湖北省天門(mén)市陸羽高級(jí)中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族自古就有勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)。古人不僅通過(guò)詩(shī)詞、筆記、戲劇等方式記錄勞動(dòng)場(chǎng)景、傳承勞動(dòng)理念，而且通過(guò)家庭教育、社會(huì)教化等方式來(lái)傳播勞動(dòng)技藝、賡續(xù)勞動(dòng)傳統(tǒng)。故而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為蘊(yùn)含勞動(dòng)精神、工匠精神的巨大思想寶庫(kù)。其一，中國(guó)古代哲學(xué)中蘊(yùn)藏大量勞動(dòng)典故與勞動(dòng)思想。古人不僅重視耕作等與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的勞動(dòng)，而且在相關(guān)勞動(dòng)中形成了獨(dú)特的勞動(dòng)哲學(xué)。例如，古人重視勞動(dòng)技能的提升，以至于把勞動(dòng)上升到藝術(shù)的層面，方法是精神專(zhuān)一，心無(wú)旁騖，最后達(dá)到心物一體的境界，即魏源所概括的“枝可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。柳宗元通過(guò)《種樹(shù)郭橐駝傳》所記錄的“莫能如也”的種植本領(lǐng)，歐陽(yáng)修通過(guò)《賣(mài)油翁》所展示的“但手熟爾”的職業(yè)技藝，魏學(xué)咿通過(guò)《核舟記》所描述的“技亦靈怪矣”的手工技巧，無(wú)不反映了古人對(duì)勞動(dòng)精神、工匠精神的贊賞。正是因?yàn)楣糯鷦趧?dòng)者的努力奮斗與不懈追求，后人才能看到令人驚嘆的工藝藝術(shù)和建筑藝術(shù)。可見(jiàn)，古代勞動(dòng)者不僅留下了勞動(dòng)的成果，而且留下了勞動(dòng)的精神財(cái)富，更留給后人震撼心靈的勞動(dòng)之美。其二，中國(guó)古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含大量描寫(xiě)勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容。中國(guó)古代詩(shī)詞深刻展現(xiàn)了中華民族是熱愛(ài)勞動(dòng)的民族。“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”用歌謠傳唱的方式生動(dòng)展現(xiàn)了古代勞動(dòng)的時(shí)間和方式。（甲）此后，涉及勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)成果、勞動(dòng)精神的詩(shī)詞更是大量流傳。例如王維關(guān)心農(nóng)耕，寫(xiě)道：“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”。白居易關(guān)注收成，寫(xiě)道：“右手秉遺穗，左臂懸敞筐”。辛棄疾則描繪了不同年齡的勞動(dòng)者的生活剪影：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”。一首首展示勤奮勞動(dòng)、自強(qiáng)不息的詩(shī)詞向后人充分展現(xiàn)了古人用勞動(dòng)創(chuàng)造生活、用勞動(dòng)燦爛文化的創(chuàng)舉。其三，中國(guó)古代家庭教育中包含大量勞動(dòng)教育實(shí)務(wù)內(nèi)容。（乙）中國(guó)古代家庭或家族在教育子孫后代時(shí)，大多注重勞動(dòng)技能和勞動(dòng)品格的培養(yǎng)。不論是富貴之家還是清貧之家，家長(zhǎng)都要求孩子參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，甚至把日常生活勞動(dòng)教育作為古代家訓(xùn)的重要內(nèi)容，并提出勞動(dòng)要求。例如，宋代陸游在《放翁家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)：“吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也?！泵鞔λ茨猎凇兑κ霞矣?xùn)》講：“人須各務(wù)一職業(yè)，第一品格是讀書(shū)，第一本等是務(wù)農(nóng)。外此為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可以免于禍患?！庇纱丝梢?jiàn)，古人通過(guò)家庭教育傳承勞動(dòng)觀念，傳授勞動(dòng)技巧，并以此形成家族的生活生產(chǎn)習(xí)俗，積累家族的財(cái)富。（摘編自余清臣《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育意蘊(yùn)》）材料二：智能技術(shù)推動(dòng)全球化的融合程度，加劇不同語(yǔ)境的碰撞和交互。主流勞動(dòng)價(jià)值受到消費(fèi)主義思潮的沖擊，認(rèn)為勞動(dòng)不是需要的滿足，而只是滿足勞動(dòng)以外的其他各種需要的手段。消費(fèi)享樂(lè)主義將勞動(dòng)置于世俗化、物質(zhì)化的語(yǔ)境，異化勞動(dòng)價(jià)值的神圣性，以所得利益作為衡量勞動(dòng)價(jià)值的標(biāo)尺。第一，人工智能加速構(gòu)建數(shù)字消費(fèi)敘事（通過(guò)算法、直播、社交平臺(tái)等技術(shù)手段，把消費(fèi)包裝成有情感、有故事的行為，比如小紅書(shū)的“種草清單”，目的是讓消費(fèi)者曼想購(gòu)買(mǎi)），致使學(xué)生對(duì)于社會(huì)主流勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)同弱化?！皠趧?dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)觀念規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)生活的主流價(jià)值導(dǎo)向，理應(yīng)成為當(dāng)代學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的基本遵循，但隨著現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)活動(dòng)的普遍開(kāi)展，人工智能提升生產(chǎn)消費(fèi)的效率與質(zhì)量，數(shù)字消費(fèi)敘事成為新興熱門(mén)語(yǔ)境。其中以符號(hào)性消費(fèi)（人們買(mǎi)東西時(shí)更看重商品背后的象征意義，比如身份、地位或情感表達(dá)，而不僅僅是實(shí)用功能）、超前消費(fèi)（通過(guò)借貸、分期等方式，提前購(gòu)買(mǎi)超出當(dāng)前支付能力的商品或服務(wù)的行為）、炫耀性消費(fèi)（通過(guò)買(mǎi)昂貴或稀缺的東西來(lái)展示財(cái)富和地位，核心目的不是實(shí)用，而是讓別人羨慕或認(rèn)可）為突出表征的非理性消費(fèi)熱潮極易讓學(xué)生物欲爆棚，其中潛藏的西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀、個(gè)人主義、利己主義，與主流勞動(dòng)價(jià)值觀相對(duì)立。第二，功利感性的消費(fèi)享樂(lè)環(huán)境導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的追求趨于世俗化、物質(zhì)化。資本的普遍滲透在人工智能時(shí)代尤為明顯，其結(jié)果就是技術(shù)環(huán)境更有利于資本有預(yù)謀地傳播內(nèi)蘊(yùn)消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的文化商品，人們的消費(fèi)模式從“為了需求而消費(fèi)”轉(zhuǎn)換為“為了消費(fèi)而消費(fèi)”。資本邏輯運(yùn)行下，無(wú)論是數(shù)字商品還是實(shí)體商品都以賞心悅目的形象包裝示人，力圖無(wú)限放大個(gè)體的消費(fèi)欲求。此時(shí)，學(xué)生愈發(fā)追求輕松享樂(lè)的生活方式，采取過(guò)度占有外物的方式確認(rèn)身份并獲得社會(huì)認(rèn)同，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的思考、人生意義的追求及國(guó)家前途的關(guān)切呈倒退之勢(shì)。（摘編自張曉婧、徐雅婷《人工智能時(shí)代的勞動(dòng)觀教育：價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐策略》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華民族自古就有勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)，因此古人愿意記錄勞動(dòng)場(chǎng)景、傳承勞動(dòng)理念、傳播勞動(dòng)技藝、賡續(xù)勞動(dòng)傳統(tǒng)。B.中國(guó)古代詩(shī)詞是中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)的證據(jù)，它們記錄了勞動(dòng)的所有內(nèi)容，展現(xiàn)了古人用勞動(dòng)創(chuàng)造生活、燦爛文化的壯舉。C.智能技術(shù)容易助推消費(fèi)主義思潮，使得勞動(dòng)價(jià)值的神圣性可能被曲解，學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值追求逐漸趨于世俗化、物質(zhì)化。D.中國(guó)古代家庭較為注重子女勞動(dòng)技能和品格的培養(yǎng)，陸游和姚舜牧都借助家訓(xùn)進(jìn)行勞動(dòng)教育，他們是為了積累家族財(cái)富。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一善于使用舉例論證和對(duì)比論證，除了能讓文章更加充實(shí)，還使論證更有依據(jù)和說(shuō)服力。B.材料一圍繞勞動(dòng)及勞動(dòng)教育展開(kāi)，分別從典故思想、詩(shī)詞記錄、家庭教育三個(gè)角度有序解讀。C.材料一出現(xiàn)了“故而”“可見(jiàn)”“由此可見(jiàn)”等詞，體現(xiàn)出這篇文章論證過(guò)程中邏輯的嚴(yán)密性。D.材料二作者站在人工智能時(shí)代的當(dāng)下審慎看待勞動(dòng)觀教育，文章角度新穎，能夠引起人們反思。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）勞動(dòng)在中華傳統(tǒng)文化中的地位很高，它主要有①兩個(gè)方面的作用。首先，中國(guó)古代大多家庭鼓勵(lì)子女從事勞動(dòng)，以此傳授勞動(dòng)技巧，積累家庭財(cái)富：古人也善于將勞動(dòng)技能提升，達(dá)到心物一體的境界，凝練成讓人贊頌的②等精神，并在詩(shī)文中多有提及。然而，隨著智能時(shí)代消費(fèi)主義盛行，勞動(dòng)價(jià)值容易被異化為獲取物質(zhì)利益的工具，③弱化了“勞動(dòng)最光榮”的主流價(jià)值觀。這一古今對(duì)比揭示了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值從崇高追求到物質(zhì)化追求的態(tài)度轉(zhuǎn)變，凸顯了在技術(shù)浪潮中堅(jiān)守勞動(dòng)精神內(nèi)核的重要性。4．“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”這副楹聯(lián)，你認(rèn)為最適合放在材料一甲、乙中的哪一處？請(qǐng)指出并闡述理由。（4分）5．有同學(xué)認(rèn)為“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??！”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ú㈥U述理由。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題?；鸸庠谇埃ü?jié)選）劉白羽我們命令你們：奮勇前進(jìn)……——毛主席、朱總司令1949年4月21日《向全國(guó)進(jìn)軍的命令》夜間十一點(diǎn)鐘，云散月出，江上閃著白光。在港汊的蘆葦叢中，指導(dǎo)員李春合作最后一次火線上的動(dòng)員：“我們上船要快！坐船要穩(wěn)！登岸要猛！只有前進(jìn)沒(méi)有后退！——同志們！最后消滅敵人的時(shí)候到了！”他的一字一句這時(shí)都具有特別鼓舞力量，燃起每個(gè)戰(zhàn)士心中的火焰，王春也暗自下著決心。時(shí)間到了。他們由蘆葦叢中看見(jiàn)連長(zhǎng)閃動(dòng)著發(fā)白的衣服，趕緊跟上去。小河汊靜而發(fā)白、蚊蟲(chóng)在低濕之地，像一團(tuán)團(tuán)煙霧，滾來(lái)滾去，粘在人臉上刺疼著。師長(zhǎng)陳興才和政治委員梁賓出現(xiàn)了，空氣立刻嚴(yán)肅起來(lái)，他們下了渡江的號(hào)令。王春記得從1947年四平擔(dān)任突擊任務(wù)以來(lái)，師首長(zhǎng)是第一次親自到突擊連來(lái)。他聽(tīng)見(jiàn)連長(zhǎng)和指導(dǎo)員果決地說(shuō)：“首長(zhǎng)放心，堅(jiān)決完成任務(wù)！”那聲音就好像從他王春心里發(fā)出一樣。他們敬禮了，轉(zhuǎn)過(guò)身了，命令各排按已經(jīng)編排的序列登船。上船時(shí)，王春忽然發(fā)現(xiàn)機(jī)槍射手李鳳桐剛剛在蘆葦叢中還倒在地下打擺子，渾身哆嗦成一團(tuán)，牙關(guān)碰得嗒嗒響，現(xiàn)在一聽(tīng)連長(zhǎng)命令，一下跳起來(lái)，額頭上汗珠淋漓。王春覺(jué)得不能讓一個(gè)病人在前面，就拉著李鳳桐的胳膊，說(shuō)：“老李，你是射手，要打先打壞我?！弊约壕涂缟洗?，船在腳下劇烈地?fù)u擺著，他就一直撲向船頭。船已悄悄攏齊，擺開(kāi)了一條線向江南前進(jìn)了。這時(shí)，月光不斷在波濤上閃亮。船漸行漸遠(yuǎn)，聽(tīng)不見(jiàn)船槳?jiǎng)澦暳?。這時(shí)將近午夜，月亮更以無(wú)比清輝直臨高空?，F(xiàn)在時(shí)間過(guò)得是這樣慢，江北岸各營(yíng)各連的船只都等在岸邊，被江水輕輕地簸動(dòng)著。船上、岸上千萬(wàn)人的眼睛，在這同一時(shí)間都向著這天險(xiǎn)長(zhǎng)江遙望，等候這六只木船創(chuàng)造英雄的奇跡。六只船拉成一條線，正與江心洶涌急流和陡然而來(lái)的江風(fēng)搏戰(zhàn)。船像蹺蹺板一樣，一下這頭升上去，一下那頭升上去……浪花就向上跳，拂卷過(guò)人們頭頂，水永遠(yuǎn)像霧一樣包圍著他們，戰(zhàn)士們緊緊拉著手，誰(shuí)也不動(dòng)一動(dòng)。船似乎停止不前了，只在江心急流上蕩來(lái)蕩去，前面那幾團(tuán)紅火光忽高忽低。突然，有一只船拋開(kāi)其余的船，前進(jìn)了，前進(jìn)了，然后一只，又一只，每只船掙扎著穿過(guò)了波浪。江岸的火光愈來(lái)愈矗立、鮮明。船上的人清楚地看見(jiàn)那跳蕩的火焰和激烈吹動(dòng)的濃煙，甚至敵軍士兵走來(lái)走去的幢幢黑影。戰(zhàn)士的心都緊張起來(lái)，肌肉都堅(jiān)硬作一團(tuán)，到了最危險(xiǎn)的地方了，月光下早就該被發(fā)現(xiàn)了，但岸上一絲動(dòng)靜沒(méi)有。距離在可怕地縮短：五百米，四百米，現(xiàn)在只有三百米遠(yuǎn)了……突然，火光熄滅了。驟然之間，船上的人就如同脫得赤條條地站在眾人面前，月色是那樣可怕地明亮。機(jī)關(guān)槍一片流火似的從岸上朝江面上掃，就如同紅熱的熔鐵倒出來(lái)，千萬(wàn)火星跳起，迸落。小船在火網(wǎng)下就像在熔液中翻滾的黑鐵片。西側(cè)敵人主要炮兵陣地也盲目發(fā)炮了，轟隆轟隆響著，那唏唏的嚇人的巨型炮彈拖著一條條長(zhǎng)尾巴似的叫嘯。江水上映出各種火光，子彈“嗤嗤”地打在船幫上，打在船艙里。擔(dān)任突擊任務(wù)的第一船，冒著彈雨前進(jìn)。突然第二船的長(zhǎng)胡子老水手中了子彈，船失去掌握，立刻可怕地傾斜著在急流中間亂轉(zhuǎn)起來(lái)，——戰(zhàn)士們慌亂了。這是千鈞一發(fā)的一刻。突然間所有的人聽(tīng)到從第三船上發(fā)出高叫的聲音：“同志們，我們是共產(chǎn)黨的部隊(duì)呀！”這是指導(dǎo)員李春合的聲音，仿佛這聲音可以改變一切客觀情況。在急流中亂轉(zhuǎn)，眼看要打翻的船上，戰(zhàn)士們奮力劃動(dòng)手中木槳。那個(gè)長(zhǎng)胡須的老水手，從人腳底下爬出來(lái)，月光照著他滿臉黑糊糊的血跡，他一撲過(guò)來(lái)，就撲在舵把上，把整個(gè)疼得震動(dòng)的身子壓在舵把上，跟那洶涌有力的江流奮戰(zhàn)。這船于是又從危急關(guān)頭上沖了出來(lái)，又在彈火紛飛下前進(jìn)。第三船在十七米達(dá)遠(yuǎn)的距離，給一顆六○炮彈打中了，左舷上急速地沖進(jìn)水來(lái)，沒(méi)等人們做任何動(dòng)作，第二顆炮彈又把船尾打得粉碎，船可怕地向急流里沉下去。炮彈爆炸時(shí)，每個(gè)戰(zhàn)士都給碎片打傷了。指導(dǎo)員李春合猛喊：“同志們，浮也浮上岸去！”他首先跳進(jìn)江，他們?cè)跐h水練習(xí)渡江，都學(xué)過(guò)游水，他拼命揮動(dòng)兩手兩腳，打著浪花，向前浮了幾步。撥轉(zhuǎn)頭一看，大部分帶傷的勇士們都跟在他后面浮著。李春合用了極大力量，三四次，才抓到擱淺岸邊的一只木船，他伸起上半身，在火光下忽然看見(jiàn)那船艙里仰臥著一個(gè)人，正是那長(zhǎng)著長(zhǎng)胡子的，今早黎明時(shí)分自動(dòng)帶了六只木船來(lái)的老水手，現(xiàn)在他死了。他的表情是那樣安詳而莊嚴(yán)，火光像樹(shù)影一樣在他臉上突突跳著，他一只手長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在船邊，浸在水里。在這很短促的幾秒鐘里，一連串七顆光華燦爛的照明彈升上天空，閃著驚人的白光，通知全軍偷襲天險(xiǎn)長(zhǎng)江成功了。突擊連首先占領(lǐng)了灘頭陣地。二十分鐘后，六○炮、迫擊炮，開(kāi)始從這里掩護(hù)步兵，一舉沖上亂石巖高地。從十二點(diǎn)鐘到黎明，他們正面打下敵人非常兇猛的三次反擊，同時(shí)七連就急急沿江涉水，出奇制勝，一下沖向敵人江防工事中主要炮兵陣地，封鎖敵人南退過(guò)江的通道。敵人已落到口袋里了。清晨，太陽(yáng)出現(xiàn)，一層鮮艷的紅光反映在江水上、岸上、樹(shù)上。梁賓向夜來(lái)激戰(zhàn)過(guò)的山崗上走去。那里有無(wú)數(shù)爆炸出來(lái)的洞穴，蜿蜒的戰(zhàn)壕里外堆著敵兵尸體，……他看見(jiàn)一個(gè)自己的勇士和一個(gè)敵人緊緊抱在一起犧牲了，看樣子他們經(jīng)過(guò)了激烈的赤手搏斗。犧牲者身邊遺留下一支步槍?zhuān)瑯屔系拇痰兑颜蹟?，沾著斑斑血漬。他彎下身拿起半截刺刀，昂著頭繼續(xù)向前走，朝群山掩映的、閃著陽(yáng)光的遠(yuǎn)處走去。1949年9月（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“月光下早就該被發(fā)現(xiàn)了，但岸上一絲動(dòng)靜沒(méi)有”表現(xiàn)了敵軍的麻痹大意，未能及時(shí)察覺(jué)出偷襲行動(dòng)。B.小說(shuō)講述的是解放軍某突擊連偷襲天險(xiǎn)長(zhǎng)江，克服種種困難，最終突破敵軍長(zhǎng)江西線防線的英雄故事。C.小說(shuō)既重視對(duì)突擊連的集體刻畫(huà)，又突出了指導(dǎo)員李春合、長(zhǎng)胡子老水手等人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇行為。D.倒數(shù)第二段寫(xiě)了戰(zhàn)斗接近尾聲，解放軍以勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，有策略、有步驟地取得這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.標(biāo)題中的“火光”，既指江面上蔓延的戰(zhàn)火，預(yù)示著渡江戰(zhàn)役的艱險(xiǎn)，也象征著生命之光、革命之光和勝利之光。B.小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)激烈宏大的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，營(yíng)造了緊張的氣氛，展示了磅礴的氣勢(shì)，讓讀者深切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈。C.小說(shuō)塑造長(zhǎng)胡須老水手這一形象，突出了他在群體形象中的獨(dú)特性，體現(xiàn)了渡江戰(zhàn)役的勝利離不開(kāi)老百姓的支持。D.小說(shuō)中多處語(yǔ)言描寫(xiě)都采用了短句，且頻繁使用感嘆號(hào)，其目的都是表達(dá)說(shuō)話人緊張的情緒和果斷、堅(jiān)定的語(yǔ)氣。8.能取得渡江戰(zhàn)役的勝利，“我們的部隊(duì)”具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（4分）9.小說(shuō)是虛構(gòu)的，新聞是寫(xiě)實(shí)的。戰(zhàn)地記者劉白羽小說(shuō)中的渡江戰(zhàn)役，既呈現(xiàn)了“新聞的真實(shí)性”，又不失“書(shū)寫(xiě)的浪漫性”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：圣人賢者未有不尊師者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲無(wú)尊師奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：上自為太子，受《尚書(shū)》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門(mén)生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)；諸生或避位發(fā)難，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問(wèn)，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士。帝幸其家問(wèn)起居，入街，下車(chē)，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽(yáng)。子郁當(dāng)嗣，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。（節(jié)選自《資治通鑒·漢明帝永平二年》）材料三：貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗特賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見(jiàn)崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問(wèn)寢視膳之方，理順辭直，聽(tīng)者忘倦。太子嘗商略古來(lái)君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀十一年，以禮部尚書(shū)王珪兼為魏王師。太宗謂尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“古來(lái)帝子，生于深宮，及其成人，無(wú)不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語(yǔ)泰，每對(duì)王珪，如見(jiàn)我面，宜加尊敬，不得懈息?！鲍曇嘁詭煹雷蕴?，時(shí)議善之也。（節(jié)選自《貞觀政要》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今尊不至A于帝B智不至C于圣D而欲無(wú)尊師E奚由F至哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．厭，指滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。B．臣，動(dòng)詞，當(dāng)作臣子看待，與《師說(shuō)》中“吾從而師之”的“師”的用法不相同。C．執(zhí)業(yè)，指捧書(shū)求教，猶言受業(yè)，與現(xiàn)在所說(shuō)的“執(zhí)業(yè)醫(yī)師”中的“執(zhí)業(yè)”意思不同。D．貞觀三年，帝王年號(hào)紀(jì)年法，古人也常用干支紀(jì)年，如“壬戌之秋”中的“壬戌”。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《呂氏春秋》認(rèn)為圣人賢士無(wú)不尊敬老師，天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先圣，與曾經(jīng)當(dāng)自己老師的人并排站立，用以顯示敬學(xué)與尊師。B．漢明帝曾到太常府探望，讓桓榮坐在東面主位，并召集百官和桓榮弟子數(shù)百人拜見(jiàn)，眾位學(xué)生中有的讓位，有的提出疑問(wèn)。C．太子少師李綱講學(xué)理順辭直，讓聽(tīng)者不知疲倦。李綱也認(rèn)為自己堪當(dāng)大任，可以把幼小的君主和國(guó)家的命運(yùn)托付給他。D．王珪個(gè)性剛直、心存忠孝，太宗選擇他來(lái)?yè)?dān)任魏王李泰的老師。王珪也用為師之道來(lái)要求自己，深得當(dāng)時(shí)輿論的好評(píng)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）及篤，上疏謝恩，讓還爵士。（2）每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。14．材料二和材料三能否作為事實(shí)論據(jù)證明材料一的觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系材料分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題即事①杜甫暮春三月巫峽長(zhǎng)，皛皛②行云浮日光。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。黃鶯過(guò)水翻回去，燕子銜泥濕不妨。飛閣卷簾圖畫(huà)里，虛無(wú)③只少對(duì)瀟湘?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是杜甫客居夔州時(shí)所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，潔白明亮貌。③虛無(wú)：空曠平遠(yuǎn)。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：空曠貌。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)既點(diǎn)明了時(shí)間是暮春三月，地點(diǎn)是巫峽，又以“皛皛”形容行云潔白明亮，描繪出巫峽春日晴朗的景象。B.第三句將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，“忽”字寫(xiě)出雷聲驟至、陣雨突降的特點(diǎn)，展現(xiàn)巫峽雷雨的磅礴氣勢(shì)。C.頸聯(lián)刻畫(huà)了黃鶯因怕水飛過(guò)江面時(shí)又返回的情態(tài)，而燕子不懼雨水、照常銜泥筑巢，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黃鶯的強(qiáng)烈批判。D.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人打開(kāi)卷簾，眼前就是一幅美麗的畫(huà)卷，但也存在美中不足。16.本詩(shī)與杜甫同一年所作的《登高》相比，表達(dá)的情感有什么不同？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證了學(xué)習(xí)須專(zhuān)一，與之相反，“______，______”則是心思浮躁的緣故。（2）在《詩(shī)經(jīng)·靜女》中，“______，______”兩句生動(dòng)地描繪了等待中的男子未見(jiàn)到戀人時(shí)焦灼不安的情態(tài)。（3）中國(guó)神話傳說(shuō)中的蛟或龍，常被引入古詩(shī)文中來(lái)表情達(dá)意，如“_____，_____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本小題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在感覺(jué)很累時(shí)，人們的第一選擇是“多休息”。休息能快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)的事實(shí)是()的，不過(guò)也要注意不要長(zhǎng)時(shí)間躺著不動(dòng)。有研究發(fā)現(xiàn)，白天體息時(shí)間過(guò)長(zhǎng)則是導(dǎo)致睡眠模式紊亂的重要因素。勞累一周后，不少人都會(huì)選擇在周末睡個(gè)懶覺(jué)，不料睡醒后反而萎靡不振，還常常伴有頭痛乏力、反應(yīng)遲鈍等現(xiàn)象，和宿醉的癥狀非常相似，科學(xué)家稱之為“睡醉”。比方說(shuō)，你日常的生物鐘是六點(diǎn)起床，到了周末，雖然你人躺在床上，但是生物鐘仍會(huì)在六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)喚醒體內(nèi)細(xì)胞，讓它們各就各位、各司其職。也就是說(shuō)，你在“睡懶覺(jué)”，你的細(xì)胞在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空