2026屆高三年級(jí)12月份語(yǔ)文測(cè)試試卷一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。走向宇宙還是安居地球?這是我們時(shí)代最大的哲學(xué)問(wèn)題。離開地球、走向宇宙深處是現(xiàn)代性的內(nèi)在要求。從1609年伽利略自制望遠(yuǎn)鏡望向月球到2013年嫦娥3號(hào)探測(cè)器在月球軟著陸，再到今天馬斯克成功實(shí)現(xiàn)火箭回收、布置地球近地星鏈，計(jì)劃開發(fā)火星，代表著時(shí)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就。但是無(wú)論我們的技術(shù)如何發(fā)展，人類永遠(yuǎn)不可能離開地球，地球是人類唯一的永恒家園。哲學(xué)起源于好奇心，而好奇必然帶來(lái)“脫位”,即對(duì)安居的一種動(dòng)搖。希臘哲學(xué)家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是對(duì)這種“脫位”的一種生動(dòng)記錄和隱喻。西方科學(xué)由托勒密體系到哥白尼體系，再由哥白尼革命引發(fā)對(duì)地球的離棄，一路狂奔，兌現(xiàn)了好奇心帶來(lái)的無(wú)家可歸和流離失所的命運(yùn)。安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性。重新發(fā)現(xiàn)身體、位置和生態(tài)，是克服形而上學(xué)———虛無(wú)主義的必要步驟。身體提供方位，為人類定“位”。上下的概念起源于人類的直立行走狀態(tài)，遠(yuǎn)近的概念起源于身體的有限性，缺乏身體我們甚至無(wú)法理解自由概念。最基本的自由就是身體的不受限制，剝奪自由首先是剝奪身體的自由，但不受限制以身體能夠受限為前提。對(duì)的，但這樣做是付出了一定代價(jià)的，它把我們生活的可感世界，替換成了幾何學(xué)在其中具體化的量的世界。在這個(gè)世界里，每一個(gè)事物都有自己的位置，唯獨(dú)人失去了位置?！比藖G失自己的位置必然帶來(lái)錯(cuò)亂，喪失方向和目標(biāo)。人類是動(dòng)物，需要不斷改變自己的位置，從而處在運(yùn)動(dòng)之中，但改變位置的前提生態(tài)的詞根eco在希臘語(yǔ)中即“家”,生態(tài)觀念就是居家觀念。生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律：沒(méi)有任何一個(gè)物種可以獨(dú)自存在。海德格爾所說(shuō)的“大地上的詩(shī)意棲居”其實(shí)也就是“在世存走向宇宙不一定能夠克服虛無(wú)主義，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意義上由太空回到地球，而是回到安居狀態(tài)。海德格爾稱這種安居狀態(tài)是天地人神的四方會(huì)合。這里，天空既不是單純的幾何圖案，也不是無(wú)限的同質(zhì)空間，而是安居的內(nèi)在要素。星空寫滿了人類內(nèi)心的渴望和沖動(dòng)，飄滿了作為精神指引者的動(dòng)物和神靈。天空造就了人類心靈，維系著精神的豐盈。在現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開展日常對(duì)話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治療作用。在天地人神的四方會(huì)合中，“敬畏”是最重要的情緒。敬畏基于對(duì)自身有限性的深刻領(lǐng)悟。它暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力，讓世界更新鮮、更興味盎然。令人驚奇也是令人欣慰的是，登上過(guò)太空的宇航員歸來(lái)后對(duì)地球滿懷依戀，更愿保護(hù)地球、關(guān)注環(huán)保；普通人看到太空拍攝的地球照片，也會(huì)生出難以言喻的神圣感。海德格爾是例外，他看了從月球拍攝的地球照片后表示驚惶失措，認(rèn)為人已被連根拔起，只剩純粹技術(shù)關(guān)系。他的情緒似乎有些過(guò)激了，即便我們登上了太空，也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)系。事情似乎是，我們?cè)绞怯心芰ψ呦蛱?，就越是熱切地回歸大地，向往安居。(摘編自吳國(guó)盛《走向宇宙與安居大地》)雖然人工智能只是在近十多年才異軍突起、驚艷亮相，但它所產(chǎn)生的影響卻頗為驚心動(dòng)魄。在有些方面，它已經(jīng)接近甚至超越了人類智能，比如下棋、導(dǎo)航、駕駛汽車、管理決策等，可以想象，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人工智能還能做得更多、做得更好。飛速發(fā)展的人工智能技術(shù)會(huì)在哪些方面改變社會(huì)和人類呢?哪些改變需要我們提前做好準(zhǔn)備呢?我認(rèn)為有兩個(gè)方面特別重要。第一個(gè)方面是人工智能對(duì)人類自由可能的損害。人類技術(shù)的本質(zhì)是對(duì)人類生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代。每一次的彌補(bǔ)和替代因其有效，而使人類固有的缺陷得到鞏固和無(wú)法彌補(bǔ)。衣服使皮膚的感知力、耐受性和適應(yīng)能力下降；機(jī)動(dòng)車使人類的運(yùn)動(dòng)能力下降；計(jì)算機(jī)使人的計(jì)算能力下降；人工智能因其優(yōu)秀的理性決策能力，也可能會(huì)使人類的自主決策能力下降。這是需要提前引起警惕的。第二個(gè)方面是人工智能的廣泛運(yùn)用必定帶來(lái)責(zé)任主體模糊和責(zé)任認(rèn)定困難，從而帶來(lái)治理困難。在許多場(chǎng)合，人類將與人工智能聯(lián)合行動(dòng)、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人，從而使追責(zé)產(chǎn)生困難，動(dòng)搖社會(huì)道德秩序和法律秩序。比如自動(dòng)駕駛汽車發(fā)生事故，責(zé)任應(yīng)該歸于算法設(shè)計(jì)缺陷，還是數(shù)據(jù)訓(xùn)練不足，還是用戶操作不當(dāng)?再比如診療系統(tǒng)發(fā)生事故，控制下的無(wú)人機(jī)在軍事行動(dòng)中發(fā)生襲擊平民事件，都會(huì)發(fā)生類似問(wèn)題。這些都是需要提前研究考慮的問(wèn)題。(摘編自吳國(guó)盛《人工智能如何影響人類》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬斯克在航空領(lǐng)域的實(shí)踐是當(dāng)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就的唯一代表。B.“脫位”是一種因好奇心而產(chǎn)生的，并對(duì)安于現(xiàn)狀的狀態(tài)造成了一定沖擊的精神傾向。C.在現(xiàn)代技術(shù)支配下，人與天空的日常對(duì)話被忽略，這導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全。D.作者基本認(rèn)同海德格爾對(duì)人與大地關(guān)系的憂慮，并主張當(dāng)下應(yīng)回歸大地，向往安居。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類需要通過(guò)不斷移動(dòng)來(lái)適應(yīng)環(huán)境，其改變位置的前提是擁有位置，位置的缺失會(huì)引起方向與目標(biāo)的迷失。B.“敬畏”源于對(duì)自身有限性的認(rèn)知，它會(huì)壓制理性思考，雖然能激發(fā)創(chuàng)造力，但也會(huì)讓人屈服于神秘力量而趨于保守。C.人類固有的生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代因人類技術(shù)的發(fā)展而更加有效，這使得人類的自由可能被損害。D.人工智能帶來(lái)的責(zé)任主體模糊與宇宙探索中人類“位置”的喪失，都反映了技術(shù)發(fā)展對(duì)人類存在狀態(tài)的挑戰(zhàn)。3.根據(jù)材料二，下列案例中最能體現(xiàn)“責(zé)任主體模糊”的一項(xiàng)是(3分)A.某公司使用算法進(jìn)行簡(jiǎn)歷初篩，效率大幅提升，但最終錄用決定仍由人力資源部門負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)。B.醫(yī)生參考輔助診斷系統(tǒng)提供的建議，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)病人做出了手術(shù)決定，術(shù)后出現(xiàn)并發(fā)癥。C.用戶嚴(yán)格按照說(shuō)明書操作智能掃地機(jī)器人，但機(jī)器人因程序漏洞撞壞了一件貴重家具。D.一名程序員故意在自動(dòng)駕駛汽車的算法中植入惡意代碼，導(dǎo)致車輛在特定情況下失控。4.兩則材料涉及了技術(shù)發(fā)展對(duì)人類生存狀態(tài)的哪些影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.材料一中提到“安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性”,陶淵明的《歸園田居》(其一)是如何體現(xiàn)這句話的?請(qǐng)結(jié)合文本與詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。飛過(guò)藍(lán)天韓少功他是一個(gè)人，但有鳥的名字，外號(hào)叫麻雀。在公社里整整一天，為了招工的事，他賠笑臉、遞煙、喝很久，它不再聽到主人的聲音。窗外是陌生的面孔和話語(yǔ)。它在劇烈晃蕩的黑暗中緊張萬(wàn)分。不知過(guò)了多——就像他的影子?，F(xiàn)在，他連影子都沒(méi)有了。灰鴿走了，又帶來(lái)一大群鴿子。這是個(gè)熱鬧的群體。咕咕咕——安安聽出了歡迎和安慰。它結(jié)束了孤嘴指的方向不是南方，而是北方。這一天早晨，灰鴿醒來(lái)，身邊空空蕩蕩。它感到莫名的恐慌和孤獨(dú)。它大叫一聲，沖入高空，縱目四望，不辨方向地亂竄。終于，當(dāng)太陽(yáng)高升時(shí)，它發(fā)現(xiàn)腳下一片白光中有一只鴿子。那就是安安吧?它猛撲下去，沒(méi)注意到水的聲音。撲通———它驚恐地掙扎，水淋淋的羽翼難以伸展，拍打起來(lái)，又落下……直到一只大魚咬住了它的爪子，直到更多的魚撲了上來(lái)。水紋一圈圈平息了。晨光從大樹的枝縫里篩落。蘑菇笑瞇瞇抬起頭的地方，蜜蜂和蝴蝶又開始了工作……麻雀狠狠地抽著煙。他現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了這里的空氣。他學(xué)會(huì)了打撲克鉆桌子，學(xué)會(huì)了罵人、打架，學(xué)會(huì)了用酒米引來(lái)社員的雞，然后抓住塞進(jìn)書包……有時(shí)候，他也猶豫，覺(jué)得日子不能這樣瞎混，應(yīng)該去找那些能活出點(diǎn)知識(shí)來(lái)的伙伴。但他覺(jué)得怯，覺(jué)得自己是一只疲乏不堪的麻雀，翅膀已經(jīng)折斷?！澳闾珣辛?”外號(hào)叫“瓦西里”的黑大個(gè)敲敲鍋瓢，“今天罰你和豬頭去捕風(fēng)，有擺尾子也要“憑什么要我去?”有人站起來(lái)，“我搞來(lái)了蔥!”麻雀沒(méi)爭(zhēng)辯?！澳恰瓌澣?”麻雀和瓦西里一出手都輸了，只好提起氣槍出發(fā)。有鳥叫的聲音傳來(lái)。黑大個(gè)潛身樹下，悄悄前進(jìn)。槍響了，沒(méi)打中。奇怪的是，那鳥沒(méi)飛走，反而飛近，落在一個(gè)枝頭上。它個(gè)頭較大，全身灰黑。咕咕咕——聲音急切，有點(diǎn)耳熟，又陌生?！罢鏇](méi)用!”麻雀低聲罵了句，奪過(guò)槍，舉起來(lái)瞄準(zhǔn)。這一槍可要打中呵。射手暗暗假定：如果打中了，那一定是爸爸快平反了。如果還要第二槍，那一定就是只平反不復(fù)職……嘣————爸爸不會(huì)被平反。慢點(diǎn)，它還沒(méi)走，再來(lái)。嘣————它閃了一下，搖搖晃晃，沒(méi)出三步就栽了下去。打中啦!兩人跑過(guò)草坡，看到了包谷地里的尸體。這原來(lái)是一只鴿子。它軟軟地躺在草叢中，半閉著眼皮，胸脯流著血。它太瘦了，像一包殼，太臟了，全身泥灰。射手上前撿起鴿子，摸摸鳥嘴邊黑色的血污，身上的泥垢，大腿上化膿的傷口，還有胸前稀疏欲脫的羽毛。突然，他眨眨眼，驚得臉色突變：它腿上有一條破爛褪色的紅綢帶，還系著一個(gè)眼熟的鴿哨……他慌慌地梳理羽毛，泥灰剝落，羽毛展現(xiàn)出潔白。安安!他大叫了一聲。確實(shí)是它。但它的目光已經(jīng)呆滯，凝望著射手，嘴喙輕輕顫動(dòng)，不過(guò)已經(jīng)說(shuō)不出來(lái)了。他捧著逐漸冷卻的鴿子，帶血的手指在哆嗦。大家感嘆著安安的故事，但鴿湯還是要喝的。只有那個(gè)射手還在沉默。不可想象，藍(lán)天這么大，路途這么遠(yuǎn)，它從未經(jīng)歷過(guò)這么遠(yuǎn)的放飛，居然成功了。當(dāng)他酒酣昏睡時(shí)，它卻在風(fēng)雨中搏擊，噴吐著滿嘴的血腥氣味向他一步步接近……他捂住了眼睛。晚風(fēng)吹來(lái)，山峽里一片蛙鳴。一條沒(méi)牽進(jìn)欄的牛在村頭樹下甩著尾巴，噴著粗氣。天地間有這么多的生物，生來(lái)，又死去，死后化作泥和水，變成煤和石頭，草木和鮮花。有一個(gè)人在這個(gè)夜晚相信：安安死后一定變成了那種淡藍(lán)色的小花，有金色的花心。它在黎明時(shí)開放，像藍(lán)寶石一樣閃爍光芒。它在說(shuō)：“我回來(lái)了?！边@個(gè)人望著藍(lán)天。(有刪改)6.下列關(guān)于小說(shuō)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.麻雀從決定將安安塞進(jìn)硬紙盒帶去“外交”,到后來(lái)不小心放飛安安，全程充滿不舍。B.菜鴿們滿足于吃飽喝足的集體生活，安安卻無(wú)法忘記故鄉(xiāng)和主人，二者形成鮮明對(duì)比。C.灰鴿多次拯救安安的生命，但最終兩者分道揚(yáng)鑣，這直接導(dǎo)致了灰鴿慘死的悲劇結(jié)局。D.麻雀發(fā)現(xiàn)被射殺的是安安后，在大家分享鴿湯時(shí)陷入沉默，體現(xiàn)他對(duì)周圍伙伴的失望。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色和主旨的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)覺(jué)醒埋下伏筆。B.文中多次描寫自然環(huán)境，如青山中的湖面、玉帶般的渠道、山峽里的蛙鳴，既烘托了氛圍，也成為寄托情感的載體。C.小說(shuō)以全知視角為主，輔以有限視角，既全面呈現(xiàn)故事，又聚焦個(gè)體情感，表現(xiàn)了安安焦急、恐懼、迷茫等心理狀態(tài)?，F(xiàn)了精神上的回歸。8.小說(shuō)結(jié)尾劃線句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(4分)有深度的故事的敘事技巧，請(qǐng)結(jié)合文本，分別從情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物塑造的角度簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，復(fù)作阿房，以遂前策。誅斯、去疾，任用趙高。子?jì)攵却蔚盟谩Ｐ∪顺朔俏唬环鍪?，偷安日日。?dú)能長(zhǎng)念卻慮，父子作權(quán)，近取于戶牖之間，竟誅滑臣，為君討賊。高死之后，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關(guān)中，高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無(wú)所復(fù)陳其巧，而以賁一日之孤，誤哉!俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。復(fù)責(zé)小子，云秦地可全，所謂不通時(shí)變者也。吾讀秦紀(jì)，至于子?jì)胲嚵掩w高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。蘇子曰：“始皇制天下輕重之勢(shì)，使內(nèi)外相形，以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬(wàn)人，威震北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉?不幸道病，禱祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。始皇之遣毅，毅見始皇病太于未兵而去在友皆不可以言智。夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎首者也。自書契以來(lái)，惟東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)，二人號(hào)稱善良。豈可望一二于千萬(wàn)，以徽必亡之禍哉?然世主皆甘心而不悔。彼自以為聰明人杰也，奴仆熏腐之余何能為?及其亡國(guó)亂朝，乃與庸主不異。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣天下初定，人心未靖，則天命以之不康，湯、武且不能弭，后代勿論已。然而胡亥殺兄，旋以死亡；太甲、成王，終安其位；則伊尹、周公之與趙高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托國(guó)于趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉!涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)毅見始皇A病B太子C未立D而去E左右?皆不可?以言智11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷高度評(píng)價(jià)子?jì)肱R危不亂、誅殺趙高、主動(dòng)投降的決斷，反對(duì)將亡國(guó)責(zé)任歸咎于末帝的片面歷史觀，體現(xiàn)了其深刻的歷史洞察與人文關(guān)懷。B.蘇軾認(rèn)為始皇在構(gòu)建權(quán)力制衡體系以防范奸亂方面考慮周密，蒙恬統(tǒng)兵戍邊、扶蘇監(jiān)軍、蒙毅在始皇身邊任謀臣的安排，便體現(xiàn)了這種治國(guó)思路。C.蘇軾以“毒藥猛獸”比喻宦官之禍，以東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)為例，正面強(qiáng)調(diào)了英主縱如始皇、漢宣帝亦難逃此劫，警示后人勿恃聰明。D.三則材料均隱含對(duì)“君主決策”與“輔佐者品質(zhì)”的關(guān)注，既分析了胡亥和子?jì)雽?duì)國(guó)運(yùn)的決定性影響，也審視了趙高和伊尹的關(guān)鍵作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。(2)吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣者。的道理?(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。六月二十日夜渡海①蘇軾15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A,首聯(lián)描繪夜渡所見，以“參橫斗轉(zhuǎn)”暗示時(shí)間流逝，“苦雨終風(fēng)C.頸聯(lián)接連化用孔子和軒轅黃帝的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)圣賢的仰慕之情以及傳播中原文化的自豪。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(1)姚鼐的《登泰山記》中“▲▲”兩句不僅寫出了朝陽(yáng)下日觀峰以西諸峰顏色錯(cuò)雜的特,點(diǎn)，更賦予山峰以人的形態(tài)，形象生動(dòng)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。教育從來(lái)不是灌輸式的知識(shí)填充，而是旋律緩急有序的成長(zhǎng)交響曲。春秋假的回歸，如同為緊繃的弓弦留出了一段松弛的弧度，▲,以分段休假調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，有助于緩解長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)的疲勞倦怠，給予大腦一段放空的知識(shí)沉淀時(shí)間。春秋假的價(jià)值源于育人初衷，更是對(duì)“(▲)”教育理念的校準(zhǔn)回歸。春暖花開、秋高氣爽，少年們有機(jī)會(huì)走出教室、走向社會(huì)、親近自然，觸摸春風(fēng)的溫度、撿拾落葉的紋理，在春秋假里“識(shí)春秋”,這種與自然的深度對(duì)話，本就是教育最生動(dòng)的篇章。春秋假好處多多不假，卻不能“一放了之”,既要接住孩子們的期待，也要接住家長(zhǎng)的焦慮。①尤其是雙職工家庭，②難免不會(huì)面臨“娃放春秋假，家長(zhǎng)請(qǐng)不出假”的現(xiàn)實(shí)尷尬。③“神獸出籠”,④讓不少家問(wèn)題如果得不到妥善解決，春秋假的實(shí)施效果將大打折扣，甚至可能適得其反。需求，才能讓春秋假真正發(fā)揮效用。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角看，春秋假的落地推廣并非一蹴而就，它考驗(yàn)著教育部門的政策統(tǒng)籌能力，也呼喚著社會(huì)各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。畢竟，教育的終極目標(biāo)，是培18.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.溫故知新B.因材施教C.知行合一D.兼容并蓄19.請(qǐng)仿照畫波浪線的句子在橫線上另寫一個(gè)句子，要求內(nèi)容貼切，與上下文語(yǔ)意前后照應(yīng)、完整連貫。(4分)20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)(4分)22.這幅簡(jiǎn)筆畫取景于學(xué)生放春假期間的某地菜市場(chǎng)。批評(píng)者認(rèn)為這體現(xiàn)了“父母不放假孩子無(wú)處去”的困境。對(duì)此，作為春秋假的支持者你會(huì)如何反駁?請(qǐng)結(jié)合材料給出具體理由。(5分)三、作文(60分)對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考?請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2026屆年級(jí)12月份語(yǔ)文測(cè)試試卷詳細(xì)答案與解析(一)閱讀I(19分)解析：選項(xiàng)A錯(cuò)誤：材料一明確表述“馬斯克成功實(shí)現(xiàn)火箭回收……代表著時(shí)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就”,“代表”不等于“唯一代表”,屬于偷換概念。選項(xiàng)B正確：材料一指出“哲學(xué)起源于好奇心，而好奇必然帶來(lái)‘脫位’,即對(duì)安居的一種動(dòng)搖”,“動(dòng)搖”本質(zhì)是對(duì)安于現(xiàn)狀的精神沖擊，與選項(xiàng)表述一致。選項(xiàng)C錯(cuò)誤：材料一強(qiáng)調(diào)“在現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開展日常對(duì)話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的”,限定對(duì)象是“忽略與天空日常對(duì)話的現(xiàn)代人”,而非“現(xiàn)代人普遍”,擴(kuò)大范圍。選項(xiàng)D錯(cuò)誤：材料一明確說(shuō)“海德格爾是例外……他的情緒似乎有些過(guò)激了”,可見作者并不認(rèn)同海德格爾的憂慮，僅主張“回歸安居狀態(tài)”。拓展：偷換概念是選擇題高頻陷阱，需關(guān)注原文中“代表”“唯一”“所有”等限定詞；理解核心概念(如“脫位”)時(shí)，需結(jié)合原文注釋(“即對(duì)安居的一種動(dòng)搖”),避免主觀臆斷。解析：選項(xiàng)A正確：材料一“人類是動(dòng)物，需要不斷改變自己的位置……但改變位置的前提是擁有位置”“人丟失自己的位置必然帶來(lái)錯(cuò)亂，喪失方向和目標(biāo)”,直接支撐選項(xiàng)表述。選項(xiàng)B錯(cuò)誤：材料一“敬畏……暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力”,并未提及“趨于保守”,屬于無(wú)中生有。選項(xiàng)C正確：材料二“人類技術(shù)的本質(zhì)是對(duì)人類生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代……人工智能因其優(yōu)秀的理性決策能力，也可能會(huì)使人類的自主決策能力下降”,自主決策能力下降是對(duì)“自由”的損害，邏輯一致。選項(xiàng)D正確：材料一技術(shù)導(dǎo)致人類“喪失位置”,材料二人工智能導(dǎo)致“責(zé)任主體模糊”,均是技術(shù)對(duì)人類存在狀態(tài)(生存根基、社會(huì)秩序)的挑戰(zhàn)，本質(zhì)相通。拓展：無(wú)中生有是選擇題常見錯(cuò)誤，需核對(duì)選項(xiàng)表述是否有原文依據(jù)，不可過(guò)度推導(dǎo)；跨材料對(duì)比題需提煉核心共性(如“技術(shù)對(duì)人類存在的挑戰(zhàn)”),建立材料間關(guān)聯(lián)。3.答案：B(3分)解析：材料二“責(zé)任主體模糊”的核心定義：“人類將與人工智能聯(lián)合行動(dòng)、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人”。選項(xiàng)A錯(cuò)誤：最終錄用決定由人力資源部門負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)，責(zé)任明確歸屬于人，不符合定義。選項(xiàng)B正確：醫(yī)生結(jié)合輔助診斷建議與自身臨床經(jīng)驗(yàn)做決策，術(shù)后并發(fā)癥的責(zé)任可能歸屬于醫(yī)生(判斷失誤)、(建議錯(cuò)誤)或兩者共同作用，責(zé)任主體模糊，符合定選項(xiàng)C錯(cuò)誤：機(jī)器人因程序漏洞致病，責(zé)任明確歸屬于算法設(shè)計(jì)方，不符合定義。選項(xiàng)D錯(cuò)誤：程序員故意植入惡意代碼，責(zé)任明確歸屬于程序員，不符合定義。拓展：定義判斷題需先提煉“核心特征”(聯(lián)合行動(dòng)、責(zé)任不歸屬單一主體),再逐一匹配選結(jié)合生活實(shí)例理解概念：如輔助駕駛、寫作等場(chǎng)景，均可能存在責(zé)任主體模糊問(wèn)題。4.答案：(4分)1.材料一視角：負(fù)面影響：宇宙探索引發(fā)“脫位”,動(dòng)搖人類安居狀態(tài)，導(dǎo)致人喪失“位置”,陷入虛無(wú)主義風(fēng)險(xiǎn)；正面影響：倒逼人類重新重視身體、位置、生態(tài)的價(jià)值，喚醒對(duì)地球的依戀與敬畏，推動(dòng)向“安居狀態(tài)”回歸。2.材料二視角：損害人類自由：技術(shù)對(duì)人類生理缺陷的彌補(bǔ)與替代，可能導(dǎo)致人類自主決策等核心能力退化；引發(fā)治理困境：人工智能與人類聯(lián)合行動(dòng)導(dǎo)致責(zé)任主體模糊，難以追責(zé)，動(dòng)搖社會(huì)道德與法律秩序。解析：題干要求“概括技術(shù)發(fā)展對(duì)人類生存狀態(tài)的影響”,需分材料梳理，避免遺漏核心要注意區(qū)分“負(fù)面”與“正面”影響(材料一有正反兩面，材料二以負(fù)面為主),邏輯清晰分類。拓展：概括題需“去細(xì)節(jié)、留主干”,抓住原文關(guān)鍵句(如材料一“人丟失自己的位置必然帶來(lái)錯(cuò)亂”、材料二“人工智能對(duì)人類自由可能的損害”);若題干未限定“正面/負(fù)面”,需全面覆蓋，體現(xiàn)思考的完整性。5.答案：(6分)材料一“安居暗含身體、位置、生態(tài)的重要性”,核心是“安居需以身體為根基、以明確位置為前提、以生態(tài)共生為保障”,《歸園田居》(其一)通過(guò)詩(shī)句全方位體現(xiàn)這一理1.身體：安居的根基與自由載體詩(shī)句“開荒南野際，守拙歸園田”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”,描繪詩(shī)人親身參與田園勞作的場(chǎng)景。身體的耕耘不僅讓詩(shī)人獲得“不受世俗束縛”的自由(材料一“最基本的自由就是身體的不受限制”),更通過(guò)觸摸土地、勞作作息，讓身體成為感知田園的媒介，為“安居”奠定物理根基。2.位置：安居的核心與方向坐標(biāo)詩(shī)人擺脫官場(chǎng)“樊籠”,回歸“方宅十余畝，草屋八九間”的田園，明確了自己“耕者”的存在位置(材料一“擁有位置是存在的基本樣式”)。田園中的“榆柳”“桃李”“狗吠”“雞鳴”構(gòu)成物與物的依存關(guān)系，讓詩(shī)人不再迷茫于世俗追逐，獲得精神方向，實(shí)現(xiàn)3.生態(tài)：安居的保障與詩(shī)意源泉詩(shī)句“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”,展現(xiàn)了萬(wàn)物共生的田園生態(tài)(材料一“生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律”)。生態(tài)的和諧讓田園成為“家”的載體，詩(shī)人與自然深度對(duì)話，實(shí)現(xiàn)了海德格爾所說(shuō)的“大地上的詩(shī)意棲居”,凸顯生態(tài)對(duì)安居的本質(zhì)意義。解析：解題關(guān)鍵：先拆解材料核心觀點(diǎn)(身體、位置、生態(tài)三個(gè)層面),再逐一匹配詩(shī)句，建立“觀點(diǎn)一詩(shī)句一分析”的邏輯鏈；需避免僅羅列詩(shī)句，必須結(jié)合材料一的理論(如“身體定‘位’”“位置是存在的基本樣式”)進(jìn)行闡釋。拓展：古典詩(shī)詞與現(xiàn)代文結(jié)合題，需“雙向勾連”:既用現(xiàn)代文理論解讀詩(shī)詞，又用詩(shī)詞實(shí)例印證理論；積累《歸園田居》的核心情感(遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸自然),并關(guān)聯(lián)“生態(tài)”“安居”等現(xiàn)代議題，提升跨文本解讀能力。(二)閱讀Ⅱ(16分)6.答案：B(3分)解析：選項(xiàng)A錯(cuò)誤：麻雀將安安塞進(jìn)硬紙盒是為“招工”進(jìn)行“鴿子外交”,并非“不舍”;“放飛安安”是意外(安安“本能地一縮，一彈，箭一般射了出去”),而非“不小心”的主觀行為。選項(xiàng)B正確：菜鴿們“吃飽了，喝足了”便滿足于集體生活，而安安“沒(méi)法忘記‘那個(gè)地方’‘那個(gè)人’”,始終堅(jiān)守對(duì)故鄉(xiāng)和主人的思念，二者形成鮮明對(duì)比，凸顯安安的執(zhí)選項(xiàng)C錯(cuò)誤：灰鴿慘死是因?yàn)樽钒舶矔r(shí)不慎落水被魚攻擊，“分道揚(yáng)鑣”(灰鴿向北、安安向南)是間接誘因，并非“直接導(dǎo)致”,因果關(guān)系不當(dāng)。選項(xiàng)D錯(cuò)誤：麻雀沉默是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)射殺的是歷經(jīng)艱險(xiǎn)找自己的安安，內(nèi)心充滿愧疚、悔恨與懷念，而非“對(duì)周圍伙伴的失望”,情感解讀錯(cuò)誤。拓展：情感解讀題需結(jié)合上下文語(yǔ)境(如麻雀發(fā)現(xiàn)安安腿上的紅綢帶和鴿哨后的反應(yīng)),避免脫離文本主觀臆斷；對(duì)比手法是小說(shuō)常用技巧，需關(guān)注人物行為、心理的差異(如菜鴿與安安的追求差異)。神上的荒蕪與迷茫，為后文麻雀“精神覺(jué)醒”(結(jié)尾的心靈幻象)埋下伏筆，前后呼應(yīng)。選項(xiàng)B正確：文中自然環(huán)境描寫(如“青山中的湖面”“玉帶般的渠道”“山峽里的蛙鳴”)既烘托了不同場(chǎng)景的氛圍(安安追尋時(shí)的迷茫、結(jié)尾的寧?kù)o),又成為情感載體(故鄉(xiāng)山水寄托安安的思念，蛙鳴反襯麻雀的愧疚)。選項(xiàng)C正確：小說(shuō)以全知視角為主(如同時(shí)展現(xiàn)安安的追尋與麻雀的沉淪),輔以有限視角(如安安被兀鷹襲擊時(shí)的恐懼、麻雀射殺安安后的震驚),既全面呈現(xiàn)故事，又聚焦個(gè)體情感。選項(xiàng)D錯(cuò)誤：結(jié)尾麻雀的心靈幻象(安安變成淡藍(lán)色小花)是對(duì)安安的懷念與自我救贖，體現(xiàn)的是“精神上的覺(jué)醒”,而非“精神上的回歸”(“回歸”指回到過(guò)往狀態(tài)，此處無(wú)對(duì)應(yīng)語(yǔ)境)。敘事視角題需區(qū)分“全知視角”(上帝視角，知曉所有人物、情節(jié))與“有限視角”(聚焦某一人物的所見所感);結(jié)尾作用題需關(guān)聯(lián)主題(如人性救贖、生命敬畏),避免僅停留在表面情節(jié)解讀。8.答案：(4分)小說(shuō)結(jié)尾“這個(gè)人望著藍(lán)天”意蘊(yùn)豐富，既呼應(yīng)全文核心意象，又深化主題：1.“藍(lán)天”的多重象征：藍(lán)天是安安飛翔、追尋的空間，象征安安的執(zhí)著、忠誠(chéng)與自由靈魂；同時(shí)，藍(lán)天的廣闊與純凈，與麻雀此前渾渾噩噩的生活形成對(duì)比，象征著精神的覺(jué)醒與救贖。2.“望著”的情感內(nèi)涵：“這個(gè)人”指麻雀，他射殺安安后，通過(guò)“望著藍(lán)天”寄托對(duì)安安的愧疚、悔恨與深切懷念。這一動(dòng)作是麻雀心靈轉(zhuǎn)變的標(biāo)志——從麻木沉淪到正視生命價(jià)值，體現(xiàn)了人性的復(fù)蘇。3.主題的升華：藍(lán)天既是安安的歸宿，也是麻雀精神的棲息地。這一結(jié)尾呼應(yīng)了“飛過(guò)藍(lán)天”的標(biāo)題，暗示生命的意義不在于茍且偷生，而在于堅(jiān)守初心與執(zhí)著追尋，深化了“人性救贖”與“生命敬畏”的主題。解題步驟：先分析核心意象(藍(lán)天)的象征意義，再解讀人物動(dòng)作(望著)的情感，最后關(guān)聯(lián)小說(shuō)主題；需結(jié)合前文情節(jié)(安安的追尋、麻雀的沉淪與覺(jué)醒),避免孤立解讀結(jié)尾句。意象解讀題需積累常見象征義(如“藍(lán)天”常象征自由、希望),同時(shí)結(jié)合文本語(yǔ)境結(jié)尾句賞析可從“意象、情感、主題、結(jié)構(gòu)”四個(gè)維度切入，確保解讀全面。9.答案：(6分)“雙向結(jié)構(gòu)”是小說(shuō)的核心敘事技巧，通過(guò)人物與情節(jié)的相互映照，構(gòu)建立體故事，具體分析如下：一、情節(jié)結(jié)構(gòu)層面的雙向映照1.安安的“追尋”與麻雀的“沉淪”形成雙線交織安安線：被放飛→遇兀鷹襲擊→灰鴿相助→堅(jiān)守向南追尋→歷經(jīng)艱險(xiǎn)抵達(dá)故鄉(xiāng)→被麻雀誤殺；麻雀線：招工失敗→用安安“外交”→放飛安安后沉淪(偷雞、打架、混日子)→誤殺安安→精神覺(jué)醒。兩條線索平行推進(jìn)又相互呼應(yīng)，安安的執(zhí)著與麻雀的墮落形成強(qiáng)烈對(duì)比，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，凸顯命運(yùn)的諷刺性。2.“出發(fā)”與“歸來(lái)”的雙向呼應(yīng)安安從知青點(diǎn)出發(fā)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦“歸來(lái)”(抵達(dá)故鄉(xiāng)),完成了物理空間的回歸；麻雀從初心出發(fā)，在沉淪后通過(guò)“望著藍(lán)天”實(shí)現(xiàn)精神上的“歸來(lái)”(覺(jué)醒),形成“物理歸來(lái)”與“精神歸來(lái)”的雙向?qū)φ?，深化故事張力。二、人物塑造層面的雙向映照1.“人”與“鳥”的特質(zhì)互滲安安(鳥)具有人的特質(zhì)：執(zhí)著、忠誠(chéng)、堅(jiān)守初心，面對(duì)苦難不放棄追尋，是“人性光輝”的化身；麻雀(人)具有鳥的特質(zhì)：前期麻木、逃避、隨波逐流，如同“疲乏不堪的麻雀”,喪失了人的精神內(nèi)核。這種“人鳥互滲”的雙向塑造，既讓形象更鮮活，又凸顯了“堅(jiān)守人性”的主題。2.次要人物與核心人物的雙向襯托灰鴿對(duì)安安的相助與背離(前期相伴、后期北飛),既襯托了安安的執(zhí)著，又暗示了“堅(jiān)守”的艱難；知青伙伴的渾渾噩噩(如瓦西里的粗暴、其他人的推諉),則襯托了麻雀從沉淪到覺(jué)醒的可貴，讓人物形象更立體，主題更深刻。解析：解題關(guān)鍵：明確“雙向結(jié)構(gòu)”的核心是“相互映照”(對(duì)比、呼應(yīng)、襯托),需從“情節(jié)”“人物”兩個(gè)指定角度切入；需結(jié)合具體情節(jié)與人物行為，避免空泛談?wù)摷记?，要體現(xiàn)“技巧如何服務(wù)于故事與主拓展：敘事技巧分析題需先明確技巧定義，再結(jié)合文本實(shí)例拆解，最后點(diǎn)明技巧的表達(dá)效果；常見“雙向結(jié)構(gòu)”類型：雙線并行、正反對(duì)比、前后呼應(yīng)等，可積累相關(guān)術(shù)語(yǔ)用于答(三)閱讀Ⅲ20分10.答案：B、D、E(3分，每涂對(duì)一處1分，涂黑超過(guò)三處不給分)解析：原文劃線句(修正后):“毅見始皇病，太子未立而去，左右皆不可以言智”;斷句依據(jù)：1.“始皇病”是“見”的賓語(yǔ)，表述完整，故在“病”后斷(B處);2.“太子未立”是獨(dú)立分句，說(shuō)明“而去”的背景，故在“立”后斷(D處);3.“而去”是蒙毅的動(dòng)作，“左右”是下一分句的主語(yǔ)，故在“去”后斷(E處);斷句結(jié)果：“毅見始皇病/太子未立/而去/左右皆不可以言智”,譯為“蒙毅見秦始皇病重，太子還未確立就離開(始皇身邊),(始皇的)左右侍從都不能稱得上有智慧”。拓展：文言文斷句題需遵循“先找主謂賓，再看虛詞、固定結(jié)構(gòu)”的原則；注意區(qū)分“主謂短語(yǔ)”(如“始皇病”)與“偏正短語(yǔ)”,避免割裂完整語(yǔ)義。解析：選項(xiàng)A正確：“未嘗不健其決”的“健”是意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為……果斷”;《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”也是意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為……壯烈”,用法相同。選項(xiàng)B錯(cuò)誤：“敢睥睨其間哉”的“敢”是副詞，譯為“豈敢、難道”;《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”的“敢”是謙辭，譯為“冒昧”,意義不同。選項(xiàng)C正確：“乃與庸主不異”的“庸”是形容詞，譯為“平庸”;《師說(shuō)》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”是副詞，譯為“難道、哪里”,意義不同。選項(xiàng)D正確：“湯、武且不能弭”的“且”是副詞，譯為“尚且”;《鴻門宴》“臣死且不避”的“且”也是副詞，譯為“尚且”,意義和用法相同。拓展：文言文實(shí)詞、虛詞題需積累“一詞多義”“詞類活用”“古今異義”等知識(shí)點(diǎn)，尤其是課本經(jīng)典篇目(如《蘇武傳》《燭之武退秦師》)中的常見用法；對(duì)比分析時(shí)，需同時(shí)關(guān)注“意義”與“用法”,避免僅看表面形式。解析：選項(xiàng)A正確：司馬遷“未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣”肯定子?jì)胝D殺趙高的決斷，“復(fù)責(zé)小子，云秦地可全，所謂不通時(shí)變者也”反對(duì)將亡國(guó)責(zé)任歸咎于子?jì)?，體現(xiàn)了客觀的歷史觀。選項(xiàng)B正確：蘇軾“始皇制天下輕重之勢(shì)……蒙恬將三十萬(wàn)人……扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣”,說(shuō)明始皇通過(guò)“武將統(tǒng)兵+太子監(jiān)軍+謀臣輔政”構(gòu)建權(quán)力制衡體系，防范奸亂，思路周密。選項(xiàng)C錯(cuò)誤：蘇軾“以戒后世人主如始皇、漢宣者”,是警示后世君主不要像始皇、漢宣那樣“甘心用閹尹(宦官)而不悔”,并非說(shuō)“英主縱如始皇、漢宣亦難逃此劫”,曲解原文語(yǔ)意。選項(xiàng)D正確：三則材料均關(guān)注“君主決策”(如始皇遣蒙毅、胡亥任用趙高)與“輔佐者品質(zhì)”(如趙高奸佞、伊尹賢明),分析了二者對(duì)國(guó)運(yùn)的影響，核心關(guān)切一致。拓展：文言文概括題需“逐句對(duì)照原文”,避免曲解語(yǔ)義(如將“警示”改為“難逃此劫”);注意區(qū)分“肯定”“否定”“中立”的作者態(tài)度，結(jié)合關(guān)鍵詞(如“健”“憐”“戒”)判斷。13.翻譯：(8分)(1)答案：漢高祖劉邦駐扎在霸上，乘著白車，系著絲帶，獻(xiàn)上秦國(guó)的符璽，歸順漢朝成為帝王。(4分)關(guān)鍵詞解析：翔：本義“飛翔”,此處引申為“駐扎、停駐”(1分);素車：白車，古代降者所乘(1分);嬰組：“嬰”意為“系、纏繞”,“組”指絲帶，譯為“系著絲帶”(1分);奉：獻(xiàn)上；歸帝者：歸順(劉邦這位)帝王(1分)。(2)答案：我特意把這件事表彰出來(lái)，來(lái)警示后世像秦始皇、漢宣帝那樣的君主。(4關(guān)鍵詞解析：故：特意、特地(1分);表而出之：“表”意為“表彰”,“出之”意為“把它公開出來(lái)”,譯為“把這件事表彰出來(lái)”(1分);戒：警示、告誡(1分);如始皇、漢宣者：定語(yǔ)后置，譯為“像秦始皇、漢宣帝那樣的”(1分)。拓展：文言文翻譯題需遵循“直譯為主、意譯為輔”的原則，重點(diǎn)落實(shí)“實(shí)詞、虛詞、特殊注意文化常識(shí)(如“素車”“符璽”)的準(zhǔn)確翻譯，避免直譯導(dǎo)致語(yǔ)義不通。14.答案：(3分)結(jié)合《過(guò)秦論》及三則材料，秦朝速亡蘊(yùn)含的治國(guó)理政道理如下：1.任人唯賢，遠(yuǎn)離奸佞：始皇誤用趙高，胡亥寵信趙高，導(dǎo)致朝政混亂；《過(guò)秦論》“廢先王之道，焚百家之言”也體現(xiàn)了對(duì)賢才的排斥?？梢娋餍杳鞅嬷壹?，重用賢能，才能穩(wěn)固統(tǒng)治。2.權(quán)力制衡，防奸備亂：蘇軾肯定始皇“蒙恬統(tǒng)兵、扶蘇監(jiān)軍、蒙毅輔政”的權(quán)力布局，雖因始皇決策失誤(遣蒙毅)失敗，但說(shuō)明“分權(quán)制衡”是防范奸亂的重要手段。3.順應(yīng)時(shí)變，體恤民心：秦朝“仁義不施”(《過(guò)秦論》),天下土崩瓦解；子?jì)腚m有決斷，但秦積衰已久，無(wú)法挽回?？梢娭螄?guó)需順應(yīng)民心，重視民生，避免暴政，才能長(zhǎng)治久解析：解題關(guān)鍵：先提煉各材料核心觀點(diǎn)(如《過(guò)秦論》“仁義不施”、材料二“權(quán)力制衡”、材料三“不知人”),再歸納為“治國(guó)理政道理”,避免僅羅列材料觀點(diǎn)；需結(jié)合“君主”“臣子”“民眾”三個(gè)維度，體現(xiàn)治理的系統(tǒng)性。拓展：文言文探究題需“立足文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”,但本題限定“治國(guó)理政的道理”,需聚焦歷史經(jīng)驗(yàn)，避免過(guò)度延伸；積累常見治國(guó)理念(如任人唯賢、民生為本、權(quán)力制衡),提升答題的條理性。一、文言文白話文翻譯秦始皇去世后，胡亥極其愚蠢，酈山陵墓還沒(méi)完工，又下令修建阿房宮，來(lái)繼續(xù)完成秦始皇生前的計(jì)劃。他誅殺了李斯、馮去疾，重用趙高。子?jì)氚凑绽^承順序得以繼位。小人登上不屬于自己的帝位，沒(méi)有不驚慌失措、喪失操守，只顧茍且偷生的。唯獨(dú)子?jì)肽苌钪\遠(yuǎn)慮，父子合力采取權(quán)宜之計(jì)，在宮廷之內(nèi)就近謀劃，最終誅殺了奸佞之臣趙高，為君主討伐了逆賊。趙高死后，子?jì)氲馁e客和姻親還沒(méi)來(lái)得及全部慰問(wèn)，飯還沒(méi)咽下，酒還沒(méi)沾唇，楚軍就已經(jīng)攻破關(guān)中大肆屠殺，漢高祖劉邦率軍駐扎在霸上。子?jì)氤俗总?，系著絲帶，捧著秦國(guó)的符節(jié)和玉璽，向劉邦投降，歸附了漢朝。秦朝長(zhǎng)期積累的衰敗之勢(shì)，已經(jīng)導(dǎo)致天下土崩瓦解，即使有周公旦那樣的才能，也無(wú)法再施展其謀略。卻讓子?jì)脒@樣一個(gè)孤立無(wú)援的君主(去挽救危局),真是錯(cuò)誤啊!民間傳說(shuō)秦始皇開創(chuàng)了罪惡，胡亥將其推向極致，這是符合道理的。如果再責(zé)怪子?jì)?，說(shuō)他本可以保全秦地，這就是所謂的不通曉時(shí)勢(shì)變化的人。我讀秦朝的史書，讀到子?jì)胲嚵掩w高時(shí)，未嘗不贊賞他的決斷，同情他的志向。子?jì)朐谏来罅x上已經(jīng)完備了。材料二(蘇軾《始皇論》)蘇軾說(shuō)：“秦始皇制定天下輕重權(quán)衡的局勢(shì)，使朝廷內(nèi)外相互制約，來(lái)禁止奸邪、防備動(dòng)亂，可以說(shuō)是謀劃得十分周密了。蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍，威震北方，扶蘇監(jiān)督他的軍隊(duì)，而蒙毅在宮中擔(dān)任謀臣，即使有大奸大惡之人，敢在其中圖謀不軌嗎?不幸的是秦始皇在途中生病，祭祀山川祈福時(shí)，身邊還有親信之人，卻派遣蒙毅(離開)。因此趙高、李斯才能實(shí)現(xiàn)他們的陰謀。秦始皇派遣蒙毅，蒙毅看到秦始皇病重、太子還未確立，卻依然離去，(秦始皇)身邊的人都不能稱得上有智慧?；鹿僦湥拖穸舅幒兔瞳F，沒(méi)有不導(dǎo)致國(guó)破家亡、肝腦涂地的。自從有文字記載以來(lái)，只有東漢的呂強(qiáng)、后唐的張承業(yè)，這兩個(gè)人號(hào)稱忠良。難道能期望在千萬(wàn)個(gè)宦官中出現(xiàn)一兩個(gè)這樣的人，來(lái)避免必然滅亡的災(zāi)禍嗎?然而世上的君主都心甘情愿(重用宦官)而不后悔。他們自認(rèn)為是聰明杰出的人，覺(jué)得宦官不過(guò)是受過(guò)宮刑的殘余之人，能有什么作為?等到國(guó)家滅亡、朝廷動(dòng)亂時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們和平庸的君主沒(méi)有區(qū)別。因此我特意把這件事表彰出來(lái)，來(lái)警示后世像秦始皇、漢宣帝那樣的君主。”材料三(王夫之《讀通鑒論》)天下剛剛平定，人心還沒(méi)有安定，因此天命也不會(huì)順?biāo)欤虦?、周武王這樣的賢君尚且不能消除(動(dòng)亂),后代就更不用說(shuō)了。然而胡亥殺害兄長(zhǎng)(扶蘇),不久就自取滅亡；太甲、周成王(雖曾有過(guò)失),最終卻能安穩(wěn)地坐在帝位上。這是因?yàn)橐烈?、周公與趙高之間，差距何止天壤之別啊!秦始皇注定國(guó)運(yùn)短促的原因有很多，其中最嚴(yán)重的就是不善于識(shí)人。把國(guó)家托付給趙高這樣的人，即使是中等才能的君主也無(wú)法保全國(guó)家，更何況是胡亥呢!二、核心分析(典故、來(lái)源、作者及相關(guān)情況)(一)整體背景鋪墊三則材料均圍繞“秦朝速亡”這一核心歷史命題展開，分別從歷史人物評(píng)價(jià)(子?jì)?、秦始?、政治決策失誤(用人、權(quán)力制衡)、輔佐者品質(zhì)影響(趙高、伊尹、周公)三個(gè)角度切入，是中國(guó)古代史論中“以秦為鑒”的典型代表——秦漢之后，歷代學(xué)者常以秦朝速亡為案例，探討治國(guó)理政的核心邏輯。(二)分則詳細(xì)解析(1)作者及作品來(lái)源作者：司馬遷(約前145年—?),西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng) (今陜西韓城)人。早年受學(xué)于董仲舒、孔安國(guó)，后繼承父職任太史令，因替李陵辯解遭騷》”,記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年(前101年)共3000多年的歷史。《秦始皇本紀(jì)》是“十二本紀(jì)”之一，專門記載秦始皇、秦二世及子?jì)氲臍v史，是研究秦朝歷史的核心文獻(xiàn)。成書背景：司馬遷撰寫《史記》的核心目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”,他不局限于官方史觀，而是通過(guò)對(duì)歷史人物的客觀評(píng)價(jià)，探討歷史興衰的規(guī)律。對(duì)子?jì)氲脑u(píng)價(jià)，就體現(xiàn)了他“不以成敗論英雄”的史學(xué)思想。(2)典故及來(lái)源子?jì)胝D趙高：核心典故，出自《史記·秦始皇本紀(jì)》原文記載。秦二世胡亥被趙高所殺后，趙高立子?jì)霝榍赝?去帝號(hào)),子?jì)肷钪w高奸佞，與兒子密謀，在齋戒入宮繼位時(shí)，設(shè)伏誅殺趙高，并滅其三族。這一典故是“臨危決斷”的典型案例，司馬遷贊賞子?jì)氲挠職夂痛罅x。秦始皇筑阿房宮、誅李斯：均為秦朝后期的歷史事件。阿房宮是秦始皇好大喜功、濫用民力的象征，加劇了秦末民怨；李斯是秦朝開國(guó)丞相，制定了一系列制度(如郡縣制、統(tǒng)一文字),后因權(quán)力斗爭(zhēng)被趙高陷害，腰斬于咸陽(yáng)，這一事件標(biāo)志著秦朝政治的徹底腐敗。劉邦入關(guān)中、子?jì)胪督担汗?07年，劉邦率軍攻破武關(guān)，進(jìn)入關(guān)中，子?jì)霟o(wú)力抵抗，素車白馬投降，秦朝滅亡。這一典故體現(xiàn)了“時(shí)勢(shì)比人強(qiáng)”的歷史邏輯，司馬遷認(rèn)為秦朝滅亡是“積衰”的結(jié)果，不應(yīng)歸罪于子?jì)搿?3)作者核心觀點(diǎn)反對(duì)“片面歸罪于末帝”:認(rèn)為秦朝滅亡是長(zhǎng)期積累的衰敗之勢(shì)(“積衰”),子?jì)腚m有誅殺趙高的決斷和大義，但無(wú)力逆轉(zhuǎn)乾坤，責(zé)怪子?jì)搿翱扇氐亍笔恰安煌〞r(shí)變”。強(qiáng)調(diào)“死生之義”:子?jì)朐诮^境中誅殺奸賊、以禮投降(不做無(wú)謂抵抗，避免百姓更大傷亡),在生死大義上無(wú)可指摘。2.材料二：蘇軾《始皇論》(1)作者及作品來(lái)源作者：蘇軾(1037年—1101年),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山(今四川眉山)人，“唐宋八大家”之一，北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面均有極高成就。論特點(diǎn)是“借古諷今”,通過(guò)評(píng)論歷史事件和人物，映射北宋的政治現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的政治見解。成書背景：蘇軾一生仕途坎坷，因反對(duì)王安石變法多次被貶，歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案等政治迫害。他撰寫《始皇論》時(shí)，目睹北宋朝廷存在的宦官干政、用人不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，借秦始皇的失誤警示當(dāng)朝君主(如宋神宗、宋哲宗),避免重蹈覆轍。(2)典故及來(lái)源秦始皇的權(quán)力制衡體系：蘇軾提到的“蒙恬統(tǒng)兵、扶蘇監(jiān)軍、蒙毅為謀臣”,是秦始皇早期的政治布局——蒙恬是名將，鎮(zhèn)守北方抵御匈奴；扶蘇是太子，監(jiān)軍既可以歷練能力，又能制約蒙恬；蒙毅是蒙恬之弟，在宮中任上卿，參與決策，形成“外有重兵、沙丘之謀：秦始皇東巡途中病逝于沙丘(今河北廣宗),趙高與李斯合謀，偽造遺詔，立胡亥為帝，賜死扶蘇和蒙恬，蒙毅也被殺害。這一典故是秦朝滅亡的直接導(dǎo)火索，蘇軾認(rèn)為其根源是秦始皇“遣走蒙毅”,破壞了權(quán)力制衡。呂強(qiáng)、張承業(yè)之例：呂強(qiáng)是東漢宦官，以忠直著稱，曾多次勸諫漢靈帝遠(yuǎn)離奸佞、重用賢臣，后被宦官集團(tuán)陷害自殺(出自《后漢書·宦者列傳》);張承業(yè)是后唐宦官，忠心蘇軾以這兩人為例，說(shuō)明宦官中“忠良者極少”,警示君主不可輕信宦官。(3)作者核心觀點(diǎn)批判秦始皇的決策失誤：認(rèn)為秦始皇雖構(gòu)建了周密的權(quán)力制衡體系，但在病重時(shí)遣走蒙毅，給趙高、李斯可乘之機(jī)，是“不智”之舉。警示宦官之禍：將宦官比作“毒藥猛獸”,強(qiáng)調(diào)君主不可輕視宦官的危害，即使是“聰明杰”的君主，一旦重用奸佞宦官，也會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)。3.材料三：王夫之《讀通鑒論》(1)作者及作品來(lái)源作者：王夫之(1619年—1692年),字而農(nóng)，號(hào)姜齋，明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，湖南衡陽(yáng)人，與顧炎武、黃宗羲并稱為“明末清初三大儒”,是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)的集大成者。作品地位：《讀通鑒論》是王夫之的史學(xué)代表作，共30卷，通過(guò)評(píng)論《資治通鑒》記載的歷史事件和人物，闡述自己的哲學(xué)思想、政治主張和史學(xué)觀點(diǎn)，是中國(guó)古代史論的巔峰之作。成書背景：王夫之生活在明末清初的戰(zhàn)亂年代，目睹明朝滅亡的慘狀，深刻反思亡國(guó)之因。他撰寫《讀通鑒論》時(shí)，隱居在衡陽(yáng)石船山，潛心治學(xué)，通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“循天下之公”“不以天下私一人”等政治主張，希望為后世君主提供治國(guó)借鑒。(2)典故及來(lái)源胡亥殺兄：胡亥是秦始皇少子，通過(guò)沙丘之謀篡位后，為鞏固帝位，誅殺了兄長(zhǎng)扶蘇、太甲、周成王之例：太甲是商湯之孫，即位后荒淫無(wú)道，伊尹將其放逐到桐宮(今河南虞城),讓他反思過(guò)錯(cuò)，三年后太甲悔改，伊尹迎其復(fù)位，商朝得以興盛(出自《史記·殷本紀(jì)》);周成王是周武王之子，即位時(shí)年幼，周公旦攝政，平定三監(jiān)之亂，制定禮樂(lè)制度，待成王成年后還政，周朝進(jìn)入“成康之治”(出自《史記·周本紀(jì)》)。王夫之以這兩人為例，說(shuō)明“賢臣輔佐”對(duì)國(guó)運(yùn)的重要性。伊尹、周公與趙高對(duì)比：伊尹、周公是中國(guó)古代“賢臣輔政”的典范，趙高是“奸佞誤國(guó)”的典型。王夫之通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)輔佐者的品質(zhì)直接決定國(guó)家的興衰。(3)作者核心觀點(diǎn)秦朝速亡的核心原因是“不知人”:秦始皇將國(guó)家托付給趙高這樣的奸佞之臣，是最嚴(yán)重的失誤——即使是中等才能的君主，若重用賢臣也能保全國(guó)家，更何況胡亥本就昏庸。人心與賢臣的重要性：天下初定之時(shí)，人心安定是根本，而賢臣輔佐是穩(wěn)定人心、鞏固統(tǒng)治的關(guān)鍵，這也是太甲、周成王能安穩(wěn)在位的核心原因。三、三則材料的共性與差異(一)共性核心議題一致：均圍繞“秦朝速亡”展開，探討治國(guó)理政的關(guān)鍵因素。價(jià)值取向一致：均強(qiáng)調(diào)“君主賢明”“用人得當(dāng)”“賢臣輔佐”的重要性，反對(duì)奸佞專權(quán)、濫用民力。史學(xué)目的一致：均以秦朝為鑒，為后世君主提供治國(guó)借鑒，體現(xiàn)了中國(guó)古代“以史為鏡”的史學(xué)傳統(tǒng)。(二)差異司馬遷側(cè)重“歷史人物評(píng)價(jià)”,為子?jì)胝磳?duì)片面歸罪；蘇軾側(cè)重“政治制度與決策失誤”,批判權(quán)力制衡的破壞和宦官之禍；王夫之側(cè)重“君主識(shí)人能力”,將“不知人”視為秦朝速亡的根本原因。司馬遷是專業(yè)史學(xué)家，追求“實(shí)錄”,評(píng)價(jià)更客觀中立；蘇軾是政治家兼文學(xué)家，史論帶有強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”,借古諷今；王夫之是思想家，史論融入哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“理勢(shì)合一”(歷史規(guī)律與客觀形勢(shì)的統(tǒng)典故的現(xiàn)實(shí)意義：三則材料中的典故(如子?jì)胝D趙高、伊尹輔太甲、宦官之禍),至今仍是探討“權(quán)力制衡”“用人之道”“反腐倡廉”等議題的重要?dú)v史案例。證，為研究秦朝歷史和中國(guó)古代治國(guó)思想提供了豐富的視角。作者思想關(guān)聯(lián)：司馬遷的“實(shí)錄精神”、蘇軾的“民本思想”、王夫之的“唯物主義史觀”,共同構(gòu)成了中國(guó)古代史論的思想脈絡(luò)，影響了后世如黃宗羲、顧炎武等學(xué)者的治學(xué)理念。(四)閱讀IV(9分)解晴”既寫天氣由雨轉(zhuǎn)晴，又暗喻人生風(fēng)波終將平息，情景交融。選項(xiàng)B正確：頷聯(lián)“云散月明”承接首聯(lián)“晴”字，“天容海色本澄清”呼應(yīng)“云散月明”,描繪出無(wú)需點(diǎn)綴的純凈美景，意境開闊。選項(xiàng)C錯(cuò)誤：頸聯(lián)“魯叟乘桴意”化用孔子“道不行，乘桴浮于?！钡牡涔?，表達(dá)詩(shī)人被貶南荒的無(wú)奈與超脫；“軒轅奏樂(lè)聲”化用黃帝《咸池》樂(lè)的典故，表達(dá)遇赦北還的喜悅，并非“對(duì)圣賢的仰慕之情以及傳播中原文化的自豪”,曲解典故內(nèi)涵。選項(xiàng)D正確：尾聯(lián)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”將貶謫的苦難視為“奇絕”的游歷，凸顯蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。詩(shī)歌典故題需結(jié)合創(chuàng)作背景(如本詩(shī)是蘇軾遇赦北還時(shí)所作)解讀典故內(nèi)涵，避免孤立理解典故本義；積累蘇軾詩(shī)詞的核心風(fēng)格(曠達(dá)、樂(lè)觀),輔助解讀情感。16.答案：(6分)蘇軾頷聯(lián)“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清”將夜渡海的日常自然景象，升華為深刻的人生哲理，具體體現(xiàn)為：1.自然景象的本真呈現(xiàn)：頷聯(lián)描繪“云散、月明、天清、海澄”的景象，烏云散去，明月高懸，天空與大海原本就是純凈澄清的，無(wú)需任何外在點(diǎn)綴，展現(xiàn)了自然的本真狀態(tài)。2.人生哲理的深度提煉：喻人的本性、人生的本質(zhì)是純粹高潔的。詩(shī)人通過(guò)自然景象暗示：人生的苦難只是暫時(shí)的，本質(zhì)的純凈與美好不會(huì)被外在困境磨滅?！罢l(shuí)點(diǎn)綴”的反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)本真無(wú)需外在修飾，呼應(yīng)詩(shī)人的人生經(jīng)歷——被貶南荒雖歷經(jīng)磨難，但他始終堅(jiān)守人格的高潔，不隨波逐流。遇赦后，他更深刻地領(lǐng)悟到：苦難只是“點(diǎn)綴”,本質(zhì)的澄明才是人生的核心。3.景理交融的表達(dá)效果：詩(shī)句既繪景又說(shuō)理，自然景象與人生哲理無(wú)縫銜接，既展現(xiàn)了夜渡海的壯闊美景，又體現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了“以景喻理、理在景中”的藝術(shù)境界。解題步驟：先分析“日常景象”(具體描繪詩(shī)句內(nèi)容),再提煉“人生哲理”(結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷與詩(shī)句暗示),最后分析“景理交融”的效果；需緊扣題干“將日常生活景象提升到了人生哲理的高度”,避免僅解讀景象或僅談?wù)撍卧?shī)“以理入詩(shī)”的特點(diǎn)：常通過(guò)自然景象、生活瑣事闡發(fā)哲理，答題時(shí)需關(guān)注“景一情一理”的邏輯關(guān)聯(lián)；積累蘇軾“以景喻理”的經(jīng)典詩(shī)句(如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”),對(duì)比理解其哲理表達(dá)風(fēng)格?！读露找苟珊！啡猓悍g、背景、用典與情感深度解析一、詩(shī)歌原文[宋]蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。二、逐聯(lián)精準(zhǔn)翻譯首聯(lián)原文：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。翻譯：參星橫斜、斗星轉(zhuǎn)向，夜色已近三更時(shí)分；連綿的苦雨、狂烈的暴風(fēng)，終究也懂得停歇而放晴。注：“參(shēn)”“斗”均為星宿名，“參橫斗轉(zhuǎn)”是古人判斷深夜的標(biāo)志，極寫渡海時(shí)間之晚；“苦雨”指久下不停、令人煩悶的雨，“終風(fēng)”指持續(xù)不斷的狂風(fēng)，“解晴”暗喻人生困境的終結(jié)。頷聯(lián)原文：云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清。翻譯：烏云散盡、明月高懸，何須他人額外點(diǎn)綴?天空的本色、大海的容顏，原本就是澄澈清明的模樣。注：“天容海色”既寫眼前渡海所見的實(shí)景，又暗喻詩(shī)人自身的品格與心境，“本澄清”是全詩(shī)核心哲理的具象化。頸聯(lián)原文：空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。翻譯：只余下孔老夫子“道不行則乘桴浮于?！钡母锌?，我也粗略領(lǐng)略到軒轅黃帝《咸池》之樂(lè)的清越意境。注：“魯叟”特指孔子，“桴(fú)”指小木筏；“軒轅”即黃帝，“奏樂(lè)聲”中黃帝制作的圣樂(lè)，此處代指天地間的自然清響與太平之音。尾聯(lián)原文：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。翻譯：即便在南方蠻荒之地歷經(jīng)九死一生，我也毫無(wú)悔恨；這段貶謫南荒的經(jīng)歷，堪稱我此生最為奇絕的旅程。注：“九死”極寫貶謫生活的艱險(xiǎn)，“南荒”特指海南儋州(宋代最偏遠(yuǎn)的流放地),“奇絕”既指海南的自然風(fēng)光，更指精神層面的歷練與超脫。三、作者相關(guān)資料(蘇軾生平與核心特質(zhì))1.基本信息蘇軾(1037年—1101年),字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人，北宋中期文壇領(lǐng)袖、唐宋八大家之一，同時(shí)精通書法、繪畫、美食，是中國(guó)文化史上罕見的“全才”。其詩(shī)題材廣闊、清新豪健，詞開豪放一派，散文汪洋恣肆，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2.關(guān)鍵人生軌跡(與本詩(shī)直接相關(guān))蘇軾的一生深陷新舊黨爭(zhēng)的漩渦：早年因反對(duì)王安石變法(新黨),自請(qǐng)外放，歷任杭州、密州、徐州等地知州，政績(jī)卓著;元豐二年(1079年)遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”,險(xiǎn)些喪命，被貶黃州(今湖北黃岡),期間哲宗即位后，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召回京，但因反對(duì)舊黨“全盤否定新法”,再度遭排擠，先后被貶惠州(今廣東惠州)、儋州(今海南儋州)——儋州在宋代是“蠻夷之地”,流放至此近乎“判死刑”,是蘇軾貶謫生涯的頂點(diǎn)；元符三年(1100年),徽宗即位，大赦天下，蘇軾遇赦北還，本詩(shī)即寫于北還途中“渡瓊州海峽”之時(shí)(六月二十日),此時(shí)他已64歲，歷經(jīng)四年儋州苦旅，距去世僅一年。3.核心人格特質(zhì)蘇軾最鮮明的標(biāo)簽是**“曠達(dá)”**:無(wú)論身處何種絕境，他總能從自然、歷史、哲學(xué)中找到精神寄托，將苦難轉(zhuǎn)化為生命的養(yǎng)分。在儋州，他“食芋飲水”“著書以為樂(lè)”,興辦學(xué)堂、傳播中原文化，甚至被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤拔那恰?遇赦北還時(shí)，他沒(méi)有沉溺于“終于解脫”的狂喜，而是以超脫的視角回望貶謫經(jīng)歷，盡顯“一蓑煙雨任平生”的人生境界。四、詩(shī)歌感情背景(貶謫絕境后的超脫與釋然)本詩(shī)的感情基調(diào)是“歷經(jīng)磨難后的平靜、豁達(dá)與精神升華”,其背景與蘇軾的儋州生1.儋州貶謫的“九死”之境蘇軾被貶儋州時(shí)，已年過(guò)六旬，長(zhǎng)途跋涉至“孤懸海外”的海南，面臨三重絕境：自然環(huán)境惡劣：海南氣候濕熱、瘴氣彌漫，物資匱乏，“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、政治處境孤立：作為舊黨核心人物，被新黨徹底打壓，幾乎斷絕回歸中原的希望；精神壓力巨大：年事已高，遠(yuǎn)離親友，甚至一度以為會(huì)“死于此地”。坡帽”“東坡肉”(海南版),在艱苦中尋得生活樂(lè)趣，心境逐漸從“憤懣”轉(zhuǎn)向“平和”。2.遇赦北還的復(fù)雜心境元符三年(1100年),徽宗大赦，蘇軾獲準(zhǔn)北歸。渡海之夜，他目睹“參橫斗轉(zhuǎn)”“云散月明”的夜景，觸景生情，寫下此詩(shī)。此時(shí)的心情并非單純的“喜悅”,而是多層情感的交織：解脫感：終于告別“南荒”絕境，得以重返中原，與親友團(tuán)聚；釋然感：回望多年貶謫生涯，明白人生的苦難如同“苦雨終風(fēng)”,終將過(guò)去，不必耿自豪感：將貶謫經(jīng)歷視為“奇絕之旅”,認(rèn)為這段經(jīng)歷讓他看透世事、升華心境，是此生最珍貴的財(cái)富；堅(jiān)定感：“吾不恨”三字?jǐn)S地有聲，體現(xiàn)他對(duì)自己人生選擇的堅(jiān)守，對(duì)苦難的主動(dòng)接五、用典深度解析(頸聯(lián)典故的內(nèi)涵與作用)頸聯(lián)“空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”是全詩(shī)的“文眼”,兩處用典既貼合渡海場(chǎng)景，又暗含蘇軾的人生感慨，需結(jié)合典故來(lái)源與詩(shī)人處境解讀：1.第一典：魯叟乘桴意典故來(lái)源出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”釋義：孔子說(shuō)，“如果我的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就乘坐小木筏漂洋過(guò)海。能跟隨我的，大概只有仲由(子路)吧?”背景：孔子一生周游列國(guó)，推行“仁政”理想，卻屢屢碰壁，因此發(fā)出“乘桴浮?！钡母锌?，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，也有對(duì)理想的堅(jiān)守。蘇軾用典的深層含義呼應(yīng)自身經(jīng)歷：蘇軾一生推行“寬民”政策，反對(duì)新法的激進(jìn)與舊黨的偏執(zhí)，政治理想始終“道不行”,最終被貶“南荒”,如同孔子“乘桴浮海”的境遇，暗含對(duì)自身政治遭遇的共鳴；暗含轉(zhuǎn)折：孔子“乘桴浮海”是“無(wú)奈之舉”,而蘇軾“渡海北還”是“遇赦歸鄉(xiāng)”,“空余”二字表明，他如今已無(wú)需再借“浮海”逃避現(xiàn)實(shí)，理想雖未完全實(shí)現(xiàn)，但困境已解，心境從“無(wú)奈”轉(zhuǎn)向“坦然”;彰顯堅(jiān)守：即便歷經(jīng)磨難，蘇軾仍未放棄對(duì)“道”(仁政、民生)的追求，“乘桴意”是對(duì)自身理想的再次確認(rèn)。2.第二典：軒轅奏樂(lè)聲典故來(lái)源樂(lè)，此樂(lè)“以祭地、以祀天”,旋律清越、意境開闊，象征“太平盛世”與“天地和諧”。傳說(shuō)中，《咸池》之樂(lè)能“通萬(wàn)物之情，達(dá)神明之德”,聆聽者可感悟天地大道。蘇軾用典的深層含義貼合渡海場(chǎng)景：渡海之夜，明月高懸、海天一色，蘇軾仿佛聽到天地間的自然清響，如同黃帝的《咸池》之樂(lè)，既寫實(shí)景(海浪聲、風(fēng)聲),又寫虛景(精神層面的感悟);象征心境升華：《咸池》之樂(lè)是“圣樂(lè)”,蘇軾“粗識(shí)”此聲，表明他在歷經(jīng)苦難后，已領(lǐng)悟到“天地本澄清”的大道，心境從“塵世煩惱”轉(zhuǎn)向“精神自由”,如同聆聽圣樂(lè)般超脫；寄托期盼：《咸池》象征太平盛世，蘇軾用此典，既暗含對(duì)回到中原后“政治清明”的期盼，也暗示自己已超越個(gè)人得失，達(dá)到“與天地精神往來(lái)”的境界。六、全詩(shī)主旨與藝術(shù)特色這首詩(shī)以渡海之夜的夜景為線索，借景抒情、用典言志，既描繪了“云散月明、天容海色”的壯闊景象，又抒發(fā)了蘇軾對(duì)貶謫生涯的釋然、對(duì)人生苦難的接納、對(duì)精神自由的追求。核心主旨是：人生的苦難如同“苦雨終風(fēng)”,終將過(guò)去；而歷經(jīng)苦難后的心境澄澈、精神升華，才是人生最“奇絕”的財(cái)富。2.藝術(shù)特色情景交融：以“參橫斗轉(zhuǎn)”“云散月明”的實(shí)景，映照“本澄清”的心境，景與情高度統(tǒng)一；哲理深刻：將“天容海色”與“人生本真”結(jié)合，提出“苦難是暫時(shí)的，澄澈是本質(zhì)”的哲理，引人深思；用典自然：兩處典故既貼合“渡?！眻?chǎng)景，又暗含人生感慨，不晦澀、不生硬，增語(yǔ)言豪放：尾聯(lián)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”氣勢(shì)磅礴，將個(gè)人苦難升華為人生財(cái)富，盡顯蘇軾的豪放詩(shī)風(fēng)。七、補(bǔ)充資料(與本詩(shī)相關(guān)的蘇軾其他作品)本詩(shī)的“曠達(dá)”風(fēng)格，與蘇軾貶謫期間的其他名篇一脈相承，可對(duì)照閱讀，更能理解其心境變化：《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》(黃州時(shí)期):“一蓑煙雨任平生”——初遇苦難時(shí)的豁《食荔枝二首·其二》(惠州時(shí)期):“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”——主動(dòng)接納貶謫生活的樂(lè)觀；《自題金山畫像》(北還途中):“心似已灰之木，身如不系之舟”——?dú)v經(jīng)滄桑后的平靜。這些作品共同構(gòu)成了蘇軾“貶謫文學(xué)”的核心，展現(xiàn)了一位偉大文人在苦難中“堅(jiān)守本心、升華精神”的生命歷程。(五)名篇名句默寫(6分)(1)絳皓駁色，而皆若僂(姚鼐《登泰山記》)(2)捫參歷井仰脅息(李白《蜀道難》);徘徊于斗牛之間(蘇軾《赤壁賦》)將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著(岑參《白雪歌送武判官歸京》)第(3)題需緊扣“鐵衣”“將士戍守”“不畏艱辛”的要求，選擇符合語(yǔ)境的詩(shī)句，避免寫錯(cuò)詩(shī)句出處或內(nèi)容。名篇名句默寫需“分類積累”(如山水游記、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、哲理思辨等),結(jié)合語(yǔ)境記憶；注意形近字、通假字的區(qū)分(如“戍”“戌”“戊”的差異),避免因字形錯(cuò)誤失分。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分-課標(biāo)試卷)選項(xiàng)A(溫故知新):指復(fù)習(xí)舊知識(shí)獲得新體會(huì)，與“實(shí)踐”無(wú)關(guān)，排除；選項(xiàng)B(因材施教):指根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采用不同教法，與語(yǔ)境無(wú)關(guān)，排除；美契合語(yǔ)境，當(dāng)選；選項(xiàng)D(兼容并蓄):指包容不同的事物，與語(yǔ)境無(wú)關(guān)，排除。拓展：成語(yǔ)辨析題需“先理解語(yǔ)境核心需求，再匹配成語(yǔ)含義”,避免僅看成語(yǔ)字面意思；積累常見教育類成語(yǔ)(如因材施教、知行合一、循序漸進(jìn)),明確其適用場(chǎng)景。19.答案：(4分)示例1:如同為疾馳的列車設(shè)置了一處緩行的站點(diǎn)；示例2:如同為忙碌的腳步開辟了一片駐足的天地；示例3:如同為緊繃的神經(jīng)注入了一股舒緩的暖流。解析：仿寫要求：1.結(jié)構(gòu)一致：“如同為+偏正短語(yǔ)(如‘緊繃的弓弦’)+動(dòng)詞(如‘留出’)+數(shù)量詞+偏正短語(yǔ)(如‘松弛的弧度’)”;2.內(nèi)容貼切：貼合“春秋假緩解疲勞、沉淀知識(shí)”的作用，與上下文“成長(zhǎng)交響曲”“分段休假調(diào)節(jié)節(jié)奏”呼應(yīng)；3.語(yǔ)意連貫：比喻恰當(dāng)，體現(xiàn)“松弛”“緩沖”的核心意圖。拓展：仿寫題需遵循“結(jié)構(gòu)一致、內(nèi)容相關(guān)、修辭相同”的原則；注意比喻的合理性(如“弓弦一松弛弧度”“列車一緩行站點(diǎn)”),避免比喻不當(dāng)(如“如同為平靜的湖面掀起一陣波瀾”,與“緩解疲勞”的語(yǔ)意相悖)。20.答案：(4分)序號(hào)②:修改為“難免會(huì)面臨‘娃放春秋假，家長(zhǎng)請(qǐng)不出假’的現(xiàn)實(shí)尷尬”(原句“難免不會(huì)面臨”雙重否定表肯定，語(yǔ)義矛盾，刪除“不”);序號(hào)⑤:修改為“一不留神就成了‘換個(gè)地方寫作業(yè)’的補(bǔ)習(xí)黃金