2025學(xué)年第一學(xué)期浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟10月聯(lián)考高一年級(jí)歷史學(xué)科試題考生須知：1.本卷共6頁(yè)滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。選擇題部分一、選擇題I（本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.研究長(zhǎng)江流域文化，對(duì)于從總體上認(rèn)識(shí)中華文明的起源、發(fā)展及其獨(dú)特的貢獻(xiàn)具有重大的價(jià)值和意義。以下屬于長(zhǎng)江流域文明的是（）A.牛河梁遺址 B.姜寨遺址 C.大汶口文化 D.良渚文化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，良渚文化中的良渚古城遺址是長(zhǎng)江流域存在早期文明的直接考古學(xué)證據(jù)，其地理位置、文明特征均符合題干要求，D項(xiàng)正確；牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市凌源、建平縣交界處，不符合題意，排除A項(xiàng)；姜寨遺址位于陜西省西安市，不符合題意，排除B項(xiàng)；大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)代文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.某學(xué)者認(rèn)為，山東傅家遺址是大汶口文化晚期遺址，距今約4750年至4500年。該遺址（）A.掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B.位于黃河中上游地區(qū)C.可能栽培作物有粟 D.以打制方式制作石器【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，山東傅家遺址是大汶口文化晚期遺址，而大汶口文化時(shí)期的主要栽培作物是?粟（小米），該作物是當(dāng)時(shí)黃河流域的主要糧食來(lái)源，其種植推動(dòng)了聚落繁榮與文明發(fā)展，C項(xiàng)正確；河姆渡、良渚等新石器時(shí)代遺址掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，不符合題意，排除A項(xiàng)；大汶口文化是中國(guó)黃河下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，排除B項(xiàng)；該遺址屬于新石器時(shí)代，以磨制方式制作石器，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)王禎《農(nóng)書》記載，“西蜀有李冰、文翁穿江之跡，皆能灌溉民田，為百世利”，與此相關(guān)的水利工程是（）A.芍陂 B.龍首渠 C.鄭國(guó)渠 D.都江堰【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料“西蜀有李冰、文翁穿江之跡，皆能灌溉民田，為百世利”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰率眾修建的都江堰水利工程，位于四川成都平原西部都江堰市西側(cè)的岷江上。該大型水利工程現(xiàn)存依舊在灌溉田疇，是造福人民的偉大水利工程，D項(xiàng)正確；芍陂是春秋時(shí)期楚相孫叔敖主持修建的水利工程，位于今安徽省，不符合題意，排除A項(xiàng)；龍首渠位于陜西省，是中國(guó)歷史上第一條地下水渠，不符合題意，排除B項(xiàng)；鄭國(guó)渠是戰(zhàn)國(guó)末期由韓國(guó)水工鄭國(guó)在秦國(guó)主持興建的大型引水灌溉工程，位于陜西省，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家的代表人物，也一直被認(rèn)為是陰陽(yáng)家學(xué)派的集大成者。以下屬于鄒衍主張的是（）A.“有士以上，則必以禮樂節(jié)之；眾庶百姓，則必以法數(shù)制之?！盉.“治世不一道，便國(guó)不法古”C.“人法地，地法天，天法道，道法自然”D.“比相生而間相勝”【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“比相生而間相勝”是鄒衍的“五德終始說(shuō)”中的內(nèi)容?！拔宓陆K始說(shuō)”是陰陽(yáng)家的重要理論，用五行（金、木、水、火、土）的相生相克來(lái)解釋朝代的更替等，“比相生而間相勝”體現(xiàn)了五行之間相鄰相生、相間相克的關(guān)系，屬于鄒衍的主張，D項(xiàng)正確；“有士以上，則必以禮樂節(jié)之；眾庶百姓，則必以法數(shù)制之?！边@種強(qiáng)調(diào)禮樂和法治結(jié)合，且對(duì)社會(huì)階層有不同治理方式的主張，更符合儒家等學(xué)派中融合思想的特點(diǎn)，并非陰陽(yáng)家鄒衍的主張，排除A項(xiàng)；“治世不一道，便國(guó)不法古”是商鞅變法時(shí)提出的主張，體現(xiàn)的是法家變革、反對(duì)因循守舊的思想，排除B項(xiàng)；“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家老子的思想，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律等道家核心觀念，不是陰陽(yáng)家鄒衍的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.“故以刑治則民威，民威則無(wú)奸，無(wú)奸則民安其所樂。以義教則民縱，民縱則亂，亂則民傷其所惡”該主張最可能來(lái)自于（）A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，法家思想的本質(zhì)是“以強(qiáng)制手段（刑罰、法律）實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理”，認(rèn)為人性本惡，需通過嚴(yán)格的法律約束才能避免混亂，這與材料中“刑治則民威無(wú)奸”“義教則民縱亂”的描述相符，C項(xiàng)正確；儒家主張“仁政”“為政以德”，推崇道德教化，排除A項(xiàng)；道家主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、減少政府干預(yù)，排除B項(xiàng)；墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，強(qiáng)調(diào)平等、賢能治國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.《史記·大宛列傳》：“是時(shí)天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。”該材料反映的歷史事件是（）A.在烏壘城設(shè)置了西域都護(hù)府 B.聯(lián)絡(luò)月氏謀求“共擊”匈奴C.任用衛(wèi)青、霍去病為將出征 D.漢宣帝派張騫兩次出使西域【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢朝“方欲事滅胡（匈奴）”，得知月氏與匈奴的仇恨后，“因欲通使”（想派使者聯(lián)系月氏），核心目標(biāo)是聯(lián)合月氏共同夾擊匈奴，B項(xiàng)正確；西域都護(hù)府是漢宣帝時(shí)期（公元前60年）設(shè)立的，職責(zé)是管理西域、保護(hù)商旅，標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)，排除A項(xiàng)；衛(wèi)青、霍去病出征匈奴是漢朝對(duì)匈奴的直接軍事打擊，排除C項(xiàng)；張騫兩次出使西域均在漢武帝時(shí)期，與“漢宣帝”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.歐陽(yáng)修言：“秦既誹古，盡去古制。自漢以后，帝王稱號(hào)，官府制度，皆襲秦故，以至于今雖有因有革，然大抵皆秦制也?！币韵虏粚儆跐h朝制度“有革”的表現(xiàn)是（）A.中朝 B.皇帝制 C.十三州部 D.鹽鐵官營(yíng)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是反向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦始皇首次確立“皇帝制”，規(guī)定皇帝稱號(hào)、權(quán)力至高無(wú)上（掌行政、軍事、司法大權(quán)）、皇位世襲等核心原則，漢朝沿用這一制度，B符合題意；秦朝中央官制為“三公九卿制”，決策權(quán)力集中于以丞相為首的“外朝”；漢武帝為削弱相權(quán)，選拔親信近臣（如尚書、侍中）組成“中朝”，直接參與決策，分割外朝權(quán)力，是漢朝對(duì)秦中央官制的重要改革，排除A項(xiàng)；秦朝地方行政為“郡縣兩級(jí)制”，無(wú)“州”級(jí)設(shè)置；漢武帝為加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察與控制，將全國(guó)劃分為13個(gè)“州部”，每州設(shè)刺史巡查郡國(guó)，雖初期為監(jiān)察區(qū)，但后期逐漸演變?yōu)榈胤叫姓蛹?jí)，是漢朝對(duì)秦地方制度的創(chuàng)新補(bǔ)充，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，為解決財(cái)政危機(jī)、抑制富商大賈，推行“鹽鐵官營(yíng)”政策，由政府壟斷鹽鐵經(jīng)營(yíng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.某地作為連接西漢與西域的交通樞紐，也是西漢遣使進(jìn)行外事活動(dòng)及迎送接待外來(lái)客使的重要基地，位于河西四郡中的最西，該地最有可能是（）A.武威 B.張掖 C.酒泉 D.敦煌【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢武帝擊敗匈奴、控制河西走廊后，先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，其地理分布呈“自東向西遞進(jìn)”特征。敦煌（最西）位于河西走廊最西端，西臨西域（今新疆地區(qū)），是中原通往西域的“最后一站”，也是西域進(jìn)入中原的“第一站”，D項(xiàng)正確；武威（最東）靠近關(guān)中平原，是河西走廊的“東部門戶”，側(cè)重守護(hù)河西與中原的連接，排除A項(xiàng)；張掖（中部）地處河西走廊腹地，意為“張國(guó)臂掖，以通西域”，核心作用是軍事防御與農(nóng)業(yè)開發(fā)（如黑河灌溉農(nóng)業(yè)），排除B項(xiàng)；酒泉（中西部）西接敦煌，東連張掖，是河西中部的交通節(jié)點(diǎn)，但非“最西端”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.“時(shí)空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。以下排序正確的是（）A.②①④③ B.③①④② C.③①②④ D.①③④②【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元316年，內(nèi)遷的匈奴人滅掉西晉。317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕篡奪皇位，國(guó)號(hào)宋。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱“南朝”，均定都建康，加上先前在此定都的吳和東晉，又統(tǒng)稱為“六朝”。東晉統(tǒng)治南方的時(shí)候，北方先后出現(xiàn)了15個(gè)主要的割據(jù)政權(quán)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國(guó)”，其中大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來(lái)，于439年統(tǒng)一北方。6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代。不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)，終于結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的分裂割據(jù)局面。根據(jù)史實(shí)排序?yàn)棰邰佗堍?，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)排序錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.后世稱某人為“中國(guó)史上以歷史學(xué)家著稱的第一人”“中國(guó)歷史學(xué)之父”，與其人事表述得當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢創(chuàng)第一部紀(jì)傳體斷代史 B.兼具史學(xué)和文學(xué)特色C.講究鋪陳排比辭藻華麗 D.上起黃帝下至光武帝【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷被尊為“中國(guó)歷史學(xué)之父”，關(guān)鍵在于《史記》不僅開創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)范式（史學(xué)貢獻(xiàn)），還以卓越的敘事藝術(shù)成為文學(xué)經(jīng)典（文學(xué)貢獻(xiàn)）?！凹婢呤穼W(xué)和文學(xué)特色”是對(duì)《史記》最核心、最準(zhǔn)確的定位，B項(xiàng)正確；第一部紀(jì)傳體斷代史是東漢班固的《漢書》，排除A項(xiàng)；“鋪陳排比、辭藻華麗”是漢賦的典型特征，排除C項(xiàng)；《史記》的記載時(shí)間范圍是“上起黃帝，下至漢武帝太初年間”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.以下符合唐太宗對(duì)突厥政策的是（）A.唐軍聯(lián)合回紇滅西突厥 B.冊(cè)封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね魿.擊敗并俘獲東突厥可汗 D.“患難相恤，暴掠不作”盟約【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐太宗時(shí)期，唐朝軍隊(duì)出擊東突厥，擊敗并俘獲東突厥可汗，加強(qiáng)了對(duì)北方的統(tǒng)治，這是唐太宗對(duì)突厥政策的重要舉措之一，C項(xiàng)正確；滅西突厥是在唐高宗時(shí)期，并非唐太宗時(shí)期，排除A項(xiàng)；大祚榮是靺鞨族首領(lǐng)，唐玄宗冊(cè)封大祚榮為渤?？ね?，和唐太宗對(duì)突厥的政策沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；“‘患難相恤，暴掠不作’盟約”—該盟約是唐蕃會(huì)盟的內(nèi)容，是唐朝與吐蕃之間的約定，和唐太宗對(duì)突厥的政策不相關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.“招提”，梵文Caturde?a，意為四方，亦常指寺院。日本“唐招提寺”寺名意為“大唐道場(chǎng)”，是日本最早的律宗寺院，寺內(nèi)廣植樹木花卉，春有芍藥夏有蓮，秋有丹桂冬有松，四時(shí)代序，花木蔥蘢，是中日兩國(guó)民間文化交流的平臺(tái)和紐帶。與“唐招提寺”建造相關(guān)的歷史人物是（）A.空海 B.鑒真 C.法顯 D.玄奘【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，鑒真東渡日本，不僅帶去了大量的佛教經(jīng)典等，還主持修建了唐招提寺，他在日本傳授佛法，對(duì)中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；空海是日本佛教僧人，于唐朝時(shí)來(lái)華學(xué)習(xí)佛法，在長(zhǎng)安青龍寺從惠果受法，成為傳承密宗的真言宗創(chuàng)始人之一，他主要在佛法傳播等方面有貢獻(xiàn)，和唐招提寺建造無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；法顯是東晉時(shí)期的高僧，他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺尋求戒律，游歷30余國(guó)，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年，排除C項(xiàng)；玄奘是唐代著名高僧，為探究佛教各派學(xué)說(shuō)分歧，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，其主要貢獻(xiàn)在中印文化交流以及佛教經(jīng)典的翻譯和傳播等方面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.吳夏平教授指出：“人的一切活動(dòng)都受制度的影響，文學(xué)活動(dòng)也莫不如此。對(duì)于制度的約束和引導(dǎo)，文人主要有三種行為方式：順應(yīng)、對(duì)抗和逃避……與此相應(yīng)，文學(xué)也呈現(xiàn)出三種基本形態(tài)：一種是順從的，表現(xiàn)出‘義尚光大’‘辭藻競(jìng)騖’的特征；一種是對(duì)抗的，表現(xiàn)為批判、復(fù)古的特征；一種是逃避的，表現(xiàn)為隱逸的、蕭散的特征。這三種基本形態(tài)，既可能是某一群體的，也可能是某個(gè)個(gè)體的。”以下最有可能屬于對(duì)抗型的唐代詩(shī)人是（）A.王維 B.杜甫 C.孟浩然 D.陸游【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，杜甫的詩(shī)歌始終以“直面現(xiàn)實(shí)、批判弊端”為核心。他通過詩(shī)歌揭露戰(zhàn)亂、苛政對(duì)百姓的摧殘，本質(zhì)是對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)與不合理制度的“對(duì)抗”，是唐代最典型的“對(duì)抗型”詩(shī)人，B項(xiàng)正確；王維是山水田園詩(shī)派代表，后期隱居輞川，詩(shī)歌多描繪自然之美與隱逸生活，屬于逃避型詩(shī)人，排除A項(xiàng)；孟浩然是山水田園詩(shī)派代表，詩(shī)歌多寫田園生活與自然景色，風(fēng)格清新自然，終身未仕，偏向隱逸，屬于逃避型詩(shī)人，排除C項(xiàng)；陸游是南宋詩(shī)人，其詩(shī)歌有抗金復(fù)國(guó)的愛國(guó)情懷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.《商君書》中道：“利處于地，則民盡力；名出于戰(zhàn)，則民致死?！辈牧现饕w現(xiàn)的舉措是（）A.廣納賢才 B.休養(yǎng)生息 C.罷黜百家 D.獎(jiǎng)勵(lì)耕織【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，《商君書》中提到的“利出于地，則民盡力；名出于戰(zhàn)，則民致死”體現(xiàn)了?獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)?的治國(guó)理念。這一主張通過物質(zhì)利益激勵(lì)民眾耕作，以軍功名譽(yù)激發(fā)戰(zhàn)斗熱情，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和軍事勝利，D項(xiàng)正確；材料未涉及選拔人才等內(nèi)容，與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；休養(yǎng)生息指在戰(zhàn)爭(zhēng)或社會(huì)大動(dòng)蕩之后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，恢復(fù)元?dú)?。與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期罷黜百家，時(shí)間不符，也與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.某學(xué)者認(rèn)為“華夏化”是某個(gè)地區(qū)進(jìn)入和建立起華夏式政治體系，并且當(dāng)?shù)厝巳褐饾u形成對(duì)華夏式政治體系與華夏文化的認(rèn)同之過程。以下屬于秦代“華夏式政治體系”表現(xiàn)的是（）A.郡縣制 B.三省六部制 C.宗法制 D.分封制【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦代（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝確立了以郡縣制為核心的統(tǒng)一政治體系，使“華夏”從地域概念轉(zhuǎn)化為民族共同體的核心標(biāo)識(shí)，A項(xiàng)正確；三省六部制出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，排除B項(xiàng)；宗法制屬于權(quán)力的繼承制度，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸瓦解，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；秦朝并未推行分封制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、選擇題Ⅱ（本大題共10小題，每小題3分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）16.綠松石器是二里頭文化最重要的遺物種類之一，主要分為隨葬非鑲嵌、鑲嵌兩類，隨葬鑲嵌類綠松石制品的墓葬平均面積遠(yuǎn)大于隨葬非鑲嵌類制品的墓葬面積，與此相關(guān)的表述正確的是（）A.該文明遺址商業(yè)繁榮 B.很有可能是商文化遺存C.該遺址位于西安附近 D.其具有身份地位標(biāo)識(shí)性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是夏朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，因?yàn)殡S葬鑲嵌類綠松石制品的墓葬平均面積遠(yuǎn)大于隨葬非鑲嵌類制品的墓葬面積，說(shuō)明不同類型的隨葬品與墓葬規(guī)模存在關(guān)聯(lián)，而墓葬規(guī)模在一定程度上可反映墓主人的身份地位，這表明綠松石器具有身份地位標(biāo)識(shí)性，D項(xiàng)正確；僅從綠松石器在墓葬中的隨葬情況，無(wú)法直接推斷出該文明遺址商業(yè)繁榮。商業(yè)繁榮通常需要依據(jù)諸如市場(chǎng)遺跡、貿(mào)易往來(lái)相關(guān)物品等證據(jù)來(lái)判斷，排除A項(xiàng)；二里頭文化一般被認(rèn)為是夏文化的重要代表，而非商文化遺存，排除B項(xiàng)；二里頭遺址位于河南洛陽(yáng)偃師，而不是西安附近，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.“中國(guó)數(shù)千年文明史有三個(gè)重大轉(zhuǎn)型時(shí)期，即王制國(guó)家的形成、王制向帝制的轉(zhuǎn)變以及近代化過程，其中的帝制時(shí)代最為漫長(zhǎng)，對(duì)今天的影響也最為深遠(yuǎn)、最為直接”。以下屬于“王制國(guó)家的形成”時(shí)期的是（）①兩稅法②分封制③均田制④宗法制A.①② B.②④ C.②③ D.①④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，①“兩稅法”：唐朝中期實(shí)行的賦稅制度，這一時(shí)期已經(jīng)是封建王朝時(shí)期，并非王制國(guó)家形成時(shí)期。②“分封制”：西周時(shí)期實(shí)行分封制，通過將土地和人民分封諸侯，建立諸侯國(guó)來(lái)鞏固統(tǒng)治，是王制國(guó)家形成過程中重要的政治制度。③“均田制”：始于北魏，是一種土地分配制度，在封建王朝時(shí)期實(shí)行，不屬于王制國(guó)家形成階段。④“宗法制”：是西周時(shí)期按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力、維護(hù)政治關(guān)系的制度，與分封制互為表里，也是王制國(guó)家形成過程中的重要制度。所以屬于“王制國(guó)家的形成”時(shí)期的是②分封制和④宗法制，B項(xiàng)正確；①③錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.“幽王起師，圍宜臼（人名，后為周平王）于西申，申人弗畀（給予、交出），繒人（申國(guó)的同盟國(guó)）乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。”該故事主要發(fā)生在（）A.① B.② C.③ D.④【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，①（鎬京）：鎬京是周幽王執(zhí)政、居住的核心區(qū)域。幽王從鎬京起兵圍攻西申國(guó)，西申繒西戎聯(lián)軍最終反攻并攻陷鎬京，幽王在此滅亡，A項(xiàng)正確；②（洛邑）：東周都城（前770年周平王東遷后定都），西周時(shí)期僅為周王室的“東都”，并非幽王時(shí)期的核心統(tǒng)治中心，排除B項(xiàng)；③（曲阜）：西周時(shí)期魯國(guó)都城（周公旦之子伯禽的封地），位于東方諸侯國(guó)區(qū)域，遠(yuǎn)離西周核心統(tǒng)治區(qū)（關(guān)中地區(qū)），排除C項(xiàng)；④（薊）：西周時(shí)期燕國(guó)都城（召公奭的封地），位于北方邊疆區(qū)域，是周王室防御北方游牧民族的據(jù)點(diǎn)，與關(guān)中地區(qū)的戰(zhàn)事無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.以下材料摘編自湖北云夢(mèng)睡虎地出土竹簡(jiǎn)，涉及刑責(zé)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)判例，根據(jù)表格可推知（）刑責(zé)標(biāo)準(zhǔn)犯罪內(nèi)容所處刑罰六尺偷牛完城旦（剃去鬢發(fā)和胡須，并服筑城的苦役）未盈六尺牧馬弄壞莊稼免于處罰年十二逃亡罪免于刑罰或黥為城旦舂十五歲偽造文書耐為隸臣或贖耐未盈十四歲逃亡隸臣妾十四歲以上從誘逃亡耐（去須鬢）為隸臣妾A.漢代采用嚴(yán)刑峻法 B.經(jīng)濟(jì)犯罪懲處最重C.量刑存在多種標(biāo)準(zhǔn) D.女性罪責(zé)遠(yuǎn)重于男【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)題干刑責(zé)標(biāo)準(zhǔn)“六尺”“十五歲”，犯罪內(nèi)容“偷?！薄疤油鲎铩钡瓤芍啃檀嬖诙喾N標(biāo)準(zhǔn)，表格中身高、年齡、犯罪性質(zhì)等均影響刑罰，C項(xiàng)正確；湖北云夢(mèng)睡虎地出土的竹簡(jiǎn)主要涉及戰(zhàn)國(guó)晚期至秦始皇時(shí)期，未涉及漢代，且表格中存在免于處罰的情況，不能全面反映嚴(yán)刑峻法，排除A項(xiàng)；表格中經(jīng)濟(jì)犯罪并非全部重罰，排除B項(xiàng)；表格中未涉及性別差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.《魏書》中的一段史料如下：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治。移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原，任城意以為何如？”與此相關(guān)的歷史人物是（）A.漢武帝 B.晉武帝 C.唐高祖 D.孝文帝【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干“徙居平城……移風(fēng)易俗……因茲大舉，光宅中原”可知，這表述均與孝文帝遷都及漢化措施相關(guān)，D項(xiàng)正確；漢武帝主要活動(dòng)區(qū)域在長(zhǎng)安(今西安)和洛陽(yáng)，與平城無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；晉武帝時(shí)期，北方尚未統(tǒng)一，沒有大規(guī)模的遷都和文化改革，不符合史料中的“國(guó)家興自北土”，排除B項(xiàng)；唐高祖李淵建立唐朝，定都長(zhǎng)安，與平城無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.東晉僧人法顯于公元399年從長(zhǎng)安出發(fā)到天竺取經(jīng)，回國(guó)后法顯將求經(jīng)見聞寫成《佛國(guó)記》，下列成就中法顯最不可能見到的是（）A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干“東晉僧人法顯于公元399年從長(zhǎng)安出發(fā)到天竺取經(jīng)”可知，《多寶塔感應(yīng)碑》是唐代(7世紀(jì))碑刻，法顯不可能見到，故①符合題意；《楊大眼造像記》是北魏(6世紀(jì))龍門石窟碑刻，法顯歸國(guó)后出現(xiàn)，故③符合題意；雕版印刷《金剛經(jīng)》是唐代(9世紀(jì))產(chǎn)物，法顯時(shí)代尚未發(fā)明雕版印刷，故④符合題意；《洛神賦圖》是東晉顧愷之的作品，法顯歸國(guó)時(shí)可能已經(jīng)存在，故②不符合題意；所以①③④符合題意，即B項(xiàng)符合題意，排除ABD項(xiàng)，故選B項(xiàng)。22.唐朝《田令》規(guī)定：“諸競(jìng)田，判得已耕種者，后雖改判，苗入種人。耕而未種者，酬其功力。未經(jīng)斷決，強(qiáng)耕種者，苗從地判。”（競(jìng)田：指發(fā)生田地產(chǎn)權(quán)糾紛而訴諸官司）據(jù)此可知（）A.唐政府保護(hù)田地經(jīng)營(yíng)者經(jīng)濟(jì)利益B.唐朝只保護(hù)田地產(chǎn)權(quán)所有者的利益C.土地上生長(zhǎng)的莊稼皆歸土地所有者D田地產(chǎn)權(quán)糾紛均可依賴律令來(lái)解決【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐朝《田令》規(guī)定：若田地已由耕種者改判歸屬，則苗子（作物）歸原耕種人所有；未耕種的田地若被強(qiáng)占或盜耕，判決需賠償原主功力（即賠償勞動(dòng)成本）；若案件未決前存在強(qiáng)耕行為，需賠償原主損失等等。以上規(guī)則體現(xiàn)了唐代對(duì)土地權(quán)益的細(xì)致劃分，有利于保護(hù)田地經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)利益，A項(xiàng)正確；唐朝《田令》體現(xiàn)了唐代對(duì)土地權(quán)益的細(xì)致劃分，“唐朝只保護(hù)田地產(chǎn)權(quán)所有者的利益”理解片面，排除B項(xiàng)；若土地已由原判定的耕種者實(shí)際耕種，即使后續(xù)改判，仍需將作物收獲后才能執(zhí)行判決。C項(xiàng)理解不符合題意，排除C項(xiàng)；“田地產(chǎn)權(quán)糾紛均可依賴律令來(lái)解決”表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.唐太宗說(shuō)：“今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？”這反映了唐太宗（）A.重視家世、道德和才能 B.重用熟悉可信的故交舊臣C.能唯才是舉且任人唯賢 D.開始采用分科考試的方式【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？”可知，唐太宗強(qiáng)調(diào)選拔人才應(yīng)以才能為核心標(biāo)準(zhǔn)，不因新舊身份差異而偏袒，C項(xiàng)說(shuō)法符合題意，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“今所以擇賢才者”可知，這反映了唐太宗能唯才是舉且任人唯賢，而不是重視家世，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)唐太宗能唯才是舉且任人唯賢，“重用熟悉可信的故交舊臣”材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官員，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.以下組圖為中國(guó)古代牛耕圖，對(duì)圖片解讀正確的是（）A.圖1鐵犁牛耕開始得到推廣 B.圖2類型的犁成為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的耕具C.圖1是從短直轅改為短曲轅 D.圖2類型的犁在唐以前已經(jīng)普遍使用【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢和隋唐（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，圖2類型的犁是曲轅犁，曲轅犁和以前的耕犁相比，有幾處重大改進(jìn)，如首先是將直轅、長(zhǎng)轅改為曲轅、短轅，并在轅頭安裝可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的犁盤，這樣不僅使犁架變小變輕，而且便于調(diào)頭和轉(zhuǎn)彎，操作靈活，節(jié)省人力和畜力，它是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的耕具，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕開始得到推廣，排除A項(xiàng)；圖1屬于直轅犁，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；曲轅犁出現(xiàn)于唐朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.位于中國(guó)青海省果洛藏族自治州的“尕日塘秦刻石”，是中國(guó)已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。石刻全文秦篆風(fēng)格，關(guān)于石刻的紀(jì)年是秦始皇廿六年（前221年）與“卅七年”（前210年）的爭(zhēng)論尤為激烈，支持“廿六年”的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)秦王朝統(tǒng)一初期對(duì)西部邊疆的重視；支持“卅七年”的學(xué)者們則援引《史記》中秦始皇晚年頻繁遣使求仙的記載作為旁證。對(duì)此理解最為合理的是（）A文物史料比文獻(xiàn)史料更加可靠B.實(shí)物史料必須與歷史文獻(xiàn)相互印證C.可作為民族史研究的文物實(shí)證D.歷史研究必須先設(shè)觀點(diǎn)再尋找論據(jù)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)題干“尕日塘秦刻石”“支持‘卅七年’的學(xué)者們則援引《史記》中秦始皇晚年頻繁遣使求仙的記載作為旁證”可知，實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料需要結(jié)合使用，該石刻反映了秦朝對(duì)邊疆的管理，是研究秦代民族政策的重要實(shí)物證據(jù)，C項(xiàng)正確；“文物史料比文獻(xiàn)史料更加可靠”不完全正確，因?yàn)閮烧吒饔袃?yōu)缺點(diǎn)，不能絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；“實(shí)物史料必須與歷史文獻(xiàn)相互印證”表述絕對(duì)化，不符合史學(xué)研究實(shí)際，排除B項(xiàng)；歷史研究應(yīng)先收集史料再形成結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。非選擇題部分三、非選擇題（本大題共2小題，第26小題18分，第27小題22分，共40分）26.探究政治制度演變，揭示王朝體制運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，閱讀材料，回答下列問題。材料一“是時(shí)，蕭何為相國(guó)，而（張）蒼乃自秦時(shí)為柱下御史，明習(xí)天下圖書計(jì)籍，又善用算律歷，故令蒼以列侯居相府，領(lǐng)主郡國(guó)上計(jì)者。黥布反，漢立皇子長(zhǎng)為淮南王，而蒼相之。十四年，遷為御史大夫?！薄芭婀料剃?yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之?！薄幾浴妒酚洝堌┫嗔袀鳌泛汀妒酚洝な捪鄧?guó)世家》材料二關(guān)于唐代宰相之制，歷史文獻(xiàn)通常從兩個(gè)方面進(jìn)行描述。一是宰相擔(dān)任者，二是宰相的會(huì)議空間。宰相擔(dān)任者，在唐代除三省長(zhǎng)官外，還有多人參與……宰相會(huì)議場(chǎng)所在開元十一年（723）之前叫做政事堂……唐初，宰相會(huì)議在政事堂召開，政事堂因此成為朝廷決策的一個(gè)重要場(chǎng)所。政事堂最初在門下省，高宗駕崩后被遷移到中書省，開元十一年更名為中書門下?！蠎棇?shí)《略論唐代宰相制度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦朝“御史大夫”的職責(zé)，并分析楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中劉邦勝利的原因。（2）請(qǐng)從三省角度指出材料二圖中①②③分別是什么，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其職能。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括政事堂設(shè)立的意義。從“政事堂”更名為“中書門下”，反映了唐代中央決策機(jī)制怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？【答案】（1）職責(zé)：①御史大夫是副丞相，協(xié)理國(guó)政；②監(jiān)察百官；③同時(shí)又掌管圖籍、文書。（任寫2點(diǎn)）原因：“約法三章”；廢秦苛法；善于用人；聽取諫言；指揮得當(dāng)；重視律令圖書（或重視制度建設(shè)）。（任寫2點(diǎn)）（2）①中書省草擬詔令；②門下省審核詔令或?qū)憽坝胁煌渍唏g回”；③尚書省執(zhí)行詔令意義：成為朝廷決策的重要場(chǎng)所；政事堂的設(shè)立，提高了工作效率；三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。（任寫2點(diǎn)）趨勢(shì)：從臨時(shí)的議事場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)常設(shè)化、實(shí)體化、制度化的最政機(jī)構(gòu)（決策重心向中書省傾斜）?！窘馕觥啃?詳解】本題是特點(diǎn)題、原因題。時(shí)空是秦漢（中國(guó)）。職責(zé)：由材料“御史律令”可得出，御史大夫是副丞相，協(xié)理國(guó)政；由材料“秦丞相”可得出，監(jiān)察百官；由材料“圖書藏之”及所學(xué)可得出，同時(shí)又掌管圖籍、文書；原因：由材料“沛公至咸陽(yáng)”可得出，“約法三章”；由材料“故令蒼以列侯居相府，領(lǐng)主郡國(guó)上計(jì)者”可得出，廢秦苛法；由材料“是時(shí)，蕭何為相國(guó)”及所學(xué)可得出，善于用人；由材料“黥布反”可得出，聽取諫言；由材料“漢立皇子長(zhǎng)為淮南王，而蒼相之”及所學(xué)可得出，指揮得當(dāng)；由材料“收秦丞相御史律令圖書藏之”可得出，重視律令圖書（或重視制度建設(shè)）?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)題、對(duì)比題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。分別是：由材料“太極宮左面”可得出，中書省草擬詔令；由材料“太極宮右面”可得出，門下省審核詔令或?qū)憽坝胁煌渍唏g回”；由材料“承天門右邊”及所學(xué)可得出，尚書省執(zhí)行詔令；意義：由材料“宰相擔(dān)任者，在唐代除三省長(zhǎng)官外，還有多人參與……宰相會(huì)議場(chǎng)所在開元十一年（723）之前叫做政事堂”可得出，成為朝廷決策的重要場(chǎng)所；由材料“宰相會(huì)議在政事堂召開”可得出，政事堂的設(shè)立，提高了工作效率；由材料“政事堂因此成為朝廷決策的一個(gè)重要場(chǎng)所”及所學(xué)可得出，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)；趨勢(shì)：由材料“唐初，宰相會(huì)議在政事堂召開，政事堂因此成為朝廷決策的一個(gè)重要場(chǎng)所。政事堂最初在門下省，高宗駕崩后被遷移到中書省，開元十一年更名為中書門下”可得出，從臨時(shí)的議事場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)常設(shè)化、實(shí)體化、制度化的最政機(jī)構(gòu)（決策重心向中書省傾斜）。27.思想的閃電激活文明之光，閱讀材料，回答下列問題。材料一錢穆從文化的自身嬗變上認(rèn)為，先秦時(shí)代是“中國(guó)人把人生大群的共同理想和信念確定下來(lái)了”的重要階段；漢唐時(shí)期是“中國(guó)人把政治、社會(huì)一切規(guī)模與制度亦規(guī)劃出一個(gè)大體的輪廓”的時(shí)代；宋元明清時(shí)期，在“文學(xué)與藝術(shù)方面”創(chuàng)新突破的同時(shí)，“個(gè)性的自由伸展也開始了”?！愜姟对囌撝袊?guó)師道的文化嬗變》材料二一個(gè)國(guó)家、民族的歷史文化，尤其是核心文明元素，總是集中彰顯著這個(gè)國(guó)家、民族的價(jià)值追求和歷史品格，成為這個(gè)國(guó)家、民族道路選擇的內(nèi)在深厚支撐。每一種文明在人類歷史上都是不可替代的，每一個(gè)國(guó)家、民族的價(jià)值理念、生活方式都應(yīng)該被尊重，都有權(quán)選擇符合自身國(guó)情的發(fā)展道路。要以平等之心、尊重之心、寬容之心推動(dòng)交流互鑒，在交流互鑒中贏得未來(lái)。——高翔（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出先秦儒家各代表人物塑造“理想和信念”的主要主張？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)史實(shí)，從選官制度角度說(shuō)明漢唐時(shí)期中國(guó)人“把政治、社會(huì)一切規(guī)模與制度亦規(guī)劃出一個(gè)大體的輪廓”的表現(xiàn)，并分析唐代選官制度影響。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，圍繞“平等之心”、“尊重之心”、“寬容之心”、結(jié)合唐代及之前的相關(guān)史實(shí)，任選一個(gè)或多個(gè)角度，寫一篇?dú)v史小論文。（要求：自擬標(biāo)題，史實(shí)列舉充分，觀點(diǎn)陳述正確，條理清晰，結(jié)論合理）【答案】（1）主張：儒家：孔子“仁”“禮”“為政以德”；（任寫2點(diǎn)）孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”，民貴君輕。（任寫2點(diǎn)）荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。說(shuō)明：漢：創(chuàng)立了察舉制唐：繼承并完善了科舉制影響：①使出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對(duì)公平的考試參與政權(quán)；②擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)；③提高了官員的文化素質(zhì)；④加強(qiáng)了中央集權(quán)；⑤促進(jìn)社會(huì)向?qū)W風(fēng)氣的形成；⑥中國(guó)古代選官制度逐漸走向成熟與完善；⑦使官員選拔變得更加公開和公平。（任寫2點(diǎn)）（2）例：平等互鑒，文明共榮中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。以“平等之心”審視文明差異，以“尊重之心”理解文明特質(zhì)，以“寬容之心”接納文明成果，才能在真正的“交流互鑒”中共同開創(chuàng)未來(lái)。平等之心，意味著在交流中摒棄文明優(yōu)越感，以平視的姿態(tài)看待異質(zhì)文化。漢代張騫鑿空西域，帶著平等交往的誠(chéng)意，開啟了絲綢之路的繁榮序幕（也可寫“唐代，長(zhǎng)安城更是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的國(guó)際化大都市；唐太宗被尊為“天可汗