第1頁/共1頁2024-2025學年度第二學期期末考試八年級語文試卷I閱讀（共55分）一、（10分）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。與童話一起成長①一些學校，常常組織學生表演安徒生童話劇。首先是聽故事以加深對情節(jié)的理解，然后由參與者自己選擇角色，所有場景、動作、表情等，都靠自己對故事的理解來即興創(chuàng)作。孩子們配合默契，不時發(fā)出愉快的笑聲。孩子們參與游戲的主要目的是在玩耍中自我照顧、克服挫折、尋求合作，培養(yǎng)好奇心、想象力和冒險精神。②在這種“幻想之旅”中，孩子是主體，用孩子的視角和思維去提問，去尋找解決方案。整個過程讓孩子感知人與人的界線、制定與遵守規(guī)則、處理矛盾沖突、尊重玩伴的情緒，通過交流、共情、想象和靈感的碰撞，激發(fā)無限的精彩與可能。③童話也屬于成年人。不少人將童話中突破常規(guī)的思維方式，運用在自己的生活中，轉化為幫助自己成長的資源，如樂高玩具就是一位木匠創(chuàng)造出來的知名玩具品牌。④不少人意識到，像童話作家一樣出色地講好故事，能增進與孩子的情感交流，也便于將自己的經(jīng)歷、信仰、信念，更好地分享給下一代。⑤孩子們讀童話關注得更多的往往是故事情節(jié)，而成年人則會在幽默、諷刺中讀懂人生，學會面對困難，尊重理解他人。很多人認識到，即使自己是窮人或處于社會邊緣的人，仍然可以用自己的力量去影響社會。人們可以從《丑小鴨》領悟自身的價值，從《老頭子做事總不會錯》學會真愛，從《海的女兒》理解對人生理想的追求等。⑥童話故事的結尾大多是開放性的，能打開人們的思維，激發(fā)靈感，讓讀者自己尋找結論。不同年齡的人從中獲得的東西是不同的，好的童話也讓很多成年人覺得“自己心中還住著一個孩子”。⑦包容孩子的缺點與不足，接納孩子的不完美，這是一些優(yōu)秀童話故事告訴我們的道理。安徒生童話《笨漢漢斯》被很多人認為是接納理論的經(jīng)典詮釋。文中國王為公主征婚，鄉(xiāng)紳的三個兒子都想?yún)⒓印＠洗竽苁毂匙值浜蛨蠹?，老二精通法律和繡花，老三漢斯笨手笨腳。漢斯騎著一只羊去王宮，路上撿到一只死烏鴉、一只舊木鞋和一把泥巴說要送給公主，即使被人笑話也毫不介意。在宏偉的王宮里，爐火正旺，公主想要烤雞，其他求婚者的知識和聰明都用不上，唯獨漢斯應對自如，拿舊木鞋當鍋，泥巴當佐料，烤了那只烏鴉，公主覺得他既幽默又聰明，決定嫁給他。⑧漢斯擁有超乎常人的自信心，能夠不在乎別人的偏見，能在看似無用的東西上發(fā)現(xiàn)意想不到的價值，看到不同的可能性，從而打破常規(guī)、發(fā)揮創(chuàng)造力、超越自我。公主作為評價者，并不用那些常規(guī)的、易于量化的標準來考察應試者，而是更看重真正解決問題的能力和幽默氣質(zhì)。⑨每個人都是獨特的個體，都有屬于自己的存在價值，無論外貌、天賦、性格如何、無論成長過程如何波瀾起伏，每個孩子都有自己的成長路徑，都可以閃閃發(fā)光。安徒生童話中的《賣火柴的小女孩》《皇帝的新裝》等都以不走尋常路的好故事，為教育提供了原理性啟示。1.關于童話游戲激發(fā)無限可能的原因分析，下列表述不符合文意的一項是（）A.孩子們通過聽故事以加深對情節(jié)的理解，然后再選擇自己的角色。B.孩子們可以在游戲參與中培養(yǎng)自己的好奇心、想象力和冒險精神。C.孩子們可以用自己的視角、思維去提問，引發(fā)他們思考解決問題。D.孩子們在游戲過程中感知人際界限、規(guī)則意識和團隊合作精神等。2.關于“童話也屬于成年人”的理解，下列表述不符合文意的一項是（）A.不少成年人將童話中突破常規(guī)的思維方式運用于生活中，助力自己成長。B.成年人從童話故事中往往能夠讀懂人生，學會面對困難，尊重理解他人。C.成年人通過童話學會出色地講好人生故事，能夠增進與孩子的情感交流。D.童心泯滅的成年人從童話中獲得不同的結論，使童話的情節(jié)具有開放性。3.作者認為教育工作者應該從童話中獲得哪些啟示？請簡要概括出兩點。【答案】1.A2.D3.①包容個體的缺點與不足，接納不完美；②尊重每個人的獨特價值和成長路徑；③注重解決問題的能力和內(nèi)在品質(zhì)，而非單一量化標準?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章圍繞“童話的價值”展開，視角獨特且層次清晰。先以學校童話劇活動切入，闡述童話對孩子成長的意義——培養(yǎng)能力、感知規(guī)則與協(xié)作；再拓展至成年人，說明童話能提供思維資源、增進親子交流、給予人生啟示。文中借《笨漢漢斯》等經(jīng)典童話舉例，具象化“包容不完美”“尊重獨特價值”等理念，最后落腳于童話對教育的啟示。全文語言平實卻富含溫度，打破“童話只屬兒童”的認知，凸顯童話跨越年齡的精神價值?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。A.結合第①段“首先是聽故事以加深對情節(jié)的理解，然后由參與者自己選擇角色，所有場景、動作、表情等，都靠自己對故事的理解來即興創(chuàng)作”可知，“聽故事、選角色”是童話游戲的具體操作步驟，而非“激發(fā)無限可能的原因”；故選A?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。D.結合第⑥段“童話故事的結尾大多是開放性的，能打開人們的思維，激發(fā)靈感，讓讀者自己尋找結論。不同年齡的人從中獲得的東西是不同的”可知，是“童話結尾的開放性”讓不同人獲得不同結論，且文中未提及“童心泯滅的成年人”這一限定；選項表述顛倒因果，還添加了原文無的“童心泯滅”表述；故選D。【3題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結合第⑦段“包容孩子缺點與不足，接納孩子的不完美，這是一些優(yōu)秀童話故事告訴我們的道理。安徒生童話《笨漢漢斯》被很多人認為是接納理論的經(jīng)典詮釋”可知，作者明確指出優(yōu)秀童話傳遞“包容缺點、接納不完美”的理念，這是對教育工作者的直接啟示。由此可知，教育工作者應從童話中學會包容個體缺點、接納不完美。結合第⑨段“每個人都是獨特個體，都有屬于自己的存在價值，無論外貌、天賦、性格如何、無論成長過程如何波瀾起伏，每個孩子都有自己的成長路徑，都可以閃閃發(fā)光。安徒生童話中的《賣火柴的小女孩》《皇帝的新裝》等都以不走尋常路的好故事，為教育提供了原理性啟示”可知，童話通過故事傳遞“個體獨特、成長路徑各異”的觀念，為教育提供啟示。由此可知，教育工作者應尊重個體獨特價值與不同成長路徑。結合第⑧段“公主作為評價者，并不用那些常規(guī)的、易于量化的標準來考察應試者，而是更看重真正解決問題的能力和幽默氣質(zhì)”可知，《笨漢漢斯》中公主的評價標準，體現(xiàn)了童話對“非量化能力與內(nèi)在品質(zhì)”的重視，這也是給教育工作者的啟示。由此可知，教育工作者應注重學生解決問題的能力與內(nèi)在品質(zhì)，而非單一量化標準。二、（20分）閱讀下面的文學類文本，完成小題。草木的語言①煙花三月，我沒有下?lián)P州，只一路北上，抵達在北京的魯院，與草木在一起。一個人，走遍院子的每一個角落，安靜極了，聽得見陽光落地的聲音。某些無可名狀的情緒被洗凈，身體與靈魂如水一樣清透。這個院子，就是一個世界，安靜又不失熱鬧。輕輕踏在大地上，一步一步，踏穩(wěn)了走，放慢了走。每一棵草木都在春陽中舒緩呼吸。②小院花欲燃?！叭肌辈粏问敲返钠G紅，更是一種奔放熱烈的開放姿態(tài)。梅種很多，豐厚梅花、淡豐厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花等等，以前從未見過。不言其他，單名字就已是絕代天香了。梅是貼近女子的花，以梅為名，是梅之幸，也是人之幸?；ㄈ藘上嘤?，自然才美，生物才活，人類才安生。③白玉蘭也在燃。悄悄靠近一棵玉蘭樹，看看她，也讓她看看我?；ò晔嬲?，花香濃烈，開得奔放。玉蘭花大雅大俗的美，驚艷滿樹。這是一種古老的花，也是貼近生命氣息的花。玉蘭的花香是清香，無藥味；玉蘭的花瓣是柔軟的，即使落地，踩上去也不是脆的。撿拾幾片落花，攤在手心，默然對視，想聽懂她干干凈凈的語言。她開時極盛，謝時決絕，有一種清絕的孤勇與優(yōu)雅。④花樹之外，是荷塘水畔的兩株垂柳。嫩黃的顏色，已泛出春暖的綠，像正在成長的青少年，每一日都在變化。它們在水邊相依，在水里擁抱，穿樹而過的風，是他們親和的呢喃嗎？一邊花紅，一處柳綠，一水相依，兩樣風物?；▋旱囊蠹t與嫩柳的青色，水汽一般氤氳，坐在花紅柳綠的云氣上，仿佛連自己也花紅柳綠了。⑤這讓我想到林清玄的《花燃柳臥》：“如果說荷花是一首驚艷的詩，柳樹就好像詩里最悠長的一個短句，給秋天做了很好的結論?！毕壬杌哉f事理，一“燃”一“臥”，摹其各異風姿，突出彼此的默然襯托。大家只愿當鮮花，無人當陪襯的綠柳，但季節(jié)過去，怒放過的花被野風一吹就無形跡了，只余下旁邊不起眼的柳樹風貌展；再美的荷花，沒有綠柳陪襯，恐怕也黯然失色了。⑥這個春天，在花紅柳綠的崢嶸里，在繁華落盡的背景上，我又看到了生命的滄桑。這滄?；钪钤跇渖?，也活在樹外，活在每一朵落蕊的香里。它接納生命過程中的每一個細節(jié)而不失真純，它鋪展風雨人生中的每一個場景而不暗光澤，它儲藏人性本初的每一種善惡而不冷落陽光。⑦不傷花謝，不羨柳青，花柳為木，樹生盎然，這是樸素真純的生命風度。小時候盼望長成一棵樹，長大才明白，人不能成為樹不是因為不能像樹一樣高大，而是缺失樹干凈、堅守、溫暖的靈魂。所以，先得學著好好做人，而后，學著做一棵向著陽光的樹。⑧還有荷塘和竹林。等著再暖一些，等著夏天來了，荷花會開，竹子也會青。鳥兒也不甘寂寞，它們在你看得見、看不見的地方鳴叫，叫出三月的小歡喜。這是一個相生共榮的院子，花樹、鳥鳴、沉默的大師們。這是小院的福氣，更是我可以安居在小院的福氣。我愿自己也是這里的草木和鳥鳴，生長在三月的土地上，每天發(fā)出一節(jié)一節(jié)上拔的聲音，哪怕一點點，一點點。⑨但日子太快、悄然遠去，不再回來。當我欣喜于花樹的盡情綻放時?；▋阂言诘蛑x的過程里。這是不可逆的。人類惟一可以選擇的能力，就是讓自己成為一個道德主體，要為自己選擇的行為負責。但凡人間百味，棱角相觸，枝節(jié)相依，倘得彼此滋潤，則柔軟圓融，自成天地。我們一定得反觀自我，思考一條潔凈出路：究竟該怎樣經(jīng)營好自己的生存圈子，并與別的圈子共存榮，彼此滋生、促進、助長，沉下心來，護好自己和他人的心，讓生命安立，讓世界安生。⑩三月，是春天最后的笙歌。玉蘭輕輕地為三月畫了一個花朵的句號，又輕輕地帶了一下，帶出一抹一抹的綠，綠起人間四月天。倉促的紅塵之外，我與草木在一起，一起呼吸，滋養(yǎng)性靈。時間如舞臺，一直在；在或不在的，是我們。當生命屬于我們時，萬不可貪求所欲，肆意揮霍；也無需過分矜持，錯失美意。當遵從一心，踏浪而往，縱千山萬水，也要抵達。?這是三月草木告訴我的語言。（文/曹潔，基于命題需要有刪改）4.讀①～④段，作者為什么說“安靜又不失熱鬧”？請簡要概括其原因。5.讀④～⑤段，請簡要概括第⑤段中先生借花柳言說了怎樣事理。6.讀⑥～⑦段，說說“生命的滄?！敝傅氖鞘裁?？作者認為該如何應對“生命的滄桑”，請簡要概括。7.第?段中，作者說“這是三月草木告訴我的語言”，結合⑧～?內(nèi)容，簡要概括草木告訴了我們哪些人生道理。【答案】4.“安靜”指院子里環(huán)境寧靜，能讓人沉淀情緒；“熱鬧”指草木蓬勃生長（花紅柳綠、玉蘭綻放等），充滿生機。5.事物各有風姿，彼此需要襯托；不應只追求光鮮，平凡的陪襯也有其價值。6.“生命的滄?！敝干^程中的各種細節(jié)、風雨場景及人性善惡。應對方式：接納一切而不失真純，鋪展場景而不失光澤，儲藏善惡而不冷落陽光；學著做有干凈、堅守、溫暖靈魂的人。7.①生命有盛放也有凋零，應坦然接受；②要為自己的選擇負責，與他人共存共榮；③不貪求、不矜持，遵從內(nèi)心追求目標；④保持真純，堅守自我，滋養(yǎng)性靈。【解析】【導語】這篇散文以魯院春日草木為引，兼具寫景之美與哲思之深。作者細致描摹梅、玉蘭、垂柳等草木的情態(tài)，用“燃”“臥”等詞賦予其鮮活生命力；再由草木生長、凋零之態(tài)，生發(fā)對生命滄桑、共存共榮的思考，借林清玄文句深化“襯托”與“價值”的事理。全文語言清透雅致，將草木之景與人生感悟自然融合，以“草木語言”收束，既傳遞出對生命本真的珍視，也引發(fā)讀者對自我與世界關系的深思，韻味悠長。【4題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結合第①段“一個人，走遍院子的每一個角落，安靜極了，聽得見陽光落地的聲音。某些無可名狀的情緒被洗凈，身體與靈魂如水一樣清透”“輕輕踏在大地上，一步一步，踏穩(wěn)了走，放慢了走”可知，魯院的院子環(huán)境寧靜，能讓人清晰感知細微聲響，還能沉淀情緒、凈化身心。由此可知，“安靜”指的是院子里的環(huán)境寧靜，以及這種寧靜帶來的情緒沉淀效果。結合第②段“小院花欲燃?！肌粏问敲返钠G紅，更是一種奔放熱烈的開放姿態(tài)”、第③段“白玉蘭也在燃……花瓣舒展，花香濃烈，開得奔放”、第④段“荷塘水畔的兩株垂柳。嫩黃的顏色，已泛出春暖的綠，像正在成長的青少年，每一日都在變化”可知，院子里的梅花、白玉蘭熱烈綻放，垂柳蓬勃生長，草木皆呈現(xiàn)出充滿生機的狀態(tài)。由此可知，“熱鬧”指的是院子里草木蓬勃生長、生機盎然的景象。【5題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結合第⑤段“先生借花柳言說事理，一‘燃’一‘臥’，摹其各異風姿，突出彼此的默然襯托”“再美的荷花，沒有綠柳陪襯，恐怕也黯然失色了”可知，林清玄用“燃”形容花的盛放之姿，用“臥”描繪柳的舒展之態(tài)，既展現(xiàn)花與柳各自不同的風貌，又強調(diào)二者相互襯托才能凸顯美感。由此可知，先生借花柳言說“事物各有風姿，彼此需要襯托”的事理。結合第⑤段“大家只愿當鮮花，無人當陪襯的綠柳，但季節(jié)過去，怒放過的花被野風一吹就無形跡了，只余下旁邊不起眼的柳樹風貌展”可知，鮮花雖光鮮卻易消逝，看似平凡的綠柳雖為陪襯，卻能長久留存、展現(xiàn)風貌，體現(xiàn)出陪襯者的獨特價值。由此可知，先生還借花柳言說“不應只追求光鮮，平凡的陪襯也有其價值”的事理?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。一問，結合第⑥段“這滄?；钪?，活在樹上，也活在樹外，活在每一朵落蕊的香里。它接納生命過程中的每一個細節(jié)而不失真純，它鋪展風雨人生中的每一個場景而不暗光澤，它儲藏人性本初的每一種善惡而不冷落陽光”可知，作者將“生命的滄桑”與生命過程中的細節(jié)、人生的風雨場景、人性的本初善惡關聯(lián)，這些內(nèi)容共同構成了“生命的滄桑”。由此可知，“生命的滄?！敝傅氖巧^程中的各種細節(jié)、風雨場景及人性善惡。二問，結合第⑥段“它接納生命過程中的每一個細節(jié)而不失真純，它鋪展風雨人生中的每一個場景而不暗光澤，它儲藏人性本初的每一種善惡而不冷落陽光”可知，作者以草木面對滄桑的態(tài)度為參照，提出應對“生命的滄?！毙杞蛹{一切、鋪展場景、儲藏善惡，且始終保持真純、光澤與陽光。由此可知，這是應對“生命的滄桑”的重要方式。結合第⑦段“小時候盼望長成一棵樹，長大才明白，人不能成為樹不是因為不能像樹一樣高大，而是缺失樹干凈、堅守、溫暖的靈魂。所以，先得學著好好做人，而后，學著做一棵向著陽光的樹”可知，作者認為人應向樹學習，彌補靈魂的缺失，成為有干凈、堅守、溫暖靈魂的人。由此可知，“學著做有干凈、堅守、溫暖靈魂的人”也是應對“生命的滄?！钡姆绞健！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結合第⑨段“當我欣喜于花樹的盡情綻放時，花兒已在凋謝的過程里。這是不可逆的”可知，草木的綻放與凋謝是自然規(guī)律，無法逆轉。由此可知，草木告訴我們生命有盛放也有凋零，應坦然接受這一不可逆的過程。結合第⑨段“人類惟一可以選擇的能力，就是讓自己成為一個道德主體，要為自己選擇的行為負責”“究竟該怎樣經(jīng)營好自己的生存圈子，并與別的圈子共存榮，彼此滋生、促進、助長”可知，作者由草木間相生共榮的狀態(tài)聯(lián)想到人類，強調(diào)人需對自身選擇負責，且要與他人、其他群體共存共榮。由此可知，這是草木傳遞的人生道理之一。結合第⑩段“當生命屬于我們時，萬不可貪求所欲，肆意揮霍；也無需過分矜持，錯失美意。當遵從一心，踏浪而往，縱千山萬水，也要抵達”可知，作者從草木的生長與消逝中領悟到，對待生命不應貪求或矜持，需遵從內(nèi)心、堅定追求目標。由此可知，這是草木告訴我們的道理。結合第⑧段“這是一個相生共榮的院子……我愿自己也是這里的草木和鳥鳴……每天發(fā)出一節(jié)一節(jié)上拔的聲音”、第⑩段“倉促的紅塵之外，我與草木在一起，一起呼吸，滋養(yǎng)性靈”可知，草木在相生共榮中保持本真、持續(xù)生長，作者從中領悟到要像草木般保持真純、堅守自我，以滋養(yǎng)性靈。由此可知，這也是草木傳遞的人生道理。三、（7分）閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》節(jié)選部分，完成下面小題。①保爾費了好大的勁才把一只腳從粘泥里拔了出來，他感到腳底下冰冷徹骨，知道是他那只靴子的爛底全掉了。來到這里以后，這雙爛靴子讓他吃了不少苦頭：靴子總是濕漉漉的，走起路來里面的泥漿撲哧撲哧直響?，F(xiàn)在靴底干脆掉了，他只好光腳泡在冷得刺骨的爛泥里，這只靴子害得他沒法干活。保爾從爛泥里撿起那片靴底，絕望地看了看，可還是忍不住罵了起來，雖然他曾經(jīng)發(fā)誓不再罵人。他拎著破靴子走進板棚，在行軍灶旁坐下，解開滿是污泥的包腳布，把那只凍得發(fā)麻的腳放到爐子跟前。②護路工的妻子奧達爾卡在廚房里的案板上切甜菜，她在這里給廚師打下手。她的刀功挺不錯，一會兒案板上就有了一大堆切好的甜菜。③奧達爾卡不大客氣地朝保爾看了一下，揶揄地說：④“怎么，坐在這兒等飯吃嗎？還太早點兒。小伙子，看得出來，你是在逃避勞動。你把腳往哪兒伸？這里可是廚房，不是澡堂?！彼瓦@樣訓斥保爾。⑤上了年紀的廚師走了進來。⑥“我的一只靴子全爛掉了?！北柦忉屗麃韽N房的原因。⑦廚師看了看那只破靴子，朝奧達爾卡那兒點了點頭，說：“她的丈夫可算得半個鞋匠，他能幫您縫起來。要不，沒靴子可真要完了?！雹鄪W達爾卡聽到廚師這么說，又仔細看了看保爾，感到有點不好意思了。⑨“可我把您當成懶漢了?！彼狼傅卣f。⑩保爾諒解地笑笑。奧達爾卡用行家的眼光仔細看了看那只靴子。?“這只靴子我那口子不會去補的——已經(jīng)沒法補了，可別把腳凍壞啦，我給您拿一只舊套鞋來吧，我們家閣樓上就有一只。哪兒見過吃這樣大的苦呀！說不定哪天來個寒流，那您就慘了?！眾W達爾卡同情地說。她放下刀走了出去。?不一會兒，她拿來一只高筒套鞋，還有一塊粗麻布。保爾用粗布把腳包好，再把烤得暖乎乎的腳塞進套鞋，他沒有說話，只用感激的目光瞧了瞧護路工的妻子。8.請用簡潔的語言概括以上節(jié)選部分的內(nèi)容。9.從選文內(nèi)容看，保爾具有什么突出的特點？請寫出一個，并結合具體情節(jié)簡要說說你的理由?！敬鸢浮?.保爾的靴子爛底無法干活，到廚房取暖時被奧達爾卡誤解，后她道歉并借給他套鞋。9.示例：保爾能體諒他人。奧達爾卡訓斥他時，他并未生氣，后來還諒解了她的誤解，體現(xiàn)出寬容的品質(zhì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結合第①段“保爾費了好大的勁才把一只腳從粘泥里拔了出來……這只靴子害得他沒法干活”可知，保爾的靴子爛底，腳泡在冷泥里，導致他無法繼續(xù)勞動。結合第①段“保爾從爛泥里撿起那片靴底……把那只凍得發(fā)麻的腳放到爐子跟前”、第③段“奧達爾卡不大客氣地朝保爾看了一下，揶揄地說：‘怎么，坐在這兒等飯吃嗎？還太早點兒。小伙子，看得出來，你是在逃避勞動……’”可知，保爾因靴子問題到廚房取暖，卻被奧達爾卡誤認為是逃避勞動并遭到訓斥。結合第⑧段“奧達爾卡聽到廚師這么說，又仔細看了看保爾，感到有點不好意思了?！晌野涯敵蓱袧h了?！狼傅卣f”、第?段“奧達爾卡同情地說。她放下刀走了出去”、第?段“不一會兒，她拿來一只高筒套鞋，還有一塊粗麻布”可知，奧達爾卡了解到保爾的真實情況后道歉，并主動去閣樓拿舊套鞋借給保爾。據(jù)此可概括為：保爾的靴子爛底無法干活，到廚房取暖時被奧達爾卡誤解，后她道歉并借給他套鞋。【9題詳解】本題考查人物形象理解。首先通讀選文，梳理保爾的行為表現(xiàn)與應對事件的態(tài)度；接著從“面對困難的反應”“與人相處的方式”“自身的意志品質(zhì)”等角度提煉特點；最后鎖定能體現(xiàn)該特點的具體情節(jié)，用“情節(jié)+特點關聯(lián)”的邏輯組織理由，確保特點與情節(jié)緊密對應。示例1：保爾具有堅韌不拔的特點。結合第①段“保爾費了好大的勁才把一只腳從粘泥里拔了出來，他感到腳底下冰冷徹骨……這只靴子害得他沒法干活”可知，保爾在靴子爛底、腳泡在刺骨冷泥里的困境中，沒有抱怨放棄，而是先撿起靴底、到廚房想辦法取暖，而非直接退縮。由此體現(xiàn)出他面對艱苦環(huán)境時，不被困難擊垮的堅韌品質(zhì)。示例2：保爾懂得感恩。結合第?段“保爾用粗布把腳包好，再把烤得暖乎乎的腳塞進套鞋，他沒有說話，只用感激的目光瞧了瞧護路工的妻子”可知，奧達爾卡此前誤解過保爾，后來主動借給他套鞋，保爾雖未用語言表達，但通過“感激的目光”傳遞出對幫助的認可與感謝，體現(xiàn)出他懂得感恩的特點。四、（3分）10.閱讀下面的古詩，完成小題。餞別王十一南游[唐]劉長卿望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。長江一帆遠，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。下列對本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“淚沾巾”三個字抒發(fā)了詩人送別友人時的不舍與悲傷之情。B.頷聯(lián)以飛鳥和青山為喻，暗示友人離去后詩人內(nèi)心的孤獨與悵惘。C.頸聯(lián)描繪了壯闊的江景，表達了對友人前程似錦幸福美好的祝愿。D.尾聯(lián)借“白蘋”的意象，含蓄地表達了詩人將會深切地思念友人?！敬鸢浮緾【解析】【導語】這首送別詩以煙水、飛鳥、青山等意象勾勒出空闊寂寥的意境，通過“淚沾巾”“相思愁”直抒胸臆，頷聯(lián)“空向人”三字尤見孤寂。全詩情景交融，將離愁別緒與自然景物緊密結合，展現(xiàn)了唐人送別詩含蓄深婉的典型風格?！驹斀狻勘绢}考查內(nèi)容理解及情感主旨。C.頸聯(lián)“長江一帆遠，落日五湖春”描繪的是友人乘舟遠去，帆影消失在長江盡頭，落日余暉映照五湖春色的景象。這里并非“表達對友人前程似錦的美好祝愿”，而是通過壯闊卻又帶著孤寂感的畫面，抒發(fā)詩人目送友人遠去后內(nèi)心的悵然若失與不舍，暗含對友人旅途的牽掛；故選C。五、（15分）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。顏淵論御馬①顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬于臺下。定公曰：“善哉！東野畢之御也！”顏淵曰：“善則善矣，然則馬將佚①矣?！倍ü粣偅愿孀笥以唬骸奥劸硬蛔P人。君子亦譖人乎？”顏淵退，俄而廄人②以東野畢馬佚聞矣。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵?！雹陬仠Y至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：‘善哉！東野畢之御也！’吾子曰：‘善則善矣，然則馬將佚矣。’不識吾子何以知之？”顏淵曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民造父不極其馬是以舜無佚民造父無佚馬也。今東野畢之御，上車執(zhí)轡，銜體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力殫矣，然猶策之不已，所以知其佚也。”③定公曰：“善，可少進乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。《詩》曰：‘執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！朴^也。”定公曰：“寡人之過矣。”【注釋】①佚（yì）：同“逸”，逃跑。②廄（jiù）人：馬棚的差役。③蠟（liè）：超越。④趣：同“促”。11.下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)寡人曰鄉(xiāng)：先前B.昔者舜工于使人工：擅長C.窮其下能不危者窮：貧窮D.寡人之過矣過：錯誤12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）舜不窮其民造父不極其馬是以舜無佚民造父無佚馬也A.舜不窮其民造/父不極其馬/是以舜無佚民造/父無佚馬也B.舜不窮其民/造父不極其馬是/以舜無佚民/造父無佚馬也C.舜不窮其民/造父不極其馬/是以舜無佚民造父/無佚馬也D.舜不窮其民/造父不極其馬/是以舜無佚民/造父無佚馬也13.下列對本文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.定公贊嘆東野畢技藝高超，顏淵卻不以為然。定公不悅，認為君子不應背后批評他人。B.后來，東野畢的馬果然失控逃跑。定公驚訝，立即召見顏淵，詢問他如何預知此事。C.顏淵以舜帝善用民力、造父善馭馬匹為例，指出東野畢過度驅(qū)使馬匹，必然導致失控。D.顏淵引用《詩經(jīng)》以絲韁編織的柔韌與馬匹舞動的韻律，意在說明自己的御馬藝術高超。14.將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。馬力殫矣，然猶策之不已，所以知其佚也?！敬鸢浮?1.C12.D13.D14.馬的力氣已經(jīng)用盡了，可是（東野畢）還不停地用鞭子抽打它，因此知道馬將會逃跑?！窘馕觥俊緦дZ】這篇《顏淵論御馬》通過顏淵與魯定公的對話，以御馬為喻，闡述了治國理政的深刻道理。文章以“馬將佚”為線索，層層遞進：先展現(xiàn)顏淵的預見性，再通過舜與造父的典故，揭示“不窮其民/馬”的治國智慧，最后以《詩經(jīng)》強化善御之道。對話體結構緊湊，比喻精妙，體現(xiàn)了儒家“仁政愛民”的思想內(nèi)核?！?1題詳解】本題考查實詞C.句意：使下屬陷入絕境卻能不危險的（情況）。窮：形容詞作動詞，使……陷入絕境；故選C?！?2題詳解】本題考查斷句。句意：舜不使百姓陷入困境，造父不使馬耗盡體力，因此舜沒有逃跑的百姓，造父沒有逃跑的馬?！八床桓F其民”與“造父不極其馬”是并列句式，分別說舜和造父的做法，應在中間斷開；“是以”表結果，引出后文“舜無佚民”“造父無佚馬”，這兩句也是并列關系，需分別斷開。即斷句為：舜不窮其民/造父不極其馬/是以舜無佚民/造父無佚馬也；故選D?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容理解。D.顏淵引用《詩經(jīng)》“執(zhí)轡如組，兩驂如舞”，是為了說明善于駕馭的道理——駕馭要從容協(xié)調(diào)，而非過度驅(qū)使，以此類比治理百姓應體恤下情，而非使其陷入絕境。并非“說明自己的御馬藝術高超”；故選D。【14題詳解】本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：殫：用盡；策：用鞭子打；已：停止；以：因此；佚：逃跑?！军c睛】參考譯文：顏淵在臺上陪侍魯定公，東野畢在臺下駕馭馬車。魯定公說：“好啊！東野畢駕車的技術真高超！”顏淵說：“好是好，但是這馬快要逃跑了?！濒敹ü桓吲d，把這話告訴身邊的人說：“聽說君子不詆毀別人。君子也會詆毀別人嗎？”顏淵退下后，不久，馬棚的差役就把東野畢的馬逃跑的事報告了。魯定公越過座席站起來，說：“趕快駕車去召見顏淵?！鳖仠Y到了，魯定公說：“剛才我對你說：‘東野畢駕車的技術真高超！’你卻說：‘好是好，但是這馬快要逃跑了?！恢滥銘{什么知道會這樣？”顏淵說：“我是根據(jù)治理國家的道理知道的。從前舜善于役使人，造父善于駕馭馬。舜從不使百姓陷入困境，造父從不使馬耗盡體力，因此舜沒有逃跑的百姓，造父沒有逃跑的馬?，F(xiàn)在東野畢駕車，上車握著韁繩，馬嚼子和馬身都很端正了，轉彎、前行、步伐，符合禮儀的要求都做到了，經(jīng)歷艱險、跑向遠方，馬的力氣已經(jīng)用盡了，可是還不停地鞭打它，因此知道馬會逃跑?！濒敹üf：“說得好，能再進一步說說嗎？”顏淵說：“野獸被逼到絕境就會咬人，鳥被逼到絕境就會啄人，人被逼到絕境就會欺詐。從古到今，使自己的百姓陷入絕境而能不危險的，還從來沒有過?！对娊?jīng)》說：‘手握韁繩如同編織絲帶般從容，兩旁的驂馬像跳舞一樣協(xié)調(diào)?！f的就是善于駕馭啊?！濒敹üf：“這是我的過錯啊?！盜I表達（共65分）六、（15分）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。曾幾何時，有一些人認為文化經(jīng)典是歷史精萃而成的陽春白雪，是高高在上、不可冒犯的神圣與莊嚴。他們用訓詁考據(jù)知識的藩籬，以佶屈聱牙的文字學術的鴻溝，仿佛讓它們變得就是對文化的玷污。①如果《蘭亭集序》的墨韻僅存于拍賣行的保險柜，如果《牡丹亭》的曲調(diào)僅是博物館的音頻檔案，很多鮮活、璀璨的文化基因都可能逐漸在時光里風化成文明的木乃伊。反觀現(xiàn)實，當文化綜藝《典籍里的中國》用穿越時空的形式與先賢對話【A】當國漫電影《長安三萬里》以詩意豪情重繪盛唐氣象【B】這些文化經(jīng)典并沒有因為創(chuàng)新而被解構【C】反而在科技與創(chuàng)意的碰撞中綻放異彩【D】吸引了更多年輕人。②宋代文人將唐詩意境化為詞牌新韻，明清畫家用筆墨重構晉唐風骨。每個時代都有一些人在用自己的方式讓經(jīng)典文化“活”起來。其實，我們需要的不是束之高閣的典籍，而是更富活力和時代特色的文化欣賞和消費。我們評價經(jīng)典文化得到了良好發(fā)展，實質(zhì)是在追問它們能否長久地保持活力，而來自大眾的不斷的熱愛與創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。③我們期許充滿活力而兼容并包的社會文化氛圍，鼓勵對文化經(jīng)典的創(chuàng)意解碼與解讀，并不意味著可以毫無顧忌地當一頭“瓷器店里的公牛”。解讀也好，改編也罷，對經(jīng)典文化最基本的敬畏之心不可丟，為博流量和吸引眼球而刻意庸俗化不可為，在流量時代最需要提防被流量“反噬”。④如何在“守正”與“創(chuàng)新”之間尋求平衡？如何在經(jīng)典與潮流的碰撞中譜寫文明新章？這或許是我們讓經(jīng)典文化“活”起來的過程中，必須思考的命題。15.下列加點字的注音或字形，不正確的一項是（）A.精萃 B.藩（fān）籬 C.玷（diàn）污 D.璀璨16.依次填入文中橫線處的詞語，恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.凝聚劃定筑起通俗 B.凝結筑起劃定通俗C.凝結劃定筑起庸俗 D.凝聚筑起劃定庸俗17.依次填入文中方括號處的標點符號，不正確的一項是（）A.， B.， C.。 D.，18.下列對文中劃線句子的修改，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們評價經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展，實質(zhì)是在追問它們能否長久地保持活力，而不斷地來自大眾的熱愛與創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。B.我們評價經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展，實質(zhì)是在追問它們能否長久地保持活力，而來自大眾的不斷熱愛與創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。C.我們評價經(jīng)典文化得到了良好發(fā)展，實質(zhì)是在追問它們能否長久地保持活力，而來自大眾的熱愛與不斷創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。D.我們評價經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展，實質(zhì)是在追問它們能否長久地保持活力，而來自大眾的熱愛與不斷創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。19.將“每個時代都有每個時代的文化生態(tài)，而文明也是在不斷創(chuàng)新中生生不息的。”這句話還原到文中，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.① B.② C.③ D.④【答案】15.A16.A17.C18.D19.B【解析】【15題詳解】本題考查字音字形。A.精萃——精粹；【16題詳解】本題考查詞義辨析。第一空：凝聚：指氣體變?yōu)橐后w或液體變?yōu)楣腆w，也指聚集、積聚，常用于比喻思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。凝結：指氣體變?yōu)橐后w或液體變?yōu)楣腆w，側重于物質(zhì)狀態(tài)的轉變，也可用于比喻血、汗、思想、感情等凝結成新的東西。此空描述文化經(jīng)典是由歷史精粹積聚而成，體現(xiàn)歷史精粹逐漸聚集形成文化經(jīng)典的過程，用“凝聚”合適；第二空：劃定：指固定或確定界限。筑起：指建造、修建，通常用于具體的事物。此空說用訓詁考據(jù)來形成知識的界限，用“劃定”合適；第三空：劃定：指固定或確定界限。筑起：指建造、修建，通常用于具體的事物。此空說用佶屈聱牙的文字來建造學術的鴻溝，體現(xiàn)出通過文字構建起一種隔閡、障礙的意思，用“筑起”合適；第四空：通俗：指淺顯易懂，適合一般人的水平和需要。庸俗：指平庸鄙俗，不高尚，含貶義。此空說讓文化經(jīng)典變得淺顯易懂不是對文化的玷污，用“通俗”合適；故選A?！?7題詳解】本題考查標點符號。C.“這些文化經(jīng)典并沒有因為創(chuàng)新而被解構”與“反而在科技與創(chuàng)意的碰撞中綻放異彩”構成轉折關系的復句，前半句未結束，應用逗號而非句號；故選C?！?8題詳解】本題考查病句辨析及修改。根據(jù)“我們評價經(jīng)典文化得到了良好發(fā)展，實質(zhì)是在追問它們能否長久地保持活力，而來自大眾的不斷的熱愛與創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源”可知，一面對兩面搭配不當，前半句“得到了良好發(fā)展”是肯定的一面，后半句“能否”是兩面（能/不能），存在一面對兩面的邏輯矛盾。修改：應在“得到”前加“是否”，變?yōu)椤拔覀冊u價經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展”，使前后均為兩面，邏輯一致。定語語序不當，原句“來自大眾的不斷的熱愛與創(chuàng)新”中，“不斷的”作為定語，修飾對象不明確，且“熱愛”是名詞，“不斷”更適合修飾動詞性的“創(chuàng)新”（體現(xiàn)持續(xù)性），而非名詞“熱愛”。修改：應調(diào)整為“來自大眾的熱愛與不斷創(chuàng)新”，修改為：我們評價經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展，實質(zhì)是在追問它們能否長久地保持活力，而來自大眾的熱愛與不斷創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。故選D?！?9題詳解】本題考查銜接。這句話強調(diào)每個時代的文化生態(tài)及文明在創(chuàng)新中延續(xù)，與第②段內(nèi)容緊密相關。第②段列舉宋代文人化唐詩為詞、明清畫家用筆墨重構晉唐風骨的例子，說明“每個時代都有一些人在用自己的方式讓經(jīng)典文化‘活’起來”，正是對“每個時代有其文化生態(tài)，文明在創(chuàng)新中生生不息”的具體闡釋，二者邏輯一致。其他段落中，①段側重文化經(jīng)典的現(xiàn)狀與創(chuàng)新案例，③段強調(diào)對經(jīng)典的敬畏，④段提出平衡“守正”與“創(chuàng)新”的命題，均不如②段契合。故應放在②處。故選B。七、作文（50分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！笆澜缳浻栉蚁x鳴/也贈予我雷霆/贈我彎彎一枚月/也贈予我晚星/贈我一場病/又慢慢痊愈搖風鈴/贈我一場空/又漸漸填滿真感情……”2025年春晚舞臺上的一首《世界贈予我的》給人帶來了音樂上的美感，也引發(fā)了人們對生活的思索。世界贈予我們的是兩面性的，既有順境，也有逆境，既有黯淡低谷，也有高光時刻。面對世界的贈予，我們都應以正確的態(tài)度積極應對，這樣，才能真正有所收獲。請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)自己的姓名或校名，請以化名代替?！敬鸢浮坷模菏澜缳浻栉业亩Y物世界贈予我們的，從來不是單一的甜蜜或苦澀，而是交織著光明與黑暗、喜悅與痛苦的完整人生。就像那首歌里唱的，蟲鳴與雷霆同在，彎月與晚星相伴，疾病與痊愈相隨，空虛與真情相依。這些看似矛盾的饋贈，恰恰構成了生命的全部意義。大自然是最睿智的導師，它教會我們接納生命的全部饋贈。陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適中，也曾經(jīng)歷過“不為五斗米折腰”的困頓；蘇軾在“大江東去”