2025~2026學(xué)年江西省撫州市臨川六中、臨川區(qū)第五實驗九年級上學(xué)期10月月考語文試卷一、基礎(chǔ)知識綜合閱讀下面的文字，完成小題。詩歌，總能讓人情感共鳴：江山如畫，分外妖嬈；四月早天，輕靈娉婷；我看春天原野，飛鳥流云，富麗堂皇。熱愛自然，熱愛生命，我們在詩歌中，汲取精神的食糧。經(jīng)典古文，總能讓人濡養(yǎng)心性：春和景明，登樓覽物，心曠神怡，《岳陽樓記》帶我們感受范仲淹的古仁人之心；四時朝暮，變幻無窮，泉香酒洌，官民同樂，《醉翁亭記》讓我們體會到歐陽修的清明之治；霧凇沆dàng，萬籟俱寂，于空曠奇寒中獨賞冰雪世界，《湖心亭看雪》向我們展示了張岱的超凡脫俗。1．給加點字注音，根據(jù)拼音寫漢字。娉_______婷沆dàng_________2．語段中畫線詞語使用不正確的一項是（）

A．富麗堂皇B．心曠神怡C．萬籟俱寂D．超凡脫俗閱讀下面的文字，完成下面小題。自我雕琢需要恒心。正如《勸學(xué)》中所言：“鍥而舍之，朽木不折（）鍥而不舍，金石可鏤。”須知，_____，都要經(jīng)過花苞的長期孕育。李時珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有《本草綱目》的問世。自我雕琢的過程是漫長的，是內(nèi)心豐盈的過程，是知識積累的過程。只有擁有水滴石穿的恒心和毅力，才能達到常人無法企及的高度。3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）

A．自我雕琢是漫長的，是內(nèi)心豐盈、知識積累的過程。B．自我雕琢的過程是漫長的，是知識積累的過程，是內(nèi)心豐盈的過程。C．自我雕琢的過程是漫長的，是知識積累，是內(nèi)心豐盈的過程。D．自我雕琢是漫長的；是內(nèi)心豐盈的過程，是知識積累的過程。4．在文中括號內(nèi)填入標(biāo)點符號，正確的一項是（）

A．。B．，C．；D．、5．下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．任何一朵鮮花的盛開B．盛開任何一朵鮮花C．任何一朵鮮花的凋謝D．凋謝任何一朵鮮花二、選擇題6.某班圍繞“君子自強不息”展開討論，下面是同學(xué)們搜集到的體現(xiàn)“自強不息”精神的古詩詞，其中不符合要求的一項是（）

A．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。B．落紅不是無情物，化作春泥更護花。C．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。D．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成小題。春晚渡河有懷羅鄴煙收綠野遠連空，戍壘①依稀入望中。萬里山河星拱北②，百年人事水歸東。扁舟晚濟桃花浪，走馬晴嘶柳絮風(fēng)。鄉(xiāng)思正多羈思苦，不須回首問漁翁?！咀ⅰ竣偈鶋荆哼叿礼v軍的營壘、城堡。②北：北斗星。7．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)描繪了傍晚時分的景色，“煙收”照應(yīng)“依稀”，營造了一種迷蒙的氛圍。B．頷聯(lián)寫山河依舊，世事變遷，詩人一生努力付之東流，哀嘆自己一事無成。C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，以樂景寫樂情，表達了詩人對美麗景色的喜愛之情。D．這首詩的詩風(fēng)與杜甫的詩風(fēng)相似，語言沉郁頓挫。8．這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？四、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。①吉水之東，桐江之上，其地多竹，其里①名竹溪。里之望，為羅氏，羅氏之秀有曰同倫，于竹尤篤好，作樓若干楹，而環(huán)植竹數(shù)千挺，歲久蕃盛，名其樓曰翠筠，表所樂也。因其族父翰林侍講汝敬求為之記。②汝敬之言曰：“屬春景融霽，秋氣澄徹，八窗洞辟②，天風(fēng)徐來，郁乎如青云，泛乎若蒼雪。俯而觀之，浩浩如翠濤搖蕩于履舄③之下；坐而聽之，嗈嗈④如金石和鳴于幾席之外。至若涼月之夕，揚鳳羽之蹁躚；冰雪之晨，挺瑯玕⑤而獨秀，皆樓中佳趣也。閑暇而登焉，蓋使人襟抱清曠，萬慮不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者?！雹塾嘣唬骸靶趴蓸芬玻《怯袨t灑離俗之資，亦惡足以語此樂？同倫其有離俗之資者哉。夫高臺廣榭，嘉木森布，葩花之爛然，香氣之芬馥，管弦歌舞，日相聚而歡宴淋漓，此豪侈者所尚而世俗之所趨也。其固自恃以樂矣，然往往朝榮而夕悴⑥，不能少待于斯須之頃。其視斯樓，雖四時寒暑涼燠⑦之不齊，而皆有以樂焉者，又豈獨清濁之相遠哉？同倫殆有異乎眾人之所尚者歟？”（節(jié)選自明代楊士奇《翠筠樓記》）【注】①里：村子。②洞辟：大開。③舄（xì）：古代一種加木底的雙層鞋。④嗈嗈（yōng）：擬聲詞，形容鳥叫聲。⑤瑯玕：竹子的美稱。⑥悴：衰弱，疲萎。⑦燠：熱。9．文中畫波浪線的部分有一處需要斷句，請用“/”標(biāo)識此豪侈者所尚而世俗之所趨也10．解釋文中加點詞的含義。（1）尤()（2）名()（3）日()11．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因其族父翰林侍講汝敬求為之記。（2）信可樂也！而非有瀟灑離俗之資，亦惡足以語此樂？12．短文抒發(fā)了怎樣的生活志趣和氣節(jié)？五、名句名篇默寫13.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中蘊含哲理，表明新事物必將取代舊事物的詩句是：_____________，________________________。（2）蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中“此事古難全”里“此事”是指：“_____________________，________________________?！保?）范仲淹在《岳陽樓記》中說：“________________________，________________________”這種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。詩詞文化普及不能止于記誦宋春光①在近日剛結(jié)束的上海書展中，古詩詞相關(guān)的圖書、分享會、談話活動等都備受讀者青睞。包括《中國詩詞大會》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，正展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”，把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導(dǎo)，是至關(guān)重要的。②古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來看，社會上對古詩詞的弘揚，著力點主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。我們的社會既不需要“有腳書柜”，也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的特性。作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時空的界限流傳至今并成為經(jīng)典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結(jié)果，這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。③其次，我們也應(yīng)認識到，詩詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會發(fā)展的、契合我們民族文化心理的“意味”。古詩詞中的每一個意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實也是對這些“意味”產(chǎn)生情感認同和審美體認的過程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。④諸如“青天有月來幾時，我今停杯一問之”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長久，千里共嬋娟”等等這些經(jīng)典的詩詞，它們各自雖有其不同的風(fēng)格與歷史文化語境，卻往往蘊含著相似的主題：對人生價值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經(jīng)典，也正是因為這些作品中所傳達的對于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。⑤在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應(yīng)是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升。每一個個體人文素質(zhì)的提升，也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。記誦是我們體認古詩詞的途徑，以記誦為評判標(biāo)準(zhǔn)的文娛節(jié)目對于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學(xué)者站在歷史文化的高度來體認、解讀古詩詞的文化意蘊，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。14．本文的中心論點是（）

A．詩詞文化普及是否止于記誦。B．古詩詞文化的普及把握方向是至關(guān)重要的。C．長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。D．古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？15．下列對選文分析有錯誤的一項是（）

A．選文第①段從當(dāng)下熱門的古詩詞類綜藝節(jié)目引發(fā)人們對古詩詞的熱情的社會現(xiàn)象入手，激發(fā)了讀者的閱讀興趣引起讀者的關(guān)注與思考。B．選文是一篇駁論文，開篇引論部分提出問題，中間引論部分分析問題，最后得出結(jié)論解決問題。C．選文第④段運用了舉例論證的方法，列舉了名家作品之所以成為經(jīng)典的例子，充分有力地證明了長期的吟誦與體會，詩詞中的意蘊對人的價值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用。D．選文圍繞“詩詞文化普及不能止于背誦”，從著力記誦，體會詩歌的“意味”、這些“意味”影響著我們的思維方式和生活方式、詩歌“意味”對人的價值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用三個方面進行論述。16．下面哪一則材料可以作為本文的論據(jù)？請簡要分析并說明理由。材料一：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”一邊是邊關(guān)功業(yè)，一邊是親情、友情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩的魅力由此氤氳開來，人們沉浸其中，對自己的情感和選擇不斷進行著發(fā)現(xiàn)、認識和確認，心靈也在不斷成長。材料二：江西某知府欲砍掉一顆百年的古樹。有位詩人得知后，便在樹上題一首詩云：“遙知此去作棟材，無復(fù)清蔭覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來。”知府讀過之后，為古樹感傷可惜，于是撤銷了砍樹的命令。閱讀下面的文字，完成問題。材料一：實際上，人工智能等新技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)造成的沖擊幾乎無時無刻不在發(fā)生。而對于繪畫領(lǐng)域而言，AI作畫也遠非其面臨的首次“危機”。20世紀(jì)前后，照相技術(shù)的普及給學(xué)院派肖像畫家造成了巨大壓力。在廉價的、快速的高質(zhì)量照片面前，人們不再選擇昂貴的、需要漫長等待的肖像油畫。但也正是那時，畫家們展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力，各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場得到空前發(fā)展。這也提示相關(guān)從業(yè)者，與其擔(dān)心崗位被AI取代，不如更好地發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)自己的智慧，更好地利用層出不窮的新技術(shù)新工具?？苹眯≌f《詩云》講了這樣一個故事：一個外星超級智慧生命體為了寫出媲美李白作品的詩歌，拆掉太陽系、組裝量子儲存器，把漢字所有的組合都排列出來，但最終依舊發(fā)出了“智慧生命的精華和本質(zhì)，真的是技術(shù)所無法觸及的嗎”的嘆問?；蛟S在棋類競技中人機對抗將不再有懸念，或許在解決特定領(lǐng)域復(fù)雜問題時人工智能的效率千百倍甚至億萬倍于人類，但那些僅屬于人類的思想、想象和智慧，以及構(gòu)成人之本質(zhì)的個體心靈和內(nèi)在情感，可能也是技術(shù)永遠無法觸達的。僅從這一點出發(fā)，面對新技術(shù)的出現(xiàn)和普及，不妨多一些自信和底氣，快一些思考怎樣更好為我所用。（選自《AI作畫興起，畫師們該感到“壓力山大”嗎》）材料二：僅從“方法論”的角度而言，AI繪畫確實算得上一種藝術(shù)。不過，這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù)，而非人文藝術(shù)。即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng)，其所呈現(xiàn)的是基于精密計算的臨摹，而絕非獨一無二的創(chuàng)作，充其量不過是一件“精仿”的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言，各種足以亂真的贗品多如牛毛，但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作？承認AI繪畫屬于“藝術(shù)”，并不會絞殺真正的藝術(shù)，相反，還可以成為推動藝術(shù)創(chuàng)新的“催化劑”。在漫漫歷史長河中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷推陳出新，人工智能的自身特性決定了其只能“推陳”，而無法“出新”。無論大數(shù)據(jù)運算的能力如何強大，目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說，繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式，既無法開辟新的表現(xiàn)形式，更無法憑空創(chuàng)造新的流派。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然意味著原有格局的打破，有人因此不得不走出“舒適區(qū)”。每一次科技革命，都有人被“奪去飯碗”，重新定義自己的位置，但人類社會并沒有因此停滯不前，反而爆發(fā)出更大的創(chuàng)造力。究其原因，在于科技只能替代科技可以解決的問題，而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。（選自《AI繪畫算不算“藝術(shù)”》）材料三：人工智能繪畫工具，像攝影術(shù)的發(fā)明一樣，為藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作介質(zhì)和可能。作為繪畫創(chuàng)作者，應(yīng)該以開放的心態(tài)去擁抱、利用這種創(chuàng)作工具。我們可以把人工智能的繪畫作為啟發(fā)自己靈感創(chuàng)意的一把鑰匙。由于其技術(shù)與工具特點，人工智能繪畫程序在一定程度上可以超越人類創(chuàng)作者知識結(jié)構(gòu)、想象力，以及所處文化環(huán)境的限制，迅速生成一些出人意料的圖像，極大地提高創(chuàng)意過程的效率，帶來一些新的可能性。我們還可以用這種新的工具來展示自己的創(chuàng)意。隨著人工智能繪畫對算力和計算機硬件要求的降低，越來越多的人用人工智能畫畫，人們對它的接受與認知，會逐漸從獵奇轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p。人工智能作畫，也可能會像攝影、電影那樣，逐漸從一門技術(shù)變成了藝術(shù)門類中的一種。（選自《AI繪畫可以取代人類畫家嗎》）17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．上述材料呈現(xiàn)了人工智能等新技術(shù)對繪畫行業(yè)的沖擊與人們應(yīng)如何應(yīng)對的思考。B．材料一中寫照相技術(shù)的普及曾經(jīng)給學(xué)院派肖像畫家造成了巨大壓力，但同時也讓畫家們展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。C．材料二中寫AI繪畫可以算是一種藝術(shù)，可以達到與畢加索、蒙克、莫奈一樣的水平，這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù)。D．材料三中寫人工智能繪畫程序可能會超越人類創(chuàng)作者知識結(jié)構(gòu)、想象力，以及所處文化環(huán)境的限制。18．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人工智能等新技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)造成的沖擊幾乎無時無刻不在發(fā)生，AI作畫也面臨了首次“危機”。B．為了崗位不被AI取代，我們要更好地發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)自己的智慧，更好地利用層出不窮的新技術(shù)新工具。C．每一次科技革命，都有人被“奪去飯碗”，但人類社會并沒有因此停滯不前，這是因為科技只能替代科技可以解決的問題，而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。D．隨著人工智能繪畫對算力和計算機硬件要求的降低，人們對用人工智能畫畫的接受與認知，會逐漸從獵奇轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p。閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)吹屋檐張金鳳①屋檐是房屋的帽檐，長長的一溜兒茅草或青瓦，整齊排列，遮蔽過盛的陽光，遮擋過斜飄的雨水。屋檐不僅庇護著土墻、門板和一家人的冷暖，還庇護著共存于天地間的各種生靈。②屋檐下是鳥雀的家。長長的屋檐腋窩兒里，藏有灰白的燕窩。那紫燕呢喃著，盤算著，借著屋檐的弧度，銜泥筑巢，將溫暖的家依偎著人的暖房。屋檐下還庇護著麻雀。麻雀是偷懶的家伙，更是聰明的家伙，它瞅準(zhǔn)屋檐下的瓦縫，一縮身子鉆進去，在草坯的縫隙里找到自己的庇佑，生卵育雛，安度漂泊的一生。屋檐下有了鳥雀，這家就充滿生機。哪怕是在西北風(fēng)呼嘯的時候?？?，冬天里，一群靈動的麻雀“嗖”地從樹上飛起，像北風(fēng)卷動的幾片枯樹葉，在天空劃出幾道優(yōu)美的曲線，然后落在頂著幾點殘雪的草垛上，落在灰不溜秋的籬笆上，落在陽光下酣睡的豬身邊，落在雞的食槽邊，落在狗窩旁的破碗邊。幾粒草籽、殘留的秕谷，甚至禽畜們嘴巴下的殘渣，足夠填飽它們?nèi)跣〉亩歉?。吃飽后的漫長時光，則用來跳躍和歌唱用來祈禱和飛翔。③屋檐下是果實歇腳的地方。秋收開始，庭院里、倉房里滿滿當(dāng)當(dāng)，屋檐下那排橛子，一個個迎來自己的新娘。結(jié)實的橛子上掛著一串串金黃的苞米，苞米皮編成麻花辮，苞米棒子整齊地排列在兩側(cè)等待陽光的檢閱。一棵棵辣椒紅翠相間像幅喜慶的年畫。串成串的辣椒掛得高高的，像要燃放的爆竹。若是系成圈的辣椒，串兒，就成了一大朵花，將暗黃的土墻打扮得像個新郎官。幾穗飽滿的高粱，被從場院里挑出來，扎成一捆，展覽在屋檐下，它們承載著給明年的土地傳遞薪火的神圣使命。窗臺上常常晾曬著瓜豆的種子，那些狡黠的眼睛，窺探著歲月的產(chǎn)房。葫蘆種子像整齊的牙齒，悄悄地咀嚼著歲月的香。深秋里，院角幾個留瓢的葫蘆早已熟得連繡花針都扎不進。摘下來，找村里最好的木匠用鋸給開瓢，掏出飽滿的種子、新鮮的瓤子，將瓢在鍋里煮熟，依次擺在窗臺上曬葫蘆瓢。一張張笑臉在屋檐下承接陽光的鍛打，褪去葫蘆的胎痕，一步步走向成熟，走向瓢的風(fēng)骨。地瓜收藏完畢，那些沒有進入棚子睡覺的小地瓜，被刮去外皮煮熟來曬地瓜棗。曬席上滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)牡毓蠗?，像夏天里桃花河岸那一溜光屁股的頑童。紅皮地瓜被冬日的太陽一曬，流出蜜汁般的油，饞嘴的麻雀頻頻光顧，成群結(jié)隊來吃，專吃那甜軟的。人們在高粱的秸稈頂端，綁上花花綠綠幾塊鮮艷的布條，將秸稈插在屋檐下，風(fēng)一吹，布條“噗嚕?！敝表?，嚇得偷吃者四散而逃。④屋檐下是農(nóng)具的驛站。橛子高高低低排列在屋檐下，等待它的親戚上門。擔(dān)杖躺在兄弟般的橛子身邊打瞌睡，擔(dān)杖兩側(cè)垂下彎彎的鐵鉤子，似乎在垂釣滿天井的月色。天光微亮的時候，男人從橛子上摘下?lián)?，挑起一對洋鐵桶，去往南菜園的甜水井。蓑衣和斗笠是鄉(xiāng)下人的寶貝，晴天擋日頭，雨天遮濕氣，蓑衣防雨又御寒，干活累了，蓑衣往地上一鋪，當(dāng)草墊睡一覺，不用擔(dān)心受潮。人回家的時候，斗笠和蓑衣就在門邊的屋檐下靜靜地等待。立秋就掛鋤了，忙了整個夏天，鋤頭該靠著土墻歇歇了。鐮刀似乎閑得太久，閑出一身泛黃的寂寞。吼吼地在磨刀石上熱熱身，翻身下墻的鐮刀，帶著鄉(xiāng)下人的熱切盼望沖進田野。大寒封地之前，耕完留做春茬的地，將鐵犁頭從木犁具上卸下來，用草繩串一下犁頭，掛在檐下，犁具依靠在檐下的墻角。當(dāng)農(nóng)具滿墻歇在屋檐下的時候，土屋里就飄蕩出一壺?zé)频南?。⑤屋檐下是天落水唱歌的舞臺。夜晚入睡前，細心的女人看看天幕，黑沉沉的不見一絲星光，就把水桶、瓦罐、洗臉的銅盆全擺在屋檐下。小雨就是雨打芭蕉，點點滴滴，叮叮咚咚，曼妙的詩意浸透土炕上的酣夢；大雨就是嘈嘈切切，萬馬奔騰，狂野之師席卷平崗，可屋內(nèi)依然是鼾聲如雷。鄉(xiāng)下人愛那雨水，雨水是寶貝，天落水是最干凈的，用它來洗衣服、喂豬、洗菜、洗碗刷鍋，忙得馬不停蹄。很快，院子的晾衣繩上，箔上，樹杈上，上搭下掛，如彩旗招展。⑥屋檐下?lián)u曳著風(fēng)俗和歲月的流響。正門口的上方，插著桃樹枝和竹枝，這是過年的時候插上去的，是人們對好日子的祈盼。桃枝辟邪，門口屋檐下插上桃樹枝，一切不好的東西就進不了家門，門戶就正氣長存，家里人也不會得病。竹子代表的是竹報平安，且竹的鮮脆在蕭瑟的嚴(yán)冬里，也是生機勃勃的象征。屋檐下還插著艾草，艾葉是端午節(jié)的時候插上去的。天未亮?xí)r，家人就去野外折艾蒿，回來后插在自家的門口，也給熟睡的孩子枕頭邊壓幾片干凈的艾葉。香艾既可辟邪，也可驅(qū)百蟲。夏天，小孩子害了小瘡、癤子，如果劈下幾根艾草燉水洗，就能很快康復(fù)；若發(fā)炎流膿，就直接從屋檐下折艾草燒成灰，蘸香油抹至患處，兩三日即好。屋檐成了鄉(xiāng)下人自我醫(yī)治的中藥匣。清明時節(jié)，屋檐下常常搖曳著柔嫩的柳枝。人們在秋千架上拴紅布，插柳枝、柏枝之外，也總忘不了那憨厚的屋檐。⑦屋檐下是收藏陽光、煉制“金子”的地方。屋檐下生長著最茂盛的陽光，像個金缽，北風(fēng)在這里繞道而走，陽光在這里聚而不散。狗兒蜷縮在盛放著半籃柴草的提籃里，母雞喜歡趴在草筐里溫窩、下蛋、晾曬翅膀。老人擺下草墩子，在懶洋洋的冬陽下，曬出滿身的暖，提煉出漫長歲月里最為欣喜的笑靨，皺紋再深都掩不住。曬著曬著，就打起瞌睡，直到一滴口水打在手上，直到鞋窩子被麻雀啄得簌簌發(fā)癢，直到一縷飯香飄進鼻翼。（選自《人民日報》2017年11月29日，有刪改）19．文章圍繞屋檐共描繪了六幅圖畫，請你補充完整。（1）_______________→秋收美景圖→（2）_______________→鄉(xiāng)人惜雨圖→（3）_______________→歲月靜好圖20．文章第②③④段分別寫了鳥雀、果實和農(nóng)具，有何作用？21．選擇合適的角度賞析下面句子。小雨就是雨打芭蕉，點點滴滴，叮叮咚咚，曼妙的詩意浸透土炕上的酣夢；大雨就是嘈嘈切切，萬馬奔騰，狂野之師席卷平崗，可屋內(nèi)依然是鼾聲如雷。