弗洛伊德HHW目錄01人物簡介02個人代表作03主要教育理論04理論影響05人物貢獻06人物評價一、人物簡介弗洛伊德是奧地利著名的精神病學家和精神分析學說的創(chuàng)始人，出生于東歐摩拉維亞（現(xiàn)屬捷克斯洛伐克）弗賴堡的一個小鎮(zhèn)猶太籍商人家庭，4歲時隨全家移居維也納。1873年考入維也納大學醫(yī)學系學習，畢業(yè)前曾在當時著名的生理學家布呂克的生理研究所工作。1881年，弗洛伊德獲醫(yī)學博士學位，第二年與布洛伊爾（J.Breuer,1842-1925）聯(lián)合開業(yè)，從事神經病的治療和研究工作。1885年，弗洛伊德到巴黎向當時的神經病學權威沙科學習。沙科認為，癮癥屬于機能性的神經病，由機能錯亂即動力創(chuàng)傷所引起，并強調性的因素在神經病因中的重要性，這對弗洛伊德今后形成的學說具有重要的影響?！币?、人物簡介

1889年，弗洛伊德又到法國的南錫向伯恩海姆（H.Bernheim,1840-1919）學習催眠療法，這對弗洛伊德今后發(fā)展他的精神分析法也很有啟發(fā)。從南錫回來后，弗洛伊德繼續(xù)與布洛伊爾合作。在臨床實踐中，他發(fā)現(xiàn)布洛伊爾在治療過程中使用的“談療法”需花大量時間與病人談話，而沙科的催眠療法療效不鞏固，且有相當一部分病人不能接受催眠，因此，他決定讓患者在覺醒狀態(tài)下，身心放松地在臥榻上把想到的話盡量說出來。弗洛伊德把這種方法稱為“自由聯(lián)想法”。1895年，他與布洛伊爾合著的《癔癥研究》一書出版，標志著精神分析學派的誕生。二、個人代表作《夢的解析》（1899）《日常生活心理病理學》（1901）《關于性欲論的三篇論文》（1905）這三本里程碑式的著作使心理分析學成為一個國際上承認的理論，并為人格和心理社會發(fā)展等領域的動力心理學提供了基礎。弗洛伊德的著作內容從記憶錯亂到神經癥再到文明的性質，整個學說的發(fā)展完成了從心理學理論到一種人生哲學的演變。《歇斯底里癥研究》，與約瑟夫·布魯爾（JosefBreuer）合著。（1895）《《圖騰與禁忌》（1913）《論自戀》（1914）《超越快樂原則》（1920）《自我與本我》（1923）《幻象之未來》（1927）《文明及其不滿》（1929）《摩西與一神論》（1939）《精神分析概要》（1940）二、個人代表作三、主要教育理論1、關于夢的研究夢是潛意識活動的表現(xiàn),人的本能欲望以及各種方式在夢中表現(xiàn)出來夢是研究本能的途徑《夢的解析》：夢是愿望的達成，分為兩類，一類是“簡單的達成”，另一類是“改裝之后的達成”?！昂唵蔚倪_成”，如兒童的夢，所要達成的愿望是簡單的、直觀的。如饑渴、排便、“單純的方便或舒服”等，大多屬于原始欲望“力比多”（libido）由正常的對象轉移而無所發(fā)泄時的本能沖動?！案难b之后的達成”，它們是有所偽裝的、難以認出的。說明這個愿望對于夢者而言是有所顧忌的，不能直接表達，只能喬裝打扮地在夢中實現(xiàn)。而夢之所以需要喬裝打扮是因為每個人在其心靈中有兩種心理步驟，或稱為傾向、系統(tǒng)。第一是在夢中表現(xiàn)出愿望的內容；第二是扮演檢查者（后來弗洛伊德稱之為“超我”）的作用，對夢進行改裝。確切地講，夢是一種受壓抑的愿望經過改裝之后的達成。弗洛伊德把夢的改裝稱為“夢的工作”。夢的工作的任務就是把隱意變作顯意的過程。相反，釋夢就是由顯意回溯到隱意的過程。如果說，夢的隱意是真實的愿望，那么，夢實際上成了一種畫謎，只有把握了各種符號意義的人才能真正了解它的意義。夢中的愿望可以分為四種來源（1）也許在白天受到某種刺激,但由于外在的理由無法得到滿足，因而把一個被承認但卻未被滿足的意愿留給了晚上。（2）也許是來源于白天所思，但遭到排斥，因此留給夜間一個不滿足而且被壓抑的愿望。（3）也許與白天無關，它是一些先前受壓抑只有到晚上才活動的愿望。（4）晚間隨時產生的愿望沖動，如口渴或性的需求。性的需求起源于兒童期——精神分析學說的理論核心“泛性論”關于夢的理論，其特點就是泛性論《夢的解析》中清楚地表示，所有我們在夢中發(fā)現(xiàn)的被壓抑的欲望，都烙有兒童的特征，童年經驗在成人的情緒生活中占有極其重要的地位。5歲至8歲兒童的夢已經具有成人夢的一切特點夢的主要屬性：兒童的夢直接來源于他們的生活經驗。從兒童的夢中可以了解他們的心理動作。兒童的夢中顯意和隱意互相一致，不經化裝。兒童通過夢毫不掩飾地滿足自己不曾滿足的愿望。夢的功能是滿足內心的愿望，以消除刺激，使睡眠保持下去。(6)夢不僅表示某個愿望，而且借幻覺經驗的方式表示愿望的滿足。(7)夢是一種調解的結果，是調解睡眠與刺激的結果。(8)晝夢也是滿足愿望的一種心理活動。兒童的本能表現(xiàn)及潛意識的影響，其中包括兒童的性欲兒童有性活動，起先以親屬為性愛對象每次做夢實際上就是回到這種幼稚時期“潛意識就是幼兒的心理生活”2、本能與力比多力比多(libido)：和饑餓相同，是一種力量，本能(性本能和營養(yǎng)本能)就是借這個力量以達到其目的游離不定的和不可摧毀的在常態(tài)心理中，它可以發(fā)泄在正當?shù)男杂顒又?，但在性生活失常的情況下，它可以泛濫依附在別的活動上。有許多的人類活動表面上與性欲毫無關系，而實際上是性欲的表現(xiàn)eg：嬰兒的吸吮—不僅保證得到營養(yǎng)，也是整個性生活的出發(fā)點，是后來各種性的滿足雛形成人正常的性生活或倒錯的性生活，都起源于嬰兒的性欲。力比多有一個發(fā)展的過程，與人格的發(fā)展是一致的。停滯（執(zhí)著或固結）指力比多在發(fā)展過程中，有一部分停留在發(fā)展的初期，保持著較幼稚的、初級的形態(tài)。退化是指那些已經向前進化的部分也容易后退，回到初期的發(fā)展階段。停滯和退化常常互為因果停滯和退化常常互為因果在性生活中直接表現(xiàn)為性欲；被壓抑在潛意識之中，只有在夢中或神經病癥中得到表現(xiàn)；轉化為社會贊同的高級文化活動，如藝術、科學和哲學——升華本能是有機體生命中固有的一種恢復事物早先狀態(tài)的沖動早期理論：本能分為性本能和營養(yǎng)本能修改后：生本能與死本能生命具有趨向死亡的本能，叫作死本能人具有兩種相互沖突的本能,即由原先的性本能擴展而成的生本能和死本能沖突的來源在于每個人的生命力與死亡力的斗爭，一個尋求長壽和種族延續(xù)，一個則尋求歸復于死亡人們也許會疑惑，弗洛伊德早年宣稱，本能遵循快樂原則，如果人真有死本能的話，如何解釋人們千方百計地尋求健康長壽的努力呢？弗洛伊德認為，快樂原則的后邊還有一條現(xiàn)實原則。而人們之所以千方百計地回避危險，延長生命，是因為“有機體只愿以自己的方式去死亡。這樣一來，這些生命的捍衛(wèi)者原來也就是死亡的忠貞不渝的追隨者”。也就是說，人們抗拒意外的死亡是為了追求正常的死亡。3、人格的結構-------人格結構理論早期觀點：心理結構分為意識、潛意識以及處于兩者之間的前意識潛意識：被壓抑的愿望和本能沖動前意識：平時未被意識但隨時可以進人意識的觀念。《自我與本我》：建立了本我一自我一超我的新學說本我、自我和超我構成新的人格結構（一）本我是最原始的系統(tǒng)，它處于思維的初級過程,是無意識的、非理性的、難以接近的部分。人類本能的性的內驅力和各種被壓抑的習慣傾向快樂原則：追求最大的快樂爭取最小的痛苦，使個體把緊張減少到能夠忍受的程度本我無法與外界直接接觸“伊底帕斯情結”(戀母情結)：對于嬰兒來說，本我的能量總是指向于周圍的對象，主要是父母，尤其是母親。隨著兒童對這些對象的了解，這些對象就進入兒童的人格而形成心理生活的代表一一自我的核心（二）自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。是意識的結構部分，處在本我和外部世界之間，一面產生于本我，一面連接著現(xiàn)實作用：兒童隨著年齡的增加,逐步學會不憑沖動隨心所欲，學會考慮后果、考慮現(xiàn)實作用。自我根據(jù)現(xiàn)實原則，即考慮到現(xiàn)實作用，使個體能適應實際需要來控制活動方式自我的重要性：具有次級思維過程。比本我的初級思維過程具有較多的組織性、完整性和邏輯性。初級思維過程中充斥著許多的矛盾。自我的次級思維過程包括感知、邏輯思維、解決問題和記憶。皮亞杰研究的大多數(shù)認知能力都在弗洛伊德的“自我”領域內自我：作出有力的決策，評估當前局勢、回憶過去的經驗，估量當前和過去的各種因素，預見各種活動的結果心理能量來源于本我，而心理能量的消耗主要用在對本我的控制和壓抑上自我根據(jù)現(xiàn)實原則：解除個體的緊張狀態(tài)以滿足其需要，最終獲得快樂。自戀：在兒童發(fā)展過程中，自我使自己變得與本我所指向的力比多發(fā)泄對象盡可能地相像，通過這種相像，自我本身就成為本我的發(fā)泄對象。伊底帕斯情結具有肯定性和否定性的雙重性eg：一個男孩男孩的心態(tài)：對父親有矛盾沖突心理，對母親有一種深情的對象選擇女孩的心態(tài)：對父親表現(xiàn)出深情的女性態(tài)度，對母親表現(xiàn)出相應的嫉妒和敵意對兒童最終形成健康人格具有重要的意義。超我：當兒童從伊底帕斯情結中解脫出來，以父母自居時良心：是消極的，由父母的禁令(“你不應該”)構成。會以內疚感、偶然自殘或自虐行為來懲罰自己。自我理想：是積極的，是引導兒童努力發(fā)展的標準，對兒童的獎勵是自信、自豪感對兒童最終形成健康人格具有重要的意義。良心是超我的來源自我就分成為：1、執(zhí)行的自我，即自我的本身2、監(jiān)督的自我，就是超我。自我和超我都是人格的控制系統(tǒng)自我控制著本我的盲目激情，以保護機體免受傷害；超我代表著道德標準和人類生活的高級方向，具有是非標準超我體現(xiàn)了：文化教育、宗教教義和道德標準以及社會感情對兒童發(fā)展的規(guī)范作用超我與本我有對立的一面自我和超我之間存在共性本我的非理性表現(xiàn)在本能要求上，而超我的非理性表現(xiàn)在道德規(guī)則上。超我具有先天性經驗可以通過基因變成一個人先天的遺產，那么，能夠被遺傳的本能中就包含著無數(shù)個自我的殘余超我的形成,不僅包含著父母的現(xiàn)實影響、也包含著種族進化過程中所積累的歷史影響。超我具有先天性經驗可以通過基因變成一個人先天的遺產，那么，能夠被遺傳的本能中就包含著無數(shù)個自我的殘余超我的形成,不僅包含著父母的現(xiàn)實影響、也包含著種族進化過程中所積累的歷史影響。4、

兒童心理發(fā)展階段------人格發(fā)展理論弗洛伊德的兒童心理發(fā)展,指的是“性的”發(fā)展,而這種“性的”發(fā)展，指的是力比多的發(fā)展,或稱心理性欲的發(fā)展。性的：不僅包括兩性關系，而且具有更廣泛的含義，包括兒童的性生活兒童的性感是非常普遍的和彌漫的，它包括吮吸、手淫、排泄產生的快感，身體的舒適、快樂的情感，也包括身體上某些部位受到刺激引起的快感。對于兒童來說，引起快感的部位主要是口腔、肛門和生殖器在兒童心理性欲的發(fā)展中相繼成為興奮中心產生了相應的口唇期、肛門期和生殖期的發(fā)展階段(1)口唇期(0一1歲)：嬰兒出生后，最大的生理需要是獲得食物，維持營養(yǎng)，新生兒的吸吮動作是快感的來源，口唇是產生快感最集中的區(qū)域。尋求口唇快感的自然傾向，就是性欲的雛形。前期（0-6個月）：兒童還沒有現(xiàn)實的人和物的概念，世界仿佛是“無對象的”，只是渴望得到快樂和滿足。后期（6一12個月）：兒童開始分化人與物，開始認識自己的母親(2)肛門期(1-3歲)：除吸吮外，兒童最感興趣的是排泄。排泄時所產生的輕松的快感，使兒童進一步注意到自己的身體，注意到生殖器官。這個時期尚不屬于生殖器期，因為占優(yōu)勢的不是生殖器的本能，而是肛門的本能；占重要地位的不是兩性的區(qū)別，而是主動性與被動性的區(qū)別兒童的沖動大都是被動的，快感來自排泄過程和排泄后肛門口的感覺(包括尿道口在排尿中產生的感覺)口唇期和肛門期又稱為性欲的前生殖期(3)前生殖器期(3-6歲)：生殖器已開始有興奮的表現(xiàn);或有周期性手淫或在生殖器中自求滿足的活動兒童的“性生活”，主要指的是兒童依戀異性父母的伊底帕斯情結兒童的戀母情結最終要受到壓抑，因為他們懼怕自己的同性父親的懲罰，同時也懼怕社會的批評愛不足以使嬰兒的伊底帕斯情結的自發(fā)性受重大影響。(4)潛伏期(6-11歲)：兒童性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象指導兒童行為的不再僅僅是快樂原則了，兒童學會了要兼顧快樂原則和現(xiàn)實原則。積極意義是兒童學會了道德觀念，培養(yǎng)了羞恥的情感。

消極意義是壓抑作用開始啟動，早年的一些性的欲望由于與道德、習俗、宗教、文化等不相容而被壓抑到潛意識之中。(5)青春期(11-13歲)：性的能量像成年人一樣涌動出來，兒童力爭從父母的控制中解脫出來，建立自己的生活安娜·弗洛伊德：處于青春期的兒童對家長容易產生的抵觸情緒克制沖動的方法:禁欲——排斥正當?shù)男枨螅蛲ㄟ^體育鍛煉來消耗體力，宣泄內心的焦慮、不安升華（理智化）——把性的和進攻的問題轉移到一種抽象的、智力的高度上，制造有關愛的本質和家庭的理論，以及有關自由和權力的學說兒童心理發(fā)展階段的劃分心理發(fā)展是有階段的；心理的發(fā)展是有其生理基礎的，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內部機制；兒童早期的性經驗與家長具有十分密切的關系，家長的教養(yǎng)態(tài)度和方法對兒童心理發(fā)展至關重要。心理性欲發(fā)展的理論：揭示出人格發(fā)展中，每個人都必須要在孩子氣與成熟、本能欲望與社會規(guī)范、愿望與現(xiàn)實之間的沖突中尋求自己的平衡點。在個體的發(fā)展過程中，來自各方面的因素都可能導致心理性欲的發(fā)展偏離常態(tài)。5、停滯與退化力比多的非常態(tài)發(fā)展形態(tài)—停滯和退化停滯（固結、執(zhí)著）：有一部分心理機能由于在某一階段得到過度滿足或過度失望而停留在原先的階段，不再繼續(xù)發(fā)展到下一個階段退化：發(fā)展到下一階段的力比多又倒流回到先前停頓的地方停滯和退化互為因果越是新近發(fā)展的機能，將越不能抵御發(fā)展路上的外部的困難退化≠壓抑壓抑：一種心理的動作屬于前意識系統(tǒng),本來可以成為意識的，但被抑為潛意識而降入潛意識系統(tǒng)。退化：一種性欲的演變狀態(tài)，具有具體的對象和活動方式等心理內容在心理性欲的發(fā)展過程中，停滯和退化可以發(fā)生在任何一個發(fā)展階段中，導致人格發(fā)展受到影響。eg：口唇期—大口吞食、吸吮手指頭、肛門期—強迫性潔癖6、兒童的焦慮自我的決策是由焦慮情緒相輔佐的，焦慮情緒總是標明某些活動具有危險性。焦慮的分類:真實性焦慮：是對于外界危險或意料中傷害的知覺的反應，與逃避反射相結合，是自我本能的用以保存自我的一種表現(xiàn)神經病焦慮：由于性的節(jié)制，力比多既不能得到發(fā)泄，又不能升華道德的焦慮：對良心的畏懼而產生的焦慮，焦慮水平決定于主體的道德觀念水平兒童焦慮的來源——遺傳兒童只是在重演史前人及現(xiàn)代原始人的行為因為無知無助，對于新奇的及許多熟悉的事物都經歷著一種恐懼之感兒童的焦慮，無論是真實的焦慮，還是神經病傾向的焦慮，其根源都是由于力比多得不到發(fā)泄eg:兒童害怕陌生人兒童年幼時總是高估自己的能力，對于一些真實的危險渾然不覺，在行動中也無所畏懼。在這種情況下，成人需要給兒童以更多的關注和愛心，用訓練引發(fā)他們的真實焦慮當焦慮的強度不斷增加，本能的沖動可能淹沒自我的時候防御機制是人在潛意識中自動克服焦慮，以保護自我的方法壓抑反向作用投射退化停滯(固結)五種防御機制壓抑：將危險的思想或沖動趕出意識領域并將它們移到潛意識中去的過程，結果是“眼不見心不煩”，是兒童對待焦慮的主要機制反向作用：自我為控制或防御某些不被允許的沖動而做出的相反舉動，并以夸張的方式強調對立面投射：當本能的沖動或欲望得不到滿足或受到壓抑時，自我就把這些沖動和欲望轉移到其它人或周圍的事情上。退化：當一個人面臨的焦慮過多又無法控制時，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段，不需要太多控制。停滯(固結)：人格發(fā)展的某個因素突然停止在原有階段，一部分力比多滯留在某一點上，兒童不能順利發(fā)展到下一階段防御機制的作用：對付高端交流，減少內心沖突，但是消耗大量的心理能量7、弗洛伊德的方法論------心理治療法精神分析法（兒童心理學的研究方法）：沒有直接研究兒童，但卻建立了兒童心理發(fā)展理論自由聯(lián)想：病人用語言報告正在發(fā)生的一切思想精神分析暗示(夢的分析)：將潛意識中的欲望加以暴露，然后使其消除

eg：釋夢移情：患者把自己對雙親的情感轉移到治療者身上認真地傾聽病人的談話，通過把病人潛意識中的欲望和觀念提到意識的平面，使以往壓抑在潛意識中的勢力與留在意識平面上的勢力在同一場所“相遇”，從而分析出問題的癥結。該理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識，前意識和潛意識三個層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。意識（conscious）即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬于人的心理結構的表層，它感知著外界現(xiàn)實環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內容。精神層次理論前意識（preconscious）又稱下意識，是調節(jié)意識和無意識的中介機制。前意識是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的潛意識，因此，它既聯(lián)系著意識，又聯(lián)系著潛意識，使?jié)撘庾R向意識轉化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R進入意識，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動的潛意識被它控制，不可能變成前意識，更不可能進入意識。潛意識（unconscious）又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R”是人類一切行為的內驅力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關的各種欲望。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不見容于社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但并未被消滅。它無時不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機和意圖的源泉。四、理論影響

對文學藝術的影響弗洛伊德的藝術觀點始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認為，人的潛意識是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現(xiàn)實生活中獲得滿足的愿望而退縮回來，不得不從享樂主義原則回到現(xiàn)實主義原則；而想象的、幻想的王國卻是一個避難所。藝術家就像一個有精神病的人那樣，從一個他不滿意的現(xiàn)實中退縮回來，鉆進他自己想象出的世界中。他的創(chuàng)作、藝術作品，正如夢一樣，是”潛意識”愿望獲