絕密★啟用前內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市2025-2026學年高二上學期期中語文試題注意事項：1.本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。2.答卷前，考生務必將姓名、準考證號等填寫在答題卡相應位置上。3.答題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“君子”一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁瘢殡S《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次，在《荀子》中出現(xiàn)304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內(nèi)儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和敬重。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實源于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而絕不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。當然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子在構思和傳布儒家學說時，改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。B.儒家學派的代表人物塑造并宣揚了君子人格，很多學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格也表示認同贊許。C.春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微?！熬印睆恼紊辖y(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者。D.有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子”的誤解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.當下的君子文化日趨衰落，根本原因是精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道。所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。D.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。3.下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是（）A.一襲白衣，飄逸如風中仙鶴。 B.溫潤如玉，言簡意賅。C.有力如虎，執(zhí)轡如組。 D.擇其善者而從之，其不善者而改之。4.兩則材料都圍繞“君子”展開論述，但論述角度各有側重，請加以概括說明。5.閱讀下面材料，請簡要分析都貴瑪身上如何體現(xiàn)“新君子”核心內(nèi)涵。都貴瑪，女，蒙古族，中共黨員，生于1942年，內(nèi)蒙古四子王旗人。上世紀60年代初，年僅19歲的都貴瑪毅然承擔起照顧28名上海孤兒的養(yǎng)育任務。面對缺醫(yī)少藥、生活艱苦的困境，她將孩子床鋪擺成圓形居中照料，深夜騎馬冒風雪奔波幾十里為病童尋醫(yī)。最終，所有孩子健康成長并順利被牧民家庭領養(yǎng)。上世紀70年代，她自學蒙醫(yī)蒙藥與婦產(chǎn)科知識，并積極參加旗醫(yī)院組織的培訓，逐步掌握了一套在牧區(qū)簡陋條件下接產(chǎn)的獨特方法，10多年間挽救40多位年輕母親的生命。2019年9月17日，國家主席習近平簽署主席令，授予都貴瑪“人民楷?！眹覙s譽稱號?！敬鸢浮?C2.A3.D4.①材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度來展開論述。②材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。5.都貴瑪?shù)氖论E深度契合材料一、材料二界定的君子人格核心內(nèi)涵。可以從道德內(nèi)核、實踐擔當、精神韌性三個角度入手分析，詮釋當代君子的鮮活形象。作答示例：都貴瑪身上體現(xiàn)了“新君子”的核心內(nèi)涵，具體如下：①道德修養(yǎng)與仁愛精神：19歲主動承擔28名上海孤兒的養(yǎng)育責任，面對缺醫(yī)少藥、生活艱苦的困境，以圓形床鋪居中照料、深夜騎馬冒風雪尋醫(yī)等行動，踐行儒家推崇的仁愛精神，展現(xiàn)超越血緣的悲憫情懷。②濟世擔當與實踐智慧：20世紀70年代，為解決草原醫(yī)療困境，自學蒙醫(yī)蒙藥與婦產(chǎn)科知識，掌握簡陋條件下的接產(chǎn)方法，10多年間挽救40多位年輕母親生命，體現(xiàn)“齊家治國平天下”的濟世擔當，以實際行動播撒人文關懷。③突破困境與堅韌不拔：在草原醫(yī)療條件極端落后時，通過自學成為生命守護者，展現(xiàn)“士不可不弘毅”的堅韌品格，勇毅擔當?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料均聚焦“君子”這一中華文化核心人格。材料一縱向梳理君子概念從貴族稱謂到道德標桿的演變，強調(diào)其跨越學派與階層的歷史認同，彰顯文化基因的延續(xù)性。材料二則橫向剖析君子文化的內(nèi)在規(guī)定與外在表現(xiàn)，指出其作為精神標識的價值，并直面當代挑戰(zhàn)，呼吁培育內(nèi)外兼修的新君子。兩文互補，共同揭示了君子人格從歷史傳統(tǒng)到當代傳承的完整脈絡與文化生命力?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯誤。由材料二“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者”可知，其身份是疊加而非完全轉變。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。B.“至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯誤。由材料一原文“君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”可知，原文使用的是“絕大多數(shù)”，并非人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.“根本原因是精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道”錯誤。由材料二原文“君子文化的式微……信仰的斷裂”可知“精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道”只是原因之一，并非根本原因。D.“只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲”錯誤。由材料二原文“當君子內(nèi)外兼修，自然就……人文內(nèi)涵”可知，原文用的是“當……自然就”，描述的是一種水到渠成的結果或充分條件，并非“只有……才能”這樣的必要條件。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由材料二原文“對于君子的內(nèi)在要求更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標”可知，內(nèi)在主要指向品格與學識的修煉。A.錯誤。“一襲白衣，飄逸如風中仙鶴”僅描繪了外在的穿著與風姿，屬于對形象氣質(zhì)的形容。B.錯誤?！皽貪櫲缬?，言簡意賅”雖包含“溫潤”這一形容品質(zhì)的詞，但其整體著重描述的是外在的言談氣質(zhì)與言語風格。C.錯誤。“有力如虎，執(zhí)轡如組”純粹是對外在力量與嫻熟技能的描繪。D.正確?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”強調(diào)學習與自我修正，屬于內(nèi)在道德修養(yǎng)的范疇。故選D。【4題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一梳理了“君子”概念自西周至當代的演變過程，強調(diào)其“受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和敬重”，并指出君子文化已滲透到典籍、戲劇及日常生活之中，成為“千錘百煉的人格基因”。②材料二重點剖析了君子文化對于君子“外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”，并探討了在當代“推行君子文化”的意義與挑戰(zhàn)，提出需“培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子”。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①她主動承擔照顧28名孤兒的責任，不顧“缺醫(yī)少藥、生活艱苦的困境”，甚至“深夜騎馬冒風雪奔波幾十里為病童尋醫(yī)”，以實際行動踐行了材料二中儒家所推崇的仁愛精神，展現(xiàn)了“悲憫情懷”。②她為解決牧區(qū)醫(yī)療困境，“自學蒙醫(yī)蒙藥與婦產(chǎn)科知識”，在簡陋條件下“挽救40多位年輕母親生命”，這超越了“修身養(yǎng)性是低配”的要求，生動詮釋了材料二中君子“齊家治國平天下”的濟世擔當。③她在艱苦條件下自學成才并堅持救助生命，其行動本身突破了“君子一度被矮化為‘文弱書生’”的誤解，展現(xiàn)了“君子以自強不息”的精神血性與勇毅擔當，是“新君子”形象的鮮活寫照。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。一朵云紅墨掉下來了！掉下來了！潘二在村里邊跑邊喊。村人問：啥掉下來了？潘二說：尾巴掉下來了。村人問：誰的尾巴？潘二說：云的尾巴。云的尾巴？村人大笑，掉哪里了？潘二說：掉在月半山上，掛在一棵松樹上。一位中學生搭腔：那個不叫云，叫霧，高空叫云，低空叫霧。云的尾巴掉下來了，掉在松樹上。潘二繼續(xù)邊跑邊喊。潘二在月半山上走，看見一朵云團在天上游走，走呀走呀，突然它的一截尾巴掉下來了。潘二想這云咋不要尾巴了呢？它想換新的尾巴？它能長出新尾巴嗎？這截尾巴飄呀飄呀，越飄越低，掛在一棵松樹上，幾乎包住了整棵樹。云想飄走，可是走不了，云的多處被松樹枝勾住了。這朵云真是可憐，被主人拋棄扔下來，又被松樹枝勾住走不了。他要解救這朵云。潘二就爬上樹（好在這樹不高只有樹干粗大），伸手扯拉云，卻虛空。云抖著身子，似乎說：救救我！我要飛走。潘二眼里熱潮潮的：我救不了你，我叫全村人來救你。云又抖了抖，很感動。潘二爬下樹，匆匆下山去。有村人提議，不妨去看看，說不定真有一朵云掉下來，掛在樹上。村人跑著上了山頂，跟著潘二來到這棵松樹下。哪有一朵云？潘二撓著后腦勺：我真沒有騙你們，我明明看見有一朵云掛在松樹上，我還摸過她……在那，云在那！潘二手指天空，突然喊。人們仰頭望天，潔凈蒼穹，一朵云在低空中悠悠游走。就是這朵云，我認得她。潘二又喊。從此，這朵云（只有這朵云）就在月半村周圍的低空中悠悠游走……月半村原本很美，某天夜里掉下半瓣月亮，有了月半村。后來月半村的天氣出現(xiàn)了故障，要么連續(xù)曝曬，土地龜裂，莊稼枯死，山上的草木焦黃；要么連日暴雨，泛濫成災，莊稼顆粒無收。再后來月半村竟然不出太陽，也不下雨，半晴半陰，半陰半晴。月半村人的神色也都半晴半陰，半陰半晴。是潘二發(fā)現(xiàn)一朵云掉落在月半山的松樹上，又飛升至空中，漫游在月半村的低空不離去。這朵云有時像山峰，有時像羊群，有時像犁過的田……有時載著陽光，通體透明，有時蓄著雨水，灑下雨珠……山上的草木綠了，田野里的莊稼拔節(jié)，小溪的水漲了，清了。再后來，月半村的房屋高了。游客紛至沓來，看這朵神奇的云。這朵云總是飄游在游客們的頭頂。游客抬頭喊：陽光。這朵云漸漸染上紅色，通體透明，篩下幾縷陽光。游客抬頭喊：雨絲。這朵云漸漸變暗，變黑，俄而飄下雨絲。游客們無不驚嘆，這真是一朵神奇的云。可是月半村老老少少都出現(xiàn)了咳嗽，咳血，嚴重的死亡。唯獨潘二不咳嗽。醫(yī)生竟診斷不出月半村人咳嗽的病因，也治不了。月半村被封村。云呢？那朵云呢？潘二抬頭望天，找云。沒有。潘二發(fā)現(xiàn)這朵云墜落在荒坡上，顏色晦暗，長滿黑斑，顫抖著，喘息著。云吁吁說：救……救……我！潘二立馬打電話給專家。專家們穿著防護服蒞臨現(xiàn)場，研究結論：這朵云已霉爛，是地上的戾氣充斥了這朵云，這朵云又把毒氣撒向大地。專家斷言，這朵云沒救了。如何處置這朵患了不治之癥的云呢？月半村人分為兩派。一派說，這朵云害了月半村，必須立刻消毒、焚燒這朵云。另一派說，這朵云救了月半村，必須厚葬這朵云，并立碑紀念。潘二說，他做了個夢，夢見一位仙人。仙人說，只要用沒污染的露水清洗這朵云，這朵云就能治愈、復活。潘二跪求村人，相信他這一回。全村人信潘二的話，每日清早采集露水，裝在玻璃瓶里，澆注在這朵云上。該要多少露水呀！而且露水沒被污染。不知多少年后，這朵云終于鮮亮、柔軟、蓬松，緩緩飄揚起來，飄過月半村人的頭頂，飄向光潔的藍天……（發(fā)表于《芒種》2023年第8期·有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.潘二最初發(fā)現(xiàn)“云的尾巴”掛在松樹上時，產(chǎn)生了一系列疑問并想解救這朵云，體現(xiàn)出他單純、善良且對事物充滿關切的性格。B.月半村原本很美，后來天氣異常，或曝曬或暴雨，再后來因這朵云的存在，草木變綠、莊稼生長、游客增多，可見這朵云曾對村子有積極作用。C.月半村人出現(xiàn)咳嗽、咳血甚至死亡的癥狀，唯獨潘二沒有，這一情節(jié)為后續(xù)潘二能發(fā)現(xiàn)墜落在荒坡上的云并尋求救助埋下伏筆。D.面對患了“不治之癥”的云，月半村人分為兩派，一派主張焚燒，一派主張厚葬，這兩種態(tài)度的對立僅體現(xiàn)了村民對云的不同情感。7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，正確的一項是（）A.小說開篇通過“潘二邊跑邊喊”與“村人追問”的對話描寫，快速交代了“云掉在樹上”的核心事件，同時以村人的“大笑”制造懸念，引發(fā)讀者對“潘二所見是否真實”的好奇。B.文中對“潘二想這云咋不要尾巴了呢？它想換新的尾巴？它能長出新尾巴嗎？”的心理描寫，采用直白的抒情手法，直接展現(xiàn)出潘二天真、單純的性格特質(zhì)。C.小說中“月半村原本很美，某天夜里掉下半瓣月亮，有了月半村”的設定，運用夸張的修辭手法，賦予村莊起源浪漫色彩，與后文“云”的奇幻情節(jié)形成割裂。D.專家“穿著防護服蒞臨現(xiàn)場”“診斷云已霉爛”的情節(jié)，以寫實的筆觸描寫現(xiàn)代科學對“奇幻物象”的介入，與潘二“用露水救云”的民間智慧形成對比，削弱了小說的浪漫主義氛圍。8.請簡要概括物象“云”的豐富內(nèi)涵。9.紅墨的微型小說展現(xiàn)出一種超現(xiàn)實的魔幻色彩。請結合文本，具體闡述本篇小說所體現(xiàn)的魔幻現(xiàn)實主義特征。【答案】6.D7.A8.①“云的尾巴”是潘二眼中突破常規(guī)認知的自然奇觀。②“云”是自然對人類生存的滋養(yǎng)與饋贈的象征，或“云”是自然遭破壞、人類生存陷入困境的象征。③“云”是月半村的希望符號。④“云”是困境中堅守希望、人與自然達成和解的精神符號。9.（1）魔幻：①意象魔幻：云“掉尾巴”掛在松樹枝上，云變得“晦暗、長滿黑斑”等。②人物魔幻：潘二能獨自從眾目睽睽注重“看見云的尾巴”，通過“仙人托夢”獲得拯救云的方法。③情節(jié)魔幻：云響應游客呼喊，云被戾氣污染引發(fā)村民疫病。（2）現(xiàn)實：①生活場景真實：月半村“連續(xù)曝曬致土地龜裂、莊稼枯死”“連日暴雨致泛濫成災”的災害場景，游客紛至沓來帶動村莊房屋“變高”的日?，F(xiàn)象。②人物形象真實：潘二“想救云卻無能為力時眼里熱潮潮”的共情力，體現(xiàn)出普通人的善良；村民“因云帶來好處而歡迎，因云引發(fā)疫病而排斥”的態(tài)度，折射出現(xiàn)實中“趨利避害”的樸素人性。③具體事件真實：“月半村天氣故障”對應現(xiàn)實中的“生態(tài)失衡”問題，“云被污染引發(fā)疫病，醫(yī)生無法診斷”暗合現(xiàn)實中“環(huán)境破壞導致新型病癥”的社會現(xiàn)象。（3）魔幻與現(xiàn)實關系：“以魔幻寫現(xiàn)實”，以魔幻為載體，隱喻與批判現(xiàn)實；現(xiàn)實是魔幻的根基與依托，二者交融呈現(xiàn)出敘事張力?！窘馕觥俊緦дZ】這篇微型小說《一朵云》以魔幻現(xiàn)實主義手法構建了月半村的奇幻世界。作者通過“云”這一核心意象，巧妙串聯(lián)起自然生態(tài)與人類命運的隱喻：云既是帶來生機的守護者，又是承載污染的受害者，最終在村民的集體救贖中重獲新生。作品以詩意的語言和荒誕的情節(jié)，揭示了環(huán)境惡化與人性救贖的深刻主題，展現(xiàn)了民間智慧與現(xiàn)代文明的碰撞?！?題詳解】本題考查學生分析和概括小說思想內(nèi)容的能力。D.“僅體現(xiàn)了村民對云的不同情感”錯誤。村民對云的兩種態(tài)度（焚燒/厚葬）不僅體現(xiàn)情感對立，更隱含對云功過性質(zhì)的矛盾認知（“害了月半村”或“救了月半村”），而非僅體現(xiàn)不同情感。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解和鑒賞文章藝術特點的能力。B.“采用直白的抒情手法”錯誤。心理描寫是設問式白描，展現(xiàn)天真好奇，并非“直白的抒情”。C.“形成割裂”錯誤?！暗粝掳氚暝铝痢钡脑O定是魔幻筆法，與后文“云”的奇幻情節(jié)風格統(tǒng)一，并非割裂。D.“削弱了小說的浪漫主義氛圍”錯誤。專家診斷云的“霉爛”與潘二“露水救云”形成科學理性與民間信仰的對比，反而強化了魔幻現(xiàn)實主義的張力，未削弱浪漫氛圍。故選A?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品中的藝術形象的能力。①起初，潘二看到云掉下尾巴，這一奇特景象突破了常規(guī)認知，成為自然奇觀的代表，展現(xiàn)出大自然的神秘莫測。②月半村原本氣候異常，生存環(huán)境惡劣，而云的出現(xiàn)帶來了陽光與雨絲，讓山上草木變綠、莊稼拔節(jié)、溪水漲清，此時“云”象征著自然對人類生存的滋養(yǎng)與饋贈，是美好自然的象征。③后來，云雖因地上戾氣霉爛，卻仍被村民寄予希望，它成為月半村的希望符號，承載著村民擺脫困境的期盼。④最后，村民用沒污染的露水清洗云，使其復活，這一過程體現(xiàn)出困境中人們堅守希望，努力與自然達成和解，“云”由此成為一種精神符號，代表著人類對美好自然的向往以及與自然和諧共生的追求?！?題詳解】本題考查學生分析文章體裁特征的能力。（1）分析魔幻：①意象上，云“掉尾巴”掛于松枝、變得晦暗長滿黑斑，突破常規(guī)認知，充滿奇幻色彩。②人物上，潘二與眾不同，能“看見云的尾巴”，還通過“仙人托夢”獲救云之法，增添神秘氛圍；③情節(jié)上，云能響應游客呼喊，又因被戾氣污染引發(fā)村民疫病，情節(jié)荒誕離奇。（2）分析現(xiàn)實：①生活場景真實可感，月半村先后遭遇的旱澇災害，以及游客到來帶動村莊發(fā)展，都是日常生活的寫照；②人物形象真實可信，潘二想救云時的熱淚，體現(xiàn)出普通人的善良，村民對云因利而迎、因害而棄，折射出“趨利避害”的樸素人性；③具體事件也貼合現(xiàn)實，月半村天氣故障對應生態(tài)失衡，云被污染引發(fā)疫病且醫(yī)生無法診斷，暗合環(huán)境破壞導致新型病癥的社會現(xiàn)象。（3）總結魔幻現(xiàn)實：小說以魔幻寫現(xiàn)實，魔幻是載體，借此隱喻與批判現(xiàn)實，現(xiàn)實是根基，二者交融，使故事既奇幻又具現(xiàn)實意義，呈現(xiàn)出獨特的敘事張力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜【注】與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳，反國棄龜，明法親民以報吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之數(shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古之賞，賞今之人也，主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予則臣偷幸；臣徒取則功不尊。無功者受賞，則財匱而民望；財匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）材料二：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）【注】大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以卜吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。群臣朋黨A比周B以隱C正道D行私曲E而地削主F卑者G山東H是也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“勸”，受到鼓勵，與《論語》中“舉善而教不能則勸”的“勸”意思相近。B.“民望”，民眾心生怨恨，與成語“眾望所歸”的“眾望”意思不同。C.“累土”，堆積泥土，與成語“累土至山”中的“累土”意思相同。D.“復”，彌補、補救，與《論語》中“克己復禮為仁”的“復”詞義相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認為國家強弱的根本在于是否能夠嚴明法治，并以秦國和山東諸國的興衰作為例證。B.韓非子通過勾踐“棄龜明法”最終成功復仇的事例，強調(diào)放棄鬼神占卜而推行法治的重要性。C.材料二運用“合抱之木”等比喻，說明事物發(fā)展需要積累過程，治國也應重視細微之處。D.韓非子主張治理國家需嚴格賞罰，老子則提倡“無為而治”，兩者治國理念在根本上是對立的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故恃人不足以廣壤，而韓不見也。（2）舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。14.班級讀書會將探討“法家與道家的治國智慧”。請圍繞韓非子“有為”，老子“無為”以及“有為與無為相結合”的治國思路，為三位同學的發(fā)言各擬寫一個核心觀點?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）所以倚仗別國不能夠擴張領土，但韓國沒有明白這個道理。（2）舍棄法律空談先王明君功業(yè)的人，君主卻把國家重任交付給他。14.同學甲（支持韓非子）：以法治國，積極有為。同學乙（支持老子）：順應自然，無為而治。同學丙（兩者結合）：道法結合。（既要遵循自然規(guī)律，又要有法可依。）【解析】【導語】這篇文言文閱讀材料通過法家與道家的對比，展現(xiàn)了兩種截然不同的治國理念。韓非子《飾邪》強調(diào)“明法親民”的法治思想，以秦國強盛為例證，主張嚴明賞罰、杜絕朋黨，體現(xiàn)法家“有為而治”的積極干預；老子則主張“無為而治”，以自然積累為喻，提倡防微杜漸、順應自然的治國之道。兩則材料形成鮮明對比，法家重制度約束，道家重自然規(guī)律，共同構成中國古代政治思想的豐富維度，對現(xiàn)代治理仍有啟示意義。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：群臣拉幫結伙，緊密勾結來埋沒正確的治國法術，謀私營利因而使國土削弱、君主卑下，崤山以東的六國就是這樣的。“群臣”為主語，“朋黨比周”為一個并列動賓結構的固定詞組，作謂語，其后B處應斷開?！耙噪[正道”表結果，“隱正道”為完整動賓結構，應在“道”后D處斷開?！靶兴角叵髦鞅罢摺薄吧綎|是也”分別是判斷句的主語和謂語結構，主語較長，可在“者”后G處斷開。故斷為BDG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：忠臣就會受到鼓勵。/推舉賢能的人教育能力不足的人，那么百姓就會受到勉勵。B.正確。后者表示大家一致期盼。句意：國家財力匱乏而百姓就會產(chǎn)生怨恨。/大家一致期望、敬仰的人物。C.正確。句意：從一堆堆積土開始。/堆積泥土最終能成為山。D.錯誤，詞義不同，后者表示“回歸”。句意：彌補眾人所犯的過錯。/克制自己使言行都回歸到禮的規(guī)范，這就是仁。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解分析文本內(nèi)容的能力。D.“對立”不正確。二者在方法論和具體主張上確有差異，但并非“根本上對立”。兩者都旨在實現(xiàn)國家的安定與治理，老子強調(diào)遵循規(guī)律、不妄為，韓非子強調(diào)建立制度、積極作為，在“實現(xiàn)有效治理”的最終目的上并無根本矛盾。且歷史上常有“外儒內(nèi)法”“道法結合”的實踐，說明二者可以互補。故選D。【13題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。（1）“恃”，倚仗；“廣壤”，擴張領土，“廣”，形容詞作動詞；“見”，明白、知曉。（2）“舍”，舍棄；“言”，談論、空談；“任之以國”，狀語后置句，“以國任之”，把國家重任交給他。【14題詳解】本題考查學生概括提煉核心觀點并進行應用的能力。同學甲（支持韓非子）：材料一強調(diào)“明法”“賞罰敬信”，認為“明于治之數(shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強”，主張通過明確的法治和嚴格的賞罰制度來積極治理國家、激勵臣民，達到富強的目的。同學乙（支持老子）：材料二主張“無為”“無執(zhí)”，強調(diào)“為之于未有，治之于未亂”，認為治國應順應事物發(fā)展規(guī)律（“輔萬物之自然”），不妄為、不強求，在萌芽狀態(tài)處理問題，并始終保持謹慎。同學丙（兩者結合）：結合兩者，既吸收老子尊重規(guī)律、防微杜漸的智慧，避免統(tǒng)治者肆意妄為；又采納韓非子建立明確法制、賞罰分明的思路，為社會提供穩(wěn)定公正的秩序框架，從而實現(xiàn)更持久有效的治理。這體現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一。參考譯文：材料一：古代的先王致力于親近百姓，致力于彰明法度。那法度彰明了，忠臣就得到激勵；刑罰必定執(zhí)行，奸臣就停止作惡。忠臣得到激勵，奸臣停止作惡，因而國土擴大、君主尊貴的，秦國就是這樣。群臣拉幫結伙，緊密勾結來埋沒正確的治國法術，謀私營利因而使國土削弱、君主卑下，崤山以東的六國就是這樣的。混亂弱小的國家就會滅亡，這是人類的規(guī)律；安定強大的國家就能稱王天下，這是自古以來的道理。越王勾踐依仗著大朋龜甲（占卜的吉兆）與吳國開戰(zhàn)而不能取勝，自己成為臣仆到吳國去服役侍奉，返回越國后拋棄龜甲，彰明法度、親近百姓來報復吳國，結果吳王夫差被他擒獲。所以，依仗鬼神庇佑的就會輕慢法度，依仗別國諸侯的就會危害自己的國家。曹國依仗齊國而不聽從宋國，當齊國進攻楚國時宋國就滅亡了曹國。邢國依仗吳國而不聽從齊國，當趙國（應是越國）討伐吳國時齊國就滅亡了邢國。許國依仗楚國而不聽從魏國，當楚國進攻宋國時魏國就滅亡了許國。鄭國依仗魏國而不聽從韓國，當魏國進攻楚國時韓國就滅亡了鄭國。如今韓國小而依仗大國，君主傲慢而聽從秦國、魏國，依仗齊國、楚國為自己所用，因而小國越發(fā)趨向滅亡。所以，依仗別人不能用來擴大領土，但韓國卻看不到這一點。楚國為了進攻魏國而出兵許國、鄢陵，齊國進攻任地、扈地而侵削魏國；這些都不足以保存韓國，但韓國卻不知道。這些都是不彰明法律禁令來治理自己的國家，依仗外國勢力而導致自己國家滅亡的例子。所以我說：明白治理國家的規(guī)律，那么國家即使小，也會富裕；賞罰謹慎守信，百姓即使少，也會強大。賞罰沒有標準，國家即使大，兵力也會衰弱，因為土地不再是他的土地，百姓不再是他的百姓了。沒有土地沒有百姓，即使是堯、舜也不能稱王天下，夏、商、周也不能強盛。君主又錯誤地給予賞賜，臣下又平白無故地獲取賞賜。舍棄法律而談論先王明君的功績的人，君主卻把國家大任交給他。所以我說：這是希望獲得古代的功績，用古代的獎賞標準，來獎賞當今的人，君主因此錯誤地給予賞賜，而臣下也因此平白無故地獲取了。君主錯誤地給予賞賜，那么臣下就會茍且僥幸；臣下平白無故地獲取，那么功勞就不被看重。沒有功勞的人受到獎賞，那么國家財力就會匱乏而百姓就會產(chǎn)生怨恨；財力匱乏而百姓怨恨，那么百姓就不會盡力了。所以，濫用獎賞的君主會失去民心，濫用刑罰的君主百姓就不畏懼。有獎賞不足以起到激勵作用，有刑罰不足以起到禁止作用，那么國家即使大，也必定危險。所以說：有小聰明的人不可以讓他謀劃大事，有小忠誠的人不可以讓他執(zhí)掌法令。材料二：事物在安定的時候容易保持，在沒有出現(xiàn)征兆的時候容易謀劃，在脆弱的時候容易消解，在細微的時候容易散失。要在事情還沒有發(fā)生之前就處理它，要在禍亂還沒有產(chǎn)生之前就治理它。合抱粗的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；九層高的高臺，是從一筐筐泥土堆積起來的；千里的遠行，是從腳下第一步開始的。強為妄為的人會失敗，強行把持的人會失去。因此圣人無所強為，所以不會失敗；不強行把持，所以不會失去。人們做事情，常常在快要成功的時候失敗。如果在結束時能像開始時那樣謹慎，就不會有失敗的事情了。因此，圣人的欲望就是沒有欲望，不珍貴難得的財貨；學習別人不學的東西（即“道”），補救眾人所犯的過錯，以此輔助萬物自然發(fā)展而不敢妄為。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。宿桐廬江寄廣陵舊游[注]孟浩然山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！咀ⅰ勘驹妱?chuàng)作于孟浩然赴京應試落第后游歷吳越期間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“山暝”“夜流”點明時間，以“猿愁”“江急”烘托氛圍，開篇便奠定了全詩凄清的基調(diào)。B.頷聯(lián)中，“風鳴兩岸葉”描繪了江風拂動樹葉的沙沙聲響，“月照一孤舟”則刻畫了月光灑落孤舟的靜謐景象。一動一靜，相映成趣，生動勾勒出江上夜色的迷人畫卷。C.頸聯(lián)作為情感的轉折點，從前兩聯(lián)的寫景過渡到抒情，既揭示了客居的境遇，又引出了對舊友的深切思念。D.尾聯(lián)運用夸張手法，以“兩行淚”極言愁緒之深，又以“遙寄”一詞將無形的思念化為具體動作，從而將對舊友的牽掛表達得愈加真切。16.有觀點認為，“孤”是全詩“詩眼”，貫穿景與情的始終。請結合詩歌內(nèi)容，談談你的看法。【答案】15.D16.①從“景”的角度看，“孤”是景物的核心特征：詩人筆下的“一孤舟”是視覺上的直接“孤”，它漂泊在夜色下的滄江之上；而“山暝”“猿愁”“風鳴葉”營造的凄清氛圍，進一步烘托出環(huán)境的“孤”，讓“孤舟”不再只是客觀景物，更成為詩人心境的具象化載體。②從“情”的角度看，“孤”是情感的根源與歸宿：正因身處“建德非吾土”的異鄉(xiāng)，詩人內(nèi)心充滿漂泊無依的“孤”寂；這份孤寂又催生了對“廣陵舊游”的思念，最終化作“兩行淚”，所有情感都圍繞“孤”展開，并通過“遙寄海西頭”的動作推向深處?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩以“孤”字為魂，通過“猿愁”“急流”“孤舟”等意象層層遞進，將羈旅之愁與落第之悲交織。前兩聯(lián)以動襯靜，風葉鳴響反襯孤舟寂寥；后兩聯(lián)直抒“非吾土”的飄零感，淚寄海西的結句更將孤獨推向極致。全詩景語皆情語，堪稱唐人羈旅詩典范。【15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。D.“尾聯(lián)運用夸張手法”錯誤。尾聯(lián)“兩行淚”是直抒胸臆，并非夸張手法。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌詩眼的能力。①景中藏“孤”，以景襯情：頷聯(lián)“一孤舟”是“孤”的直接載體，將詩人漂泊江上的孤寂具象化；首聯(lián)“山暝”“猿愁”、頷聯(lián)“風鳴兩岸葉”營造的凄清氛圍，進一步渲染環(huán)境的寂寥，使景物的“孤”與詩人的心境相互映照，讓客觀之景成為主觀之情的外化。②情源于“孤”，以情扣景：頸聯(lián)“建德非吾土”點出異鄉(xiāng)漂泊的處境，催生內(nèi)心的孤獨無依；這份“孤”寂無法排遣，便引出對廣陵舊友的思念，最終化作尾聯(lián)“兩行淚”，情感從孤獨到思念再到感傷，全程圍繞“孤”展開，層層遞進，“孤”字成為串聯(lián)全詩的核心線索。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.請補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同桌未經(jīng)你同意，就拿了你的文具使用，讓你很不高興。這時你想到，自己平時也不該隨意動他的東西，這正是《論語·衛(wèi)靈公》中“_______，_______”的道理。（2）張若虛《春江花月夜》中“_______，_______”，兩句勾勒出江潮連海、明月初生的壯闊畫面，為全詩奠定了空靈悠遠的基調(diào)。（3）詩詞中的“夢”常常映射出作者的情感，因其主題的差異，承載著思念之痛、壯志之憾、時光之嘆、境遇之悲等多重深意，比如“_______，_______”。【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.春江潮水連海平④.海上明月共潮生⑤.夜闌臥聽風吹雨⑥.鐵馬冰河入夢來（夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂/莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：己、闌、幕。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。身處數(shù)字時代，我們享受著指尖輕觸便知天下事的信息便利，也面臨著信息泛濫、真?zhèn)坞y辨的嚴峻挑戰(zhàn)。面對（）的網(wǎng)絡信息，青年人能否保持清醒的頭腦和獨立思考的能力，而非（），考驗著每個人的判斷力。①雖然如此，但真正的成長恰恰發(fā)生在這些挑戰(zhàn)之中。②它要求我們不僅要做信息的接收者，更要做知識的創(chuàng)造者、批判者和整合者。在海量信息中辨別真?zhèn)?，在眾聲喧嘩中形成主見，在吸收借鑒中勇于創(chuàng)新。③沉緬于“信息繭房”的舒適區(qū)固然輕松，但只要主動“破圈”，擁抱多元觀點甚至對立的觀點，就能鍛造思想的韌性與深度，避免思想的僵化和片面。④這個過程絕非一蹴而就的，它是一場攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，也是一次錘煉思維、建構自我的寶貴機遇。在這個過程中，自律顯得尤為重要，它如同我們航行于信息海洋中的定力之錨。不少同學喜歡在深夜里“刷手機”，美其名曰“放松一下”，卻往往導致第二天精神萎糜，學習效率低下。這種飲枕止渴的行為，表面上填補了空虛，實則是對專注力的無聲消耗。因此，我們必須學會（），合理規(guī)劃時間，做數(shù)字設備的主人，而非奴仆。青年朋友們，讓我們善用科技，而非被科技所“馭”，在信息的洪流中筑起理性的堤壩，在算法的推薦外開拓思想的曠野，共同譜寫屬于我們的青春篇章。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當成語。19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中有三處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。21.文中多處使用引號，請分析“破圈”、“放松一下”這兩處引號的用法及效果。22.文中有兩處畫波浪線的句子，請選擇一處，指出其修辭手法，并簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.層出不窮（或：泥沙俱下、魚龍混雜、良莠不齊、紛繁復雜等）；亦步亦趨（或：隨波逐流、人云亦云、盲從附和、拾人牙慧等）；趨利避害（或：嚴于律己、適可而止、量力而行、張弛有度等）19.②修改為：做知識的批判者、整合者和創(chuàng)造者③修改為：但只有主動“破圈”，擁抱多元觀點甚至對立的觀點，才能鍛造思想的韌性與深度，避免思想的僵化和片面。20.沉緬——沉湎萎糜——萎靡飲枕止渴——飲鴆止渴21.“破圈”：特殊含義，強調(diào)人們在數(shù)字網(wǎng)絡時代突破信息的界限與范圍。“放松一下”：反諷，暗示深夜刷手機的行為并非真正的放松，可能帶來危害，帶有調(diào)侃與批判的意味。22.①在海量信息中辨別真?zhèn)?，在眾聲喧嘩中形成主見，在吸收借鑒中勇于創(chuàng)新。修辭手法：排比。它通過三個結構相似、意義相關的分句——“在……中……”，將成為一個獨立思考者所需的能力清晰地劃分為三個遞進的層次?！氨鎰e真?zhèn)巍笔腔A，是面對信息時的第一道防線；“形成主見”是核心，是獨立思考的過程；“勇于創(chuàng)新”是升華，是新價值的創(chuàng)造。增強語言氣勢與節(jié)奏感，有效地強調(diào)了從“辨別”到“創(chuàng)新”這一過程的必然性和重要性。②在這個過程中，自律顯得尤為重要，它如同我們航行于信息海洋中的定力之錨。修辭手法：比喻。它將“自律”比作“定力之錨”，將我們所處的“數(shù)字環(huán)境”比作“信息海洋”。通過這個比喻，將自律那種穩(wěn)定、沉靜、防止隨波逐流的作用，變得形象可感，精準地揭示了在數(shù)字時代，信息爆炸的環(huán)境下，自律是不被海量信息卷走的根本。這個比喻句將抽象道理具象化，極大地增強了語言的感染力和說服力。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空：由上文“也面臨著信息泛濫、真?zhèn)坞y辨的嚴峻挑戰(zhàn)”可知，語境是網(wǎng)絡信息繁多且真?zhèn)坞y辨，側重信息不斷出現(xiàn)，可用“層出不窮/泥沙俱下/魚龍混雜/良莠不齊/紛繁復雜”。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。泥沙俱下：泥土和沙子都跟著流下來，比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。魚龍混雜：比喻好人和壞人混在一起，也可指好的和壞的事物混雜。良莠不齊：指好人壞人都有，混雜在一起，也可形容事物質(zhì)量有好有壞。紛繁復雜：頭緒、表象多而雜亂，復雜多變。第二空：與上句“保持清醒的頭腦和獨立思考的能力”相反，此處體現(xiàn)出缺乏主見、盲目跟從的狀態(tài)，可用“亦步亦趨/隨波逐流/人云亦云/盲從附和/拾人牙慧”。亦步亦趨：別人慢走我也慢走，別人快走我也快走，比喻沒有主見，事事模仿追隨別人。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。人云亦云：別人說什么，自己也跟著說什么，形容沒有主見。盲從附和：盲目地跟從、附和別人的意見。拾人牙慧：拾取別人的一言半語當作自己的話，比喻重復或抄襲別人的話語或文章。第三空：針對前文深夜刷手機不良行為，此處語境是我們要理性對待數(shù)字設備、規(guī)劃時間，學會自我約束，可用“趨利避害/嚴于律己/適可而止/量力而行/張弛有度”。趨利避害：趨向有利的一面，避開有害的