古文經(jīng)典課堂教學(xué)案例實錄一、教學(xué)背景與設(shè)計思路《蘭亭集序》作為高中語文必修教材中的經(jīng)典古文，兼具文言典范性與文化哲思性。學(xué)情方面，高二學(xué)生已具備一定文言基礎(chǔ)，但對魏晉士人的生命觀、文本的章法氣韻理解尚淺。本課以“文辭賞鑒—情感體悟—哲思探究”為脈絡(luò)，通過情境創(chuàng)設(shè)、問題驅(qū)動、古今勾連，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，實現(xiàn)文言知識積累與文化精神傳承的統(tǒng)一。二、教學(xué)目標(biāo)1.知識與能力：積累“修、期、臨”等實詞及“所……者”“所以”等文言句式；賞析駢散結(jié)合的語言特色與景情理交融的章法。2.過程與方法：通過誦讀涵泳、小組研討，掌握“知人論世”“文本細(xì)讀”的解讀方法；通過對比拓展，深化對生命主題的思考。3.情感態(tài)度與價值觀：體悟作者對生命“樂—悲—悟”的認(rèn)知歷程，思考個體生命在歷史長河中的意義，培育文化傳承意識。三、教學(xué)過程實錄（一）情境導(dǎo)入：墨香蘭亭，入境生情（教室投影切換為蘭亭曲水實景圖，背景音樂《梅花三弄》漸起，教師手持仿制的“流觴”酒杯，緩步走入教室）師：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭……”一千六百年前，王羲之與群賢于此曲水流觴，飲酒賦詩。今日我們循著墨香，重回那場雅集，看看文人筆下的“蘭亭”藏著怎樣的生命密碼。誰能結(jié)合課前預(yù)習(xí)，談?wù)勀銓μm亭雅集的想象？生1：我想象那是山清水秀的地方，文人穿著寬袍大袖，在溪邊飲酒賦詩，很有魏晉風(fēng)度。師：（笑）“寬袍大袖”的想象很有畫面感！魏晉士人的確追求自然率真的生活。再想想，文中“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的環(huán)境，會給人怎樣的心境？生2：應(yīng)該是愉悅、放松的，和朋友相聚，又有美景相伴，肯定很快樂。（導(dǎo)入環(huán)節(jié)通過情境渲染，激活學(xué)生對文本的感性認(rèn)知，為下文“樂”的品讀鋪墊）（二）文本解讀：由文入情，由情悟理1.疏通文意：文言奠基，小組攻堅（學(xué)生結(jié)合課下注釋自主翻譯，教師巡視后，聚焦疑難句“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”）師：這個句子的難點在“諸”“悟言”“因寄所托”。誰來嘗試翻譯？生3：“諸”是“之于”的合音，“悟言”可能是“晤言”，面對面交談；“因寄所托”就是憑借自己的愛好寄托情懷。所以整句是“有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)面對面交談；有的人憑借愛好寄托情懷，自由放縱地生活。”師：（點頭）非常準(zhǔn)確！“悟”通“晤”，屬于通假字；“因寄所托”的“因”是“憑借”的意思。大家再想想，這兩種生活方式，體現(xiàn)了魏晉士人的什么特點？生4：他們有的內(nèi)斂沉思，有的外放隨性，總之都很率真，追求精神自由。（此環(huán)節(jié)通過文言難點突破，滲透文化解讀，讓字詞學(xué)習(xí)不止于工具性）2.章法賞析：景·情·理的三重變奏（教師播放名家朗誦音頻，學(xué)生跟讀，感知文本節(jié)奏）師：全文以“樂—悲—悟”為情感線索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第一段的“樂”從哪些角度體現(xiàn)？請用原文詞句佐證。生5：環(huán)境之樂，“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；人物之樂，“群賢畢至，少長咸集”；活動之樂，“流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。師：（板書：樂—景美·人賢·事雅）分析得很全面！再看第二段，“夫人之相與，俯仰一世”后，情感為何急轉(zhuǎn)直下？生6：因為作者意識到生命短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，快樂很快會消逝，所以感到悲哀。師：（追問）僅僅是個人的悲哀嗎？“修短隨化，終期于盡”，這里的“化”和“期”怎么理解？生7：“化”是自然造化，“期”是至、及，意思是壽命長短由自然決定，最終都會走向終結(jié)。所以作者的悲，是對人類共同命運的感慨。（教師板書：悲—生命易逝·終期于盡）3.哲思探究：超越悲嘆的生命覺醒師：既然生命終將消逝，作者為何說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？他的生命觀有何超越之處？（學(xué)生小組討論5分鐘后，代表發(fā)言）組1：“一死生”是把生死等同，“齊彭殤”是把長壽和短命等同，作者認(rèn)為這是荒誕的。他承認(rèn)生命短暫，但更看重當(dāng)下的“快然自足”，以及通過文章讓“后之覽者，亦將有感于斯文”，讓生命在文化傳承中延續(xù)。師：（贊許）說得真好！王羲之沒有陷入虛無，而是在有限生命中追求精神的永恒。這種“覺醒”，和我們學(xué)過的《赤壁賦》中蘇軾的“物與我皆無盡也”，有何異同？生8：相同點是都超越了生命短暫的悲哀，不同點是蘇軾借水月喻理，強(qiáng)調(diào)自然永恒；王羲之則通過記錄雅集，讓生命在文字中不朽。（此環(huán)節(jié)通過對比閱讀，深化對生命主題的理解，體現(xiàn)古文教學(xué)的文化厚度）（三）拓展延伸：古今對話，生命悟思師：跨越千年，王羲之的生命思考仍能觸動我們。請結(jié)合自身經(jīng)歷，寫一段100字左右的文字，談?wù)勀銓Α吧虝号c永恒”的理解。（學(xué)生寫作后，展示佳作）生9：“高中三年如白駒過隙，刷題的日夜看似平凡，卻在筆尖下沉淀為成長的印記。就像王羲之的蘭亭雅集，瞬間的快樂因文字而永恒。我愿以熱愛為墨，在時光的宣紙上寫下屬于自己的篇章?！保ㄍ卣弓h(huán)節(jié)將文本哲思與學(xué)生生活勾連，實現(xiàn)經(jīng)典的當(dāng)代轉(zhuǎn)化）（四）總結(jié)升華：文言為橋，文化傳薪師：這堂課我們從文言字詞走進(jìn)魏晉風(fēng)度，從生命悲嘆悟得永恒之道。古文經(jīng)典如同一座橋，一頭連著古人的精神世界，一頭通向我們的心靈。愿大家以《蘭亭集序》為起點，在經(jīng)典中汲取力量，思考生命的價值，傳承文化的火種。四、教學(xué)反思與改進(jìn)1.成功之處：情境導(dǎo)入激活興趣，問題鏈驅(qū)動思維，古今勾連深化理解，學(xué)生在文言積累與文化感悟中實現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)。2.不足與改進(jìn)：文言語法講解稍顯薄弱，后續(xù)可設(shè)計“文言語法微專題”，結(jié)合文本中的“所字結(jié)構(gòu)”“定語后置”等句式進(jìn)行專項訓(xùn)練；拓展環(huán)節(jié)的寫作可增加分層要求，兼顧不同水