裝訂處《管理學(xué)概論》論什么是管理一、請(qǐng)同學(xué)們?cè)谙铝校?0）題目中任選一題，寫成期末論文。01.論什么是管理02.論管理的載體03.論管理的主體與客體04.論管理的職能05.論計(jì)劃的權(quán)變因素06.論計(jì)劃的核心要素07.論決策管理的類型08.論組織高層戰(zhàn)略管理的模式09.論組織中層戰(zhàn)略管理的模式10.論組織設(shè)計(jì)的要素11.論傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)模式12.論現(xiàn)代的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)模式13.論組織職務(wù)設(shè)計(jì)14.論人力資源管理的主要步驟15.論領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力基礎(chǔ)16.論領(lǐng)導(dǎo)理論的單維結(jié)構(gòu)研究17.論領(lǐng)導(dǎo)理論的雙維結(jié)構(gòu)研究18.論領(lǐng)導(dǎo)理論的多維結(jié)構(gòu)研究19.論傳統(tǒng)的激勵(lì)理論20.論當(dāng)代的激勵(lì)理論論什么是管理何謂管理？管理是人類發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的一種有意識(shí)社會(huì)行為。在自然界，某些動(dòng)物也有類似管理的行為。但那只是受自然力和本能控制的行為。只有人類才具有有意識(shí)的管理行為。故管理行為的主體是人。管理行為的客體說(shuō)到底也是人，是人的行為。管理總是具有一定的目的，所有和管理的目的都離不開建立某種秩序。管理行為的結(jié)果有正向的也有反向的，通常情況正反兩面同時(shí)都有，但必然有一方起主導(dǎo)作用。一、控制管理的第一要義是控制（約束）。一旦失控，就談不上管理，而且會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。如水與火的失控、投資規(guī)模的失控、腐敗現(xiàn)象的失控、社會(huì)治安的失控、人口增長(zhǎng)的失控、環(huán)境污染的失控等等。自然界的一切，大到宇宙天體，小到基本粒子，沒有不受控制的事物。地球受太陽(yáng)的控制，太陽(yáng)系受銀河系的控制，地球上的所有生物都受生態(tài)平衡規(guī)律的控制。但是自然界的生物行為只受自然力和本能的支配，只有人類，除了自然力和本能之外，還受自己的意志控制，而且人的意志可以擺脫自然力和本能，不僅施于自己，而且施于他人，這樣就產(chǎn)生了人對(duì)人的控制.由于人類的社會(huì)進(jìn)化，人不再是簡(jiǎn)單的個(gè)體而是社會(huì)群體中的一員，這樣就產(chǎn)生了社會(huì)公共事務(wù)，也就產(chǎn)生了管理行為。對(duì)于己擺脫了本能的桎梏而具有獨(dú)立意志的人，要對(duì)其行為進(jìn)行控制，最初是用極為殘酷野蠻的暴力，如奴隸主對(duì)奴隸的控制。隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了法律、經(jīng)濟(jì)、行政等控制手段，其中最重要的是思想控制。通過(guò)思想控制來(lái)控制人的行為，無(wú)疑是最經(jīng)濟(jì)、最高效、最文明的手段。古今中外的社會(huì)管理者（即統(tǒng)治者）無(wú)不給予高度重視。從古代的攻心為上，不戰(zhàn)而屈人之兵，到西方的心戰(zhàn)，洗腦；從各種宗教信仰，到現(xiàn)代的政治思想工作，都有是通過(guò)思想控制來(lái)使人們自覺自愿地、主動(dòng)地約束、規(guī)范自己的行為。故現(xiàn)代管理必然要依賴于現(xiàn)代的教育和政治思想工作，這一點(diǎn)是萬(wàn)萬(wàn)不可忽視的。二、疏理一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。只有讓事物的運(yùn)動(dòng)在某種規(guī)則和秩序下，才能對(duì)事物實(shí)現(xiàn)有效的控制。沒有控制就無(wú)法建立秩序；而沒有秩序也無(wú)法實(shí)現(xiàn)控制。故二者是相輔相成的。而秩序的建立也就是疏理。大禹的父親鯀治水，是用“埯”，也就是控的辦法，結(jié)果沒有成功。禹吸取了教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，結(jié)果把洪水歸入大海?？梢娢覈?guó)古代很早就懂得了“控”和“導(dǎo)”的辨證關(guān)系。這個(gè)道理并不難理解，但是要能在實(shí)踐中加以運(yùn)用并解決社會(huì)管理問題，就不是那么簡(jiǎn)單了。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們經(jīng)常看到一控就死，一放就亂的情況。要能夠控而不死，活而有序，就必須恰當(dāng)?shù)靥幚砗每嘏c導(dǎo)的關(guān)系。自然界事物的運(yùn)動(dòng)變化，看似無(wú)序，實(shí)際上有其內(nèi)在的規(guī)律。人們?yōu)榱斯芾矶⒌闹刃?，如果違背了客觀規(guī)律，遲早是要崩潰瓦解的。三、管理的效應(yīng)有效的管理可以產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。我國(guó)古代大軍事家孫武第一次見吳王時(shí)，吳王給他出了一道難題，要他操練一群嬪妃。孫武以“將在外，君命有所不受”的理由，殺了二個(gè)吳王的寵妃，傾刻之間，這一群嬪妃變成了服從指揮的軍隊(duì)。一群人在沒有管理的狀態(tài)下，是毫無(wú)戰(zhàn)斗力的。所以一汽車乘客可以被一個(gè)歹徒制服。而在有組織管理的情況下，一群人就會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量。我國(guó)近代史時(shí)期，由于統(tǒng)治階級(jí)的腐敗落后，導(dǎo)致社會(huì)管理的極度混亂。偌大的中國(guó)，尤如一盤散沙，備受列強(qiáng)的欺凌。、在我國(guó)，“三個(gè)和尚沒水吃”的現(xiàn)象履見不鮮。日本人說(shuō)一個(gè)日本人比不過(guò)一個(gè)中國(guó)人，但三個(gè)中國(guó)人卻比不過(guò)三個(gè)日本人。國(guó)內(nèi)與國(guó)外同樣條件的企業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益可以相差幾十倍。這就是管理上的差距。目前社會(huì)上很多問題處于失控或半失控狀態(tài)；一部份社會(huì)成員中的特殊分子的行沒有受到有效約束；相當(dāng)多的群眾不知道規(guī)范或如何規(guī)范自己的行為；不少擔(dān)負(fù)社會(huì)管理責(zé)任的干部不具備管理知識(shí)和才能。由于社會(huì)管理水平的低下，因此社會(huì)有序化的程度不高，這是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入高度文明和發(fā)達(dá)的階段。為了人類共同的利益，在全世界范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的規(guī)范和秩序已成必須和現(xiàn)實(shí)。人類的活動(dòng)無(wú)論是在太空，還是個(gè)人生活，其行為都必須遵循一定的規(guī)則和秩序?？梢哉f(shuō)作為社會(huì)的成員，無(wú)論何時(shí)何地，每個(gè)人都處在某種管理之下；而每一個(gè)社會(huì)成員或多或少總要承擔(dān)一點(diǎn)社會(huì)管理的責(zé)任。管理科學(xué)不發(fā)達(dá)的社會(huì)必然是效率低下的社會(huì)，必將跟不上世界潮流的發(fā)展。成功的管理的正向效應(yīng)是十分顯著的，而無(wú)能的管理的反向效應(yīng)也是十分明顯的。我們的很多干部不知道自己是社會(huì)管理者，不知道自己的責(zé)任是建立和維護(hù)一個(gè)地方或一個(gè)部門的社會(huì)秩序。他們不知道自己應(yīng)當(dāng)干什么，只能是自己會(huì)什么干什么，想干什么干什么，看別人干什么干什么，參謀或下面要求什么干什么。普遍存在著對(duì)不該管、不會(huì)管、管不好的事卻去管了，而該管的卻沒有管、不去管、不愿管。他們自己的行為不規(guī)范，還美其名曰是抓實(shí)事、打破常規(guī)、特事特辦；或是以下不為例、情況特殊等等理由或動(dòng)用特權(quán)為自己開脫。他們以殺雞用牛刀的辦法也可能辦成幾件“實(shí)事”，但是在他們的管轄范圍內(nèi)有序化程度不高，社會(huì)秩序混亂，不規(guī)范行為甚至違法犯罪行為時(shí)常失控，社會(huì)發(fā)展緩慢。如果我們的社會(huì)管理水平能稍微提高一步，社會(huì)有序化程度就會(huì)進(jìn)一大步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就可能大大加快。因此應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略的高度來(lái)看待普及管理知識(shí)、提高干部的管理水平的問題。社會(huì)管理屬于生產(chǎn)關(guān)系即上層建筑，當(dāng)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用；當(dāng)它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)，則會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。新中國(guó)的成立打碎了舊的社會(huì)秩序，但建立和建全新的社會(huì)秩序同樣是極其艱難的事業(yè)。至今我