部編版古詩文學(xué)習(xí)習(xí)題及解答古詩文是中華文化的瑰寶，部編版教材精選的經(jīng)典篇目，既是語文學(xué)習(xí)的核心載體，也是傳承文化精神的重要紐帶。通過針對性習(xí)題訓(xùn)練，學(xué)生能系統(tǒng)鞏固文言知識(shí)、深化文本理解、提升文學(xué)鑒賞能力。以下從字詞積累、句子翻譯、內(nèi)容理解、文學(xué)賞析四個(gè)維度設(shè)計(jì)習(xí)題并解析，輔以學(xué)習(xí)建議，助力古詩文學(xué)習(xí)的扎實(shí)進(jìn)階。一、文言文字詞積累：辨通假、明活用、析古今文言文字詞是理解古詩文的基石，需重點(diǎn)關(guān)注通假字、詞類活用、古今異義三類考點(diǎn)。習(xí)題1：通假字辨析（《桃花源記》）“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”中“要”的含義及用法是？解答：“要”為通假字，同“邀”，意為“邀請”。古文中通假字多為同音或近音替代，結(jié)合語境（桃花源人邀請漁人歸家），若按“要求”本義解釋則文意不通，故推斷其通“邀”。習(xí)題2：詞類活用分析（《論語·為政》）“溫故而知新，可以為師矣”中“故”“新”的詞類活用類型及含義？解答：“故”“新”均為形容詞作名詞?！肮省敝浮皩W(xué)過的知識(shí)”，“新”指“新的理解與體會(huì)”。形容詞作名詞時(shí)，詞性由修飾語轉(zhuǎn)為被修飾的對象，此處“溫”的對象是“舊知識(shí)”，“知”的對象是“新感悟”，需結(jié)合“溫”（復(fù)習(xí)）、“知”（獲得）的動(dòng)作邏輯推斷。習(xí)題3：古今異義對比（《出師表》）“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”的古今含義差異？解答：古義為“身份低微，見識(shí)短淺”（中性詞，諸葛亮自謙之語）；今義為“品德惡劣”（貶義詞）。古今異義詞需結(jié)合時(shí)代背景理解，三國時(shí)期“卑鄙”無道德批判色彩，僅指出身與見識(shí)，體現(xiàn)文言詞匯的時(shí)代性演變。二、文言句子翻譯：守“信雅達(dá)”，抓關(guān)鍵詞翻譯需遵循“信”（準(zhǔn)確）、“達(dá)”（通順）、“雅”（文雅）原則，重點(diǎn)突破特殊句式、詞類活用、古今異義的翻譯難點(diǎn)。習(xí)題1：判斷句翻譯（《陋室銘》）“斯是陋室，惟吾德馨”如何翻譯？解答：“斯”為“這”，“是”為判斷動(dòng)詞（古文中“是”多為代詞，此處為判斷詞用法），“馨”本指香氣，此處名詞作動(dòng)詞，意為“（品德）高尚美好”。整句譯為：“這是簡陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。”翻譯時(shí)需補(bǔ)充省略的“住屋的人”，使文意通順。習(xí)題2：狀語后置句翻譯（《送東陽馬生序》）“每假借于藏書之家”的正常語序及翻譯？解答：正常語序?yàn)椤懊坑诓貢壹俳琛保钫Z“于藏書之家”后置）?！凹俳琛睘楣沤癞惲x，古義“借”（“假”“借”同義復(fù)用），“于”表對象。譯為：“常常向藏書的人家借書?！狈g特殊句式需先調(diào)整語序，再按現(xiàn)代漢語習(xí)慣表達(dá)。習(xí)題3：情感類句子翻譯（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的深層情感如何通過翻譯體現(xiàn)？解答：“安得”表疑問，譯為“怎么能得到”；“庇”為“遮蔽、庇護(hù)”；“寒士”指“貧寒的讀書人（泛指窮苦百姓）”。整句譯為：“怎么能得到千萬間寬敞的大屋，普遍庇護(hù)天下貧寒的士人，讓他們都開顏歡笑！”翻譯需傳遞詩人推己及人、憂國憂民的情懷，“俱歡顏”的“俱”字強(qiáng)調(diào)“天下寒士”的整體幸福，體現(xiàn)杜甫的人道主義精神。三、文本內(nèi)容理解：溯背景、抓主旨、析手法內(nèi)容理解需結(jié)合時(shí)代背景、作者經(jīng)歷、文本主旨，從“寫了什么、為什么寫、怎么寫”三個(gè)維度分析。習(xí)題1：主旨探究（《岳陽樓記》）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”如何體現(xiàn)范仲淹的政治理想？解答：結(jié)合范仲淹“慶歷新政”的改革背景，他以“古仁人”自況，主張超越個(gè)人得失，將天下百姓的憂樂置于首位?！跋葢n后樂”的核心是“以天下為己任”，既批判了“以物喜，以己悲”的世俗心態(tài)，又彰顯了士大夫“憂國憂民”的擔(dān)當(dāng)精神，是儒家“修身齊家治國平天下”理想的實(shí)踐。習(xí)題2：人物形象分析（《鄒忌諷齊王納諫》）鄒忌是如何“諷”齊王納諫的？體現(xiàn)了他怎樣的形象特點(diǎn)？解答：鄒忌以自身“比美”的生活瑣事為喻（妻、妾、客因“私、畏、求”而夸他美），類比齊王受“宮婦、群臣、四境”的蒙蔽，由家及國，以小見大。這體現(xiàn)了鄒忌善于思考、巧于進(jìn)諫的形象：他不直言批評，而是用委婉類比的方式，既維護(hù)齊王尊嚴(yán)，又讓諫言易于接受，展現(xiàn)了智者的謀略與忠臣的責(zé)任感。習(xí)題3：手法賞析（《使至塞上》）“大漠孤煙直，長河落日圓”為何被稱為“千古名句”？解答：從意象組合看，“大漠”“孤煙”“長河”“落日”勾勒出邊塞雄渾蒼涼的畫面；從煉字看，“直”（孤煙的挺拔）、“圓”（落日的柔和）形成剛?cè)釋Ρ?，精?zhǔn)捕捉邊塞風(fēng)光的獨(dú)特質(zhì)感；從情感看，詩人以景襯情，借壯闊之景抒發(fā)孤寂中的豁達(dá)（王維出使邊塞的復(fù)雜心境）。此句將自然景觀與個(gè)人情志交融，意境深遠(yuǎn)，故成經(jīng)典。四、文學(xué)文化賞析：品意象、悟情感、識(shí)傳統(tǒng)文學(xué)賞析需關(guān)注意象內(nèi)涵、情感基調(diào)、文化傳統(tǒng)，挖掘古詩文的審美與文化價(jià)值。習(xí)題1：意象解讀（《飲酒（其五）》）“采菊東籬下，悠然見南山”中的“菊”“南山”有何文化內(nèi)涵？解答：“菊”是隱逸文化的象征（陶淵明愛菊，后世以菊喻清高避世），“南山”（廬山）代表自然本真的境界?！安删铡斌w現(xiàn)詩人對田園生活的熱愛，“見南山”的“見”（不經(jīng)意望見）凸顯物我兩忘的悠然心境，暗含道家“順應(yīng)自然”的哲學(xué)思想，展現(xiàn)魏晉文人“越名教而任自然”的精神追求。習(xí)題2：情感對比（《春望》vs《聞官軍收河南河北》）杜甫兩首詩中“淚”的情感有何不同？解答：《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的“淚”是憂國之淚：因戰(zhàn)亂國破、家人離散，花鳥之景觸發(fā)感傷，淚中含對國家命運(yùn)的憂慮、對親人的思念；《聞官軍收河南河北》中“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的“淚”是狂喜之淚：聽聞失地收復(fù)，多年戰(zhàn)亂將息，淚中含對和平的渴望、對家國重興的激動(dòng)。一悲一喜，皆因“家國情懷”，體現(xiàn)杜甫“詩史”的情感深度。習(xí)題3：文化常識(shí)遷移（《出師表》“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”）“崩殂”為何專指帝王之死？古代對不同身份的死亡有何稱謂？解答：“崩”本指山陵崩塌，因帝王地位“至高無上”，故以“崩”喻其死，顯莊重；“殂”為“死亡”的雅稱。古代對死亡的稱謂有等級之分：帝王“崩”，諸侯“薨”，士大夫“卒”，平民“死”，體現(xiàn)封建等級文化對語言的影響。此類文化常識(shí)需結(jié)合古代禮儀制度理解，是古詩文“文化味”的重要體現(xiàn)。五、古詩文學(xué)習(xí)進(jìn)階建議1.字詞積累：“整理+關(guān)聯(lián)”雙軌并行整理錯(cuò)題本：將易錯(cuò)字詞（通假、活用、古今異義）按“篇目+類型”分類，如《桃花源記》通假字（要-邀）、《論語》詞類活用（故-舊知識(shí)）。關(guān)聯(lián)記憶：將同類型字詞串聯(lián)，如“亡”在《陳涉世家》中“今亡亦死”（逃亡）、《愚公移山》“河曲智叟亡以應(yīng)”（通“無”），對比記憶。2.翻譯訓(xùn)練：“直譯+意譯”結(jié)合直譯保準(zhǔn)確：抓關(guān)鍵詞（如詞類活用、古今異義），逐字對應(yīng)，如“斗折蛇行”（像北斗星那樣曲折，像蛇那樣爬行）。意譯求通順：補(bǔ)充省略成分、調(diào)整語序，使譯文符合現(xiàn)代漢語邏輯，如“忌不自信”（鄒忌不相信自己（比徐公美））。3.文本理解：“背景+文本”互證知人論世：課前查閱作者生平（如杜甫的“三吏三別”時(shí)期），課中結(jié)合文本細(xì)節(jié)（如《春望》“白頭搔更短”的衰老之態(tài)），理解情感邏輯。抓關(guān)鍵句：主旨句（如《岳陽樓記》“先憂后樂”）、過渡句（如《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒”）是理解脈絡(luò)的核心。4.文學(xué)賞析：“模仿+創(chuàng)新”提升模仿經(jīng)典賞析：學(xué)習(xí)教材注釋、名家點(diǎn)評的角度（如意象、煉字），模仿分析《錢塘湖春行》“幾處早鶯爭暖樹”的“爭”字（擬人，寫春的生機(jī)）。創(chuàng)新個(gè)性化解讀