將李白進(jìn)酒林妙雪

詩(shī)酒流芳

有酒必有詩(shī)，無(wú)詩(shī)酒不雅，無(wú)酒詩(shī)不神，酒能激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，詩(shī)能增添飲酒的高雅情調(diào)，酒和詩(shī)就像是一對(duì)姐妹花，彼此依托，相互映襯唐詩(shī)與酒——詩(shī)酒風(fēng)流賦華章

李白與酒難舍難分的傳世佳作等可以說(shuō)俯拾皆是，如：

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

——<<月下獨(dú)酌>>

得意時(shí)喝失意也喝時(shí)間流逝借酒銷愁詩(shī)歌朗讀·讀準(zhǔn)字音正音樽

饌裘

烹恣

謔zūnzìzhuànqiúpēngxuè重點(diǎn)詞語(yǔ)將（qiāng）：請(qǐng)。會(huì)須：應(yīng)當(dāng)。鐘鼓饌玉：形容富貴豪華的生活。恣（

zì

）：放縱，無(wú)約束。徑：即，就。沽：通“酤”，買或賣，這里指買。

誦讀聽錄音激動(dòng)的（找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：）豪放的（找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：）悲壯的（找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：）自信的（找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：）憤慨的（找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：）狂放的（找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：）愁苦的（找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：）

請(qǐng)依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容作一個(gè)大膽的推測(cè)：宴飲后的李白是一個(gè)什么樣的形象？“君不見，黃河之水天上來(lái)”

當(dāng)大家看到這么氣勢(shì)磅礴的黃河的時(shí)候會(huì)感到心情怎么樣？“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”

悲而不傷，悲而愈壯

悲壯

青絲雪悲“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯

。”“歡”和“樂(lè)”

縱酒放歌在這里有一種心態(tài)讓詩(shī)人感到歡樂(lè)這種心態(tài)是——天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。自信。

這就是本詩(shī)的第一次感情變化，由原來(lái)的悲壯

歡快。1、以詩(shī)意的發(fā)展變化劃分層次2、全詩(shī)的感情基調(diào)賞析

這是一首極為豪放的詠酒詩(shī),詩(shī)人的狂醉之態(tài)與句俱出,幾乎能讓人聞見陣陣酒香。而吟誦數(shù)度,傾瀉又會(huì)感到有悲壯之氣隱伏其中,狂放之中并不缺乏深沉。

曲調(diào)一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，富于強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，塑造了具有鮮明個(gè)性的詩(shī)人自我形象，是歷代傳誦不絕的浪漫主義抒情佳作。1、以詩(shī)意的發(fā)展變化劃分層次悲

黃河洶涌壯闊、勢(shì)不可擋人生之易逝

嘆人生時(shí)光歡

趁興致，及時(shí)行樂(lè)

內(nèi)心的自信和豪情

酒中有樂(lè)憤

詩(shī)意轉(zhuǎn)換酒后激憤吐真言為圣賢鳴不平狂

反客為主命買酒昂貴之物“換美酒”

是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)

弄清結(jié)構(gòu)起興飲酒作樂(lè)勸酒酒后吐真言2、全詩(shī)的感情基調(diào)：激憤

（初讀，覺得它豪氣十足，但弄清詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)以后，就會(huì)看出詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說(shuō)，豪放只是它的外殼，而內(nèi)核則是憤激）

問(wèn)題探究1．李白是“詩(shī)仙“，也是著名的“酒仙”。在詩(shī)文中哪些內(nèi)容說(shuō)明李白不愧于“酒仙”這個(gè)稱號(hào)?

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！薄芭胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”

……

李白一生多不得志，借酒澆愁，及時(shí)行樂(lè)，是他無(wú)奈的選擇。在夸張的語(yǔ)言的背后，是痛飲豪邁的李白，是縱情享用美酒的李白，所以時(shí)人稱李白為“酒中仙”。

2試將“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”跟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)做一比較，說(shuō)說(shuō)二者在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上有什么不同。

內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些?？偲饋?lái)說(shuō)，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。在表達(dá)形式上二者有明顯的不同。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。

3詩(shī)人說(shuō)到“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”時(shí)，為什么單舉曹植為例?

析：首先要正確理解“古來(lái)”二句的意思：“圣賢”，不是單指孔孟，也包括所有“抱利器而無(wú)所施”的賢能之士；“飲者”，決非一般酒徒，而是“圣賢”中逃之于醉鄉(xiāng)的人。說(shuō)圣賢“寂寞”，并非貶抑，不過(guò)是“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”之意；說(shuō)飲者“留名”，固屬偏激之辭，表現(xiàn)了詩(shī)人的狂放，但既在酒宴上，自然要強(qiáng)調(diào)飲酒的意義，也是可以理解的。這樣來(lái)解釋這兩句，則詩(shī)人以曹植為例的意圖就昭然若揭了。答案要點(diǎn)：

曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況，故用為例證?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！?/p>

這句話怎樣理解，其中的“萬(wàn)古愁”的內(nèi)涵是什么？

懷才不遇，可以說(shuō)是封建時(shí)代多數(shù)才人的共同命運(yùn)，所以說(shuō)是“萬(wàn)古愁”。萬(wàn)古之愁4詩(shī)人好用夸張寫法，這同他的浪漫氣質(zhì)和狂放性格有關(guān)，所以不使人感到言過(guò)其實(shí)。試從這首詩(shī)中舉幾個(gè)例子加以說(shuō)明。

例一：“朝如青絲暮成雪”：這種感受是許多老年人都有的，但由詩(shī)人說(shuō)出，其意義卻非同尋常，形象地表達(dá)了詩(shī)人政治上的失落感。詩(shī)人在25歲上“辭親去國(guó)，仗劍遠(yuǎn)游”，是“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年過(guò)去了，他已滿頭白發(fā)，功業(yè)上卻毫無(wú)成就?；厥淄?，難免有人生短促之嘆，也表達(dá)了懷才不遇的苦悶。

例二：“會(huì)須一飲三百杯”：“一飲三百杯”在歷史上是有記載的(詳見“補(bǔ)充注釋”)，李白仰慕古人的大度，有效法之意。在《襄陽(yáng)歌》里他曾寫道：“鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯?！边@里是重申其意。這種夸張，跟故意張大其辭是有區(qū)別的。

例三：“與爾同銷萬(wàn)古愁”：愁若止于一身，那是毫無(wú)意義的。詩(shī)人嘆“古來(lái)圣賢皆寂寞”，為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現(xiàn)了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無(wú)所施”的賢能之士古代有，今日有，則將來(lái)一定還有——這樣的愁情唯“萬(wàn)古愁”一語(yǔ)足以當(dāng)之。這種夸張，也不是故意張大其辭，可以使人信服。第一、詩(shī)情大起大落

全詩(shī)感情忽翕忽張，大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)，轉(zhuǎn)憤激，再轉(zhuǎn)狂放,最后結(jié)穴于”萬(wàn)古愁”，照應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能抗鼎，正合李白豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。因此感情基調(diào)豪放中有憤激。第二、夸張手法的運(yùn)用(1)黃河之水天上來(lái)(2)朝如青絲暮成雪(3)千金散盡還復(fù)來(lái)(4)會(huì)須一飲三百杯(5)斗酒十千恣歡謔(6)與爾同銷萬(wàn)古愁

運(yùn)用夸張正合李白個(gè)性氣質(zhì)，又吻合本文思想風(fēng)格，不僅不會(huì)給人空洞浮夸之感，反而表現(xiàn)詩(shī)人豪邁詩(shī)情，使詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量。二.這首詩(shī)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)是詩(shī)人感情的大起大落，這就是豪放的表現(xiàn)。

讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂(lè)觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè)觀灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。

李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一.懷才不遇、生不逢時(shí)，是李白詩(shī)歌的常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李

功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開，是來(lái)自儒家的濟(jì)事思想，溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。

二.十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。

三.李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)出一種天地過(guò)客的悲?！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。

鑒賞小結(jié)1.長(zhǎng)句排比起興的手法。2.大起大落的感情。悲——?dú)g——憤激——狂放3.夸張的寫法。古詩(shī)名句中的“愁”白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

———李白《秋浦歌