現(xiàn)路徑”的哲理切口。1基礎(chǔ)層：文本細(xì)讀——從“語言密碼”中發(fā)現(xiàn)哲理線索1.2語法梳理：關(guān)注“倒裝”“省略”等特殊表達(dá)古詩受格律限制，常出現(xiàn)語序倒裝或成分省略，這些“非常規(guī)”表達(dá)往往是哲理的聚焦點。例如《江城子密州出獵》中“左牽黃，右擎蒼”本應(yīng)是“左手牽黃犬，右手擎蒼鷹”，作者刻意省略“犬”“鷹”二字，用“黃”“蒼”代指，既符合詞的節(jié)奏，又強化了“少年狂氣”的畫面感——這種“以特征代本體”的表達(dá)，實則暗含蘇軾對“意氣風(fēng)發(fā)”狀態(tài)的珍視，為后文“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志做鋪墊，傳遞出“年齡增長不掩豪情”的生命哲理。1基礎(chǔ)層：文本細(xì)讀——從“語言密碼”中發(fā)現(xiàn)哲理線索1.3章法分析：把握“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯脈絡(luò)古詩的結(jié)構(gòu)設(shè)計本身就是哲理的呈現(xiàn)方式。以《山坡羊潼關(guān)懷古》為例：起句“峰巒如聚，波濤如怒”寫潼關(guān)地勢之險（景）；承句“山河表里潼關(guān)路”過渡到歷史維度（史）；轉(zhuǎn)句“望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”由景入史，寫歷史興替之悲；合句“興，百姓苦；亡，百姓苦”則從具體歷史事件中提煉出普遍規(guī)律（理）。這種“景—史—理”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，正是張養(yǎng)浩對“歷史與人民關(guān)系”的哲思路徑。引導(dǎo)學(xué)生梳理章法，就是引導(dǎo)他們復(fù)現(xiàn)古人的思維過程。2中間層：知人論世——從“創(chuàng)作背景”中還原哲理語境古人云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献尤f章下》）脫離作者生平與時代背景，哲理挖掘容易流于空泛。我在教學(xué)中總結(jié)了“三維背景分析法”：2中間層：知人論世——從“創(chuàng)作背景”中還原哲理語境2.1個人經(jīng)歷：抓住“關(guān)鍵人生節(jié)點”詩人的創(chuàng)作往往與特定人生階段的經(jīng)歷強相關(guān)。例如文天祥寫《過零丁洋》時，正值兵敗被俘、生死關(guān)頭。了解這一背景，“辛苦遭逢起一經(jīng)”的“辛苦”就不僅是科舉入仕的不易，更是二十余年抗元生涯的艱辛；“零丁洋里嘆零丁”的“零丁”也不僅是地理上的孤苦，更是精神上的孤獨——當(dāng)個人命運與國家命運同頻共振時，“留取丹心照汗青”就超越了簡單的“愛國”，升華為對“個體生命在歷史長河中如何不朽”的哲思。2中間層：知人論世——從“創(chuàng)作背景”中還原哲理語境2.2時代風(fēng)貌：關(guān)注“社會思潮與矛盾”中唐至宋元時期，儒家“入世”思想與佛道“出世”思想交織，士大夫普遍面臨“兼濟天下”與“獨善其身”的選擇。例如范仲淹寫《漁家傲秋思》時，正值北宋與西夏戰(zhàn)爭膠著，朝廷“重文輕武”政策導(dǎo)致邊將處境艱難。這種時代矛盾投射到詩中，“濁酒一杯家萬里”的鄉(xiāng)愁與“燕然未勒歸無計”的壯志就不再是簡單的情感對立，而是折射出“個體情感需求與社會責(zé)任”的永恒矛盾——這種矛盾至今仍存在于“打工人”的“回家與奮斗”選擇中，這正是古詩哲理的“當(dāng)代性”所在。2中間層：知人論世——從“創(chuàng)作背景”中還原哲理語境2.3創(chuàng)作動機：探究“為誰而寫”“為何而寫”古詩多有明確的創(chuàng)作對象或目的。例如辛棄疾《破陣子》題注“為陳同甫賦壯詞以寄之”，陳同甫（陳亮）是辛棄疾的好友，同為主戰(zhàn)派，二人常以詞唱和。了解這一背景，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”就不僅是辛棄疾的個人追憶，更是對志同道合者的精神共鳴；“可憐白發(fā)生”的嘆息，也不僅是個人的遺憾，更是對整個主戰(zhàn)派處境的悲嘆。這種“群體命運共同體”的視角，能引導(dǎo)學(xué)生理解“個體價值與群體認(rèn)同”的哲理關(guān)系。3深層：哲學(xué)思辨——從“文化基因”中提煉普世哲理當(dāng)學(xué)生掌握了文本細(xì)讀與知人論世的方法后，需要進(jìn)一步引導(dǎo)他們跳出具體文本，從中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)體系中提煉普世哲理。我在教學(xué)中主要圍繞以下三個文化維度展開：3深層：哲學(xué)思辨——從“文化基因”中提煉普世哲理3.1儒家思想：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)九年級下冊古詩中，儒家“修身齊家治國平天下”的思想貫穿始終。例如《漁家傲秋思》的“燕然未勒歸無計”、《江城子密州出獵》的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”、《過零丁洋》的“留取丹心照汗青”，都體現(xiàn)了儒家“士不可不弘毅”的責(zé)任意識。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生思考：“古人的‘擔(dān)當(dāng)’與今天的‘責(zé)任’有何異同？”“在個人利益與集體利益沖突時，我們該如何選擇？”通過古今對話，讓儒家哲理在當(dāng)代生根。3深層：哲學(xué)思辨——從“文化基因”中提煉普世哲理3.2道家思想：豁達(dá)與超脫部分古詩雖以“入世”為主調(diào)，但也暗含道家“順應(yīng)自然”的智慧。例如《山坡羊潼關(guān)懷古》中“宮闕萬間都做了土”的歷史虛無感，與道家“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”（《道德經(jīng)》）的思想相通；《破陣子》中“可憐白發(fā)生”的無奈，也可聯(lián)系莊子“知其不可奈何而安之若命”的豁達(dá)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些“隱線”，能幫助他們建立更包容的生命態(tài)度：既要有“進(jìn)取”的勇氣，也要有“放下”的智慧。3深層：哲學(xué)思辨——從“文化基因”中提煉普世哲理3.3家國情懷：個體與群體的辯證九年級古詩的核心主題之一是“家國同構(gòu)”。從范仲淹的“先天下之憂而憂”到文天祥的“留取丹心照汗青”，詩人始終將個人命運與國家命運綁定。這種“群體優(yōu)先”的價值觀，與西方“個人主義”形成對比。教學(xué)中可設(shè)計辯論活動：“在當(dāng)代，‘家國情懷’是否依然重要？”通過思辨，學(xué)生能更深刻地理解：“家國情懷”不是對個體的壓抑，而是個體價值在群體中實現(xiàn)升華的路徑——這正是中國傳統(tǒng)文化的獨特智慧。03典型案例：以《過零丁洋》為例的哲理挖掘?qū)嵅俚湫桶咐阂浴哆^零丁洋》為例的哲理挖掘?qū)嵅贋榱俗尫椒ǜ呦?，我以文天祥《過零丁洋》為例，演示“文本細(xì)讀—知人論世—哲學(xué)思辨”的完整流程：1第一步：文本細(xì)讀，鎖定哲理線索01020304首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”：抓住“辛苦”“寥落”二詞，“辛苦”指從科舉入仕到抗元的艱辛，“寥落”形容抗元戰(zhàn)爭的艱難（兵力薄弱、孤立無援）。這兩個詞暗示了“理想與現(xiàn)實的落差”。頸聯(lián)“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”：“惶恐”“零丁”的重復(fù)使用，既是地名雙關(guān)，又是心理描寫。前一個“惶恐”是對兵敗惶恐灘的回憶，后一個“零丁”是被俘零丁洋的現(xiàn)狀，時間與空間的交織，強化了“命運無?！钡谋瘣?。頷聯(lián)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”：“風(fēng)飄絮”“雨打萍”是雙重比喻，既寫國家分裂如柳絮飄散，又寫個人命運如浮萍無根?！吧胶印迸c“身世”的對仗，暗示“國”與“家”“群體”與“個體”的同構(gòu)關(guān)系。尾聯(lián)“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”：“誰無死”是對生命有限性的承認(rèn)，“照汗青”是對精神永恒性的追求。這一問一答，構(gòu)成“生命短暫與精神不朽”的哲理辯證。2第二步：知人論世，還原哲理語境個人經(jīng)歷：文天祥20歲中狀元，37歲起兵抗元，41歲被俘，47歲就義?！哆^零丁洋》寫于41歲被俘后，元軍統(tǒng)帥張弘范逼其勸降南宋將領(lǐng)張世杰，文天祥以詩明志。了解這一背景，“留取丹心”就不僅是愛國，更是對“氣節(jié)”的堅守——在生死抉擇面前，精神尊嚴(yán)高于生命本身。時代背景：南宋末年，朝廷偏安一隅，主戰(zhàn)派屢遭打壓。文天祥的抗元行動是“明知不可為而為之”，這種“知其不可而為之”的精神，正是儒家“君子之勇”的體現(xiàn)。創(chuàng)作動機：此詩是文天祥對元軍勸降的回應(yīng)，更是對后世的宣言。他清楚自己可能“死無葬身之地”，但相信“汗青”（歷史記載）會記住他的選擇。這種“向死而生”的勇氣，指向“生命意義的終極追問”。3第三步：哲學(xué)思辨，提煉普世哲理通過前兩步分析，可引導(dǎo)學(xué)生提煉出以下哲理：生命價值論：生命的意義不在于長度，而在于厚度；死亡是必然的，但精神可以超越死亡。個體與歷史：個體在歷史洪流中看似渺小，但選擇與堅守能讓個體成為歷史的坐標(biāo)。道德選擇的永恒性：在利益與道義、生存與尊嚴(yán)的沖突中，道義與尊嚴(yán)是人類文明的基石。課堂上，我曾讓學(xué)生討論：“如果文天祥選擇投降，歷史會如何評價他？”學(xué)生普遍認(rèn)為：“他可能活下來，但‘丹心’會褪色，他的名字也不會被記住。”這種討論讓學(xué)生直觀感受到：“哲理不是抽象的概念，而是具體選擇中的精神光芒?！?4教學(xué)反思與總結(jié)：讓古詩哲理“活”在學(xué)生生命里1教學(xué)中需注意的兩個“避免”避免過度解讀：哲理挖掘要基于文本與背景，不能脫離具體內(nèi)容空談“哲理”。例如分析《破陣子》時，不能強行將“可憐白發(fā)生”解讀為“消極厭世”，而應(yīng)結(jié)合辛棄疾“至死不忘恢復(fù)中原”的生平，理解其“悲壯”而非“悲觀”。避免說教式灌輸：哲理應(yīng)通過學(xué)生的自主探究得出，而非教師直接“告訴”。我常采用“問題鏈”引導(dǎo)：“詩人為什么這么寫？”“如果是你，會怎么選擇？”“這種選擇對今天的我們有何啟示？”讓學(xué)生在思